鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育

《鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育》

——錢里群劉鐵芳編

內(nèi)容介紹、框架結(jié)構(gòu)與寫作思路李芳芳15級學(xué)前教育學(xué)1523010066任課教師：王凌教授2016年3月目錄一、本書內(nèi)容簡介二、作者簡介三、框架結(jié)構(gòu)四、各輯內(nèi)容歸納

（一）鄉(xiāng)村教育問題與出路

（二）鄉(xiāng)村教育被遮蔽的文化世界

（三）現(xiàn)代化鄉(xiāng)村文化與教育重建五、寫作思路六、敢問“路”在何方

——基于《鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育》的思考一、本書內(nèi)容簡介

《鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育》分三輯，每輯選十一篇文章，所選文章以“鄉(xiāng)村文化和教育的重建”為核心展開。從現(xiàn)象、問題到觀點(diǎn)、解決方法，本書較系統(tǒng)和立體的呈現(xiàn)了當(dāng)前鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)土文化的狀態(tài)。面對目前鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)狀，本書表達(dá)了知識分子的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，并展示了實踐者的行動力和面臨的阻礙以及困境。書稿以宏觀、大視野的思路使讀者認(rèn)識到：鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村教育這個問題關(guān)系到中國每一個人。

本書選文的作者幾乎遍布涉及到鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的各個領(lǐng)域，體現(xiàn)了文化包容的精神，客觀上也使本書可以全面而真實的展現(xiàn)鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)狀和整個社會對它的認(rèn)識與思考。二、作者簡介

錢理群簡介：錢理群，1939年1月30日生于重慶，祖籍浙江杭州。北京大學(xué)資深教授，博士生導(dǎo)師，并任清華大學(xué)中文系兼職教授，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長，中國魯迅學(xué)會理事。錢理群一直關(guān)注教育問題，多有撰述并為此奔走。他被認(rèn)為是當(dāng)代中國批判知識分子的標(biāo)志性人物。一生著有與編寫多本著作與農(nóng)村教育有關(guān)的有《貴州讀本》、《鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育》等。劉鐵芳簡介：

劉鐵芳（1969~）,湖南桃江人，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授。他長期從事道德哲學(xué)和教育基本理論研究，研究領(lǐng)域?qū)掗?，有?qiáng)烈的事業(yè)心和追求精神，近年來，又在對當(dāng)代人的生存困境深刻把脈的基礎(chǔ)上，提出教育如何應(yīng)對時代的虛無主題，力求重溫古典教育傳統(tǒng)。同時，把教育人文思考的觸角延伸到鄉(xiāng)村社會，深入探求鄉(xiāng)村教育的內(nèi)在人文機(jī)理，并把對鄉(xiāng)村教育的認(rèn)識置于整個現(xiàn)代教育體系之中。三、框架結(jié)構(gòu)第一輯鄉(xiāng)村教育：問題與出路

第二輯鄉(xiāng)村教育：被遮蔽的文化世界

第三輯現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村文化與教育重建（一）鄉(xiāng)村教育：問題與出路韓少功：山里少年朱麗敏等：我是農(nóng)民的兒女——鄉(xiāng)土敘事文本張楷：我教書是希望孩子們抬頭望望自己的未來倪偉：精神生活的貧困陳壁生：我的故鄉(xiāng)在漸漸淪陷劉永剛、李子鵬、謝興華：守望的童心孫世祥：巧家有個發(fā)拉村孫立平：大學(xué)生生源農(nóng)村孩子比例越來越小了中央黨校課題組：農(nóng)村九年義務(wù)教育調(diào)查楊東平：高等教育入學(xué)機(jī)會的階層差距張玉林：中國農(nóng)村教育：問題與出路（二）鄉(xiāng)村教育:被遮蔽的文化世界劉鐵芳：鄉(xiāng)村的終結(jié)與鄉(xiāng)村教育的文化缺失文敏：高橋鎮(zhèn)的學(xué)生們吳秀筆：農(nóng)村該有怎樣的人文教育鄭新蓉：故事與反思：教材在農(nóng)村遭遇的尷尬錢理群：認(rèn)識我們腳下的土地樂黛云：鄉(xiāng)土教育與人文素質(zhì)蔡蓬溪：大雁哪里去了?彭程：荒野與大學(xué)有著同等的重要性張檸：鄉(xiāng)村的游戲和玩具蔣鏵薇：鄉(xiāng)土教材在中國賴長春：村落文化視野中的教育需求（三）現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村文化與教育重建黃燈：故鄉(xiāng)：現(xiàn)代化進(jìn)程中的村落命運(yùn)康曉光：“現(xiàn)代化”是必須承受的宿命劉健芝：鄉(xiāng)村建設(shè)的另類經(jīng)驗賀雪峰：新農(nóng)村建設(shè)與中國道路蔡禹僧：重建一個豐富的民間社會劉健芝：鄉(xiāng)村圖書館——公共生活空間的開拓劉老石：農(nóng)村的精神文化重建與新鄉(xiāng)村建設(shè)的開始石中英：失重的農(nóng)村文明與農(nóng)村教育張寶石：空心社會的發(fā)展陷阱和困境中的不絕希望黃菡：鄉(xiāng)村的目光——農(nóng)村學(xué)生城市認(rèn)知的經(jīng)驗研究錢理群：關(guān)于西部農(nóng)村教育的思考四、各輯內(nèi)容歸納

閉門看書與總結(jié)，已經(jīng)成為我這些天的習(xí)慣—因為任務(wù)緊急，很少干別的事情，也就是說，作業(yè)的繁忙化給我這樣的懶人提供了一個“躲進(jìn)圖書館”的機(jī)會?！岸氵M(jìn)圖書館”并不意味著忘卻外部的世界，因為獨(dú)自靜思與閱讀，卻了解到了平時不以為然、無暇思考的問題,不免扼腕長嘆。（一）鄉(xiāng)村教育問題與出路（是什么）這塊土地上的多數(shù)人是怎么“活著”的？（1）韓少功《山里少年》：初中生流失成了農(nóng)村新的沉重問題（原因是仍無就業(yè)保證）。其次通過農(nóng)村中低學(xué)歷青年精神面貌（精神爽朗、生活充實、實干能力強(qiáng)、人際關(guān)系好）與高學(xué)歷青年（面色蒼白、人瘦毛長、目光呆滯、怪癖不群）進(jìn)行對比引發(fā)思考。（2）朱麗敏等:《我是農(nóng)民的兒女》—鄉(xiāng)土敘事文本（農(nóng)民向前沖、做農(nóng)民的兒女、一對吵個不停的老人、鄉(xiāng)野之樂、快樂著并痛著、家鄉(xiāng)的泥土路）所反映出的鄉(xiāng)村教育與文化中所存在的問題:

農(nóng)民的生活條件變好了,環(huán)境卻在受侵蝕農(nóng)民的本質(zhì)變了,有土地變成了無土地城鄉(xiāng)之間有著種種的不平等（鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)差、貧困、收入低、教育落后）鄉(xiāng)村老年人口多生活難以維持,年輕人受教育水平低一條新的血脈帶來另一條血脈的滅亡鄉(xiāng)村物質(zhì)生活質(zhì)量提高了,精神生活質(zhì)量下降了。（3）《我教書是希望孩子們抬頭望望自己的未來》：農(nóng)村教育的重要性，努力才可能夠改變自己如牛一樣的生活。（4）倪偉《精神生活的貧困》:現(xiàn)在農(nóng)村的問題不只是在于農(nóng)民物質(zhì)生活的相對貧困，他們精神生活上的貧困同樣嚴(yán)重（維系農(nóng)村社會的傳統(tǒng)道德倫理價值已經(jīng)瓦解、追求享樂）（5）陳壁生《我的故鄉(xiāng)在漸漸淪陷》：故鄉(xiāng)淪陷在現(xiàn)代的大潮之中，從潮劇的消亡到生活方式的消亡到故鄉(xiāng)的消亡。（6）劉永剛等《守望的童心》：留守兒童的處境（自卑、厭學(xué)、成績差、品行問題）（7）孫世祥《巧家有個發(fā)拉村》：“泣血般的感覺”、“驚人的，超出想象的物質(zhì)貧困”，“畫餅”“發(fā)拉現(xiàn)象”（8）孫立平《大學(xué)生生源農(nóng)村孩子比例越來越小了》：教育返貧“不上學(xué)等著窮，上了學(xué)立刻窮”，“因教致貧，因教返貧”（9)中央黨校課題組《農(nóng)村九年義務(wù)教育調(diào)查》：輟學(xué)率反彈、義務(wù)教育的現(xiàn)實困境（經(jīng)濟(jì)困難、學(xué)困、校困、師困、前景貧困）（10）楊東平《高等教育入學(xué)機(jī)會的階層差距》：形式上“分?jǐn)?shù)面前人人平等”（11）張玉林《中國農(nóng)村教育：問題與出路》“基本普及”、“農(nóng)村中國與城市中國兩幅圖景”、教育財政改革“以縣為主”的局限鄉(xiāng)村教育問題的共性

（歸納）1、物質(zhì)貧困：窮，無法在這塊土地上容身，出現(xiàn)生存危機(jī)。2、精神貧困：“生存危機(jī)”必然帶來“禮儀淪喪，情義掃地”，家族親情淡漠，凝聚力徹底喪失，充斥著生活。3、環(huán)境、生態(tài)受到破壞：農(nóng)村的發(fā)展以破壞生態(tài)和環(huán)境為代價，“青山禿了，河水變臟”，一條新的血脈帶來另一條血脈的滅亡。4、價值觀念與生活方式發(fā)生變化：在農(nóng)民眼中“金錢”成為了最能衡量人的價值標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)化為他們行動的動力。許多富裕的農(nóng)民走上了濫賭之路。5.教育凋敝：（1）失學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重：大約有15%的人口所居住的地區(qū)沒有普及義務(wù)教育，從1986年《義務(wù)教育法》頒布到2000年“基本普及”中間的15年時間，有一億5000多萬的少年兒童完全沒有或沒有完全接受義務(wù)教育。6.因教致貧，因教返貧：教育成本高，教育資源分配不公，出身農(nóng)村家庭的的大學(xué)生就業(yè)更加困難。教育在一定意義上不能改變農(nóng)民的命運(yùn)。鄉(xiāng)村教育的出路（歸納）1、人生不過百年，沒有思考和夢想——我認(rèn)為這是最大的悲哀。

我教書是希望孩子們抬頭望望自己的未來努力改變命運(yùn)（教育）2、為了改變農(nóng)民的生活方式重建農(nóng)民的或整個社會的價值系統(tǒng)城市和鄉(xiāng)村合作（倪偉《精神生活的貧困》）3、發(fā)拉現(xiàn)象讀書改變命運(yùn)為脫貧打下基礎(chǔ)（孫世祥《巧家有個發(fā)拉村》）4、從根本上調(diào)整城鄉(xiāng)之間和各級之間的利益分配關(guān)系，不要在老框框里做小幅度調(diào)整（張玉林《中國農(nóng)村教育：問題與出路》）

在筆者看來，農(nóng)村教育的出路：1.對農(nóng)民寄以希望的“教育”（包括農(nóng)村教育）進(jìn)行新的反思與改造，從根本上解決教育資源分配不公，調(diào)整城鄉(xiāng)之間和各級之間的利益分配關(guān)系，解決農(nóng)民子弟就業(yè)難的問題。2.農(nóng)村孩子自身需要努力，努力改變命運(yùn)，如何努力，教育在一定程度上可以改變命運(yùn)。3.城市和鄉(xiāng)村聯(lián)手合作，促進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展。（二）鄉(xiāng)村教育：被遮蔽的文化世界（為什么）(1)在一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展主宰一切的社會里，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邊緣化文化的邊緣化鄉(xiāng)村文化本身的虛化鄉(xiāng)村教育文化的缺失、鄉(xiāng)村的終結(jié)。（《鄉(xiāng)村的終結(jié)與鄉(xiāng)村教育文化的缺失》劉鐵芳）(2)教材：黑白教材中的紅葉秋天（黑白教材反而妨礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)）、“經(jīng)典的未必就是普遍的”（未與兒童的文化背景和經(jīng)驗系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系)、“教材是工具還是上帝，是教師用教材，還是教材用教師”（鄭新蓉：故事與反思：教材在農(nóng)村遭遇的尷尬）(3)“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，文化開發(fā)與建設(shè)的問題并沒有受到真正的重視。（《認(rèn)識我們腳下的土地》錢理群）(4)“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”現(xiàn)代人參與對自然的破壞、科技的發(fā)展“河開了，雁沒來”。人有所畏懼，其福不遠(yuǎn)；人無所畏懼，其禍將至。（《大雁哪里去了》蔡蓬溪）(5)村落文化的自身問題:（1）"熟人”、“人情”、“關(guān)節(jié)”（2）習(xí)慣受奴役、管制無爭取意識（3）缺乏合作精神與能力（《村落文化視野下的教育需求》賴長春）鄉(xiāng)村教育和文化危機(jī)出現(xiàn)的原因

（歸納與總結(jié)）在筆者看來，鄉(xiāng)村教育與文化危機(jī)出現(xiàn)的原因有以下幾點(diǎn)：1.在一個連生存或溫飽問題都難以解決的狀態(tài)下，談教育和文化的問題未免太過奢侈了。2.由于鄉(xiāng)村和城市的教育資源和利益分配關(guān)系嚴(yán)重失衡，城市的孩子政府養(yǎng)，農(nóng)村的孩子農(nóng)民養(yǎng)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育財政投入過低，師資隊伍素質(zhì)不高，農(nóng)村孩子所使用的教材不符合農(nóng)村實際，與經(jīng)驗相脫離等的一系列問題。3.鄉(xiāng)村村落文化自身存在問題:如他們有著屬于自己的一套的處事理念，凡事都要靠“熟人”、“人情”、“關(guān)節(jié)”，他們已經(jīng)習(xí)慣了奴役與管制，他們?nèi)狈献骶衽c能力，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育和文化出現(xiàn)了一系列危機(jī)。4.現(xiàn)代人參與了對農(nóng)村自然資源的開發(fā)，科技的發(fā)展導(dǎo)致了農(nóng)村的自然和生態(tài)受到了破壞，從而農(nóng)村的一系列具有鄉(xiāng)土氣息的物質(zhì)文明與精神文明遭到了破壞，文化與教育出現(xiàn)了危機(jī)。5.政府的問題，國家在對鄉(xiāng)村的文化開發(fā)與建設(shè)的問題上并沒有做到實事求是，通常都是“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”。（三）現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村文化與教育重建（怎么辦）

（歸納與總結(jié)）

筆者在深入研究這一輯的各篇文章的基礎(chǔ)上，歸納與總結(jié)出了，要重建現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村文化與教育需要從以下三大方面著手：1.如何看待和對待“農(nóng)業(yè)文明”（鄉(xiāng)村文化）與“工業(yè)文明”（城市文化），以及它們之間的關(guān)系？2.需要重建一種什么樣的鄉(xiāng)村文化，追求創(chuàng)造怎樣的的生存狀態(tài)與生活方式？3.怎樣重建鄉(xiāng)村教育？如何看待和對待“農(nóng)業(yè)文明”（鄉(xiāng)村文化）與“工業(yè)文明”（城市文化），以及它們之間的關(guān)系？1、以農(nóng)村文明的衰落作為農(nóng)村城市化的代價的主張其背后有三個理念做支撐：（1）“農(nóng)村”與“城市”，“農(nóng)業(yè)文明”與“工業(yè)文明”、“鄉(xiāng)村文化與二元文化”的對立，非此即彼。(2）采集文明、漁獵文明—農(nóng)村文明—工業(yè)文明是一個直線的進(jìn)化運(yùn)動，后者比前者具有絕對的優(yōu)越性、進(jìn)步性。（3）這是一個取代，以至消滅一個的過程，人們總是站在今天嘲笑過去，為我們今天的一切沾沾自喜。（石中英：《失重的農(nóng)村文明與農(nóng)村教育》）要總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，對以上觀念提出質(zhì)疑2、我們必須走出在“鐘擺”中不斷損害農(nóng)民利益的怪圈，必須根本改變“非此即彼”的思維方式，跳出“現(xiàn)代化-反現(xiàn)代化”的思維方式。（《“現(xiàn)代化”是必須承受的命運(yùn)》）3、各種文明形態(tài)，既是各不相同，存在矛盾、沖突，相互制約，又是相互依存和補(bǔ)充的。由此形成“文明的多樣性”和文明的“生態(tài)平衡”。（石中英《失重的農(nóng)村文明與農(nóng)村教育》需要重建一種什么樣的鄉(xiāng)村文化，追求創(chuàng)造怎樣的的生存狀態(tài)與生活方式？1、做到在兩種文明之間，城、鄉(xiāng)之間尋找互補(bǔ)與平衡，做到多樣下的穩(wěn)健發(fā)展（《“現(xiàn)代化”是必須承受的命運(yùn)》）2、“低消費(fèi)（可以說是低污染，低能耗），高福利”的“生活方式建設(shè)”，以及在提高“城鎮(zhèn)化率”的同時，進(jìn)行“新農(nóng)村建設(shè)”，保留城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，但不是相互對立，而是相互溝通、補(bǔ)充（賀雪峰《新農(nóng)村建設(shè)和中國道路》）3、一方面需要吸取工業(yè)文明的科學(xué)精神，"以科技作為手段來幫助農(nóng)村提高生產(chǎn)，改善生活”，但是同時需對“科學(xué)主義”持批判態(tài)度，把科學(xué)中的生態(tài)問題放在首位。（劉建芝《鄉(xiāng)村建設(shè)的另類經(jīng)驗》）4、鄉(xiāng)村建設(shè)是關(guān)乎所有人的，不簡單只是一個農(nóng)民問題。（鄉(xiāng)村建設(shè)的另類經(jīng)驗）怎樣重建鄉(xiāng)村教育？（1）重建鄉(xiāng)村文化的尊嚴(yán)，要重新確認(rèn)鄉(xiāng)村文化在整個社會、民族文化中的價值和地位。（2）而把文化重建與教育重建聯(lián)系起來，也包含著從鄉(xiāng)村教育入手，強(qiáng)化其對鄉(xiāng)村文化的“庇護(hù)和培育”功能的設(shè)想。（3）明確農(nóng)村教育的基本任務(wù)：引導(dǎo)農(nóng)民和他們的后代“正確理解他們所生產(chǎn)、傳承、享受、所創(chuàng)造的文明”，并作為基本的精神資源一代又一代的傳下去。（4）將本土文化資源的發(fā)掘、培育，和外部文化資源的引入、培育結(jié)合起來，構(gòu)成鄉(xiāng)村文化和教育“重建”的基本內(nèi)容和任務(wù)。（5）“鄉(xiāng)村文化、教育的重建是我們自己的問題",避免陷入精英立場模式，需同中國農(nóng)民一起面對共同的中國問題，以及我們自己的問題，并一起來探討解決這些問題的理論思路和實踐途徑。五、寫作思路鄉(xiāng)村教育：現(xiàn)象、問題與出路（是什么what）鄉(xiāng)村教育：被遮蔽的文化世界（為什么why）現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村文化與教育重建（怎么辦how）六、敢問“路”在何方

——基于《鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育》的思考

讀完全書，若有所思，中國鄉(xiāng)村教育中存在著諸多問題，那么當(dāng)今的鄉(xiāng)村教育到底該何去何從呢，究竟有哪些實際性的建議和方案可以成為中國鄉(xiāng)村教育的一劑良藥呢？1.鄉(xiāng)村教育應(yīng)該是一種“活教育”早在大約100年前，陶行知先生就已經(jīng)為中國的鄉(xiāng)村教育開出了一劑良方，只不過藥方是開出來了，大部分的鄉(xiāng)村在這100年左右的時間里似乎沒有“按方抓藥”，導(dǎo)致許多鄉(xiāng)村教育的“病”似乎越來越嚴(yán)重。

在以“城市化”和“工業(yè)化”為核心的現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市成為了現(xiàn)代化的主導(dǎo)，農(nóng)村被動的跟隨其后，到今天農(nóng)村的面貌有了不同程度的改觀（改觀較好的，多是把農(nóng)村變成了城市的“模式”），但城鄉(xiāng)差別依然客觀存在，甚至不同程度的出現(xiàn)了擴(kuò)大趨勢?，F(xiàn)在我們必須思考一個問題：讀書對鄉(xiāng)村兒童究竟意味著什么？換言之，他們究竟從讀書中獲得了什么？當(dāng)然，有人會回答，讀書可以升學(xué)，上大學(xué)，讓他們從鄉(xiāng)村中走出來。但是我們必須再思考一個問題：讀書真的可以讓他們走出來嗎？，即使走出來了那也只是少部分的鄉(xiāng)村孩子。所以我們必須換一種思維方式來解決問題：改變在鄉(xiāng)村中我們所設(shè)立的對于農(nóng)民來說并沒有多大選擇余地的教育模式。我們要考慮鄉(xiāng)村教育對于鄉(xiāng)村生活的意義。我們要建設(shè)合宜的鄉(xiāng)村教育模式，在盡可能給予鄉(xiāng)村少年同等升學(xué)的機(jī)會的同