-哲學(xué)史上的偉大變革

哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系1、哲學(xué)內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華2、哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)（1）哲學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想。（2）哲學(xué)能預(yù)示和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，指引人們追求更美好的未來(lái)。復(fù)習(xí)鞏固

真正的哲學(xué)成為自己時(shí)代的精神上的精華的原因是什么？第一、正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求第二、牢牢地把握了時(shí)代的脈搏第三、正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。哲學(xué)史上的偉大變革第三課第二框------馬克思主義哲學(xué)一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

19世紀(jì)三四十年代，資本主義經(jīng)濟(jì)在歐美先進(jìn)國(guó)家得到迅猛發(fā)展。與此同時(shí)，資本主義社會(huì)的基本矛盾清晰地暴露出來(lái)。生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有制之間不可調(diào)和的矛盾，導(dǎo)致整個(gè)資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)大規(guī)模和周期性地爆發(fā)，加劇了貧富兩極分化，使階級(jí)矛盾更加尖銳。這就促使人們思考資本主義社會(huì)的命運(yùn)和出路。馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？

為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)？思考：◆思辨的藝術(shù)⊙問(wèn)題1⊙問(wèn)題2●馬克思主義為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？（一）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、階級(jí)基礎(chǔ)2、自然科學(xué)基礎(chǔ)3、理論來(lái)源（1）階級(jí)基礎(chǔ)

（無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展）三大運(yùn)動(dòng)法國(guó)里昂工人起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)德國(guó)西里西亞工人起義無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)失敗歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)震撼了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。這時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要一個(gè)能夠正確反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)?？茖W(xué)的世界觀和方法論（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論施萊登施旺焦?fàn)柡諣柲坊羝澾_(dá)爾文這三大發(fā)現(xiàn),揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì),為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)。

“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫(huà)。”（3）產(chǎn)生的理論來(lái)源：

黑格爾（辯證法的合理內(nèi)核）

費(fèi)爾巴哈（唯物主義的基本內(nèi)核）辯證唯物主義和歷史唯物主義

馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)的古典哲學(xué),主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義.馬克思主義哲學(xué)吸收了他們的精華,創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義.德國(guó)古典哲學(xué)里昂，法國(guó)的絲綢之城。。在里昂城的中心，可以看到整潔的大街、林立的店鋪和穿戴講究的行人?？墒窃诠I(yè)區(qū)，情形就完全不同了。這里街道狹窄，遍地垃圾，街道兩旁密布著低矮破舊的作坊。在作坊里干活的都是面色蒼白、骨瘦如柴的紡織工人，其中有許多是婦女和兒童。他們一天要干15到16個(gè)小時(shí)的活，掙到的錢(qián)只能買(mǎi)1磅面包，勉強(qiáng)維持生活；下工以后，還要拖著疲倦的身體走到郊區(qū)的住地。那里的房子破舊不堪，難避風(fēng)雨。還有不少工人連這樣的房子也沒(méi)有，只好露宿街頭，或者睡在機(jī)器下面。這樣的生活把工人們逼得走投無(wú)路，他們開(kāi)始了反抗。他們最迫切的要求是增加工資。1831年11月21日，法國(guó)里昂工人舉行武裝起義。這是歷史上工人階級(jí)最早的武裝起義。里昂是法國(guó)絲織業(yè)的中心，紡織工人道受著殘酷的剝削。起義者提出“工作不能生存，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號(hào)，一度占領(lǐng)里昂全城。12月3日，起義被政府軍鎮(zhèn)壓。法國(guó)里昂工人起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)

1837年，英國(guó)掀起了以爭(zhēng)取普選權(quán)為主要內(nèi)容的“人民憲章”的斗爭(zhēng)，這一斗爭(zhēng)稱(chēng)為“憲章運(yùn)動(dòng)”。“人民憲章”是一個(gè)民主改革的綱領(lǐng)，其核心是爭(zhēng)取普選權(quán)?！叭嗣駪椪隆惫己?，全國(guó)各地人民群眾舉行盛大集會(huì)，如火如荼地展開(kāi)了實(shí)現(xiàn)人民憲章的斗爭(zhēng)。憲章運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，出現(xiàn)過(guò)1839年、1842年和1848年三次高潮。反動(dòng)政府急調(diào)30萬(wàn)大軍，準(zhǔn)備血腥鎮(zhèn)壓。憲章派被嚇住，取消了原定的大游行示威計(jì)劃，勸告工人解散，請(qǐng)?jiān)笗?shū)再次被否決，憲章運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮。

1844年6月普魯士王國(guó)西里西亞紡織工人的起義。1844年6月4日，以爭(zhēng)取提高工資被拒絕為導(dǎo)火線，在歐根山麓兩個(gè)紡織村鎮(zhèn)彼特斯瓦爾道和朗根比勞爆發(fā)紡織工人自發(fā)的起義。起義隊(duì)伍擴(kuò)大到3000人，以簡(jiǎn)陋武器迎戰(zhàn)前來(lái)鎮(zhèn)壓的包括騎兵和炮兵的政府軍。堅(jiān)持到6月6日，起義被鎮(zhèn)壓。德國(guó)西里西亞紡織工人起義◆思辨的藝術(shù)⊙問(wèn)題1⊙問(wèn)題2馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些運(yùn)動(dòng)先后失敗了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要指導(dǎo)自己行動(dòng)的科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生◆思辨的藝術(shù)⊙問(wèn)題1⊙問(wèn)題2馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：最具代表性：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論P(yáng)19“相關(guān)鏈接”——這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他進(jìn)步，使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周?chē)氖澜绯蔀榭赡?，哲學(xué)上解釋自然界唯物辯證性的條件已經(jīng)成熟細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論（2）產(chǎn)生的科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)這三大發(fā)現(xiàn),揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì),為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ).◆思辨的藝術(shù)⊙問(wèn)題1⊙問(wèn)題2馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：最具代表性：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論（3）直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)。其中，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義P20“相關(guān)鏈接”了解二者思想的合理內(nèi)核3、直接理論來(lái)源：

黑格爾（辯證法的合理內(nèi)核）

費(fèi)爾巴哈（唯物主義的基本內(nèi)核）辯證唯物主義和歷史唯物主義德國(guó)古典哲學(xué)◆思辨的藝術(shù)⊙問(wèn)題1⊙問(wèn)題2（思考）馬克思主義=黑格爾的辯證法+費(fèi)爾巴哈的唯物主義●這種觀點(diǎn)正確么？

不是機(jī)械相加，而是批判的吸收了兩者的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了一種嶄新的哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義⊙問(wèn)題2為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)？一是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。二是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。

◆思辨的藝術(shù)⊙問(wèn)題2馬克思主義哲學(xué)的基本特征

(1)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一荀子：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”（唯物主義觀點(diǎn)）老子：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和前后相隨”。（辯證法觀點(diǎn)）舊唯物主義的局限性：只強(qiáng)調(diào)世界是（什么）物質(zhì)的，但這個(gè)世界是怎么樣的沒(méi)有做出科學(xué)的回答。如這是一輛自行車(chē)，自行車(chē)是物質(zhì)的，但并沒(méi)有說(shuō)明這輛自行車(chē)有什么用？

唯心主義辯證法的局限性：只研究了世界是怎么樣的，但在回答這個(gè)世界是什么時(shí)則陷入了唯心主義。辯證法的基本觀點(diǎn)是，這個(gè)世界是聯(lián)系的、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，這個(gè)世界是充滿(mǎn)矛盾的。但為什么會(huì)這樣，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)對(duì)此回答則陷入了唯心主義，認(rèn)為這些都是上帝（客觀精神）或主觀決定的。事例：自行車(chē)是運(yùn)動(dòng)的，為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)？因?yàn)槿说尿?qū)動(dòng)，人又是誰(shuí)來(lái)驅(qū)動(dòng)？是上帝賦予人這一能力。馬克思主義哲學(xué)打破了兩著的局限性，在正確回答了世界是什么的基礎(chǔ)上，也回答了世界是怎么樣的，而且與人們的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。

◆思辨的藝術(shù)馬克思主義哲學(xué)的基本特征(2)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一⊙問(wèn)題2

(1)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一有些人在自然觀上堅(jiān)持辯證唯物主義，但在社會(huì)歷史的發(fā)展上則陷入了唯心主義。如：有人承認(rèn)水是客觀存在的，水也是運(yùn)動(dòng)著的，但法國(guó)軍隊(duì)為什么能稱(chēng)雄歐洲？，他卻認(rèn)為這是由拿破侖的個(gè)人意志決定的。社會(huì)運(yùn)動(dòng)為什么有朝代更替？，他卻認(rèn)為這是上帝安排的??！

馬克思主義哲學(xué)不僅堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀，而且也運(yùn)用唯物辯證的觀點(diǎn)正確揭示人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律和原因。（如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律）同時(shí)清楚地看到，人民群眾是歷史發(fā)展的主體。這些都是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的重要特點(diǎn)?。?/p>

◆思辨的藝術(shù)馬克思主義哲學(xué)的基本特征（3）馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

閱讀課本P21思考什么是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性？⊙問(wèn)題1⊙問(wèn)題2(2)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一

(1)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界的關(guān)系上，從實(shí)踐出發(fā)理解周?chē)氖澜?；在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)；在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。*馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征

------實(shí)踐性

通過(guò)學(xué)習(xí)歷史我們了解到，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐中，

對(duì)于它的科學(xué)性，我們應(yīng)從兩方面理解：一方面，它是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，它是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，所以它是從實(shí)踐中來(lái)的，第二方面，它是經(jīng)過(guò)了充分的實(shí)踐檢驗(yàn)的，在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，俄國(guó)十月革命爆發(fā)并走向成功，中國(guó)也在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，完成了新民主主義革命，建立了新中國(guó)，并正確地指導(dǎo)中國(guó)人民搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?。?！所以，它是科學(xué)的對(duì)于它的革命性，也應(yīng)從兩方面理解，其一是，它的產(chǎn)生就是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命成功而產(chǎn)生的。如三大工人運(yùn)動(dòng)失敗的原因之一就是沒(méi)有科學(xué)理論作為指導(dǎo)，而馬克思主義哲學(xué)就是指引革命走向成功的有力思想性武器。其二是，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是對(duì)以往哲學(xué)的革命性的否定。如馬克思主義哲學(xué)革命性地否定了形而上學(xué)唯物主義，和唯心主義辯證法等。

科學(xué)性-----就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn),在于他的全部理論都來(lái)自實(shí)踐,又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn).革命性-----就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論.(3)（從作用上說(shuō)）馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一關(guān)系－－科學(xué)性是前提，革命性是保證，二者是統(tǒng)一的。三個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)——科學(xué)的實(shí)踐觀。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征－－實(shí)踐性◆思辨的藝術(shù)⊙問(wèn)題1⊙問(wèn)題2●為什么馬克思主義哲學(xué)至今仍沒(méi)有過(guò)時(shí)？●馬克思主義中國(guó)化的理論成果是什么？材料一：千年交替，西方媒體評(píng)選千年風(fēng)云人物，馬克思名列前茅。在英國(guó)廣播公司的網(wǎng)上民意調(diào)查中，馬克思高居榜首，被評(píng)為千年思想家。材料二：歷史一次次證明，馬克思主義是真理，馬克思主義哲學(xué)作為其重要組成部分，同樣是真理，是不會(huì)過(guò)時(shí)的，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論?！羲急娴乃囆g(shù)⊙問(wèn)題1⊙問(wèn)題2

馬克思主義的偉大力量，就在于它是同各個(gè)國(guó)家的具體實(shí)踐相聯(lián)系的；對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思主義理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境。因此，必須使馬克思主義中國(guó)化，立足中國(guó)國(guó)情，按照中國(guó)的特點(diǎn)去運(yùn)用馬克思主義。

馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷史，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史?！羲急娴乃囆g(shù)⊙問(wèn)題1⊙問(wèn)題2馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果

（1）毛澤東思想

①科學(xué)內(nèi)涵

:毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。②精髓：實(shí)事求是③活的靈魂

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，有三個(gè)基本方面：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系——馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果

①鄧小平理論。A.主題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。B.精髓：解放思想、實(shí)事求是②“三個(gè)代表”重要思想。A.主題：進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題B.本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民

③科學(xué)發(fā)展觀：

（理論地位）是對(duì)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。四者關(guān)系：都是馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物；都是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，四者是與時(shí)俱進(jìn)又一脈相承的關(guān)系。

◆愛(ài)智慧馬克思主義在西方

馬克思主義在西方國(guó)家的命運(yùn)，經(jīng)歷了一個(gè)由對(duì)抗到共存、到融合、到吸取的過(guò)程。18世紀(jì)下葉，當(dāng)馬克思主義在歐洲誕生的時(shí)候，資本主義視馬克思主義為“幽靈”，為“洪水猛獸”，對(duì)馬克思主義采取了極度敵視和鎮(zhèn)壓手段。但是，馬克思主義經(jīng)過(guò)血與火的考驗(yàn)，橫跨歐亞，先后在蘇聯(lián)、在東歐、在中國(guó)、在朝鮮，在越南，在古巴等幾十個(gè)國(guó)家取得了社會(huì)主義革命的勝利。面對(duì)這種赤色革命，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)冷靜思考。一方面，在國(guó)際社會(huì)生活中，雖然以美國(guó)為首的帝國(guó)主義對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)繼續(xù)采取了公開(kāi)敵視的態(tài)度加以抗衡。但是，另一方面，卻對(duì)馬克思主義思想進(jìn)行了細(xì)微的分析和研究，并吸取了馬克思主義的精華，用于自己國(guó)家的發(fā)展，而且取得了實(shí)際的效果。今天的資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)不但沒(méi)有衰退，反而蓬勃發(fā)展，與資本主義國(guó)家吸取馬克思主義思想和理論有很大的關(guān)系?！魫?ài)智慧馬克思主義在西方

英國(guó)《泰晤士報(bào)》10月20日?qǐng)?bào)道，這次全球金融危機(jī)，資本主義摔得“灰頭土臉”，反倒倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的馬克思重新引起世人重視，而他批判資本主義的《資本論》(DasKapital)也再度走紅。馬克思重新受到重視，主要是因?yàn)樗缇途嬲f(shuō)，以剝削為本的資本主義終將自我摧毀。

《資本論》是部大部頭著作，內(nèi)容艱澀，過(guò)去擺在書(shū)店里多半乏人問(wèn)津，最近幾個(gè)月卻變成了暢銷(xiāo)書(shū)，許多在這波金融危機(jī)中蒙受慘重?fù)p失的投資人買(mǎi)了《資本論》回去研讀，想要從中找出資本主義失敗的根源?！魫?ài)智慧馬克思主義在西方

這話可能不算夸張。日前法國(guó)總統(tǒng)薩科齊被人看到在翻閱馬克思的著作；德國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)史坦布魯克最近承認(rèn)，馬克思某些思想真不壞。英國(guó)坎特伯里大主教威廉斯上月給予馬克思正面評(píng)價(jià)；就連教皇本篤十六世也對(duì)主張無(wú)神論的馬克思說(shuō)了些好話，贊揚(yáng)馬克思有“絕佳的分析技巧”。不但如此，馬克思家鄉(xiāng)特里爾(Trier)的觀光客近來(lái)也遽增，今年到現(xiàn)在已有四萬(wàn)人。當(dāng)?shù)伛R克思紀(jì)念館館長(zhǎng)伯威爾說(shuō)，好多次他聽(tīng)到游客在交談時(shí)佩服的表示，“這個(gè)人的想法是對(duì)的”。還有電影導(dǎo)演計(jì)劃將《資本論》拍成電影。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生A、階級(jí)基礎(chǔ)B、自然科學(xué)基礎(chǔ)C、理論來(lái)源哲學(xué)史上偉大變革馬克思主義哲學(xué)的基本特征A、唯物論與辯證法的統(tǒng)一B、自然觀與歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果毛澤東思想小結(jié)C、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一實(shí)踐基礎(chǔ)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？

是歷史發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物；歐洲資本主義的發(fā)展，——社會(huì)歷史條件；無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)——階級(jí)基礎(chǔ)；自然科學(xué)的發(fā)展——自然科學(xué)基礎(chǔ)；德國(guó)古典哲學(xué)——直接理論來(lái)源

為什么馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)？

馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，隨著時(shí)代和歷史條件的變化而變化，是不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的開(kāi)放性的科學(xué)理論，始終保持著強(qiáng)大的生命力?！魫?ài)智慧馬克思的著作黑格爾法哲學(xué)批判(1843年)，論猶太民族問(wèn)題(1843)，1844年經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)手稿(1844年)，論費(fèi)爾巴哈(1845年)，哲學(xué)的貧困(1845年)，雇傭勞動(dòng)與資本(1847年)，路易·波拿巴的霧月十八日(1852年)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(1857年)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言(1859年)，剩余價(jià)值理論共三卷(1862年)，工資、價(jià)格和利潤(rùn)(1865年)，資本論第一卷(1867年)，法蘭西內(nèi)戰(zhàn)(1871年)，哥達(dá)綱領(lǐng)批判(1875年)◆課堂練習(xí)1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)、階級(jí)基礎(chǔ)是()

①19世紀(jì)中葉歐洲資本主義的發(fā)展②無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)③自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積累了豐富的