電大學(xué)前兒童社會(huì)教育形成性考核冊(cè)復(fù)習(xí)資料

14/14學(xué)前兒童社會(huì)教化作業(yè)1（第一至二章）一,填空題（每空1分，共20分）1,學(xué)前兒童社會(huì)教化是指以兒童的社會(huì)生活事務(wù)及其相關(guān)的人文社會(huì)知識(shí)為基本內(nèi)容，以社會(huì)及人類文明的主動(dòng)價(jià)值為引導(dǎo)，在敬重兒童生活，遵循兒童社會(huì)性發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，由教化者通過(guò)多種途徑，創(chuàng)設(shè)有教化意義的環(huán)境和活動(dòng)，陶冶兒童性靈，培育有著良好社會(huì)理解力,社會(huì)情感,品德與行動(dòng)實(shí)力的完整,健康的兒童。2,學(xué)前兒童社會(huì)教化是一門(mén)兼有理論性,應(yīng)用性與實(shí)踐性的困難學(xué)科。3,進(jìn)行學(xué)前兒童社會(huì)教化要樹(shù)立人格陶冶的目標(biāo)觀,整合性的教化內(nèi)容與力氣觀,滲透性的教化方法觀。4,社會(huì)適應(yīng)實(shí)力是一種適應(yīng)社會(huì)變化的實(shí)力。這種實(shí)力包括了解與把握新事物，擅長(zhǎng)調(diào)整自己，并與不同的人建立融洽關(guān)系的實(shí)力。社會(huì)行動(dòng)力是一種依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和須要行動(dòng)的一種實(shí)力。它包涵著遵守社會(huì)規(guī)范的實(shí)力，依據(jù)信息決策的實(shí)力。以及將想法變成現(xiàn)實(shí)的實(shí)力等幾個(gè)方面。5,社會(huì)化主要是指?jìng)€(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)中長(zhǎng)期積累起來(lái)的知識(shí),技能,觀念和規(guī)范，并內(nèi)化為個(gè)人的品德與行為，在社會(huì)生活中加以再創(chuàng)建的過(guò)程。6,皮亞杰通過(guò)探討發(fā)覺(jué)兒童對(duì)嬉戲規(guī)則的理解主要要經(jīng)驗(yàn)動(dòng)作活動(dòng),自我中心,早期的合作,編程等幾個(gè)階段。7,弗洛姆認(rèn)為人的五大社會(huì)性心理須要是：關(guān)聯(lián)的須要；超越的須要；尋根的須要；同一感的須要；定向和獻(xiàn)身的須要。8,親社會(huì)行為是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中對(duì)他人有益或?qū)ι鐣?huì)有主動(dòng)影響的行為，如謙讓,扶植,合作,共享等行為。而，反社會(huì)行為。則是指違法行為或?yàn)樯鐣?huì)所不能接受的行為。在學(xué)前兒童中體現(xiàn)為如打人,罵人,破壞物品等。9,在生疏情境中，能在母親旁邊開(kāi)心地嬉戲，自信地探究環(huán)境，但并時(shí)?？淘谝饽赣H是否在場(chǎng)。而且，兒童對(duì)生疏人也表現(xiàn)出主動(dòng)的愛(ài)好。在依戀的類型中這是平安型兒童的行為表現(xiàn)。10,共情是維系主動(dòng)的社會(huì)關(guān)系的重要社會(huì)動(dòng)機(jī)因素，它作為扶植,撫慰,合作與共享等行為的動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)，能激發(fā),促進(jìn)親社會(huì)行為的發(fā)展。而且對(duì)攻擊性行為的產(chǎn)生有確定的抑制作用。11,兒童的自我限制行為受各種因素影響，自我限制水平隨年齡而不斷提高，言語(yǔ)指導(dǎo)和行為訓(xùn)練在兒童自控行為中起著重要作用，兒童從接受外部言語(yǔ)指導(dǎo)及誘因漸漸發(fā)展到依據(jù)自身要求和內(nèi)部誘因來(lái)限制行為，從不自覺(jué)行為發(fā)展到自覺(jué)行為。12,所謂視察學(xué)習(xí)，亦稱為替代學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的視察而習(xí)得新行為的過(guò)程。班杜拉將視察學(xué)習(xí)過(guò)程分為四個(gè)主要的組分部分：留意過(guò)程,保持過(guò)程,動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程。13,弗洛伊德最具有代表性的觀點(diǎn)之一，是他認(rèn)為個(gè)體童年期的生活事務(wù)在成年期人格發(fā)展中起著特別重要的作用。這說(shuō)明白童年早期閱歷的重要性，使后來(lái)的探討者更為關(guān)注童年階段對(duì)人一生成長(zhǎng)的價(jià)值，而不僅僅是把兒童期視作一個(gè)“前成人”的階段。14,埃里克森認(rèn)為在自主對(duì)慚愧階段，當(dāng)兒童想自己做主，而成人又對(duì)之不能理解時(shí)，他們的閱歷會(huì)導(dǎo)致其產(chǎn)生慚愧感。這時(shí)教化者要盡可能恰當(dāng)供應(yīng)孩子做確定和選擇的機(jī)會(huì)，以促進(jìn)兒童情感自主性的發(fā)展。二,簡(jiǎn)述題（每小題5分，共30分）簡(jiǎn)述學(xué)前兒童社會(huì)教化的探討任務(wù)。學(xué)前兒童社會(huì)教化的探討任務(wù)有三：一是總結(jié)歷史發(fā)展中學(xué)前兒童社會(huì)教化的思想及實(shí)踐閱歷，以為今日學(xué)前兒童社會(huì)教化的探討與實(shí)踐供應(yīng)思想資源。二是探討學(xué)前兒童社會(huì)教化的基本問(wèn)題，揭示學(xué)前兒童社會(huì)教化的基本原理與規(guī)律。這是學(xué)前兒童社會(huì)教化探討的核心任務(wù)。三是指導(dǎo)學(xué)前兒童社會(huì)教化實(shí)踐，提高幼兒老師從事學(xué)前兒童社會(huì)教化的水平和效果。這是學(xué)前兒童社會(huì)教化探討的最終任務(wù)。簡(jiǎn)述兒童社會(huì)認(rèn)知發(fā)展的一般特點(diǎn)。（1）兒童社會(huì)認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)逐步區(qū)分相識(shí)社會(huì)性客體的過(guò)程

首先，嬰兒的社會(huì)認(rèn)知的發(fā)生是一個(gè)逐步區(qū)分相識(shí)社會(huì)性客體的過(guò)程，即區(qū)分相識(shí)人類客體與非人類客體,一個(gè)個(gè)體與另一個(gè)個(gè)體，自我與非我的過(guò)程。其次，這一過(guò)程還表現(xiàn)在兒童不同心情情感,行為意圖及社會(huì)規(guī)則的相識(shí)上。塞爾曼認(rèn)為，在兒童觀點(diǎn)采擇實(shí)力的發(fā)展中，能否區(qū)分他人有意與無(wú)意行為是早期發(fā)展中的關(guān)鍵一步，之后兒童才能漸漸理解人們?cè)谕恍袨橹锌赡苡卸喾N意圖。在此基礎(chǔ)上，兒童發(fā)覺(jué)對(duì)于同一事務(wù)自己和他人有著不同的觀點(diǎn)和反應(yīng)，也就能區(qū)分自己和他人的觀點(diǎn)。

（2）兒童社會(huì)認(rèn)知各方面的發(fā)展是非同步,非等速的

兒童對(duì)自我,他人,社會(huì)關(guān)系,社會(huì)規(guī)則以及對(duì)人的心情,情感,行為意圖,看法動(dòng)機(jī),特性品質(zhì)等的相識(shí)并非同時(shí)開(kāi)始，發(fā)展也是非等速的。其發(fā)生發(fā)展的總趨勢(shì)是從相識(shí)他人到自我，到相互關(guān)系；從認(rèn)知心情到行為，再到心理狀態(tài)；從相識(shí)身體到心理再到社會(huì)。而同一年齡的兒童各方面的發(fā)展水平也是有差異的。

（3）兒童社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展遵循認(rèn)知發(fā)展的普遍規(guī)律，但不完全受認(rèn)知發(fā)展的影響

探討者也認(rèn)為，兒童社會(huì)認(rèn)知發(fā)展與一般認(rèn)知發(fā)展并非完全平行。它不完全受認(rèn)知發(fā)展的探討。不少探討證明，兒童智商與其觀點(diǎn)采擇實(shí)力之間的相關(guān)系數(shù)一般是中等或偏下。因?yàn)楫?dāng)兒童的一般認(rèn)知達(dá)到確定水平后，個(gè)體社會(huì)認(rèn)知實(shí)力就更多地受社會(huì),文化,教化等因素的影響和制約。

（4）兒童社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展水平與社會(huì)交往親密相關(guān)

兒童社會(huì)認(rèn)知的對(duì)象既包括人及由人構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系，也包括其生活的社會(huì)環(huán)境。兒童不僅是認(rèn)知者，而且是主動(dòng)的行為者，他是通過(guò)與他人的社會(huì)交往,相互作用的過(guò)程中認(rèn)知社會(huì)的。已有探討表明，兒童社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展與其社會(huì)交往存在著親密的關(guān)系。首先，兒童同伴互動(dòng)對(duì)社會(huì)認(rèn)知有促進(jìn)作用。其次，兒童交往的須要和動(dòng)機(jī)與兒童社會(huì)認(rèn)知的水平有親密的關(guān)系。電視可能給兒童的社會(huì)性發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響主要有哪些這種負(fù)面影響主要體現(xiàn)在：1）電視有可能使兒童在相識(shí)上與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生距離。電視雖然是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，但是以一種藝術(shù)化的方式表現(xiàn)出來(lái)，其中可能有很多與現(xiàn)實(shí)不符的內(nèi)容和畫(huà)面。兒童由于理性思維實(shí)力還處于低級(jí)階段，主要是通過(guò)自己的感官相識(shí)世界，感受世界，假如他們長(zhǎng)期接觸這樣的舅母，就很簡(jiǎn)單產(chǎn)生相識(shí)上的偏差和誤會(huì)。2）電視可能會(huì)影響到兒童現(xiàn)實(shí)的交往關(guān)系，影響社會(huì)交往實(shí)力的發(fā)展。看電視是在戶內(nèi)進(jìn)行的，兒童看電視越多，相應(yīng)的戶外活動(dòng)時(shí)間就會(huì)削減，親子間,同齡人間的接觸也會(huì)削減，這樣可能影響到兒童現(xiàn)實(shí)的社會(huì)性交往，進(jìn)而影響到交往實(shí)力的提升。3）一些不健康電視節(jié)目可能導(dǎo)致兒童學(xué)習(xí)仿照，對(duì)社會(huì)性發(fā)展產(chǎn)生不良影響。在電視節(jié)目中，存在相當(dāng)一部分思想不健康，或者不適合兒童觀看的內(nèi)容，如暴力,兇殺,毒品等內(nèi)容，而電視節(jié)目中不清晰的價(jià)值導(dǎo)向也使兒童更簡(jiǎn)單產(chǎn)生仿照行為。而一些電視節(jié)目也有可能刺激兒童已有的內(nèi)心不良感受，加深不滿心情，使兒童出現(xiàn)憎恨,反叛等心理，進(jìn)而產(chǎn)生一些問(wèn)題行為。除電視之外，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)也日益成為影響兒童社會(huì)性發(fā)展的因素。作為教化者，應(yīng)趨利避害，利用這些現(xiàn)代化媒體的特長(zhǎng)，避開(kāi)它們可能對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。簡(jiǎn)述幼兒老師的主動(dòng)期望與恰當(dāng)要求如何影響幼兒的社會(huì)性發(fā)展。皮格馬利翁效應(yīng)清晰地說(shuō)明白老師的期望對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的教化影響。在幼兒園階段，由于幼兒基本上還處在他律階段，特別看重成人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，同時(shí)也會(huì)有想作一個(gè)“好孩子”的愿望，因此，老師對(duì)幼兒的期望和要求會(huì)直接影響到幼兒的社會(huì)化。

探討視察表明，當(dāng)幼兒老師對(duì)兒童有高期望時(shí)，在心情,身體語(yǔ)言,口頭語(yǔ)言,教學(xué)材料,贊揚(yáng)和指責(zé)等不同水平上，老師都表現(xiàn)出這種高期望。如會(huì)更常常發(fā)出微笑,點(diǎn)頭,凝視兒童,談話,提問(wèn),供應(yīng)更多的嬉戲?qū)W習(xí)材料等主動(dòng)行為。而被老師寄予盼望的兒童，在感受到老師的關(guān)切和愛(ài)的基礎(chǔ)上，與老師更簡(jiǎn)單形成融洽的關(guān)系，常常以主動(dòng)的看法對(duì)待老師，對(duì)待學(xué)習(xí)，更加自尊自信,有一種主動(dòng)向上的熱忱。反之，被老師漠視，處于低期望狀態(tài)的兒童則更簡(jiǎn)單表現(xiàn)出一些消極的行為。５,簡(jiǎn)述幼兒自我評(píng)價(jià)發(fā)展的趨勢(shì)。幼兒自我評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì)是：從輕信和運(yùn)用成人的評(píng)價(jià)到自己獨(dú)立的評(píng)價(jià)。幼兒初期，兒童對(duì)自己的評(píng)價(jià)往往只是成人評(píng)價(jià)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而且不加考慮地輕信成人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。此后，兒童對(duì)成人的評(píng)價(jià)不輕易再現(xiàn)，如評(píng)價(jià)不正確，兒童會(huì)有抗拒的表現(xiàn)。始終到幼兒晚期，幼兒才開(kāi)始出現(xiàn)獨(dú)立的評(píng)價(jià)。而且，幼兒的自我評(píng)價(jià)往往比較簡(jiǎn)單，一般是兩分法的評(píng)價(jià)方式，如“好”與“不好”；“聰慧”與“笨”等，很難象成人一向作出全面細(xì)致的區(qū)分。由此，幼兒園老師在對(duì)兒童進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)候要慎重，須要更正客觀。而且盡量少給孩子定性的評(píng)價(jià)，避開(kāi)孩子因?yàn)槔蠋煹脑u(píng)價(jià)而對(duì)自我評(píng)價(jià)產(chǎn)生偏差。

評(píng)價(jià)常常帶有主觀心情性。在幼兒階段，兒童的行為由于還受心情的影響比較大，所以在對(duì)自我進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)也會(huì)顯示出心情化的特征。

學(xué)前兒童的自我評(píng)價(jià)主要還停留在自己外部行為的評(píng)價(jià)上，如學(xué)前兒童基本能評(píng)價(jià)自己的外貌特征（如高矮,胖瘦等）；而全面,概括地評(píng)價(jià)自己各方面實(shí)力水平的實(shí)力還比較低。簡(jiǎn)述發(fā)展生態(tài)學(xué)關(guān)于建構(gòu)有教化意義的環(huán)境需留意的基本原則。（1）集體教養(yǎng)環(huán)境能否增進(jìn)兒童智力發(fā)展和學(xué)習(xí)實(shí)力，取決于：自然環(huán)境是否限制兒童的活動(dòng)機(jī)會(huì)；是否有足夠的物品玩具可利用于兒童的自發(fā)活動(dòng)中；成人是否有足夠的機(jī)會(huì)參與兒童活動(dòng)中；成人與兒童相互交往中是否能夠激勵(lì)兒童完成任務(wù)的活動(dòng)；成人能否為兒童從事日益困難的人際關(guān)系創(chuàng)建和保持機(jī)會(huì)。（2）對(duì)于某種學(xué)習(xí)或規(guī)則來(lái)說(shuō)，真正的發(fā)展在于兒童的知覺(jué)與行為能遷移到其他或更高的環(huán)境系統(tǒng)的活動(dòng)中。由此，課程設(shè)計(jì)要盡量考慮供應(yīng)促進(jìn)遷移練習(xí)的機(jī)會(huì)。（3）對(duì)于幼兒自身的活動(dòng)來(lái)說(shuō)，幼兒在微觀系統(tǒng)中與他人的交互作用假如有第三者以支持性關(guān)系參與時(shí)，其促進(jìn)兒童發(fā)展的功能發(fā)揮更有效。這意味著，在確定條件下可以調(diào)動(dòng)支持幼兒園教化的社會(huì)關(guān)系越多，越有利于兒童發(fā)展。（4）對(duì)于角色意識(shí)的培育來(lái)說(shuō)，在環(huán)境中活動(dòng)時(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧珜?duì)角色意識(shí)的發(fā)展有重要影響；（5）對(duì)社會(huì)適應(yīng)來(lái)說(shuō)，生態(tài)變遷往往是發(fā)展進(jìn)程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)孩子進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境時(shí)，為其建立“心理平安基地”是特別重要的。三,論述題（每小題15分，共30分）試論述學(xué)前兒童社會(huì)教化與其他領(lǐng)域課程的關(guān)系。陳鶴琴先生將五大領(lǐng)域比方為人的五指，息息相連，五指活動(dòng)的五指是活的，可以伸縮，依據(jù)兒童身心發(fā)展的特征，五指活動(dòng)在兒童生活中結(jié)成一張教化的網(wǎng)，它們有組織,有系統(tǒng),合理地編織在兒童的生活中。不過(guò)在這一張網(wǎng)中，學(xué)前兒童社會(huì)教化起著核心與靈魂的作用，為其他領(lǐng)域供應(yīng)方向與價(jià)值的指引。即一切的教化都在扶植孩子建立與世界的一種恰當(dāng)關(guān)系，學(xué)會(huì)做一個(gè)人格健全有益于人類的人。在幼兒科學(xué)教化中，我們不僅讓兒童學(xué)會(huì)科學(xué)的相識(shí)與探究客觀的世界，還要相識(shí)到人類與客觀世界的關(guān)系，以及人類對(duì)客觀世界所承載的責(zé)任；幼兒語(yǔ)言教化也不僅僅只是教會(huì)孩子正確與流利的表達(dá)，還要教孩子學(xué)會(huì)表達(dá)真誠(chéng)與善意；幼兒藝術(shù)教化不僅僅讓孩子學(xué)生觀賞與創(chuàng)建美，還讓孩子體驗(yàn)與領(lǐng)悟人性之美。這些關(guān)系的層面，人性的層面就是社會(huì)教化須要關(guān)注的，因而，社會(huì)教化存在于全部領(lǐng)域課程之中。（4分）

這幾者的關(guān)系我們可以用一個(gè)以學(xué)前兒童社會(huì)教化為軸心的椎體來(lái)表示，底面是健康教化，椎體的三面分別是語(yǔ)言,科學(xué),藝術(shù)教化，椎體的軸心是學(xué)前兒童社會(huì)教化。從這一圖示可以發(fā)覺(jué)幾大領(lǐng)域是相互支撐,相互滲透的，學(xué)前兒童社會(huì)教化極大地依靠于其他領(lǐng)域的內(nèi)容，但它處于課程領(lǐng)域的中心與核心地位。（4分）

我們認(rèn)為將學(xué)前兒童社會(huì)教化作為一個(gè)獨(dú)立地課程領(lǐng)域提出，更多具有探討上的意義，而不是實(shí)踐上的意義。課程實(shí)施中，兒童的發(fā)展是整體的，對(duì)兒童教化是自然應(yīng)當(dāng)是整體的。不過(guò)對(duì)課程領(lǐng)域的相對(duì)區(qū)分也有它必要的實(shí)踐意義，雖然我們強(qiáng)調(diào)幼兒的學(xué)習(xí)要更多遵從幼兒生活的邏輯，而不是知識(shí)的邏輯，但生活與知識(shí)也不是完全對(duì)立的，有組織的教學(xué)中依據(jù)幼兒知識(shí)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)組織教學(xué)也是教化的一條基本規(guī)律。因?yàn)椴煌愋椭R(shí)的學(xué)習(xí)有其不同的特點(diǎn)與方法，如品德,看法的學(xué)習(xí)與語(yǔ)言或操作技能的學(xué)習(xí)就有很大的不同，作為教化者自然要依據(jù)不同知識(shí)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)不同的教化活動(dòng)，采納不同的影響方式，這才能保證教化的科學(xué)性與有效性。這種區(qū)分從教的角度看是扶植教化者形成更科學(xué)與恰當(dāng)?shù)慕袒庾R(shí)。不過(guò)在實(shí)踐中，教化者越是能將教化作為一個(gè)整體加以考慮與實(shí)施，那對(duì)兒童的發(fā)展就是越有好處的。試論述幼兒老師如何才能為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)主動(dòng)的精神環(huán)境？（1）老師可以為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)主動(dòng)交往的氣氛，增加交往的機(jī)會(huì)。例如，對(duì)于剛?cè)雸@的兒童，老師可以讓他們相互介紹自己，使他們漸漸消退生疏感的害怕心理。在日常生活中，引導(dǎo)幼兒相互溝通自己的思想,感情，了解別人的須要，學(xué)會(huì)共情。（4分）

（2）老師還可以通過(guò)引導(dǎo)幼兒相互關(guān)切，相互扶植促進(jìn)兒童社會(huì)性的發(fā)展。幼兒在生活中或?qū)W習(xí)中出現(xiàn)了困難，老師可以引導(dǎo)幼兒之間相互扶植解決。如一個(gè)幼兒摔倒了，老師可以讓其他小摯友把他扶起來(lái)；一個(gè)幼兒的手工總是做不好，老師可以讓做得好的幼兒教他；幼兒之間出現(xiàn)了爭(zhēng)吵，老師可以引導(dǎo)他們自己解決，提高協(xié)調(diào)的實(shí)力。（4分）

（3）還可以通過(guò)節(jié)日慶?；顒?dòng),故事會(huì),合作嬉戲等活動(dòng)形式，使兒童增進(jìn)了解,增進(jìn)友情，把班級(jí)建成一個(gè)團(tuán)結(jié),暖和的家庭。除此之外，幼兒園中老師與老師之間的關(guān)系也是影響兒童社會(huì)性發(fā)展的一個(gè)重要因素。老師之間相互關(guān)切,合作可以使兒童產(chǎn)生平安感和歸屬感，同時(shí)也給兒童供應(yīng)了耳聞目睹的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。因此老師之間要友好，工作上要協(xié)作，不當(dāng)著孩子的面說(shuō)別的老師壞話，不詆毀同事，不相互拆臺(tái)。班級(jí)老師乃至全體老師之間，都應(yīng)盡力為幼兒創(chuàng)建一個(gè)寬松,溫情的精神環(huán)境。（4分）四,分析題（每小題10分，共10分）濤濤的爸爸是一個(gè)事業(yè)有成的商人，為了更好的照看兒子，他為兒子請(qǐng)了兩個(gè)保姆，一個(gè)專管兒子的生活，另一個(gè)專管接兒子上學(xué)下學(xué)。濤濤爸爸認(rèn)為保姆就是應(yīng)當(dāng)服務(wù)與聽(tīng)從于主人的須要與要求，所以對(duì)她們總是用命令的語(yǔ)氣說(shuō)話。保姆到幼兒園接濤濤下學(xué)，本能在班里能干的濤濤只要一見(jiàn)到保姆來(lái)了，就會(huì)支使她做這做那，并且也總是用命令的語(yǔ)氣和她說(shuō)話。請(qǐng)用班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論分析濤濤行為產(chǎn)生的緣由及可能出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)如何對(duì)濤濤進(jìn)行教化引導(dǎo)。產(chǎn)生的緣由：視察仿照可能出現(xiàn)的問(wèn)題和如何對(duì)濤濤進(jìn)行教化引導(dǎo)：親子關(guān)系是兒童自誕生后最先接觸的人際關(guān)系，對(duì)父母行為的仿照是兒童社會(huì)化的重要方式，社會(huì)學(xué)習(xí)理論中的視察學(xué)習(xí)的概念說(shuō)明白兒童仿照的過(guò)程，認(rèn)為在社會(huì)情境中，兒童直接視察別人的行為就能獲得并仿造出一連串新的行為，并且視察到他人行為產(chǎn)生的后果，也就受到了一種“替代強(qiáng)化”。（3分）兒童仿照父母的行為,看法的機(jī)制是困難的。有的學(xué)者認(rèn)為兒童是通過(guò)這種方式來(lái)獲得父母的情感接納或者避開(kāi)懲處，而有的學(xué)者則認(rèn)為兒童的這種行為是受動(dòng)物性本能的驅(qū)動(dòng)，試圖通過(guò)對(duì)父母行為的仿照來(lái)獲得對(duì)四周環(huán)境的限制。由此，家庭中的父母應(yīng)留意自己的言行舉止，為兒童的仿照供應(yīng)良好的榜樣。（3分）教化者既要與家長(zhǎng)溝通讓他們明白自身行為對(duì)孩子的深遠(yuǎn)影響，也要在幼兒園中通過(guò)確定的活動(dòng)（比如角色扮演，講故事的方式讓濤濤學(xué)會(huì)敬重扶植,關(guān)切與照看我們的人）（4分）五,應(yīng)用題（每小題10分，共10分）結(jié)合學(xué)前兒童社會(huì)教化的專業(yè)打算要求，分析自身的專業(yè)狀況，并結(jié)合自身實(shí)際設(shè)計(jì)具體的學(xué)習(xí)支配與目標(biāo)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：知道相應(yīng)的實(shí)力與知識(shí)要求（3分），能對(duì)自己的問(wèn)題進(jìn)行客觀分析（3分），并制定出客觀可行的學(xué)習(xí)與改進(jìn)支配（4分）學(xué)前兒童社會(huì)教化作業(yè)2（第三至四章）一,填空題（每空1分，共20分）1,從學(xué)前兒童社會(huì)教化目標(biāo)的作用來(lái)看可以將其功能劃分為定向,調(diào)控與評(píng)價(jià)功能。2,在目標(biāo)制定的三類依據(jù)中，學(xué)前兒童發(fā)展規(guī)律與須要可以說(shuō)是學(xué)前兒童社會(huì)教化目標(biāo)制定的內(nèi)在依據(jù)；社會(huì)發(fā)展須要是學(xué)前兒童社會(huì)教化目標(biāo)制定的外在依據(jù)；我國(guó)教化目的與《幼兒園教化指導(dǎo)綱要（試行）》是學(xué)前兒童社會(huì)教化目標(biāo)制定的。3,方向性原則保證了目標(biāo)制定的志向性與價(jià)值性，基礎(chǔ)性原則保證了目標(biāo)制定的現(xiàn)實(shí)性與合宜性。4,選擇學(xué)前兒童社會(huì)教化內(nèi)容的依據(jù)主要有：學(xué)前兒童社會(huì)教化目標(biāo),社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)與發(fā)展,幼兒的發(fā)展水平與特點(diǎn),相關(guān)學(xué)科知識(shí)。5,教化內(nèi)容的選擇要符合教化目標(biāo)的要求，充分關(guān)注幼兒的愛(ài)好與生活閱歷，體現(xiàn)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，也要反映社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需求6,學(xué)前兒童社會(huì)學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)有,隨機(jī)性和無(wú)意性，長(zhǎng)期性和反復(fù)性，情感驅(qū)動(dòng)性，實(shí)踐性。7參觀法是指老師有目的,有支配,有組織地帶領(lǐng)學(xué)前兒童視察某一綜合性的社會(huì)設(shè)施或機(jī)構(gòu)，促使他們加深對(duì)這些設(shè)施和機(jī)構(gòu)的了解，豐富他們的知識(shí)閱歷，并使他們獲得某些社會(huì)技能的方法。8,行為練習(xí)法是指組織學(xué)前兒童依據(jù)正確的社會(huì)行為要求反復(fù)進(jìn)行練習(xí)，促使學(xué)前兒童駕馭和鞏固某種社會(huì)行為技能的方法。9,行為主義心理學(xué)認(rèn)為兒童的良好行為是在不斷的試誤與練習(xí)過(guò)程中建立起來(lái)的，所以，對(duì)良好行為進(jìn)行常常性的強(qiáng)化練習(xí)，是行為習(xí)得的根本途徑。10,講解并描述法是指老師通過(guò)描述事物的特征，扶植學(xué)前兒童了解某一知識(shí),道理,規(guī)則，解答“是什么,為什么,怎么樣”，說(shuō)明事物間的聯(lián)系,關(guān)系的一種教學(xué)方法。當(dāng)學(xué)前兒童對(duì)某些不便直接感知或無(wú)法直接感知的內(nèi)容時(shí)，常常采納講解并描述的方法。11,共情訓(xùn)練法是指通過(guò)一些形式讓學(xué)前兒童去理解和共享他人的心情體驗(yàn)，以使學(xué)前兒童在以后的生活中對(duì)他人的類似心情能主動(dòng),習(xí)慣性地自然理解和共享的方法。12,陶冶法的最大特點(diǎn)是,潛移默化，因此，要盡可能讓環(huán)境說(shuō)話，讓行動(dòng)說(shuō)話，避開(kāi)過(guò)多言語(yǔ)說(shuō)教。二,簡(jiǎn)述題（每小題5分，共30分）簡(jiǎn)述幼兒社會(huì)教化目標(biāo)建構(gòu)的整體性原則。整體性原則即建構(gòu)學(xué)前兒童社會(huì)教化目標(biāo)時(shí)，要確立一種層次結(jié)構(gòu)的整合觀。這種整合觀包括橫向的類別整合與縱向的層次整合。橫向的類別整合包括兒童社會(huì)認(rèn)知,社會(huì)情感,社會(huì)行為三方面發(fā)展目標(biāo)的整合，學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展是這三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，避開(kāi)只重認(rèn)知而忽視情意和行為發(fā)展的現(xiàn)象。是一個(gè)整體，它應(yīng)當(dāng)包含避開(kāi)只重知識(shí)傳授而忽視情感培育和行為習(xí)慣培育，要把三者有機(jī)的協(xié)調(diào)起來(lái)。橫向的類別整合還包括各教化系統(tǒng)幼兒社會(huì)教化目標(biāo)的整合，即家庭,社會(huì)與幼兒園的社會(huì)教化目標(biāo)要基本一樣，以形成教化的合力，促進(jìn)幼兒健康發(fā)展?？v向的層次整合主要指學(xué)前兒童社會(huì)教化各層級(jí)目標(biāo)的整合，即各相連層級(jí)間的目標(biāo)是相互聯(lián)系,相互支持的。

簡(jiǎn)述幼兒社會(huì)教化的總目標(biāo)及其特點(diǎn)。幼兒園教化指導(dǎo)綱要（試行）》中，就社會(huì)領(lǐng)域提出以下總目標(biāo)：“能主動(dòng)地參與各項(xiàng)活動(dòng)，有自信念；樂(lè)意與人交往，學(xué)習(xí)互助,合作和共享，有憐憫心；理解并遵守日常生活中基本的社會(huì)行為規(guī)則；能努力做好力所能及的事，不怕困難，有初步的責(zé)任感；愛(ài)父母長(zhǎng)輩,老師和同伴，愛(ài)集體,愛(ài)家鄉(xiāng),愛(ài)祖國(guó)?！庇變荷鐣?huì)教化總目標(biāo)的特點(diǎn)有：第一，規(guī)范性。第二，共通性。第三，學(xué)習(xí)結(jié)果導(dǎo)向性。第四，可分析性。第五，可擴(kuò)充性。

簡(jiǎn)述幼兒園與家庭合作須要留意的問(wèn)題。幼兒園與家庭合作須要留意以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）取得家長(zhǎng)的信任。

（2）時(shí)有效地與家長(zhǎng)溝通。

（3）持家長(zhǎng)與幼兒園之間教化觀念,教化看法上的一樣。

（4）要充分挖掘,利用家長(zhǎng)資源。

（5）要爭(zhēng)取讓家長(zhǎng)參與幼兒園的決策。簡(jiǎn)述應(yīng)用行為評(píng)價(jià)法須要留意的問(wèn)題。行為評(píng)價(jià)法的運(yùn)用須要留意：

（1）依據(jù)正面教化原則，行為評(píng)價(jià)法應(yīng)以表?yè)P(yáng)為主，對(duì)學(xué)前兒童的社會(huì)行為進(jìn)行正向引導(dǎo)。

（2）行為評(píng)價(jià)要及時(shí),一樣。一方面行為反饋要及時(shí)出現(xiàn)在學(xué)前兒童好的或不良的行為之后。

（3）評(píng)價(jià)要具體，避開(kāi)空泛。

（4）強(qiáng)化手段不能運(yùn)用得過(guò)于頻繁。

（5）評(píng)價(jià)方式要多樣化，要依據(jù)不同的場(chǎng)合,不同特性的學(xué)前兒童選用不同的評(píng)價(jià)方法。

（6）引導(dǎo)幼兒進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)。

5,主動(dòng)意義上的良好環(huán)境應(yīng)當(dāng)具備的基本特征有哪些？（1）在物質(zhì)上是豐富和多樣的。

（2）在氣氛上是寬容和接納的。

（3）在制度上是明確的和必要的。

（4）在設(shè)計(jì)上是具有某種傾向性或示意性的6,簡(jiǎn)述學(xué)前兒童社會(huì)教化內(nèi)容選擇的生活性與相宜性的內(nèi)涵及其運(yùn)用要求。生活性原則是指學(xué)前兒童社會(huì)教化的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)盡可能從兒童的生活動(dòng)身，選擇基于兒童生活閱歷與生活實(shí)際，并能豐富兒童生活閱歷的內(nèi)容。相宜性是指學(xué)前兒童社會(huì)教化內(nèi)容的選擇，要依據(jù)目標(biāo)，兒童發(fā)展及社會(huì)文化發(fā)展須要選擇有助于幼兒發(fā)展，同時(shí)也能為幼兒所理解的內(nèi)容。前一原則是從學(xué)習(xí)的閱歷基礎(chǔ)提出的，后一原則是從學(xué)習(xí)的發(fā)展水平提出的。依據(jù)這兩條原則，學(xué)前兒童社會(huì)教化內(nèi)容的選擇應(yīng)當(dāng)留意：（1）選擇幼兒生活須要，并為幼兒所熟識(shí)的內(nèi)容。（2）選擇幼兒可以理解的,有益幼兒發(fā)展的內(nèi)容三,論述題（每小題15分，共30分）試論述如何充分利用嬉戲與區(qū)域活動(dòng)促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展？為促使學(xué)前兒童在嬉戲和區(qū)域活動(dòng)中發(fā)展社會(huì)性，老師要留意以下幾點(diǎn)。

（1）要為學(xué)前兒童供應(yīng)豐富而相宜的嬉戲和活動(dòng)的材料。

嬉戲和活動(dòng)的開(kāi)展離不開(kāi)材料，材料是學(xué)前兒童想象和思維活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。為了使學(xué)前兒童更好地開(kāi)展嬉戲和區(qū)域活動(dòng)，供應(yīng)的材料應(yīng)當(dāng)豐富多樣，保證每個(gè)學(xué)前兒童都能選擇到適合自己發(fā)展水平的材料。但這并不意味著越豐富越好。過(guò)多的材料會(huì)分散學(xué)前兒童的留意。分層次逐步遞進(jìn)地呈現(xiàn)材料對(duì)學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)更有吸引力，更有促進(jìn)其發(fā)展的價(jià)值。此外，供應(yīng)的材料還要考慮有可操作性,符合學(xué)前兒童的年齡特點(diǎn)，要能激發(fā)學(xué)前兒童的想象和思索。

（2）要建立嬉戲和活動(dòng)的規(guī)則，增加學(xué)前兒童規(guī)則意識(shí)和自我限制實(shí)力。

嬉戲本身具有確定的規(guī)則，嬉戲反映的社會(huì)活動(dòng)本身也有確定的規(guī)則，為了使嬉戲和區(qū)域活動(dòng)開(kāi)展得活潑而有秩序，也須要規(guī)定一些大家都必需遵守的規(guī)則。這些規(guī)則往往是學(xué)前兒童自覺(jué)自愿遵守的，因此，他們不會(huì)感到失去自由，相反更增加了他們的規(guī)則意識(shí)和自我限制實(shí)力。老師要留意的是，當(dāng)學(xué)前兒童建立起確定的規(guī)則意識(shí)時(shí)，可以讓他們參與到制定規(guī)則中來(lái)。由他們自己協(xié)商制定的規(guī)則更簡(jiǎn)單被他們自己接受并遵照?qǐng)?zhí)行。這一方面發(fā)揮了學(xué)前兒童的主體性，又進(jìn)一步增加了他們的規(guī)則意識(shí)和自我限制實(shí)力。

（3）老師要適時(shí)參與到嬉戲和活動(dòng)中，以增進(jìn)師幼情感，并賜予確定指導(dǎo)。

老師以同等的身份參與到嬉戲和區(qū)域活動(dòng)中，會(huì)使學(xué)前兒童倍感親切——老師不再是高高在上的權(quán)威和組織者，是和大家同等嬉戲的伙伴，她和大家一樣分擔(dān)角色,進(jìn)行活動(dòng)，和大家一起商議嬉戲活動(dòng)的進(jìn)行，接受大家的建議。好的老師常常會(huì)以這樣的身份出現(xiàn)在嬉戲和區(qū)域活動(dòng)中，拉近自己和學(xué)前兒童之間的距離。但要留意的是，作為嬉戲伙伴并不是老師完全失去了指導(dǎo)的地位，一位醒悟的老師不會(huì)完全迷失在嬉戲和活動(dòng)中，她會(huì)始終牢記自己作為教化者的身份，在嬉戲過(guò)程中以提出問(wèn)題,賜予建議等方式去激發(fā)學(xué)前兒童思索問(wèn)題,解決問(wèn)題。這是一種不著痕跡的指導(dǎo)。試結(jié)合實(shí)際論述對(duì)兒童進(jìn)行正面教化的方式與方法。正面教化是一切教化最基本的原則，其核心是在敬重的前提下對(duì)學(xué)前兒童提出要求，在確定的前提下對(duì)學(xué)前兒童的行為做出補(bǔ)充和修正，在維護(hù)學(xué)前兒童的自主性和完整性的前提下滲透課程的要求。

由于學(xué)前兒童正處于特性，尤其是自我意識(shí)形成的最初時(shí)期，他們的知識(shí)閱歷少，辨別是非實(shí)力差，他們常常通過(guò)視察來(lái)學(xué)習(xí)，他們的社會(huì)性發(fā)展是在熏染和生成中完成的，對(duì)各種影響簡(jiǎn)單接受或仿照，更多依靠外部評(píng)價(jià)來(lái)評(píng)價(jià)自我，因此，更須要成人從正面加以引導(dǎo)。

對(duì)兒童進(jìn)行正面教化可以從以下幾個(gè)方面入手：

（1）以主動(dòng)的方式對(duì)學(xué)前兒童提出要求。所謂主動(dòng)的方式，即我們?cè)谂瓮麑W(xué)前兒童做一件事情而不是做另外一件事情,依據(jù)這樣的方式去做而不是依據(jù)那樣的方式去做的時(shí)候，我們直接告知學(xué)前兒童具體如何去做和做什么，而不是告知他不要去做什么。這有利于兒童學(xué)會(huì)如何正確做事，很多孩子的錯(cuò)誤正是因?yàn)樗麄儾恢廊绾握_做事而導(dǎo)致的。

（2）創(chuàng)設(shè)主動(dòng)的環(huán)境。從社會(huì)性發(fā)展的角度看，一個(gè)良好的,主動(dòng)的環(huán)境意味著一個(gè)能夠誘發(fā),維持,鞏固和強(qiáng)化主動(dòng)社會(huì)行為的環(huán)境。良好的環(huán)境本身就有消極（熏染）意義上的良好和主動(dòng)（生成）意義上的良好。消極意義上的良好環(huán)境指的是老師言行舉止的表率作用；主動(dòng)意義指老師創(chuàng)設(shè)的條件,機(jī)會(huì)能夠影響學(xué)前兒童活動(dòng)的方式，通過(guò)學(xué)前兒童的活動(dòng)方式間接地影響學(xué)前兒童的社會(huì)性行為。

（3）樹(shù)立榜樣。榜樣可以作為主動(dòng)的環(huán)境的一部分，同時(shí)也具有自己獨(dú)有的地位和價(jià)值。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論指出，學(xué)前兒童是通過(guò)視察學(xué)習(xí)的，因此，榜樣示范對(duì)學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)特別有效。榜樣示范主要示范的是良好的社會(huì)行為，學(xué)前兒童通過(guò)視察仿照學(xué)習(xí)。探討表明不同的榜樣對(duì)兒童學(xué)習(xí)帶來(lái)的影響是不一樣的，榜樣是多方面的，包括了同伴的榜樣,成人的榜樣,文學(xué)作品中的榜樣等等

（4）以激勵(lì)表?yè)P(yáng)為主。老師對(duì)學(xué)前兒童的優(yōu)點(diǎn)與進(jìn)步要及時(shí)賜予確定和表?yè)P(yáng)，扶植他們明確是非,增加自信。美國(guó)心理學(xué)家霍華德加德納提出的多元智能理論認(rèn)為，每一個(gè)體的智能各具特點(diǎn)，都有其優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和強(qiáng)于別人的方面。因此，老師要盡可能挖掘每個(gè)學(xué)前兒童的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)，多元化地評(píng)價(jià)每個(gè)學(xué)前兒童。同時(shí)，老師還要看到每個(gè)學(xué)前兒童的進(jìn)步，多采納縱向評(píng)價(jià)，使學(xué)前兒童始終朝著主動(dòng)的方向努力。但要留意的是，激勵(lì)和表?yè)P(yáng)不能太頻繁。過(guò)于常見(jiàn)的激勵(lì)和表?yè)P(yáng)會(huì)降低激勵(lì)人的能量。

當(dāng)然，以激勵(lì)表?yè)P(yáng)為主，并不意味著不能指責(zé)。指責(zé)在修正學(xué)前兒童的行為方面發(fā)揮著重要作用。但是，指責(zé)要以敬重和確定為前提，要讓學(xué)前兒童意識(shí)到，老師指責(zé)我不是否定我，而是還有一些方面須要修正，老師還是愛(ài)我的。另外要留意的是，指責(zé)要分場(chǎng)合，對(duì)不同氣質(zhì)類型的學(xué)前兒童要采納不同方式的指責(zé)。四,分析題（每小題10分，共20分）1．娃娃家嬉戲中，三個(gè)5歲多的女孩為誰(shuí)做“家”中的媽媽爭(zhēng)吵不休。突然，A女孩找到了理由：“今日老師表?yè)P(yáng)我是能干的人，只有能干的人才能做媽媽?！盉女孩立刻頓悟：“今日老師也表?yè)P(yáng)了我，我也很能干，我也可以做媽媽?！盋女孩只好認(rèn)輸：“好吧，我做小孩，你們倆猜拳，誰(shuí)贏了誰(shuí)就做媽媽?！苯Y(jié)果B贏了，A很不服氣，說(shuō)：“我當(dāng)外婆，反正外婆是媽媽的媽媽?！闭?qǐng)分析三個(gè)女孩在這個(gè)過(guò)程中所學(xué)到了哪些看法與實(shí)力？你認(rèn)為角色扮演在學(xué)前兒童社會(huì)教化方面有哪些作用？運(yùn)用角色扮演這一方法要留意的問(wèn)題有哪些？學(xué)到了溝通與協(xié)商處理問(wèn)題的實(shí)力。（2分）角色扮演有助于學(xué)前兒童感知社會(huì)角色及其規(guī)則,角色之間的關(guān)系，豐富學(xué)前兒童的社會(huì)認(rèn)知，強(qiáng)化學(xué)前兒童的社會(huì)情感，培育學(xué)前兒童良好的行為習(xí)慣。（3分）運(yùn)用角色扮演法應(yīng)留意以下幾點(diǎn)：1,創(chuàng)設(shè)學(xué)前兒童熟識(shí),理解和喜愛(ài)的角色活動(dòng)情景，以使學(xué)前兒童具有相應(yīng)的閱歷儲(chǔ)備和情境理解力。2,老師要敬重學(xué)前兒童選擇角色,變化角色和創(chuàng)建角色的愿望，老師只可指導(dǎo)活動(dòng)，不應(yīng)常常安排角色，最好能夠盡量供應(yīng)兒童自由嬉戲的機(jī)會(huì)，讓他們自由仿照表演，這能更好的發(fā)揮兒童的自主性。3,由于學(xué)前兒童好仿照，因此扮演的角色要以正面形象為主，特殊要避開(kāi)出現(xiàn)常常由某幾個(gè)人扮演反面角色的狀況，這簡(jiǎn)單形成負(fù)面的刻板印象，影響兒童在群體中的身份。4,角色扮演中，假如須要時(shí)，老師也可以同等的角色身份參與到活動(dòng)中，這有助于建立和兒童的親密感。2,壓歲錢師：壓歲錢是誰(shuí)給你們的？幼：爸爸,媽媽,爺爺,奶奶,外公,外婆,叔叔,阿姨,舅舅,舅媽……師：你們想用壓歲錢干什么呢？幼1：我媽媽答應(yīng)我用壓歲錢買毛絨兔。幼2：我想用壓歲錢買玩具飛機(jī)。幼3：我想用壓歲錢買動(dòng)畫(huà)片。幼4：我要把錢收起來(lái)，長(zhǎng)大以后買真的飛機(jī)?！瓗煟合胂耄鯓舆\(yùn)用壓歲錢最有意義？幼1：把壓歲錢給媽媽買菜。幼2：用壓歲錢買蘋(píng)果給爺爺吃。幼3：我想用壓歲錢買好多的書(shū)，我喜愛(ài)看書(shū)，媽媽說(shuō)小摯友多看書(shū)會(huì)很聰慧。幼4：我想把錢捐給盼望工程，給那些貧困山區(qū)的小摯友。請(qǐng)分析在一活動(dòng)中老師運(yùn)用的主要教學(xué)方法是什么。運(yùn)用這一方法要留意的主要問(wèn)題是什么？試對(duì)老師的這談話活動(dòng)進(jìn)行評(píng)析。老師主要是用談話法進(jìn)行教學(xué)的。（2分）談話有助于整理,歸納學(xué)前兒童已有的生活閱歷,知識(shí)閱歷，能豐富學(xué)前兒童的知識(shí)，引發(fā)思索，使他們產(chǎn)生相應(yīng)的情感看法，并發(fā)展語(yǔ)言。（2分）運(yùn)用談話法須要留意的問(wèn)題是：1,談話的主題要來(lái)源于學(xué)前兒童的生活，適合他們的生活閱歷，是他們感愛(ài)好的。這樣才能使他們有話想說(shuō),有話可說(shuō)。因此，在確定談話主題前必需先了解學(xué)前兒童的愛(ài)好和閱歷范圍。2,談話是雙向溝通活動(dòng)，因此要避開(kāi)老師單方面講解并描述。3,談話結(jié)束時(shí)應(yīng)有總結(jié)，但總結(jié)的方式避開(kāi)單一化，可以老師總結(jié)，可以用一首兒歌總結(jié)，也可以讓學(xué)前兒童自己總結(jié)。（3分）這一談話主題是孩子都熟識(shí)的壓歲錢，簡(jiǎn)單引起愛(ài)好，同時(shí)，引導(dǎo)孩子管理好,用好壓歲錢也是對(duì)孩子進(jìn)行金錢教化的重要任務(wù)。談話中老師始終用一種開(kāi)放式的談話方式，讓孩子表達(dá)自己的想法體現(xiàn)了談話的雙向性，但這只是個(gè)談話片斷，沒(méi)有完整。在談話中老師要進(jìn)一步留意引導(dǎo)孩子去關(guān)注我為什么要這樣去用我的壓歲錢，將其金錢意識(shí)由閱歷層次上逐步升到理性層次。五,應(yīng)用題（每小題10分，共10分）請(qǐng)依據(jù)以下故事內(nèi)容為中班幼兒設(shè)計(jì)一個(gè)社會(huì)活動(dòng)目標(biāo)。梨子小提琴小松鼠撿到了一只大梨子。它把梨子切開(kāi)來(lái)做成了一把小提琴。琴聲傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，這樣好聽(tīng)的音樂(lè)，森林里從來(lái)沒(méi)有過(guò)。狐貍聽(tīng)到了琴聲，對(duì)小雞說(shuō)：“我不捉你了，我要去聽(tīng)音樂(lè)?！豹{子聽(tīng)到了琴聲，對(duì)兔子說(shuō)：“我不追你了，我要去聽(tīng)音樂(lè)?！眲?dòng)物們都來(lái)到了松樹(shù)下，聽(tīng)小松鼠拉琴。拉呀,拉呀……星星來(lái)聽(tīng)，月亮也來(lái)聽(tīng)，森林里又美妙又安靜。突然，小提琴上掉下來(lái)一粒東西。咦？這是什么呀？小松鼠說(shuō)：“這是小提琴上掉下來(lái)的一個(gè)小音符?！钡诙?，地上長(zhǎng)出了一棵小綠芽，它多象一個(gè)小音符呀！小綠芽很快長(zhǎng)成了一棵大樹(shù)，樹(shù)上結(jié)了很多很多梨子。這些梨子呀，都被做成了小提琴。森林里到處可以聽(tīng)到音樂(lè)，到處都有快樂(lè)。請(qǐng)依據(jù)這一內(nèi)容為中班幼兒設(shè)計(jì)一個(gè)社會(huì)活動(dòng)目標(biāo)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明目標(biāo)設(shè)計(jì)理由。

活動(dòng)目標(biāo)：

1．感受故事安靜美妙的氛圍。（體現(xiàn)故事的陶冶性）（3分）

2．理解故事的內(nèi)容，體會(huì)音樂(lè)帶給人們的快樂(lè)。（語(yǔ)言學(xué)習(xí)與社會(huì)學(xué)習(xí)的綜合）（3分）

3,會(huì)用圖畫(huà)表示故事的情境。（將感受的情景用畫(huà)畫(huà)來(lái)表現(xiàn)，以進(jìn)一步內(nèi)化孩子的理解與感受）

有自己的獨(dú)特看法學(xué)前兒童社會(huì)教化作業(yè)3（第五至六章）一,填空題（每空1分，共20分）1,學(xué)前兒童社會(huì)教化活動(dòng)設(shè)計(jì)的基本原則有：活動(dòng)性原則；發(fā)展性原則,整合性原則。2,進(jìn)行學(xué)前兒童社會(huì)教化活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)駕馭的基本信息有：兒童社會(huì)性發(fā)展方面的信息,教化目標(biāo)與內(nèi)容方面的信息,教學(xué)資源方面的信息。3,社會(huì)性主題方案的架構(gòu)通常是老師從教化目標(biāo)動(dòng)身，選取若干個(gè)內(nèi)涵相關(guān),層次遞進(jìn)的子目標(biāo)及其活動(dòng)內(nèi)容，使兒童在情感體驗(yàn)中積累相關(guān)的認(rèn)知閱歷，然后在實(shí)踐嘗試中逐步學(xué)習(xí)和形成良好社會(huì)性行為的過(guò)程。4,教化目標(biāo)的提出通常有知識(shí),實(shí)力與情感目標(biāo)三個(gè)維度。5,教學(xué)目標(biāo)的陳述要留意：陳述的角度要統(tǒng)一，目標(biāo)陳述應(yīng)簡(jiǎn)潔明白,可操作。6,學(xué)前兒童社會(huì)教化評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)教化活動(dòng)滿意社會(huì)和個(gè)體須要的程度作出推斷的活動(dòng)，其主要領(lǐng)域包括對(duì)幼兒園開(kāi)展的學(xué)前兒童社會(huì)教化對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的促進(jìn)作用的推斷和對(duì)老師從事的社會(huì)教化工作產(chǎn)生的實(shí)際成效的推斷。7,對(duì)教學(xué)目標(biāo)的制定主要考察老師的目標(biāo)制定是否全面,具體,有操作性并且重點(diǎn),難點(diǎn)突出。8,從“學(xué)”的方面看，教化活動(dòng)的評(píng)價(jià)主要涉及幼兒的參與度,情感,互動(dòng)程度,學(xué)習(xí)習(xí)慣幾個(gè)方面。9,學(xué)前兒童社會(huì)教化評(píng)價(jià)的過(guò)程包括確定評(píng)價(jià)的目的與內(nèi)容,收集評(píng)價(jià)資料,設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方案,實(shí)施評(píng)價(jià)方案到處理評(píng)價(jià)結(jié)果等若干步驟。10,視察法有直接,適用范圍廣,切入點(diǎn)細(xì)小的特點(diǎn)，適用于活動(dòng)對(duì)象少,活動(dòng)相對(duì)集中,須要收集資料比較具體的活動(dòng)。11,訪談法的特點(diǎn)有三個(gè)。第一，訪談特殊是自由式訪談比較敏捷。只要被訪問(wèn)者有時(shí)間，雙方就可以進(jìn)行訪談。第二，適應(yīng)面廣。訪談的對(duì)象很廣泛。第三，訪談易于實(shí)施。12,社會(huì)測(cè)量法是確定某一特定群體內(nèi)人際關(guān)系及該團(tuán)體內(nèi)人際關(guān)系相互作用模式的一種探討方法。二,簡(jiǎn)述題（每小題5分，共20分）簡(jiǎn)述社會(huì)教化區(qū)域活動(dòng)的特點(diǎn)。（1）社會(huì)教化能滲透在全部類型的區(qū)域活動(dòng)中。雖然區(qū)域活動(dòng)是一種開(kāi)放式的學(xué)習(xí)方式，但是，兒童在自由地活在各種區(qū)域活動(dòng)中滲透社會(huì)教化的目標(biāo)。

（2）材料是區(qū)域活動(dòng)中影響兒童社會(huì)性發(fā)展的重要手段。區(qū)域活動(dòng)是一種開(kāi)放的和非正式的學(xué)習(xí)方式，其特點(diǎn)是幼兒有很大的活動(dòng)自主性，幼兒可以按自己的愛(ài)好和須要選擇活動(dòng)的方式。因此，在區(qū)域活動(dòng)中老師必需依靠材料的投放來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行隱性的引導(dǎo)。例如在娃娃家嬉戲中，假如老師為每個(gè)進(jìn)區(qū)的幼兒都打算一套玩具，幼兒就可能相對(duì)獨(dú)立地嬉戲，假如老師為幾個(gè)幼兒打算一套玩具，幼兒就能自然地產(chǎn)生分工，從而模擬出多種社會(huì)角色。

（3）交往是社會(huì)性區(qū)域活動(dòng)的重要特征。兒童的社會(huì)化發(fā)展離不開(kāi)人與人之間的交往，在社會(huì)性區(qū)域活動(dòng)中，這個(gè)特征更為明顯。因?yàn)橛變旱淖晕乙庾R(shí),對(duì)他人的理解,規(guī)則的駕馭,實(shí)力的發(fā)展都須要大家在一切相互仿照,相互學(xué)習(xí),相互磨合,相互評(píng)價(jià)而促成。所以，區(qū)域內(nèi)兒童的交往以及區(qū)域之間的幼兒交往都是發(fā)展幼兒社會(huì)性的有效途徑，須要老師的激勵(lì)而不是制止。簡(jiǎn)述學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展評(píng)價(jià)的意義。學(xué)前期是學(xué)前兒童社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)前兒童的社會(huì)性發(fā)展對(duì)個(gè)人一生的發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。學(xué)前兒童的社會(huì)性發(fā)展是學(xué)前兒童身心發(fā)展的重要組成部分。學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展與學(xué)前兒童身體發(fā)展和心智發(fā)展是相互影響相互促進(jìn)的。

學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展評(píng)價(jià)的意義主要有以下幾個(gè)方面：

（1）它有助于老師深化,客觀,全面地了解本班學(xué)前兒童的發(fā)呈現(xiàn)狀。與老師只是訴諸日常視察而獲得零散的,表面的和個(gè)別的信息不同，依據(jù)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，人們可以獲得豐富多樣的評(píng)價(jià)信息，從而能更全面精確地了解學(xué)前兒童的身心發(fā)展特殊是社會(huì)性發(fā)展的狀況。

（2）它有助于扶植老師更細(xì)致地了解中的每一位學(xué)前兒童，為因材施教供應(yīng)扶植。

（3）它有助于家長(zhǎng)了解學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展?fàn)顩r，了解學(xué)前兒童社會(huì)教化的目標(biāo),內(nèi)容。家長(zhǎng)在教化孩子的過(guò)程中能更有針對(duì)性地實(shí)行教化措施，在協(xié)作老師教化孩子時(shí)也更為主動(dòng)。

（4）它有助于老師在了解學(xué)前兒童的基礎(chǔ)上，改進(jìn)幼兒園教化過(guò)程，使學(xué)前教化更適合每個(gè)學(xué)前兒童，更好地為他們服務(wù)。老師教化行動(dòng)反思的主要內(nèi)容有哪些？教化反思的內(nèi)容：

教化行動(dòng)反思作為一種教化內(nèi)部評(píng)價(jià)的一種基本方法，它一般可以從這幾個(gè)方面來(lái)反思：

（1）對(duì)自身教化看法的反思。

（2）教化價(jià)值取向的反思。

（3）對(duì)兒童觀的反思。

（4）對(duì)教化內(nèi)容與方法的反思。

（5）養(yǎng)成反思的習(xí)慣。簡(jiǎn)述主題確立的幾種思路。（1）從傳遞社會(huì)知識(shí)閱歷的角度設(shè)計(jì)主題

（2）從規(guī)范兒童行為技能的角度設(shè)計(jì)主題

（3）從兒童生活事務(wù)中挖掘主題

（4）從兒童問(wèn)題行為中生發(fā)主題三,論述題（每小題15分，共15分）試結(jié)合實(shí)例論述主題方案架構(gòu)的基本要素及相應(yīng)的教化活動(dòng)設(shè)計(jì)要求。1,引發(fā)認(rèn)知

人是在與外部環(huán)境看的相互作用過(guò)程中，不斷對(duì)通過(guò)順應(yīng)和同化達(dá)到發(fā)展的。這種認(rèn)知的基本實(shí)力是兒童心理發(fā)展的基礎(chǔ)。主體也是在這種內(nèi)心所產(chǎn)生的不平衡感中產(chǎn)生尋求解決問(wèn)題的動(dòng)力。因此，在主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)時(shí)，老師應(yīng)首先激發(fā)兒童認(rèn)知的愛(ài)好，重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在扶植兒童產(chǎn)生探究的沖動(dòng)。這個(gè)環(huán)節(jié)往往被看作是社會(huì)性發(fā)展活動(dòng)的打算階段。

如老師開(kāi)展中班“相識(shí)自己”的主題時(shí)應(yīng)相識(shí)到，兒童對(duì)自我的相識(shí)處在朦朧狀態(tài)，如何引導(dǎo)兒童關(guān)注自我和他人的不同是有效引發(fā)學(xué)習(xí)目標(biāo)的第一步。則，老師可以設(shè)計(jì)幾個(gè)好玩的活動(dòng)，如“我的名字叫什么？”讓兒童發(fā)覺(jué)每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的名字。開(kāi)展“猜猜他是誰(shuí)？”活動(dòng)，由老師描述每個(gè)孩子的相貌特征，讓大家視察后揣測(cè)，由此感受每個(gè)人獨(dú)特的地方。老師還可以組織聽(tīng)辨自己和他人的聲音的活動(dòng)，讓大家發(fā)覺(jué)每個(gè)人說(shuō)話的聲音是不同的等。然后老師可以組織自畫(huà)像的活動(dòng)，讓兒童能用更直觀的方法發(fā)覺(jué)自己的特點(diǎn)。這些活動(dòng)有效地開(kāi)啟了主題的大門(mén)，讓兒童開(kāi)始關(guān)注起自我，為接下來(lái)的活動(dòng)做了充分打算。

當(dāng)然，在有些主題設(shè)計(jì)中，也可依據(jù)實(shí)際狀況從情感的激發(fā)或閱歷的積累動(dòng)身，把認(rèn)知環(huán)節(jié)放到后面，作為兒童社會(huì)性發(fā)展的提升和推動(dòng)。

2,情感體驗(yàn)

從兒童的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程我們可以知道，兒童是處于自我中心狀態(tài)向去自我中心發(fā)展的。通常比較難以區(qū)分主客觀世界，把世界看作與自己的感覺(jué),情感,想象,閱歷是同一的。因此，讓兒童在親歷過(guò)程中去感受某種愉悅或苦痛的體驗(yàn)，才能逐步走向情感的遷移。

如在“相識(shí)自己”的主題中，老師可以通過(guò)組織語(yǔ)言溝通活動(dòng)“喜愛(ài)和不喜愛(ài)”，讓兒童相互講解并描述喜愛(ài)吃的東西和不喜愛(ài)吃的東西，喜愛(ài)的玩具和不喜愛(ài)的玩具等，引發(fā)兒童對(duì)自己心情的體驗(yàn)，并由己及彼地了解別人也會(huì)有同樣的情感。

3,實(shí)踐嘗試

社會(huì)性是在實(shí)踐操作中逐步建立起來(lái)的一種穩(wěn)定的心理反應(yīng)。因此，進(jìn)行良好的行為習(xí)慣訓(xùn)練是重要的教化環(huán)節(jié)。社會(huì)性主題活動(dòng)應(yīng)為兒童供應(yīng)多種實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)，在這些實(shí)踐活動(dòng)中，老師可以為兒童供應(yīng)仿照的榜樣，讓兒童通過(guò)直接學(xué)習(xí)進(jìn)行社會(huì)性行為的練習(xí)。同時(shí)實(shí)踐活動(dòng)能使兒童能與他人產(chǎn)生很多關(guān)系，通過(guò)對(duì)這些關(guān)系的結(jié)成,維持和處理來(lái)進(jìn)一步學(xué)習(xí)交往方法，從而形成和發(fā)展各種良好的社會(huì)性行為。

如在“相識(shí)自己”的主題中，老師可以通過(guò)組織值日生輪番制度,開(kāi)展自我服務(wù)實(shí)力競(jìng)賽等活動(dòng)，既讓兒童在實(shí)踐中體驗(yàn)活動(dòng)相識(shí)自己的實(shí)力，又能讓幼兒感受為他人服務(wù)的樂(lè)趣，從而體驗(yàn)與人共處的快樂(lè)，建立良好的自我意識(shí)。

4,閱歷積累

學(xué)習(xí)是一種信息加工機(jī)制。只有將新信息與原有的知識(shí)有機(jī)聯(lián)系時(shí)，個(gè)體才能通過(guò)舊知識(shí)更好地理解新知識(shí)，并從原有的知識(shí)中獲得解決新問(wèn)題的方法。因此，閱歷的積累在兒童社會(huì)性學(xué)習(xí)的過(guò)程中具有重要的意義。當(dāng)兒童具備足夠的閱歷時(shí)，才能在新的問(wèn)題情境中去遷移知識(shí)，并產(chǎn)生正確的行為。如禮貌用語(yǔ)是個(gè)體和他人建立友好關(guān)系的第一步，禮貌的語(yǔ)言能有效引起他人的好感，使交往行為順當(dāng)完成，反之則會(huì)遭到冷淡。假如兒童曾叫人“老頭”而遭到過(guò)挫折，在以后交往事務(wù)中，就會(huì)考慮實(shí)行相宜的稱呼。因此老師應(yīng)多讓幼兒園接觸,視察,了解各種社會(huì)關(guān)系,現(xiàn)象和規(guī)范，使兒童積累自我意識(shí),社會(huì)角色和社會(huì)交往技能的閱歷，從而建立良好的親社會(huì)行為和意愿。

如在“相識(shí)自己”的主題中，老師可以通過(guò)從家庭和摯友兩個(gè)維度來(lái)進(jìn)行閱歷積累，如讓讓兒童了解自己的家庭住址,家庭,家庭成員的姓名,人員；了解自己最好的摯友，以及如何與摯友友好相處的方法，使兒童積累豐富的實(shí)際閱歷，從而使兒童更好地理解自己作為一個(gè)社會(huì)人所具有的社會(huì)關(guān)系，也能更好地相識(shí)自己。

5,情感遷移（行為建立）

技能的駕馭（行為的建立）是個(gè)體在遇到同樣的情境時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的良好的,自覺(jué)的,穩(wěn)定的行為反應(yīng)。只有當(dāng)兒童把知道的理論能用于實(shí)踐，才能證明其社會(huì)性真正發(fā)展了。因此，對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)性教化應(yīng)重視認(rèn)知的遷移和良好社會(huì)性行為的落實(shí)。如我們通過(guò)講故事,說(shuō)道理等途徑對(duì)兒童進(jìn)行了很多敬重長(zhǎng)輩,關(guān)切老人的教化，當(dāng)兒童在乘坐汽車時(shí)也能自覺(jué)地意識(shí)到應(yīng)當(dāng)照看老人而為老人讓座時(shí)，說(shuō)明我們的教化是有成效的。假如兒童在真實(shí)的情境中只是為了博得老師表?yè)P(yáng)而牽強(qiáng)讓座，則我們應(yīng)當(dāng)反思自己的教化了。如在“相識(shí)自己”的主題中，老師通過(guò)收集兒童嬰兒時(shí)期的照片,父母講解并描述的撫育過(guò)程的故事等，讓兒童感受到了自己是在父母辛苦的撫育中成長(zhǎng)的，建立了要孝敬,關(guān)愛(ài)父母的情感。則老師就應(yīng)當(dāng)在接下去組織相關(guān)的“我愛(ài)爸爸媽媽”活動(dòng)，如讓兒童為父母夾一筷菜或拿一雙拖鞋等，讓兒童在實(shí)際行動(dòng)中表達(dá)自己的情感，讓兒童更深刻地體會(huì)什么叫“關(guān)切”和“愛(ài)”。四,分析題（每小題10分，共10分）請(qǐng)對(duì)這一活動(dòng)的目標(biāo),打算,內(nèi)容及過(guò)程進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。中班《摯友的信》活動(dòng)目標(biāo)了解故事內(nèi)容（小松鼠和小兔子互找摯友的方式），感受有摯友的快樂(lè)。情愿在集風(fēng)光 前介紹自己找摯友的方法，知道摯友在一起要相互商議。活動(dòng)打算蘑菇，氣球，上面貼有故事中的文字，《幼兒用書(shū)》活動(dòng)過(guò)程出示寫(xiě)有漢字的蘑菇，讓幼兒猜猜上面寫(xiě)的什么字，可以請(qǐng)識(shí)字的小摯友認(rèn)讀，以此引出課題。聽(tīng)老師講故事的前半部分（第一自然段到第六自然段），要求幼兒聽(tīng)故事里說(shuō)了誰(shuí)？說(shuō)他的什么事？并揣測(cè)這“蘑菇信”給誰(shuí)看見(jiàn)了，他會(huì)怎么樣呢？聽(tīng)故事的后半部分，請(qǐng)小摯友說(shuō)聽(tīng)到了什么（信給誰(shuí)看到了，后來(lái)怎么樣）大家一起來(lái)讀“蘑菇信”上的字和“氣球信”上的字，并找尋相同的漢字。探討找摯友的方法。大家一起認(rèn)讀摯友兩字，并說(shuō)說(shuō)自己有幾個(gè)好摯友，你是用什么方法找到這些好摯友的。讓小摯友做一個(gè)彩球。（供應(yīng)紙團(tuán)和布?jí)K），指導(dǎo)幼兒包扎成彩球?；顒?dòng)建議課后讓小摯友帶著自己的彩球和小班孩子玩“拋繡球的嬉戲”，找摯友，相互介紹名字，一起玩“拋繡球的嬉戲”?？梢援?huà)故事中的角色，并邊添畫(huà)背景邊表達(dá)故事內(nèi)容。摯友的信有一棵很高很高的大松樹(shù)。在大松樹(shù)的樹(shù)干上，有一個(gè)洞。那里面，就住著小松鼠。住在則高的地方，除了老鷹，誰(shuí)也到不了。所以小松鼠是很孤寂的。小松鼠多么想有摯友啊。可是，他膽子小，不敢下到地面上去。有一天下過(guò)了雨，在他的樹(shù)洞口，長(zhǎng)出很多香菇。這些香菇很大，很香。小松鼠在每一個(gè)香菇上，寫(xiě)上一個(gè)字。很多香菇拼起來(lái)，就是這樣一句話：“我是小松鼠，我想要摯友。”小松鼠把這些香菇摘下來(lái)，丟到樹(shù)下去了。正在樹(shù)底下經(jīng)過(guò)的小兔子，看到地上這么多香菇，就把它們撿進(jìn)了籃子里，帶回家去了。“把它們曬干了，冬天可以吃?！被氐郊遥⊥米影l(fā)覺(jué)每一個(gè)香菇上，都寫(xiě)著字，她細(xì)致一拼，原來(lái)是一句話：“我是小松鼠，我想要摯友?！毙⊥米酉耄骸霸瓉?lái)是孤寂的小松鼠寫(xiě)的。我情愿做他的摯友?？墒?，我怎么告知他呢？”第二天，小松鼠剛要到門(mén)口來(lái)找吃的。突然看見(jiàn)，門(mén)口有一個(gè)很大的臉，正在朝他笑呢。而且，這張臉一邊笑著，一邊還晃動(dòng)著。原來(lái)，這是一張畫(huà)在一個(gè)很大的氣球上的臉，畫(huà)的是小兔子。旁邊還寫(xiě)著一句話：“我做你的摯友吧，小兔子?！毙∷墒蟪乱煌灰?jiàn)小兔子正在樹(shù)底下朝他笑呢。從今以后，小松鼠有了摯友，再也不覺(jué)得孤寂了。參考答案：這是一個(gè)引導(dǎo)孩子感受摯友的價(jià)值以及學(xué)習(xí)交摯友的方法的好故事，（2分）活動(dòng)目標(biāo)制定須要更具體和有針對(duì)性。可以調(diào)整為：1,通過(guò)故事知道摯友的重要性，感受有摯友的快樂(lè)。2,會(huì)認(rèn)讀他們寫(xiě)在汽球上的字，了解小松鼠找摯友的方法，學(xué)習(xí)交摯友的基本方法；3,情愿在集風(fēng)光 前介紹自己找摯友的方法。（3分）活動(dòng)打算較充分，過(guò)程流暢，建議合理，是一個(gè)基本符合幼兒特點(diǎn)與教化原則的活動(dòng)設(shè)計(jì)。（3分）有自己的獨(dú)特看法（2分）五,應(yīng)用題（共35分）1,為中班上學(xué)期幼兒設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于中秋節(jié)主題活動(dòng)，題目可以自擬，寫(xiě)出主題目標(biāo),主題活動(dòng)框架，相關(guān)的環(huán)境布置,區(qū)域活動(dòng)與家長(zhǎng)工作。并在主題中選擇一個(gè)活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，寫(xiě)出完整教案。（20分）1,主題目標(biāo)整合,有概括性，（3分）；環(huán)境設(shè)置與家長(zhǎng)工作適當(dāng)（5分）方案架構(gòu)合理，有層次，抓住了社會(huì)教化的基本要素，留意幼兒特點(diǎn)（5分）；

2,教案完整（活動(dòng)目標(biāo),活動(dòng)打算,活動(dòng)過(guò)程,活動(dòng)延長(zhǎng)或建議）（2分）；目標(biāo)全面,具體,恰當(dāng),有操作性（2分）；打算充分，活動(dòng)過(guò)程支協(xié)作理，留意了幼兒身心與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，基本能保證目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。（5分）；建議與延長(zhǎng)適當(dāng)（1分）。

主題目標(biāo)：（3分）

1,初步了解中秋節(jié)的來(lái)歷及相關(guān)習(xí)俗，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生認(rèn)同感。

2,通過(guò)視察,記錄月亮的變化，對(duì)天文現(xiàn)象產(chǎn)生初步的愛(ài)好。

3,觀賞有關(guān)月亮的文學(xué)作品,音樂(lè)作品，主動(dòng)主動(dòng)參與有關(guān)中秋節(jié)的活動(dòng)；

4,在收集,調(diào)查,共享的過(guò)程中，進(jìn)一步發(fā)展語(yǔ)言表達(dá)實(shí)力，增加自信。

（一）環(huán)境創(chuàng)設(shè)（5分）

1,活動(dòng)區(qū)：

*科學(xué)區(qū)：

（1）張貼有關(guān)月亮盈缺變化的掛圖，知道彎月,圓月等自然現(xiàn)象。

（2）展示幼兒視察月亮變化的視察記錄。

（3）收集各種材料,形態(tài)的月餅包裝盒，供幼兒分類,排序,壘高等。

（4）供應(yīng)月餅盒，視察比較一盒有幾個(gè)月餅，目測(cè)數(shù)群等。

*美工區(qū)：

（1）收集各種紙盒，供應(yīng)各種紙,彩筆,剪刀,膠水等，讓幼兒設(shè)計(jì)月餅圖案,剪貼月亮,設(shè)計(jì)月餅盒包裝等。

（2）張貼各種中秋夜景圖片,繪畫(huà)作品,掛歷等，供幼兒觀賞。

（3）月餅加工廠，供應(yīng)橡皮泥,陶泥,模板等，讓幼兒仿制月餅。

*閱讀區(qū)

收集家人過(guò)中秋的照片并張貼，供幼兒講解并描述賞月,吃月餅的情景。

*角色嬉戲區(qū)：

收集各種月餅包裝投放在娃娃家與超市中，感受中秋節(jié)的文化氛圍。

*沙水區(qū)：

收集各種蓋子,罐子,盒子等，供幼兒在沙池中制作月餅。

墻飾：

（1）張貼幼兒作品：可把美工區(qū)幼兒制作的作品張貼,懸掛

（2）師幼共同記錄月亮變化圖，懸掛用月餅盒做的掛飾。

（二）家長(zhǎng)工作

1,從開(kāi)學(xué)起，請(qǐng)家長(zhǎng)指導(dǎo)幼兒隔周視察記錄月亮的變化，中秋節(jié)前在科學(xué)區(qū)展示。

2,家長(zhǎng)和孩子一起了解一些中秋的來(lái)歷，講講《嫦娥奔月》,《后羿射日》等傳聞故事。

3,和孩子共同商議中秋節(jié)晚上的支配：盡可能和祖父母,外祖父母一起賞月,吃月餅，給未能團(tuán)聚的親人打表達(dá)思念之情。

4,收集,講解并描述有關(guān)中秋的傳聞,地方習(xí)俗等，也可以收看中秋聯(lián)歡晚會(huì)，感受節(jié)日的氣氛；去商場(chǎng),超市等感知月餅的品種及包裝。

主題框架（5分

活動(dòng)設(shè)計(jì)（10分）

好吃的月餅

活動(dòng)目標(biāo)：

1,了解做月餅的過(guò)程，在制作中感受中秋節(jié)的快樂(lè)氣氛。

2．體驗(yàn)和同伴一起共享月餅的快樂(lè)。

活動(dòng)打算：

1．幼兒每人一塊月餅(自帶,品種不一)。

2．做月餅的材料（面粉,模子,各種餡子或橡皮泥）

3,背景音樂(lè)及月餅制作過(guò)程的錄像。

活動(dòng)過(guò)程：

一,聽(tīng)童謠《爺爺為我打月餅》

細(xì)致聽(tīng)歌詞里提到了哪樣點(diǎn)心？（月餅）

師：我們會(huì)在什么時(shí)候吃月餅?zāi)兀?/p>

月餅是人們仿照?qǐng)A圓的月亮的樣子做的，它代表團(tuán)聚,美妙的涵義，由此，我們?cè)诿磕甑闹星锛压?jié)的時(shí)候都要吃月餅。（要把月亮和月餅連接起來(lái)，讓孩子知道它們的關(guān)聯(lián)，這樣能更好的關(guān)注到閱歷的連續(xù)性）

二,觀賞各種月餅，溝通參觀,品嘗的發(fā)覺(jué)

提問(wèn)：你們看到或者品嘗到的月餅是怎樣的？

1,說(shuō)一說(shuō)看到的月餅（觀賞花紋,形態(tài),大小）

2,聞一聞月餅（香噴噴）

3,品嘗月餅（說(shuō)出各種各樣的餡）

三,了解月餅的材料及制作過(guò)程

1,觀看月餅加工錄象

又香又甜的月餅是怎樣做出來(lái)的呢？

2,探討制作月餅的材料和方法。

（1）介紹制作月餅的材料

（2）老師進(jìn)行簡(jiǎn)單的演示（主要是運(yùn)用模子這一步驟）

四,制作月餅

有條件的幼兒園可以讓孩子用真材實(shí)料制作月餅，沒(méi)有條件的也可以用橡皮泥來(lái)代替。2,請(qǐng)對(duì)一位幼兒心情社會(huì)性的發(fā)展進(jìn)行為期兩周的視察，并選擇一種記錄方法記錄你的視察結(jié)果。（15分）記錄方法適當(dāng)；（2分）記錄詳實(shí)并能抓住重點(diǎn)。學(xué)前兒童社會(huì)教化作業(yè)4（第七章）一,填空題（每空1分，共20分）1,社會(huì)性行為問(wèn)題的一般特征有：長(zhǎng)久性的困難,不受普遍方法限制的行為,不理睬現(xiàn)實(shí),幼兒生活中存在客觀困難。2,皮亞杰對(duì)幼兒實(shí)踐規(guī)則的探討表明：處于學(xué)前期的兒童還沒(méi)有形成對(duì)規(guī)則的較穩(wěn)定地理解，多數(shù)時(shí)候他們會(huì)認(rèn)為規(guī)則怎么樣都行。則，扶植他們規(guī)則意識(shí)的建立則須要通過(guò)來(lái)漸漸建立自然的后果體驗(yàn)。3,焦慮具有兩個(gè)關(guān)鍵特征：即劇烈的負(fù)面心情和恐驚成分。4,雖然各種焦慮行為的干預(yù)指導(dǎo)策略有所不同，但是讓幼兒接觸引起焦慮的環(huán)境，物體和情境是全部指導(dǎo)策略的基本路線。5,工具性攻擊指幼兒為了獲得某個(gè)物品而做出的搶奪,推搡等動(dòng)作。這類攻擊本身不是為了給受攻擊者造成身心損害，攻擊在這里被當(dāng)作一種手段或工具，用以達(dá)到損害以外的目的，如獲得某一物品等。對(duì)待這種行為，老師不應(yīng)當(dāng)過(guò)多的關(guān)注幼兒的行為本身，而是應(yīng)當(dāng)關(guān)注幼兒采納方式的適當(dāng)性問(wèn)題。6,相關(guān)后果法即是對(duì)幼兒施加其行為的強(qiáng)加后果的方法。這種方法強(qiáng)調(diào)并澄清了限制，它通過(guò)行為的效果來(lái)傳達(dá)哪些言行不能容忍。同時(shí)，相關(guān)后果能扶植幼兒了解為什么某種行為不可取，為他們供應(yīng)改變這種行為的個(gè)人動(dòng)機(jī)。相關(guān)后果不是僅僅強(qiáng)迫幼兒依據(jù)成人認(rèn)為最好的那樣去做，而是扶植幼兒反思自己行為的后果。相關(guān)后果法用幼兒自己的閱歷作為教授可取行為的基礎(chǔ)。7,強(qiáng)化物一般可分為五類：消費(fèi)性強(qiáng)化物,活動(dòng)性強(qiáng)化物,操作性強(qiáng)化物,擁有性強(qiáng)化物,社會(huì)性強(qiáng)化物。8,代幣療法可以使強(qiáng)化的作用更加有效，尤其是對(duì)群體行為矯治時(shí)，采納代幣療法，能使管理更好用,更便利，也能保證指導(dǎo)支配的一樣和有效。9,代幣療法中的代幣必需是立刻可以利用的實(shí)物或象征性的東西；必需是可以計(jì)數(shù)，具有吸引力，并且簡(jiǎn)單,輕巧可攜的；必需是能夠隨時(shí)都可以便利發(fā)放的；必需是幼兒不簡(jiǎn)單復(fù)制的；必需是不具備其他好用功能，也不簡(jiǎn)單與別的物體相混淆的東西。10,學(xué)前兒童社會(huì)性行為問(wèn)題的一般指導(dǎo)程序是：確定指導(dǎo)對(duì)象，制定指導(dǎo)方案，建立個(gè)人檔案，行為視察記錄，指導(dǎo)探討設(shè)計(jì)，選擇教化材料。二,簡(jiǎn)述題（每小題5分，共30分）1,簡(jiǎn)述學(xué)前兒童社會(huì)性正常行為的標(biāo)準(zhǔn)。一般認(rèn)為，幼兒社會(huì)性正常行為的標(biāo)準(zhǔn)主要有以下幾方面：

（1）幼兒能逐步學(xué)會(huì)正確表達(dá)自己的心情。初生的嬰兒是一個(gè)心情的存在，他們總是想哭則哭，想笑就笑。學(xué)習(xí)心情的正確表達(dá)是幼兒社會(huì)性發(fā)展的一個(gè)重要任務(wù)。一個(gè)不能恰當(dāng)表達(dá)自己心情的孩子會(huì)給自己或他人的生活帶來(lái)困擾。但要留意的是正確的心情表達(dá)并不意味著總是順應(yīng)環(huán)境的要求，有時(shí)環(huán)境對(duì)心情的過(guò)分壓抑會(huì)導(dǎo)致對(duì)兒童健康的損傷。正確的心情表達(dá)意味著在不損害他人的狀況下，真誠(chéng)的表現(xiàn)自己。

（2）幼兒的社會(huì)性行為須與年齡相稱。即與個(gè)體的行為與所處的同類群體的常模行為進(jìn)行比較后發(fā)覺(jué)并無(wú)明顯特殊之處。如一個(gè)5歲幼兒的某方面的行為長(zhǎng)期顯示與3歲幼兒的行為類似，則就可以推斷該幼兒存在行為問(wèn)題。

（3）幼兒能正確處理與同伴的關(guān)系。同伴互動(dòng)是幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)的主要途徑，學(xué)會(huì)與同伴正確相處也是幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，學(xué)習(xí)正確處理同伴關(guān)系是他們學(xué)習(xí)更困難的社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)。

（4）幼兒在日常生活,學(xué)習(xí)中能逐步學(xué)會(huì)遵守紀(jì)律，能懂得獎(jiǎng)懲的意義，并能遵守基本的社會(huì)規(guī)則。社會(huì)是一種群體的生活，在群體生活中為了共同的協(xié)作須要種種紀(jì)律與規(guī)則，幼兒應(yīng)在學(xué)習(xí)中駕馭基本的團(tuán)體規(guī)則與規(guī)范。

(5)幼兒社會(huì)性行為與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化相適應(yīng)。不同的地區(qū)有不同的文化習(xí)俗，這些習(xí)俗維系著當(dāng)?shù)厝说墓餐?，幼兒生活于這樣的文化共同體中，也須要內(nèi)化這些文化習(xí)俗以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐墓餐睢．?dāng)然對(duì)文化的適應(yīng)并不意味著對(duì)文化的無(wú)條件的認(rèn)同，對(duì)一些不適應(yīng)時(shí)代的習(xí)俗，則須要通過(guò)教化來(lái)加以改變，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)新的文化習(xí)俗。

(6)幼兒通過(guò)學(xué)習(xí)能駕馭,運(yùn)用所處社會(huì)的語(yǔ)言等，能參與社會(huì)生活及相互交往。語(yǔ)言是人與人相互溝通的工具，對(duì)語(yǔ)言的駕馭是幼兒參與社會(huì)與他人溝通的基礎(chǔ)，一個(gè)發(fā)展健康的兒童應(yīng)當(dāng)具備運(yùn)用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言與人交往的基本實(shí)力。當(dāng)今社會(huì)流淌的加劇，甚至要求幼兒駕馭多種溝通語(yǔ)言。能主動(dòng)參與社會(huì)生活，意味著幼兒有健康的社會(huì)理解力與行動(dòng)力。

須要指出的是，幼兒社會(huì)性方面的正常行為與行為問(wèn)題并不是截然對(duì)立的兩極，而是一個(gè)連續(xù)體，絕大多數(shù)幼兒處在這兩極之間，因此一般幼兒都不同程度地存在一些行為問(wèn)題，只是嚴(yán)峻程度不同而已。另外，幼兒社會(huì)性行為涵蓋的內(nèi)容很多，幼兒在這方面的行為也體現(xiàn)在某個(gè)方面，而其他方面可能是正常的，不能因?yàn)橛變耗撤矫娴男袨閱?wèn)題輕易的給他們扣上“問(wèn)題兒童”的帽子。2,簡(jiǎn)述幼兒說(shuō)謊行為的特點(diǎn)與成因。說(shuō)謊這種行為在幼兒中并不少見(jiàn)，教化者也往往為此感到苦惱，并簡(jiǎn)單將這種行為視為道德問(wèn)題，因?yàn)樵诔扇松鐣?huì)中不說(shuō)實(shí)話關(guān)乎對(duì)一個(gè)人品德的評(píng)定。社會(huì)對(duì)這兩種行為特別嚴(yán)厲，他們不僅僅是道德問(wèn)題也是法律問(wèn)題。

對(duì)幼兒缺乏了解的教化者常常認(rèn)為他們的任務(wù)是懲處孩子的說(shuō)謊，而沒(méi)有意識(shí)到這些行為與發(fā)育不成熟有關(guān)。對(duì)幼兒而言，學(xué)會(huì)區(qū)分真實(shí)與不真實(shí)須要一段時(shí)間。對(duì)他們而言，從自己的角度看待事物就意味著假如你盼望它是真的，它就是真的。這些想法導(dǎo)致幼兒“說(shuō)謊”，而孩子卻真誠(chéng)的認(rèn)為這些謊言是真的。教化者須要更多了解孩子的思維方式。皮亞杰的探討發(fā)覺(jué)，幼兒事實(shí)上并不理解謊言的意義，在他的探討中，即使幼兒到了6歲，他也不能區(qū)分一個(gè)真正的錯(cuò)誤和一個(gè)有意的謊言。此外幼兒傾向于依據(jù)有多大可能被發(fā)覺(jué)并因此受到懲處來(lái)推斷說(shuō)謊有多壞。因此，一個(gè)可信的謊言是可以被接受的，而一個(gè)過(guò)于歪曲事實(shí)的謊言則是不好。探討結(jié)果扶植成人明白為什么向幼兒說(shuō)明成人的邏輯是行不通的。相反，幼兒有必要體驗(yàn)因欺瞞他人而產(chǎn)生的后果。隨著幼兒年齡的增長(zhǎng)，他們能夠在他人的扶植下相識(shí)到謊言對(duì)人際關(guān)系的影響。他們也能夠在他人的扶植下明白把別人的東西拿走會(huì)讓他人不便利和難過(guò)。當(dāng)然為了使教化有效，幼兒必需和別人建立起相互關(guān)切的關(guān)系。作為教化者，一方面要漸漸教會(huì)幼兒學(xué)會(huì)區(qū)分真實(shí)與不真實(shí)，還要讓他們懂得為什么喜愛(ài)真實(shí)。有效的交往策略可以促進(jìn)他們這兩方面的發(fā)展。3,幼兒攻擊性行為產(chǎn)生的社會(huì)認(rèn)知因素主要有哪些？攻擊行為產(chǎn)生的社會(huì)認(rèn)知因素主要有：

已有探討發(fā)覺(jué)攻擊性幼兒（尤其是男孩）與非攻擊性幼兒之間存在確定的認(rèn)知差異。

（1）攻擊性幼兒對(duì)自己和他人實(shí)力的認(rèn)知不全面：大量探討表明，攻擊性幼兒的自我認(rèn)同感較高，且具有較強(qiáng)的自尊心。他們簡(jiǎn)單過(guò)于關(guān)注自身某方面的有時(shí)或?qū)嵙Χ鲆暺渌矫娴牟蛔?，不能正確相識(shí)自己。同時(shí)又常常低估,懷疑甚至輕視他人的實(shí)力。

（2）攻擊性幼兒對(duì)攻擊后果持有攻擊合理的信念：這類幼兒一般對(duì)攻擊他人的行為持確定或認(rèn)可的看法，甚至把支配和限制他人看作社會(huì)生活的要求，他們偏激地認(rèn)為，要想不被欺壓，就必需欺壓和限制他人。有的幼兒把攻擊行為看作是在他人心目中樹(shù)立形象或獲得自己想要東西的手段。

（3）缺乏社會(huì)問(wèn)題解決策略：很多探討表明，攻擊性幼兒的問(wèn)題解決策略水平偏低。與非攻擊性幼兒相比，在涉及物品的歸屬和獲得友情的問(wèn)題上，他們所能供應(yīng)的策略數(shù)量較少，喜愛(ài)通過(guò)賄賂或發(fā)動(dòng)攻擊來(lái)解決社交問(wèn)題。和平的有效策略較少；在人際沖突問(wèn)題解決上，攻擊性幼兒表現(xiàn)出高外傾的特點(diǎn)，并且在求助策略的運(yùn)用上顯著低于非攻擊性幼兒。

（4）攻擊性幼兒對(duì)他人意圖傾向于敵意性歸因認(rèn)知：通過(guò)對(duì)攻擊性幼兒和非攻擊性幼兒的對(duì)比探討發(fā)覺(jué)，攻擊性幼兒簡(jiǎn)單將他人的行為作敵意性的歸因，而被同伴拒斥的社會(huì)閱歷是攻擊性幼兒對(duì)他人行為意圖做出敵意性認(rèn)知?dú)w因的一個(gè)重要緣由。即使是別人無(wú)意的過(guò)失行為，他們?nèi)愿嗟卣f(shuō)明并據(jù)此進(jìn)行反應(yīng)，表現(xiàn)出攻擊行為。4,強(qiáng)化的主要操作程序和原則是什么？操作程序和原則

（1）正確選擇要強(qiáng)化的行為。所選擇的要強(qiáng)化行為應(yīng)當(dāng)是具體的,可視察,可限制,可評(píng)價(jià)的行為，而不是一般的行為。

（2）正確選擇正強(qiáng)化物。選擇正強(qiáng)化物必需考慮個(gè)體差異，把個(gè)體差異考慮進(jìn)去，且應(yīng)易用；能馬上呈現(xiàn)在所須要的行為發(fā)生之后；多次運(yùn)用不致于引起快速的滿意；不須要花費(fèi)大量時(shí)間。

（3）正確實(shí)施正強(qiáng)化。正強(qiáng)化實(shí)施前，把支配告知被指導(dǎo)幼兒，以期取得主動(dòng)協(xié)作；在多須要的行為出現(xiàn)后，應(yīng)馬上賜予強(qiáng)化，不要拖延很長(zhǎng)時(shí)間；賜予強(qiáng)化物時(shí)，要向被指導(dǎo)幼兒描述被強(qiáng)化的具體行為，即要說(shuō)明由于出現(xiàn)了哪一種行為而得到嘉獎(jiǎng)；安排強(qiáng)化物時(shí)，最好能結(jié)合其他嘉獎(jiǎng)，如口頭贊揚(yáng),微笑等；適當(dāng)限制正強(qiáng)化物的數(shù)量，以保證正強(qiáng)化在整個(gè)指導(dǎo)過(guò)程中的有效性。

（4）漸漸脫離強(qiáng)化程序。當(dāng)所需行為發(fā)生達(dá)到期望頻率時(shí)，應(yīng)當(dāng)逐步消退可見(jiàn)強(qiáng)化物，而以社會(huì)性強(qiáng)化物代替，也可找尋環(huán)境中的其他強(qiáng)化物來(lái)接著維持所需行為。5,幼兒行為問(wèn)題的資料應(yīng)當(dāng)包括哪些內(nèi)容？這是診斷行為問(wèn)題的關(guān)鍵性資料，重點(diǎn)具體了解以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）幼兒行為問(wèn)題起始形式。（2）行為癥狀。老師要主動(dòng)向家長(zhǎng)詢問(wèn)幼兒行為問(wèn)題起始,發(fā)呈現(xiàn)狀，期間有無(wú)波動(dòng)，以及起伏波動(dòng)可能有關(guān)的緣由，家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)供應(yīng)狀況，協(xié)作老師盡可能詳盡了解幼兒狀況。（3）發(fā)生日期及過(guò)程：包括何時(shí)開(kāi)始,持續(xù)時(shí)間有多久等，（4）可能的病因和誘因：老師要了解孩子產(chǎn)生行為問(wèn)題的可能緣由，如精神創(chuàng)傷,撫養(yǎng)狀況,疾病狀況等。（5）過(guò)去診斷和治療狀況：有無(wú)去醫(yī)治過(guò)，曾被診斷為什么病，接受過(guò)何種治療等。6,簡(jiǎn)述不當(dāng)強(qiáng)化的負(fù)面結(jié)果。雖然強(qiáng)化法是幼兒園針對(duì)行為問(wèn)題常常采納的方法，而且也是一種比較有效的方法，但這種方法運(yùn)用不當(dāng)，也會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面的結(jié)果。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）自律被破壞

道德自律意味著一個(gè)人將依據(jù)內(nèi)部建構(gòu)的關(guān)于對(duì)錯(cuò)的信念而作出確定。一個(gè)道德自律的人無(wú)論權(quán)威人士在場(chǎng)與否，他們都會(huì)敬重他人。道德自律要求一個(gè)人有思索問(wèn)題和得出自己結(jié)論的技巧。這種技巧須要學(xué)習(xí)。強(qiáng)化法關(guān)注對(duì)幼兒行為的塑造，卻剝奪了幼兒練習(xí)做出確定或?qū)π袨檫x擇做出自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。因此，是賜予嘉獎(jiǎng)或懲處的人，而不是幼兒應(yīng)當(dāng)對(duì)此負(fù)責(zé)。通過(guò)強(qiáng)化法，幼兒思索的主要是怎樣得到嘉獎(jiǎng)或避開(kāi)懲處，而不是思索在某種情境中什么是正確的。強(qiáng)化法能夠產(chǎn)生道德他律，卻很難扶植幼兒產(chǎn)生道德自律。

（2）問(wèn)題的緣由被忽視

只要行為問(wèn)題的緣由接著存在，任何試圖改變行為的努力都是不夠的。即使是當(dāng)時(shí)幼兒的行為問(wèn)題有所改善，但不久后問(wèn)題還是接著出現(xiàn)。改變行為的許久方法必需是找尋問(wèn)題的緣由，并在緣由上找尋改善行為問(wèn)題的方法。而強(qiáng)化法關(guān)注的是幼兒的行為表現(xiàn)而不是緣由。如一個(gè)老師假如必需用嘉獎(jiǎng)才能使幼兒將留意力集中在所供應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)的任務(wù)上，最明顯的問(wèn)題就是“為什么？”，為什么幼兒對(duì)活動(dòng)不感愛(ài)好或主動(dòng)投入呢？或許是因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)味同嚼蠟。這意味著應(yīng)使一些老師將精力集中在設(shè)計(jì)更有意義的課程上。因此，教化者假如過(guò)多地依靠強(qiáng)化法，將使他們忽視產(chǎn)生問(wèn)題產(chǎn)生的緣由，最終還是無(wú)法有效解決幼兒的行為問(wèn)題。

（3）影響師生關(guān)系

充溢關(guān)愛(ài),相互敬重的關(guān)系是教化可取行為的基本要素。而強(qiáng)化法則很簡(jiǎn)單損害師生關(guān)系。因?yàn)榈玫郊为?jiǎng)的幼兒可能會(huì)依據(jù)老師的看來(lái)推斷自己想做事情的價(jià)值。這會(huì)使幼兒盡力為賜予嘉獎(jiǎng)的人留下好印象或努力奉承賜予嘉獎(jiǎng)的人，這并不是一種真誠(chéng)的關(guān)系。這種不真誠(chéng)的關(guān)系不可能培育出信任和真正的關(guān)切，只有信任和真正的關(guān)切才能激發(fā)學(xué)生盡自己最大的努力學(xué)習(xí)。此外，推斷和嘉獎(jiǎng)的過(guò)程也是不敬重人的，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)賜予嘉獎(jiǎng)的人與期望得到嘉獎(jiǎng)的人之間權(quán)利和地位的差異。再者，假如權(quán)威人物拒絕賜予嘉獎(jiǎng)，事實(shí)上，屬于從屬地位的人會(huì)因沒(méi)有得到嘉獎(jiǎng)而受到懲處。

（4）幼兒的內(nèi)部動(dòng)機(jī)被破壞

內(nèi)部動(dòng)機(jī)意味著做某事是出于自己的目的。其行為的價(jià)值在于行為本身，其嘉獎(jiǎng)在于你是怎樣感受它的，嘉獎(jiǎng)存在于個(gè)體內(nèi)部。外部動(dòng)機(jī)則相反，它意味著做某事是為了得到嘉獎(jiǎng)。行為的價(jià)值不在于行為本身，而在于通過(guò)行為你得到了什么。而強(qiáng)化法所依靠的正是外部動(dòng)機(jī)。如嘉獎(jiǎng)能教會(huì)人們對(duì)它充溢期盼，做事情僅僅是為了得到它們。因此，作為嘉獎(jiǎng)的外部動(dòng)機(jī)違反了自律和自主的發(fā)展，破壞行為的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。三,論述題（每小題10分，共20分）試論述焦慮行為的主要指導(dǎo)策略。雖然各種焦慮行為的干預(yù)指導(dǎo)策略有所不同，但是讓幼兒接觸引起焦慮的環(huán)境，物體和情境是全部指導(dǎo)策略的基本路線。對(duì)其的干預(yù)指導(dǎo)主要針對(duì)四個(gè)基本問(wèn)題：即歪曲的信息處理過(guò)程；對(duì)知覺(jué)到的威脅產(chǎn)生的生理反應(yīng)；缺乏限制感；過(guò)分的逃離和回避行為。具體的干預(yù)指導(dǎo)策略主要有以下幾種：

（1）行為干預(yù)（3分）

這種策略即是讓幼兒面對(duì)令他們感到恐驚的情境或物體，并供應(yīng)除逃離和回避以外的其他應(yīng)對(duì)方法。也稱為暴露法。具體的方式有

①系統(tǒng)脫敏法：包括三個(gè)步驟，教幼兒學(xué)會(huì)放松；建立焦慮等級(jí)；在幼兒保持放松的狀況下，逐步呈現(xiàn)引起焦慮的情境和物體。在多次試驗(yàn)后，使幼兒面對(duì)這些引起焦慮的情境或物體時(shí)，仍感覺(jué)放松。

②沖擊法：即長(zhǎng)時(shí)間,反復(fù)地實(shí)施暴露，在整個(gè)過(guò)程中，幼兒始終處在引發(fā)焦慮的情境中，并不停地對(duì)自己的焦慮水平進(jìn)行評(píng)分，直至幼兒的焦慮消逝。對(duì)年齡較小，無(wú)法理解基本原理的幼兒要謹(jǐn)慎運(yùn)用。

在行為干預(yù)的方法中，可以通過(guò)多種不同形式呈現(xiàn)令幼兒恐驚的情境或物體，這些方法包括呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的情境或物體,角色扮演,通過(guò)想象或視察他人在面對(duì)這些情境時(shí)的表現(xiàn)等。

（2）相識(shí)——行為干預(yù)（3分）

這種方法讓幼兒理解思維是怎樣促使焦慮的產(chǎn)生，以及如何調(diào)整自己思維來(lái)削減軀體癥狀。具體通過(guò)暴露和正強(qiáng)化,放松聯(lián)系等其他行為技術(shù)，可以讓幼兒相識(shí)到自己的思維模式和如何改變思維。認(rèn)知——行為方法通常與行為干預(yù)相結(jié)合。

（3）家庭治療（2分）

因?yàn)橛變航箲]常常發(fā)生在家庭關(guān)系不正常的和父母存在高焦慮行為的家庭，這種方法要求家庭成員有關(guān)交往,心情管理,溝通和解決問(wèn)題等方面的輔導(dǎo)。

焦慮的干預(yù)還有一些方法：扶植幼兒確立規(guī)律的生活，賜予足夠的愛(ài)，說(shuō)話算話，不騙孩子。你如何看待自然后果法對(duì)兒童社會(huì)學(xué)習(xí)的影響？很多心理學(xué)家和教化學(xué)家都指出假如可能的話，讓幼兒體驗(yàn)自己行為的后果，它能讓幼兒從他們的閱歷中學(xué)習(xí)。而教化者往往剝奪了幼兒體驗(yàn)自己行為的后果的機(jī)會(huì)，因?yàn)榻袒咛P(guān)切幼兒，不想讓他們有不快樂(lè)或悲觀的體驗(yàn)。這樣的做法導(dǎo)致了幼兒變得對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)任。因此，作為教化者對(duì)待幼兒的行為問(wèn)題，可以嘗試運(yùn)用自然后果法，即讓幼兒自己去體驗(yàn)由于自己不恰當(dāng)?shù)男袨樗鶎?dǎo)致的后果。（3分）當(dāng)然，這種后果可能有時(shí)會(huì)即時(shí)就發(fā)生，有時(shí)是在一段時(shí)間后發(fā)生。幼兒可能并不必定能夠體會(huì)到自身的行為和后果之間的關(guān)系，教化者可以扶植幼兒找出他們的行為和結(jié)果之間的因果關(guān)系來(lái)有效地教化幼兒。當(dāng)然這須要一段時(shí)間。

事實(shí)上，真實(shí)世界比幼兒園能夠供應(yīng)更多的經(jīng)驗(yàn)自然后果的機(jī)會(huì)。因?yàn)橛變簣@是一個(gè)人造環(huán)境，沒(méi)有機(jī)會(huì)供應(yīng)太多的自然回應(yīng)。假如幼兒在幼兒園亂放東西，教化者就會(huì)把它們撿起來(lái)整理好。假如幼兒不穿外套出去玩，教化者也會(huì)幫他們把衣服拿出去并幫他們穿上。由