報(bào)任安書(shū)教案

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篇一：《報(bào)任安》公開(kāi)課優(yōu)秀教案

《報(bào)任安書(shū)》教案

一、教學(xué)目標(biāo)和要求

1、了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。

3、體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。

4、積累實(shí)詞、虛詞與句式。

二、教學(xué)重點(diǎn)：積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。

教學(xué)難點(diǎn)：感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。

三、課時(shí)安排：三課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，假如有來(lái)生的話，以下五個(gè)選擇你會(huì)選擇哪一項(xiàng)？

A、幸福的豬B、快樂(lè)的螞蟻C、稱霸的老虎D、精明的狐貍E、痛苦的人

請(qǐng)學(xué)生起來(lái)回答，引出“痛苦的人”司馬遷。

（世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的，幸福的豬必定也有不幸的時(shí)候，快樂(lè)的螞蟻必定也有痛苦的時(shí)候，稱霸的老虎必定也有軟弱的時(shí)候，精明的狐貍必定也有糊涂的時(shí)候，同理，痛苦的人，必定也有幸?？鞓?lè)的時(shí)候。此外，人生來(lái)不可能一帆風(fēng)順，注定痛苦相隨，人生也正是由于有了痛苦，才讓我們真切地感受到幸福，才讓我們的人生更加豐滿充實(shí)。那么，我們今天一起來(lái)走進(jìn)一個(gè)痛苦的人的內(nèi)心世界，看他是如何走進(jìn)痛苦，如何面對(duì)痛苦，又如何在痛苦中成就一番偉大的事業(yè)的。這個(gè)人就是司馬遷。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》。）

二．了解作家作品，了解背景知識(shí)。

1．關(guān)于司馬遷和《史記》

身殘志堅(jiān)的史官奇才——司馬遷

司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，有“史圣”之譽(yù)。主要作品《史記》，被魯迅評(píng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值?！妒酚洝吩短饭珪?shū)》，魏晉以后，才改稱《史記》。它是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書(shū)8篇，年表10篇，共52萬(wàn)字。

2、寫(xiě)作背景

本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。

李陵之禍：李陵是漢初名將李廣的孫子,天漢二年,漢武帝派李廣利和李陵去攻打兇奴，在矢盡糧絕、寡不敵眾的情況下，投降了兇奴，漢武帝因此大發(fā)雷霆，司馬遷認(rèn)為李陵的行為確實(shí)“不當(dāng)”，但他不滿朝廷趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵、對(duì)李陵落井下石的態(tài)度，于是就向漢武帝贊揚(yáng)李陵獨(dú)擋兇奴之功，沒(méi)想到漢武帝認(rèn)為司馬遷這是在為李陵辯護(hù)，因此司馬遷被判入獄，慘遭宮刑。

3、解題

報(bào)：答，回復(fù)；書(shū)，古代文體，書(shū)信。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)??書(shū)”“答??書(shū)”“與??書(shū)”“上??書(shū)”“寄??書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。任安，司馬遷的朋友，這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。

4、引導(dǎo)學(xué)生整體把握文意、理清思路

《報(bào)任安書(shū)》原文較長(zhǎng)，選作課文時(shí)作了刪節(jié)。原文開(kāi)頭述對(duì)方來(lái)信之意和回信遲的原因，為保持課文的相對(duì)完整性，僅刪去說(shuō)明回信遲的原因這一部分。以下先說(shuō)自己是“刑余之人”，“已虧形為掃除之隸，在闒茸之中”，因而不具備“推賢進(jìn)士”的資格，婉言謝絕任安的要求，然后詳述因?yàn)樘胬盍暾f(shuō)情而獲罪的經(jīng)過(guò)。這部分其實(shí)是下文的鋪墊，因?yàn)檫^(guò)長(zhǎng)，只好刪去。課文節(jié)選信的下半部分，就是為了突出“悲而發(fā)憤”“自陳己志”這個(gè)主題。

三、疏通字音、字義，翻譯原文

1.字詞句疏通

1）字音

曩（nǎng）闕（quē）然檻（jiàn）縲（léi）紲（xiè）婢（bì）妾

倜（tì）儻（tǎng）厥（jué）臏（bìn）慍（yùn）色迥（jǐong）

穴（xué）閨閣（gé）剌（là）謬（miǜ）

（由學(xué)生標(biāo)出字音后，請(qǐng)全班同學(xué)一起有感情地朗讀課文）

2）古今異義詞

①鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世也。文采，古義：文章；今義：文藝方面的才華。

②獨(dú)身孤立。孤立，古義：孤單無(wú)助；今義：不能得到同情和資助。

③意氣勤勤懇懇。意氣，古義：心意，情意；今義：意志和氣概。勤勤懇懇，古義：誠(chéng)摯懇

切。今義：勤勞而踏實(shí)。

④念父母，顧妻子。妻子，古義：妻子兒女；今義：男子的配偶。

2、翻譯文章第一、第二自然段

請(qǐng)學(xué)生起來(lái)翻譯，老師指點(diǎn)。

翻譯完一段請(qǐng)同學(xué)再次將譯文讀出來(lái)。（可由全班同學(xué)一起讀，或由女生讀、男生讀，方式多樣）

3、課后作業(yè)

思考第三、四、五自然段應(yīng)該如何翻譯。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課的知識(shí)

齊讀第一、二自然段。

二、翻譯第三、四、五自然段。

1、通假字（請(qǐng)學(xué)生在注釋中用橫線劃出通假字）

①古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”；

②大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通“抵”；

③思垂空文以自見(jiàn)。見(jiàn)，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)；

④放失舊聞。失，通“佚”，丟失；

⑤稽其成敗興壞之紀(jì)。紀(jì)，通“記”，歷史記錄；

⑥則仆償前世之責(zé)。責(zé)，通“債”。

2、古今異義詞

①唯倜儻非常之人稱焉。非常,古義：形容詞，不同尋常；今義：副詞，很，十分。②下流多謗議。下流，古義：處于卑賤的地位；今義：卑鄙齷齪。

③大底圣賢發(fā)憤之所為作也。發(fā)憤，古義：抒發(fā)憤懣；今義：決心努力。

④仆以口語(yǔ)遇遭此禍。口語(yǔ)，古義：說(shuō)話；今義：說(shuō)話時(shí)使用的語(yǔ)言。

3、判斷句：

所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世也。（“??者，??也”表判斷）

《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（“??也”表判斷）

4、省略句：

藏之名山，傳之其人。（“之”后省略介詞“于”）

5、被動(dòng)句：

至激于義理者不然，乃有所不得已也。（“于”被動(dòng)標(biāo)志）

蓋文王拘而演《周易》。（被拘禁）

屈原放逐（被放逐）

孫子臏腳（被臏腳）

重為鄉(xiāng)黨所笑（表被動(dòng)）

6、介詞結(jié)構(gòu)后置：

教以慎于接物（“于接物慎”）

不表于后世也（于后世表）

7、固定句式：

無(wú)乃與仆私心剌謬乎：（無(wú)乃??乎：恐怕??吧）

所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者（所以??者：??的原因）

三、課后作業(yè)

背誦第三自然段

第三課時(shí)

一、檢查背誦：請(qǐng)同學(xué)背誦第三自然段。

二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，上節(jié)課我們已經(jīng)完成了對(duì)《報(bào)任安書(shū)》的翻譯，知道了這是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信，接下來(lái)我們就來(lái)看一下文章是如何回復(fù)友人的。

三、整體感知

第一段：向任安說(shuō)明未能及時(shí)回信的原因；

第二段：說(shuō)明自己“隱忍茍活”是為了使自己的著述能夠留傳后世；

第三段：列舉為后世所傳頌的古代“倜儻非常之人”的事跡；

第四段：介紹《史記》的體例內(nèi)容，說(shuō)明自己著書(shū)的宗旨和意愿；

第五段：書(shū)信結(jié)尾，再次傾訴自己憤懣的心情。

1、研習(xí)第1段：此段在文中的作用是什么？

此段交待了全文的內(nèi)容：復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。

2、研習(xí)第2段,找出司馬遷在遭受奇恥大辱后之所以能“隱忍茍活”的原因?

“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也?！彼抉R遷之所以忍受著屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因?yàn)椤妒酚洝窙](méi)有完成。

3、研習(xí)第3段，作者列舉了這么多古代圣賢著書(shū)立說(shuō)的偉跡，主要目的是什么？

司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，更加增強(qiáng)了他寫(xiě)《史記》的決心，同時(shí)也表現(xiàn)了司馬遷堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)奮斗的精神。

4、第3段采用什么手法來(lái)寫(xiě)？有什么作用？

引用典故，采用鋪排。實(shí)際上構(gòu)成了八個(gè)疊句的對(duì)仗，兩兩各自對(duì)偶，這樣的語(yǔ)言不僅使文章顯得冗長(zhǎng)，更使讀者欲悲欲嘆，扼腕切齒。

這種富于變化的語(yǔ)言，有力地加強(qiáng)了文章感情的抒發(fā)和文氣的表達(dá)，令人激蕩不已。

5、研習(xí)第3、4段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫(xiě)？

第3段寫(xiě)古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。第4段寫(xiě)仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：我們知道司馬遷遭受到宮刑的恥辱，他之所以能“茍活”，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，所以才“就極刑而無(wú)慍色”,他反復(fù)陳述自己忍辱負(fù)重，活下來(lái)的勇氣就是著述《史記》，自然告訴了任安，我不能完成你的囑托了！

6、研習(xí)第5段：此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？

明確：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫(xiě)自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。

小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。

四、寫(xiě)作技巧分析

提問(wèn)：怎樣理解敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？

[解析]1、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。

從作者的議論基本路徑上看，這說(shuō)明什么?

這說(shuō)明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的

篇二：報(bào)任安書(shū)教案

報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）

主備人：王君野審核:張萍

【教學(xué)目的】

1、了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

2、學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn)：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)清晰。

3、體會(huì)文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。

4、學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書(shū)的精神，樹(shù)立正確的榮辱觀和生死觀。

5、積累實(shí)詞、虛詞與句式。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。

2、通過(guò)具體句段，揣摩體會(huì)作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書(shū)雪恥的頑強(qiáng)意志。

【教學(xué)方法】誦讀點(diǎn)撥、討論指導(dǎo)。

教學(xué)安排：三課時(shí)

【教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報(bào)任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。

二、作者與寫(xiě)作背景

1、司馬遷簡(jiǎn)介

司馬遷（約前145——約前90），西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書(shū)、編寫(xiě)史料，兼管?chē)?guó)家典籍、天文歷法的官職）。

司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。《史記?太史公自序》有這樣的記載：“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧、彭城，過(guò)梁、楚以歸?！?/p>

初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他說(shuō)：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰??余死，汝必為太史；為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。”并告誡他不要“廢天下之史文”。元封三年（前108），司馬遷繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書(shū)、檔案和文獻(xiàn)，為《史記》的寫(xiě)作提供了豐富的資料。

天漢二年（前99），在《史記》草創(chuàng)未就之際，司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被捕下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令（掌管皇家機(jī)要文件），繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，于征和二年（前91）寫(xiě)成《史記》。

《史記》簡(jiǎn)介

《史記》是我國(guó)第一部記傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)三千年間的歷史。全書(shū)共130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，年表10篇，書(shū)8篇，共52萬(wàn)字。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書(shū)用于說(shuō)明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫(xiě)史的體例。

《史記》有很高史學(xué)價(jià)值。班固稱贊這部書(shū)說(shuō)：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”（《漢書(shū)?司馬遷傳》）意思是它高度地反映了歷史的真實(shí)。不僅如此，其中《陳涉世家》肯定了陳涉起義的作用；《河渠書(shū)》《平準(zhǔn)書(shū)》《貨殖列傳》反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；《匈奴列傳》《西南夷列傳》等記敘了少數(shù)民族的活動(dòng)，這些都是本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。

2、解題

“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)??書(shū)”“答??書(shū)”“與??書(shū)”“上??書(shū)”“寄??書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。

三、解說(shuō)文題，并指導(dǎo)學(xué)生了解原文大意。

寫(xiě)作背景

《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫(xiě)信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。

內(nèi)容與形式梳理

思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的？

明確：此文線索脈絡(luò)十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書(shū)以償前辱之債。具體梳理如下：

復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）

復(fù)信內(nèi)容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）②效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。（第3、4段）

③再次表現(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第5段）

請(qǐng)同學(xué)在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，概述課文的大意

明確：司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫(xiě)作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)

現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當(dāng)年寫(xiě)作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅，怎能不對(duì)他的崇高精神無(wú)比敬佩呢！

3、學(xué)生有感情地誦讀。

四、布置作業(yè)

第二課時(shí)

一、具體研習(xí)，掌握重點(diǎn)字詞句

1、學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。

（補(bǔ)充）除了課文注釋外，每段需要解決的重點(diǎn)詞句有：

第1段：再、務(wù)、流俗，表謙稱和敬稱的詞語(yǔ)（牛馬走、足下、辱等）

第2段：戲弄、特、勉勵(lì)

第3段：各個(gè)典故含義，通其道

第4段：近自托于無(wú)能之辭、考、綜

第5段：上父母之丘墓、無(wú)乃??乎、不信

2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)字詞。司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請(qǐng)略陳固陋闋然久不報(bào)幸勿為過(guò)流俗所輕也不與能死節(jié)者比

特以為智窮罪極卒就死耳用之所趨異也積微約之漸也

具于五刑審矣，何足怪也殆為此乎？仆于妻子何如哉

亦頗識(shí)去就之分恨私心有所不盡鄙陋沒(méi)世仲尼厄而作《春秋》

不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也以舒其憤仆竊不遜

網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀(jì)會(huì)遭此禍

雖萬(wàn)被戮，豈有毀哉

2、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯，特別注意一些重點(diǎn)語(yǔ)句。

A、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

B、刑不上大夫

C、此言士節(jié)不可以不勉勵(lì)也。

D、夫人不能早自裁繩墨之外

E、且死者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。

F、寧得自引深藏與巖穴邪？

二、布置作業(yè)

第三課時(shí)

一、分段研習(xí)，理解行文脈絡(luò)，理清內(nèi)容邏輯。

①研習(xí)第1段：此段在文中的作用是什么？

明確：此段交待了全文的內(nèi)容：復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。

②研習(xí)第2段：此段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？

明確：兩個(gè)層次。一是說(shuō)自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無(wú)異；一是說(shuō)自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說(shuō)明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。

③研習(xí)第4、5段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要

明確：第4段寫(xiě)古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。第5段寫(xiě)仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第4段的人物是

第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。

④研習(xí)第6段：此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？

明確：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫(xiě)自己“腸一日而九，居則忽

忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。

二、體會(huì)閱讀

讓學(xué)生自選語(yǔ)段來(lái)閱讀，體會(huì)作者的憂憤情感，然后討論交流。

明確(以第2段為例)：

第2段：作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫(xiě)自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來(lái)表現(xiàn)其低下，進(jìn)而使用一組假設(shè)關(guān)系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來(lái)突出其低賤。寫(xiě)自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對(duì)比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開(kāi)，恥辱感逐次加強(qiáng)，最后點(diǎn)出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫(xiě)來(lái)，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。

三、進(jìn)一步感受作者及其文章的特點(diǎn)

1、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？

明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中?！敝敝潦軐m刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來(lái)。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒(méi)有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！?/p>

2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？

A、司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。

B、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因?yàn)椤妒酚洝窙](méi)有完成。C、“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗

3體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法

A、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。這說(shuō)明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。

B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有