政治：2141《傳統(tǒng)文化的繼承》課件(1)(新人教版必修3)1

本課時(shí)導(dǎo)學(xué)提綱：1.傳統(tǒng)文化的含義及其重要表現(xiàn)。2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其雙重作用。3.我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。4.1傳統(tǒng)文化的繼承4.1傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化面面觀1.傳統(tǒng)文化的含義——是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

傳統(tǒng)文化是人們在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件，所以文化具有繼承性。下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是A、傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印B、傳統(tǒng)文化帶有自已民族的色彩C、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域E、傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性等特點(diǎn)AA

2“沒有文化的繼承，就沒有文化的積累”。這句話主要是強(qiáng)調(diào)了文化的（）A、繼承性B、積累性C、穩(wěn)定性D、民族性一、傳統(tǒng)文化面面觀（一）傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承重要表現(xiàn)中秋賞月中秋月餅?zāi)奈煌瑢W(xué)來介紹一下“中秋節(jié)”的由來？傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

“中秋”一詞，始見于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。

中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。1、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。（2）作用：對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。（3）地位：傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑的繼承

探究：你知道九棟十八井的來歷嗎？

新豐縣馬頭鎮(zhèn)潭石村九棟十八井大宅院始建于清朝康熙初年（1660），至嘉慶六年（1818）竣工，歷時(shí)158年。建筑所用之材精調(diào)細(xì)選，所用火磚要經(jīng)人工水磨至光，方可徹結(jié)，并且要求工人限數(shù)細(xì)磨，不得超量，以免影響火磚的磨光質(zhì)量，歷經(jīng)四代人的相繼努力，一座呈和合九棟十八井結(jié)構(gòu)，火磚徹到頂，磚木結(jié)構(gòu)的豪宅大院，在當(dāng)?shù)販匦盏牡?69世該屋先祖溫天水建造落成。建筑模式按原設(shè)計(jì)為九棟正方直進(jìn)后樓，因第四棟規(guī)劃用地原業(yè)主不肯轉(zhuǎn)讓給溫氏祖宗，故建成橫三棟、縱三棟，名謂九棟。每三棟各有六口天井，共為十八井。整座豪宅裝修經(jīng)匠心設(shè)計(jì)非常別至，屏封雅觀亮麗，雕有飛龍，浮現(xiàn)穿鑿，甚是珍貴，自此之后該屋結(jié)束了代代單傳的傳說，溫天水生有五子，開技散葉，興旺發(fā)達(dá)，該屋便起名為興昌圍，意即興旺昌盛。這就是新豐地區(qū)聞名甚久的“五鬼運(yùn)財(cái)”給人類造福之傳說的舊址。2、傳統(tǒng)建筑的繼承（1）建筑——凝固的藝術(shù)（2）中國古代建筑——以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了輝煌的一頁。（3）中國古代建筑——成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。D

關(guān)于中國古代建筑的說法，正確的是（）①結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特②藝術(shù)造型優(yōu)美③藝術(shù)裝飾豐富④是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A、①B、①②C、①②③D、①②③④古代文學(xué)傳統(tǒng)戲劇傳統(tǒng)繪畫傳統(tǒng)文藝的繼承3、傳統(tǒng)文藝的繼承(1)文學(xué)藝術(shù)——民族精神的火炬。(2)中國傳統(tǒng)文藝——以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。(3)地位——是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

1.被稱為民族精神火炬的是（）A.傳統(tǒng)習(xí)俗B.建筑C.文學(xué)藝術(shù)D.傳統(tǒng)思想C2．我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長,創(chuàng)造了著名的"柳體",至今影響著我們,這說明（）A.這是對傳統(tǒng)思想的繼承B.書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域D.中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對社會(huì)生活有重要影響D天下興亡傳統(tǒng)思想的繼承

毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓@句話的理解。4、傳統(tǒng)思想的繼承（1）傳統(tǒng)思想——在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。（2）地位——成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。（3）作用——對今天中國人的價(jià)值觀、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。A傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的（）①理論觀點(diǎn)②學(xué)術(shù)思想③道德觀念④文學(xué)藝術(shù)A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分A

我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有（）A、相對穩(wěn)定性并能因時(shí)而變B、鮮明民族性C、較強(qiáng)融合性D、明顯滲透性B

人們之所以會(huì)"每逢佳節(jié)倍思親",是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有（）A、穩(wěn)定性 B、民族性 C、一致性 D、發(fā)展性二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相對穩(wěn)定性鮮明民族性2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)——積極作用一成不變——消極作用思考：你個(gè)人認(rèn)為對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么？取其精華，去其糟粕傳統(tǒng)文化中的精華部分傳統(tǒng)文化中有害的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)繼承廢除取其精華，去其糟粕繼承傳統(tǒng)文化辯證的批判繼承（三）正確對待傳統(tǒng)文化1、正確對待傳統(tǒng)文化的意義對民族對個(gè)人2、正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用課堂小結(jié)傳統(tǒng)文化含義：具體形式傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))特點(diǎn)相對穩(wěn)定性鮮明民族性正確對待傳統(tǒng)文化態(tài)度與時(shí)俱進(jìn)——積極作用一成不變——消極作用取其精華去其糟粕批判繼承古為今用（重點(diǎn)）作用雙重性(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化?（1）漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對中國古典名著進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。（2）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批評(píng)繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時(shí)不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義”。②對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。

對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度——推陳出新，革故鼎新（革故陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化）

繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

中醫(yī)學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我國傳統(tǒng)思想有著密切的聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一”觀，是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國后，其作用受到置疑。特別是在19世紀(jì)30年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。同時(shí)，

近代中國由于清政府的腐敗，中國社會(huì)長期動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治集團(tuán)投靠西方列強(qiáng)，列強(qiáng)保護(hù)下的西醫(yī)在與中醫(yī)的對峙中占據(jù)了優(yōu)勢。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。改革開放以來，我國的中醫(yī)學(xué)積極堅(jiān)持中醫(yī)走科學(xué)化道路，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中來，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，并逐步走向世界市場。材料繼承：傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法。發(fā)展：引入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求；繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。方法論意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。二、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會(huì)制度的更替會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整要求社會(huì)制度的變革導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、政治的變化決定文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化的發(fā)展2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響（1）科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。

數(shù)字化革命

近幾十年來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使人類取得的科技成果，即科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)新發(fā)明的數(shù)量，比過去幾千年的總和還要多。曾有人估算過，人類社會(huì)迄今為止獲得的全部知識(shí)，90%以上是在第二次世界大戰(zhàn)后獲得的。特別是信息科技、生物科技、海洋科技、能源科技、航天科技等領(lǐng)域。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，使人類第一次可以利用極為簡潔的“0”和“1”編碼技術(shù)，來實(shí)現(xiàn)對一切聲音、文字、圖像和數(shù)據(jù)的編碼、解碼。各類信息的采集、處理、貯存和傳輸實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化和高速處理。這種與“知識(shí)爆炸”相伴而來的是信息的“形式革命”，通稱為數(shù)字化革命。與其相伴隨，近年來人們不斷創(chuàng)制一系列新的名詞，如“數(shù)字地球”、“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”、“數(shù)字鴻溝”、“數(shù)字圖書館”、“數(shù)字電視”等證明了信息形式革命的深刻影響。從超越時(shí)空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術(shù)對傳承文化能起到怎樣的作用？

現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種方式，對民族文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存，打破了時(shí)間、地域的限制，極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。紅燭課件網(wǎng)提供!

無論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”、二十世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。3、思想運(yùn)動(dòng)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響三、教育在文化傳承中1、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。（1）教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。2、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。（2）教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對文化傳承有哪些影響？

在你看來，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對文化傳承有哪些影響？③網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)