思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(5)領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

第三章

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值主講教師：巢老師

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生命像一首歌——《霧都獵狐》主題歌演唱：呂鷹

歲月像一首歌，一首無言的歌歌聲終，人散去，只留下這首歌生命像一首歌，一首無語的歌歌聲終，人散去，留下了什么誰在唱這首歌，誰在黑暗中唱和誰忘了這首歌，讓心里長(zhǎng)滿寂寞唱著心靈的歌，彌漫了夜的色歲月無聲穿過，只留下這首歌這支古老的歌，合拍是悲歡離合唱著生命的歌，唱著屬于自己的歌歲月無聲穿過，留下了這首歌人對(duì)自身的追問

——阿波羅神廟石柱上的箴言

阿波羅神廟“人，認(rèn)識(shí)你自己?！比藢?duì)自身的追問——斯芬克斯之謎

“斯芬克斯之謎”：一種動(dòng)物早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿。俄狄浦斯回答：“人”。

19世紀(jì)法國(guó)大作家雨果的回答有時(shí)候就非常憂郁，特別暗淡。雨果說：

我們都是罪人；我們都被判了死刑，但是都有一個(gè)不定期的緩刑期；我們只有一個(gè)短暫的期間，然后我們所呆的這塊地方就不再會(huì)有我們了。人是什么?

人的一生該怎樣度過？存在主義大師加繆把人看成是古希臘神話中終生服苦役的西西弗斯：

命中注定要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時(shí)又滾下來，于是重新再推，如此循環(huán)不息。人是什么?

人的一生該怎樣度過？人是什么?

人的一生該怎樣度過？孔子同子貢的一段對(duì)話：子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無所息?！保ā读凶印罚?/p>

人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。”

——摘于《鋼鐵是怎樣煉成的》【課堂點(diǎn)擊】愛因斯坦的晚年自白

愛因斯坦在晚年曾作過如下一段自白：

一個(gè)人很難知道在他自己的生活中什么是有意義的，當(dāng)然也就不應(yīng)當(dāng)以此去打擾別人。魚對(duì)于它終生都在其中游泳的水又知道些什么呢?

根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價(jià)值。

——季羨林國(guó)學(xué)大師季羨林【課堂點(diǎn)擊】放牛娃的人生

鄉(xiāng)村里一個(gè)放牛娃，天天樂呵呵地在放牛。一個(gè)城里人偶然經(jīng)過這里，看到他這般歡喜勁，很是納悶。于是，他走近放牛娃，兩人便交談起來。

“你放牛是為了什么？”

“掙錢?！?/p>

“掙了錢想干什么？”

“蓋房子?！?/p>

“蓋了房子做什么？”

“娶媳婦。”

“娶了媳婦做什么？”

“生娃?！?/p>

“娃長(zhǎng)大了干什么？”

“放?！?。第三章領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值3.1樹立正確的人生觀3.2創(chuàng)造有價(jià)值的人生3.3科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境3.1樹立正確的人生觀何謂人生觀？人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。人生觀回答人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值回答回答人為什么活著做一個(gè)什么樣的人怎樣的人生才有意義人生觀的主要內(nèi)容一個(gè)物體的大小，與它的背景有關(guān)。世界是人的背景，所以，如果我們知道世界是怎么回事，也許就知道人和人生是怎么回事。3.1樹立正確的人生觀人生觀是世界觀在對(duì)待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人生觀人生決定決定世界是如何形成的，人又是從哪里來的？馬克思對(duì)人的本質(zhì)之謎的科學(xué)揭示：

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！薄菊n堂點(diǎn)擊】你看到了什么？

心理學(xué)大師弗洛伊德曾問他的學(xué)生阿德勒：“你在火車上看到了什么?”阿德勒回答說:“我看到了一個(gè)哭著的孩子?！备ヂ逡恋戮透嬖V阿德勒:“那個(gè)哭著的孩子就是你?！毙睦韺W(xué)的解釋就是如此,人看到了“什么”就說明他是“什么”?！菊n堂點(diǎn)擊】趣味心理測(cè)試：

吃水果看性格1.偏愛桃子善交際；2.偏愛李子愛挑剔；3.偏愛柚子易急躁；4.偏愛橘子較溫良；5.偏愛櫻桃審美觀銳利；6.偏愛菠蘿不受束縛；7.偏愛哈密瓜不喜附和；8.偏愛香蕉具行動(dòng)力；9.偏愛草莓缺少進(jìn)取心；10.偏愛雪梨節(jié)制謹(jǐn)慎；11.偏愛西瓜少抱怨；12.偏愛葡萄易感孤獨(dú)。馬克思對(duì)“人的本質(zhì)”的回答啟示我們：要自覺追求崇高的人生目的*服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)要自覺樹立端正的人生態(tài)度*認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂觀、進(jìn)取要自覺正確認(rèn)識(shí)人生矛盾*要樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀要自覺用科學(xué)高尚的人生觀指引人生*要樹立以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀

馬克思對(duì)“人的本質(zhì)”的回答啟示我們：要自覺追求崇高的人生目的*服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)要自覺樹立端正的人生態(tài)度*認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂觀、進(jìn)取要自覺正確認(rèn)識(shí)人生矛盾*要樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀要自覺用科學(xué)高尚的人生觀指引人生*要樹立以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀

【課堂點(diǎn)擊】我真希望也能……

圣誕節(jié)時(shí)，保羅的哥哥送他一輛新車。圣誕節(jié)當(dāng)天，保羅離開辦公室時(shí)，一個(gè)男孩繞著那輛閃閃發(fā)亮的新車，十分贊嘆地問：

“先生，這是你的車？”

保羅點(diǎn)點(diǎn)頭：“這是我哥哥送給我的圣誕節(jié)禮物?！蹦泻M臉驚訝，支支吾吾地說：“你是說這是你哥送的禮物，沒花你一分錢？天哪，我真希望也能……”*請(qǐng)你猜猜，男孩的希望是什么？為什么？*

送人玫瑰手有遺香詩朗誦——《有的人》

朗誦者：鮑國(guó)安馬克思對(duì)“人的本質(zhì)”的回答啟示我們：要自覺追求崇高的人生目的*服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)要自覺樹立端正的人生態(tài)度*認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂觀、進(jìn)取要自覺正確認(rèn)識(shí)人生矛盾*要樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀要自覺用科學(xué)高尚的人生觀指引人生*要樹立以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀

一天，農(nóng)夫的一頭驢子，不小心掉進(jìn)一口枯井里，農(nóng)夫絞盡腦汁想辦法救出驢子，但幾個(gè)小時(shí)過去了，驢子還在井里痛苦地哀嚎著。于是，農(nóng)夫決定將井中的驢子埋了，以免除它的痛苦?！菊n堂點(diǎn)擊】積極進(jìn)取的驢子

農(nóng)夫開始將泥土鏟進(jìn)枯井中。當(dāng)這頭驢子了解到自己的處境時(shí)，剛開始哭得很凄慘。但出人意料的是，一會(huì)兒之后這頭驢子就安靜下來了。農(nóng)夫好奇地探頭往井底一看，出現(xiàn)在眼前的景象令他大吃一驚：當(dāng)鏟進(jìn)井里的泥土落在驢子的背部時(shí)，驢子的反應(yīng)令人稱奇──它將泥土抖落在一旁，然后站到鏟進(jìn)的泥土堆上面！就這樣，驢子將鏟倒在它身上的泥土全數(shù)抖落在井底，然后再站上去。

很快地，這只驢子便得意地上升到井口！*這個(gè)故事對(duì)你有什么啟示？*

在生命的旅程中，有時(shí)候我們也難免會(huì)陷入“枯井”里，會(huì)被各式各樣的“泥沙”傾倒在身上，而想要從這些“枯井”脫困的秘訣就是：將“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！

換個(gè)角度看，倒在我們身上的“泥沙”其實(shí)是一塊塊的墊腳石。啟示：要確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度【課堂點(diǎn)擊】跨欄定律跨欄定律：一個(gè)人的成就大小往往取決于他所遇到的困難的程度。也就是說，豎在你面前的欄越高，你跳得也就越高?！菊n堂點(diǎn)擊】從口吃到演說家古希臘的德摩斯梯尼：天生口吃，嘴里含塊石頭面對(duì)呼嘯的海風(fēng)吟詩。胡耀邦：從小口吃，因此父親叫他“九結(jié)巴”。然而因刻苦地練習(xí)演說，成為一位口若懸河的演說家、政治家。（1981年6月在六中全會(huì)當(dāng)選為中央委員會(huì)主席，1982年9月在十二屆一中全會(huì)上當(dāng)選為中央委員會(huì)總書記。）日本前首相田中角榮。英國(guó)前首相邱吉爾。創(chuàng)辦《瘋狂英語》的李陽?！菊n堂點(diǎn)擊】上帝咬過的蘋果有一個(gè)從小雙目失明的人，懂事后，他為此深深煩惱，認(rèn)定這是老天在懲罰他，感到自己沒有前途和希望。親友們都來關(guān)心他，照顧他，但他不愿在憐憫中度過一生。后來一個(gè)老師對(duì)他說：“世上每個(gè)人都是被上帝咬過一口的蘋果，都是有缺陷的。有的人缺陷比較大，因?yàn)樯系厶貏e喜愛他的芬芳?！彼苁芄奈瑁瑥拇税咽骺醋魃系蹖?duì)他的鐘愛，開始振作起來。若干年后，當(dāng)?shù)貍黜炛晃坏滤囯p馨的盲人推拿師的故事。上帝知道了這件事情，笑道：“我很喜歡這個(gè)美麗而睿智的比喻。但要聲明一點(diǎn)：所謂缺陷是指生理上的。那些有道德缺陷的人是爛蘋果，不是我咬的，是蟲蛀的?！瘪R克思對(duì)“人的本質(zhì)”的回答啟示我們：要自覺追求崇高的人生目的*服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)要自覺樹立端正的人生態(tài)度*認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂觀、進(jìn)取要自覺正確認(rèn)識(shí)人生矛盾*要樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀要自覺用科學(xué)高尚的人生觀指引人生*要樹立以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀

樹立正確的得失觀一、不要懼怕一時(shí)的失；二、不要滿足于一時(shí)的得；三、不要拘泥于個(gè)人利益的得失。失敗不失態(tài)，失意不失志。要做到：雖敗猶榮不要止步于“小得”。要做到:高筑墻,廣積糧,緩稱王。即使“大得”，也不要：

志得意滿，得意洋洋。不要讓別人說“小人得志”樹立正確的幸福觀一、幸福是一個(gè)總體范疇，它意味著人總體上生活得美好，家庭和諧、職業(yè)成功、行為正當(dāng)、人格完善等都是幸福的重要因素；二、個(gè)人幸福與社會(huì)整體幸福和他人幸福相互聯(lián)系，個(gè)人幸福只有在社會(huì)整體幸福不斷增長(zhǎng)中才會(huì)有保障；三、實(shí)現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件，物質(zhì)需要的滿足是幸福的重要方面，但精神需要的滿足是幸福更重要的方面。【課堂點(diǎn)擊】幸福的概念

幸福是在社會(huì)實(shí)踐過程中，由于人生需要得到滿足而感受到的一種程度較高的喜的情緒感受。馬斯洛需要層次理論人生的幸福也分為五個(gè)層次：（1）生理需要得到滿足時(shí)的舒適感；（2）安全需要得到滿足時(shí)的安全感；（3）歸屬和愛的需要得到滿足時(shí)的歸屬感和被愛感；（4）尊重需要得到滿足時(shí)的尊嚴(yán)感；（5）自我實(shí)現(xiàn)需要得到滿足時(shí)的“高峰體驗(yàn)”?！窘處熂恼Z】人應(yīng)該追求高層次的幸福，對(duì)于低層次的幸福，尤其是物質(zhì)性幸福，要明白“知足是?！?。叔本華：人在各種欲望（生存、名利）不得滿足時(shí)處于痛苦的一端；得到滿足時(shí)便處于無聊的一端。人的一生就像鐘擺一樣在這兩端之間擺動(dòng)。【課堂點(diǎn)擊】超越叔本華的痛苦鐘擺樹立正確的生死觀

一、要珍惜生命；二、不要貪生怕死。生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！└?duì)栍《仍娙颂└隊(duì)枴讹w鳥集》第82首，英文原文:Letlifebebeautifullikesummerflowersanddeathlikeautumnleaves.【教師寄語】要真正認(rèn)識(shí)一個(gè)人，既要看他得意時(shí)的樣子，也要看他失意時(shí)的樣子；既要看他處于幸福時(shí)的樣子，也要看他處于不幸福時(shí)的樣子；既要看他生的樣子，也要看他死的樣子。

也許可以這樣說：要真正認(rèn)識(shí)一個(gè)人，既要看他餓肚子時(shí)的樣子，也要看他吃飯時(shí)的樣子，還要看他吃飽飯后的樣子。馬克思對(duì)“人的本質(zhì)”的回答啟示我們：要自覺追求崇高的人生目的*服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)要自覺樹立端正的人生態(tài)度*認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂觀、進(jìn)取要自覺正確認(rèn)識(shí)人生矛盾*要樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀要自覺用科學(xué)高尚的人生觀指引人生*要樹立以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀

樹立科學(xué)高尚的人生觀必須反對(duì)：

拜金主義人生觀享樂主義人生觀個(gè)人主義人生觀正確的金錢觀金錢無過：金錢沒有對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)在有人非法獲得，有人拜金成性，有人揮金如土。

取之有道：提倡“君子愛財(cái)，取之有道”，反對(duì)“馬無夜草不肥，人無橫財(cái)不富”；提倡勞動(dòng)致富,反對(duì)巧取豪奪。

用之有度：提倡適當(dāng)消費(fèi)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。

用之有效：讓金錢用在該用之處，倡導(dǎo)扶貧濟(jì)困，倡導(dǎo)用于公益事業(yè)。

樹立科學(xué)高尚的人生觀必須反對(duì)：

拜金主義人生觀享樂主義人生觀個(gè)人主義人生觀

享樂主義人生觀是指從人的生物本能出發(fā),把人生追求僅僅看成是滿足人的生理本能需要的過程,認(rèn)為追求感官的快樂、追求物質(zhì)生活的享受是人生的惟一目的。

樹立科學(xué)高尚的人生觀必須反對(duì)：

拜金主義人生觀享樂主義人生觀個(gè)人主義人生觀我們?yōu)槭裁匆磳?duì)個(gè)人主義？采集經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狩獵經(jīng)濟(jì)游牧經(jīng)濟(jì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)分散式的生產(chǎn)方式合作式的生產(chǎn)方式【教師寄語】不為狹隘私心所擾；不為浮華名利所累；不為低俗物欲所惑。3.2創(chuàng)造有價(jià)值的人生記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁。

——摘于明代古訓(xùn)《增廣賢文》你總說畢業(yè)遙遙無期，轉(zhuǎn)眼就各奔東西。

——摘于歌詞《同桌的你》光陰似箭,日月如梭。

——中國(guó)俗語

我們來看一段文字：

三三，張三，張三同學(xué)，小張，張科，張?zhí)?，張局，張老，老張，張三同志?看了這段文字后你想到了什么？*已生活了6570天，

還剩29930天，

也就是2585952000秒?，F(xiàn)在我們平均年齡為18歲，已生活了多少天？還剩多少天？假如一個(gè)人能活100歲，

36500天我國(guó)古代“三不朽”“立德”，即樹立高尚的道德;“立功”，即為國(guó)為民建立功績(jī);“立言”，即提出具有真知灼見的言論。人有來生嗎？——物理學(xué)的解釋生命的本質(zhì)：

生命的本質(zhì)是宇宙大爆炸后空間運(yùn)動(dòng)的歷史記憶（遺傳基因DNA）的外在表現(xiàn)形式。

人有來生嗎：

我們有很多時(shí)候，并不由我們的意識(shí)所控制，如心臟的跳動(dòng)，情緒的變化等。其實(shí)我們只是從我們的父母遺傳過來的遺傳基因DNA的表象而已。如果從DNA的角度看我們已經(jīng)活了46億年！

人生的意義就是宇宙簡(jiǎn)史：

生命的意義不是記在紙上，而是記在我們的遺傳密碼DNA上！3.2創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)（一）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值（二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

*人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。（三）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)*堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一*堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一*堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一【課堂點(diǎn)擊】老子和老翁

一老翁對(duì)老子說：“聽說先生博學(xué)多才，老朽愿向您討教個(gè)明白。”老翁得意地說：“我今年已經(jīng)一百零六歲了。說實(shí)在話，我從年少時(shí)直到現(xiàn)在，一直是游手好閑地輕松度日。與我同齡的人都紛紛作古，他們開墾百畝沃田卻沒有一席之地，建了房舍屋宇卻落身于荒野郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著五谷；雖沒置過片磚只瓦，卻仍然居住在避風(fēng)擋雨的房舍中。先生，是不是我可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自己換來一個(gè)早逝呢？”老子聽了，微然一笑，找來一塊磚頭和一塊石頭來放在老翁面前，說：“如果只能擇其一，仙翁您是要磚頭還是要石頭？”

老翁得意地將磚頭取來放在自己的面前，說：“我當(dāng)然要磚頭。”老子撫須笑著問老翁：“為什么呢？”老翁指著石頭說：“這石頭沒楞沒角，取它何用？而磚頭卻用得著呢?！?/p>

老子又回過頭來問老翁：“是石頭壽命長(zhǎng)呢，還是磚頭壽命長(zhǎng)？”老翁說：“當(dāng)然石頭了?！?/p>

老子釋然而笑說：“石頭壽命長(zhǎng)人們卻不擇它，磚頭壽命短，人們卻選擇它，不過是有用和沒用罷了。天地萬物莫不如此。壽雖短，于人于天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短；壽雖長(zhǎng)，于人于天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長(zhǎng)亦是短啊?！崩衔填D然大慚。

啟示：人生的意義不在于人活了多久，而在于人的生命為人類作出了多大的貢獻(xiàn)。

人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)3.2創(chuàng)造有價(jià)值的人生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要不斷提高能力增強(qiáng)本領(lǐng)3.3科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境3.3.1促進(jìn)自我身心的和諧3.3.2促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧3.3.3促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧3.3.4促進(jìn)人與自然的和諧

人生環(huán)境是指人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的各種關(guān)系的總和。3.3.1促進(jìn)自我身心的和諧保持心理健康的途徑和方法主要有：

*樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

*掌握應(yīng)對(duì)心理問題的方法和知識(shí)

*積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往《春天里》

詞：汪峰曲：汪峰還記得許多年前的春天/那時(shí)的我還沒剪去長(zhǎng)發(fā)/沒有信用卡也沒有她/沒有24小時(shí)熱水的家/可當(dāng)初的我是那么快樂/雖然只有一把破木吉他/在街上在橋下在田野中/唱著那無人問津的歌謠/如果有一天我老無所依/請(qǐng)把我留在那時(shí)光里/如果有一天我悄然離去/請(qǐng)把我埋在這春天里還記得那些寂寞的春天/那時(shí)的我還沒冒起胡須/沒有情人節(jié)也沒有禮物/沒有我那可愛的小公主/可我覺得一切沒那么糟/雖然我只有對(duì)愛的幻想/在清晨在夜晚在風(fēng)中/唱著那無人問津的歌謠/也許有一天我老無所依/請(qǐng)把我留在那時(shí)光里/如果有一天我悄然離去/請(qǐng)把我埋在這春天里/春天里/凝視著此刻爛漫的春天/依然像那時(shí)溫暖的模樣/我剪去長(zhǎng)發(fā)留起了胡須/曾經(jīng)的苦痛都隨風(fēng)而去/可我感覺卻是那么悲傷/歲月留給我更深的迷惘/在這陽光明媚的春天里/我的眼淚忍不住地流淌/如果有一天我老無所依/請(qǐng)把我留在這春天里/如果有一天我悄然離去/請(qǐng)把我埋在這春天里/春天里為什么更多反而是更少一家超市第一天擺出了24種果醬，顧客可以隨意品嘗并打折購買這些產(chǎn)品。第二天，超市只擺出6種。結(jié)果如何？結(jié)果是：第二天賣出的果醬要比第一天多10倍。為什么？因?yàn)槠贩N很多時(shí)，顧客無法做決定，于是就干脆什么也不買。使用不同的產(chǎn)品重復(fù)進(jìn)行這一試驗(yàn)，結(jié)果始終一樣。

——摘錄于《讀者》2014第22期【課堂點(diǎn)擊】東家食而西家宿

明朝著名小說家馮夢(mèng)龍寫的筆記小說《古今笑史》有一短文：齊人有女，二家同往求之。東家子丑而富，西家子好而貧。父母不能決，使其女偏袒示意，女便兩袒。母問其故，答曰：“欲東家食而西家宿?！?/p>

未選擇的路[美國(guó)]羅伯特·弗羅斯特黃色的樹林里分出兩條路/可惜我不能同時(shí)去涉足/我在那路口久久佇立/我向著一條路極目望去/直到它消失在叢林深處但我卻選擇了另外一條路/它荒草萋萋，十分幽寂/顯得更誘人，更美麗/雖然在這兩條小路上/都很少留下旅人的足跡/雖然那天清晨落葉滿地/兩條路都未經(jīng)腳印污染呵，留下一條路等改日再見/但我知道路徑延綿無盡頭/恐怕我難以再回返/也許多少年后在某一個(gè)地方/我將輕聲嘆息把往事回顧一片森林里分出兩條路/而我卻選擇了人跡更少的一條/從此決定了我一生的道路3.3.2促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧（一）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則

*平等原則、*誠(chéng)信原則

*寬容原則、*互助原則（二）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

【課堂點(diǎn)擊】競(jìng)爭(zhēng)的故事每天早上，一只非洲羚羊醒來，它告誡自己說：“我要比獅子跑得快，否則我就會(huì)被獅子吃掉。”每天早上，一只非洲獅子醒來，它告誡自己說：“我要比羚羊跑得快，否則我就會(huì)餓死?！庇谑?，每天太陽剛升起，羚羊在奔跑……獅子也在奔跑……以前我的父母告訴我：“把飯碗里的剩飯吃掉，中國(guó)人和印度人正在挨餓呢！”現(xiàn)在我告訴我的兒女們：“把家庭作業(yè)做掉，中國(guó)人和印度人正想搶走你的飯碗呢。”

——《地球是平的》作者托馬斯·佛里曼【課堂點(diǎn)擊】一個(gè)笑話有這樣一個(gè)笑話——上帝向一個(gè)人允諾說：“我可以滿足你的三個(gè)愿望，但有一個(gè)條件----你在得到你所想要的東西的時(shí)候，你的鄰居將得到你所得到的兩倍。”

于是這人開始提出自己的愿望，第一個(gè)愿望第二個(gè)愿望都是一大筆財(cái)產(chǎn)，第三個(gè)愿望是“請(qǐng)你把我打個(gè)半死吧!”

【課堂點(diǎn)擊】一個(gè)故事

兩個(gè)人到森林玩，玩著玩著就碰到了一只熊。甲趕緊從背后取下一雙輕便的運(yùn)動(dòng)鞋換上。乙見了，不解的問：“你在干什么？你跑得過熊嗎？”甲回答說：“我當(dāng)然跑不過熊，我只需要跑得比你快就行了?！?/p>

【課堂點(diǎn)擊】天堂和地獄的故事一個(gè)人問上帝：“為什么天堂里的人快樂，而地獄里的人一點(diǎn)兒也不快樂呢？”上帝說：“你想知道嗎？那好，我?guī)闳タ匆幌??！?/p>

他們先來到地獄，走進(jìn)一個(gè)房間，這時(shí)正是午飯時(shí)間，許多人圍坐在一口大鍋前，鍋里煮著美味的食物。可是每個(gè)人都又餓又失望：原來他們手里的勺子太長(zhǎng)了，沒法把食物送到自己的嘴里，雖然食物很可口，可是他們吃不到，所以一直很痛苦。

上帝說：“我們?cè)偃ヌ焯每纯窗?。”于是他們來到天堂，也是到了一個(gè)房間，他們看見的景象是這樣的：雖然他們手里的勺子也很長(zhǎng)，可是，這里的人都顯出快樂又滿足的樣子。這個(gè)人很奇怪，因?yàn)檫@里和地獄沒什么兩樣?！案械狡婀謫?？”上帝笑著說：“一會(huì)你就知道了。”晚飯時(shí)間到了，只見這里的人圍坐在鍋邊，用勺子把食物送到別人的嘴里。原來，天堂和地獄的分別，只是人們用勺子的方法有所不同。

3.3.3促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧*正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；

*正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；

*正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系?！菊n堂點(diǎn)擊】印度狼孩的故事1920年9月19日，在印度加爾各答西面約1000千米的叢林中，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼哺育的女孩。年長(zhǎng)的估計(jì)8歲，年幼的一歲半。大概都是在出生后半年被狼銜去的。兩人回到人類世界后，都在孤兒院里養(yǎng)育，分別取名為卡瑪拉與阿瑪拉。開始人們發(fā)現(xiàn)，她們的言語、動(dòng)作姿勢(shì)、情緒反應(yīng)等方面都能看出很明顯的狼的生活痕跡。她們不會(huì)說話，發(fā)音獨(dú)特，不是人的聲音。不會(huì)用手，也不會(huì)直立行走，只能爬行。她們懼怕人，對(duì)于狗、貓似乎特別有親近感，其次是小孩。白天她們一動(dòng)也不動(dòng)，一到夜