第三章從意境到意象

第三章從意境到意象第一節(jié)意境與意象

一、意境詩

王維·鳥鳴澗

人閑桂花落，

夜靜春山空。

月出驚山鳥，

時鳴春澗中。王維·竹里館

獨坐幽篁里，

彈琴復長嘯。

深林人不知，

明月來相照。何為意境？

意境是中國古代藝術最高的審美理想，它源于一種生命意識的覺醒：應空明的心境容納萬有，在寧靜淡泊中保持生命的清純與明凈。

天人合一，物我兩忘

它也是中國古典詩歌發(fā)展出來的一套與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活相適應的藝術旨趣，強調詩人以虛靜和閑適的心境面對生存所依賴的自然萬物，“直接觀察自然現(xiàn)象的過程，感覺自然的呼吸，窺測自然的神秘，聽自然的音調，觀自然的圖畫。風聲水聲潮聲都是詩聲的樂譜?；ú莸木?，水月的顏色，都是詩意詩境的范本”（宗白華）李白·獨坐敬亭山

眾鳥高飛盡，

孤云獨去閑。

相看兩不厭，

只有敬亭山。曹操·觀滄海

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中，

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

卜算子·詠梅

陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。

已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。二、意象詩

唐詩宋詞的意境已經是一個可望而不可及的烏托邦，已經成為現(xiàn)代人生命永恒的追想。

在現(xiàn)代都市生存空間里，現(xiàn)代詩歌抓住都市新的生存環(huán)境、新的生活感受、新的觀物態(tài)度、新的審美角度、新的自然觀，以較偏向“多元性、現(xiàn)場感、行動化、前衛(wèi)性、創(chuàng)新性”的語言性能與表現(xiàn)技巧，所推出的具有新的美感經驗、新的空間存在感、時間節(jié)奏感與新的精神意境的詩境。

現(xiàn)代詩歌一起表現(xiàn)現(xiàn)代人生的豐富性、深刻性和復雜性而獲得了現(xiàn)代美學特質。

具有現(xiàn)代性的“我”的出現(xiàn)，使詩歌的創(chuàng)作思路發(fā)生了巨大的轉向，現(xiàn)代詩歌進入到了“意象”時代。中國現(xiàn)代詩歌中的意象是以現(xiàn)代審美意識為中心的事物的形象，它是獨特的個體面對外在世界的心理印痕，是私人化的即是性的對世界的感知，是以“意”為中心對世界“象”的直覺體悟，是現(xiàn)代人審美意識中人與世界的新的關系的確認。

龐德：

“一個意象是在瞬息間呈現(xiàn)出的一個的復合體”

鄭敏：

“意象自身完整，它象一個集成線路的元件，麻雀雖小五臟俱全，既有思想內容又有感性特征它對詩的作用好像一個集成線路的元件對電子儀器的作用?！币詡€體的存在和人格的發(fā)展為中心，現(xiàn)代詩歌進入對生命的心理世界和欲望之流的表現(xiàn)和沉思的時期。主觀化、理性化和情緒化是其主要特點。

由此，意象成為現(xiàn)代詩歌表現(xiàn)的主要策略和顯著特征。以意象為核心的現(xiàn)代詩歌，雖然也設置了鮮活的形象，堅持為主觀情緒找到物質世界的“客觀對應物”，但它卻與意境追求有著本質不同，在現(xiàn)代詩歌這里，主觀化和意志化已經成為現(xiàn)代詩歌的靈魂，是凌駕于物象之上的存在。自然不再是于詩人共在的息息相通的生存基礎，而是淪為詩人深深的“鄉(xiāng)愁”對象；不再是詩意的歸宿和棲息地，而是悲劇性地變成詩歌表情達意的手段和媒介。神女峰

在向你揮舞的各色花帕中

是誰的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當人們四散離去，誰

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢留下美麗的優(yōu)傷

人間天上，代代相傳

但是，心

真能變成石頭嗎

為盼望遠天的杳鶴

而錯過無數(shù)次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正煽動新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛人肩頭痛哭一晚幸福一日·致秋天的花楸樹

海子

我無限的熱愛著新的一日

今天的太陽今天的馬今天的花楸樹

使我健康富足擁有一生

從黎明到黃昏

陽光充足

勝過一切過去的詩

幸福找到我

幸福說:"瞧這個詩人

他比我本人還要幸福"

在劈開了我的秋天

在劈開了我的骨頭的秋天

我愛你,花楸樹

你正百無聊賴我正美麗

夏宇

只有咒語可以解除咒語

只有秘密可以交換秘密

只有謎可以到達另一個謎

但是我忽略健康的重要性

以及等待使健康受損

以及愛使生活和諧

除了建議一起生一個小孩

我沒有其他更壞的主意

你正百無聊賴

我正美麗第二節(jié)意象時代的中國詩歌一、傳統(tǒng)抒情模式的危機

在現(xiàn)代文明中，古典的單純明凈的生活永遠消失了，與之一同消失還有古詩中的情趣?，F(xiàn)代詩歌也不再是詩人閑情偶寄的工具，而成為現(xiàn)代文明的一種需要和產物。

穆旦·城市的舞

為什么？為什么？然而我們已跳進這城市的回旋的舞，

它高速度的昏眩，街中心的郁熱。

無數(shù)車輛都慫恿我們動，無盡的噪音，

請我們參加，手拉著手的巨廈教我們鞠躬：

呵，鋼筋鐵骨的神，我們不過是寄生在你玻璃窗里的害蟲。

把我們這樣切，那樣切，等一會就磨成同一顏色的細粉，

死去了不同意的個體，和泥土里的生命；

陽光水分和智慧已不再能夠滋養(yǎng)，使我們生長的

是寫字間或服裝上的努力，是一步挨一步的名義和頭銜，

想著一條大街的思想，或者它燦爛整齊的空洞。

哪里是眼淚和微笑？工程師、企業(yè)家和鋼鐵水泥的文明

一手展開至高的愿望，我們以藐小、匆忙、掙扎來服從

許多重要而完備的欺騙，和高樓指揮的“動”的帝國。

不正常的是大家的軌道，生活向死追趕，雖然“靜止”有時候高呼：

為什么？為什么？然而我們已跳進這城市的回旋的舞。

1948年4月

二、現(xiàn)代詩歌的意象特征

中國新詩在意象的處理上經過了三個時期：

1、抒情性意象

2、戲劇化意象

3、還原的意象1、抒情性意象

是1930年代中國現(xiàn)代派詩歌典型的意象處理方式。向外感受現(xiàn)代生活的各種物象并將其納入詩的表現(xiàn)范疇；向內，深入到詩的潛意識層面，認真地處理個體內心的情緒律動，開始了現(xiàn)代詩歌中對個體私人話語的重視。

這二者的結合形成了現(xiàn)代派詩歌的“意象”內涵。馮雪峰·孤獨

哦，孤獨，你嫉妒的烈性的女人！

你用你常穿的藏風的綠呢大衣

蓋著我，

像一座森林

蓋著一個獨棲的豹。

但你的嘴唇滾燙，

你的胸膛灼熱，

一碰著你，

我就嫉妒著世界，心如火炙。

林庚·朦朧

常聽見有小孩的腳步聲向我跑來

中止于一霎突然的寂寞里

春天如水的幽明

遂有一切之倒影

薄暮朦朧處

兩排綠樹下的路上

是有個不可知的希望在飛嗎

是的，有一只黑色的蜻蜓

飛入冥冥的草中了2、戲劇化意象

就是拋棄古典詩歌中的直觀描寫式的營造意象方法，通過大量的敘述，將大批的生活事件融合在一起，意象是設計讓位于生活現(xiàn)象的呈現(xiàn)，從而保留了生活事件的豐富性，更充分地展示了人生的“行動”與“過程”，讓人生世態(tài)如“戲劇般”自我呈現(xiàn)和上演，戲劇化意象更能促進詩人對人生和世界的多角度觀察。穆旦·從空虛到充實

一些影子，愉快又恐懼，

在無形的墻里等待著福音。

“來了！”然而當洪水

張開臂膊向我們呼喊，

這時候我碰見了Henry王，

他和家庭爭吵了兩三天，還帶著

潮水上浪花的激動，

疲倦地，走進咖啡店里，

又舒適地靠在松軟的皮椅上。

我該，我做什么好呢，他想。

對面是兩顆夢幻的眼睛

沉沒了，在圈圈的煙霧里，

我不能再遲疑了，煙霧又旋進

脂香里。一只遞水果的手

握緊了沉思在眉梢：

我們談談吧，我們談談吧。

生命的意義和苦難，

朱古力，快樂的往日。

于是他看見了

海，那樣平靜，明亮的呵，

在自己的銀杯里在一果敢后，

街上，成對的人們正歌唱，

起來，不愿做努力的……

他的血沸騰，他把頭埋在手中。

3、還原的意象

1990年代新詩的新特征：放棄宏大敘事，切近日常生活，以反諷、游戲的態(tài)度直接處理生活中凌亂的碎片，以此達到對存在的本真的敘述。

“生命的具體性