第一框堅持先進文化的前進方向

堅持先進文化的前進方向中國唯一的出路是自己認錯，全心全意學習西方。我們必須承認百事不如人，不但物質上機械上不如人，政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學不如人，音樂不如人，藝術不如人，身體不如人，肯認錯了，方肯死心塌地去學人家?！爸袊鴶?shù)千年，禮義綱紀，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無主，是非不知所定，進退不知所守，身無以為身，家無以為家，是大亂之道也。”要“冒萬死以力保舊俗，存禮教而保國魂”。“全盤西化”論文化復古主義

你能用“取其精華、去其糟粕

”和“推陳出新、革故鼎新”的道理，分析上述觀點嗎？一個民族的文化，總是在繼承和弘揚自身傳統(tǒng)中發(fā)展，在借鑒和吸收一切人類優(yōu)秀文明成果中豐富，在反思和推動不斷發(fā)展變化的社會實踐中更新的。在文化建設中，必須正確處理好繼承、借鑒與發(fā)展的關系。對于傳統(tǒng)文化和外來文化，我們應以馬克思主義文化觀為指導，尊重文化發(fā)展的規(guī)律，從中國革命和建設的需要出發(fā)，批判地繼承中外歷史文化的成果，從而創(chuàng)造性地建設中國特色的無產(chǎn)階級新文化。聯(lián)系報學歷史歷史，說一說馬克思主義是怎樣傳入中國的?

文化復古主義：是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是在中西文化的對撞中產(chǎn)生的。認為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能放棄的，中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導地位，他們堅決反對西化主張，要求返回孔孟之道，在社會上提倡尊孔運動，倡導誦經(jīng)復古。文化復古主義雖然在肯定中國傳統(tǒng)文化的作用方面，起到一定作用，但他們死守傳統(tǒng)的教條，不肯對傳統(tǒng)文化持揚棄的態(tài)度，不愿向西方先進文化學習，這是一種食古不化的觀念，是完全錯誤的。文化復古主義的代表：康有為

1912年，康有為在《孔教會序》中寫道：“中國立國數(shù)千年，禮義綱紀，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無主，是非不知所定，進退不知所守，身無以為身，家無以為家，是大亂之道也。即國大安寧，已大亂于內，況復國亂靡定乎？恐教亡而國從之?！薄爸袑W為體、西學為用”張之洞在《勸學篇》系統(tǒng)提出”中學為體、西學為用”的思想。所謂”中學為體”指以孔孟學為核心的“中學”是中國古老文明的根本，是治國安邦的依據(jù)，不可變易。同時承認“中學”中有不足，即缺制造“堅船利炮”的近代工業(yè)技術，應借鑒和效仿西方，“取西人之長補我不逮足矣”。

全盤西化論：該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時期，形成于20世紀30年代，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等人。它在批判封建專制文化、宣傳西方科學、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義，是不符合中國國情的。全盤西化論的代表人物：胡適胡適說中國這個民族是“又愚又懶的民族……一分像人九分像鬼的不長進的民族……我們必須承認自己百事不如人，不但物質機械不如人，不但政治制度不如人，并且道德……知識……文學……音樂……藝術……連身體都不如人”（《胡適全集》第4卷第666、667頁）新文化運動的代表：陳獨秀新文化運動的代表：李大釗新文化運動的代表：魯迅

1919年5月4日，五四愛國運動爆發(fā)，它促使新文化運動發(fā)展到一個新階段，馬克思主義的傳播成為這個階段的主流。1919年9月《新青年》（第5期）出版了馬克思主義專號，上面刊載了李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面地、系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。這是五四運動促進新文化運動向傳播馬克思主義的新階段發(fā)展的典型例證?！缎虑嗄辍分饾u成為宣傳馬克思主義的陣地。1919年楊匏安發(fā)表了《馬克思主義》，1921年李達翻譯的《馬克思經(jīng)濟學說》出版。在馬克思主義傳入的同時，還有各種非馬克思主義的社會主義。一批先進的知識分子經(jīng)過研究、比較，選擇了馬克思主義作為解決中國問題的武器。這是五四運動以后馬克思主義的傳播成為主流的重要原因。馬克思主義是在斗爭中發(fā)展的。1919年，胡適在《每日評論》上發(fā)表了《多研究些問題，少談些主義》，反對馬克思主義，挑起論戰(zhàn)。李大釗等人批駁胡適的觀點，同時還與無政府主義、空想社會主義進行斗爭，推動了馬克思主義的傳播。近代中國歷史證實了一個結論:

奉行“全盤西化”論或“文化復古主義”都不能產(chǎn)生中國先進文化；

馬克思主義的傳入是中華文化由衰微走向重振的重要轉折點。一、肩負發(fā)展先進文化的使命

1、幾代中國人為振興中國文化所作出的求索；

2、新民主主義文化成為先進文化是歷史的必然——奉行“全盤西化”論或“文化復古主義”都不能產(chǎn)生中國先進文化；

3、馬克思主義的傳入是中華文化由衰微走向重振的重要轉折點──開始了發(fā)展先進文化的歷程。(單項)新文化運動被稱為這個近代史上的第三次思想解放運動，新文化運動最重要的成果是

A、民主和科學思想得到弘揚

B、動搖了封建思想的統(tǒng)治地位

C、為五四運動的爆發(fā)作了思想準備

D、啟發(fā)了中國先進知識分子選擇馬克思主義作為思想武器D

4、發(fā)展先進文化，就是發(fā)展中國特色社會主義的文化。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向，中國先進文化對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展有推動作用。A、為中國革命、建設和改革指明正確的方向；B、使全民族的思想道德素質得到極大的提高；C、創(chuàng)造了嶄新的社會主義文化。先進文化對中國革命、建設的影響（1）中國共產(chǎn)黨與先進文化的關系：在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展中國特色社會主義文化，就要以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。（2）當代中國的先進文化（內涵）A、指導思想：馬克思主義B、最終目標：“四有”公民C、基本特征：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的文化；D、本質要求：社會主義文化E、基礎：以物質文明為基礎(3)怎樣發(fā)展中國特色社會主義文化?發(fā)展中國特色的社會主義文化，要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；貼近實際、貼近生活、貼近群眾；始終把社會效益放在首位；做到經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一；使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神面貌更加昂揚向上。

5、堅持先進文化的前進方向，是建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證先進文化是人類文明進步的結晶，是人類社會向前發(fā)展的精神動力和智力支撐。一個民族和國家，有了先進文化的指導和支持，就能夠永葆生機和活力，自立自強于世界優(yōu)秀民族之林；一個政黨，有了先進文化的指導和支撐，就能夠始終站在時代前列，引領時代潮流，不斷推動歷史前進和社會進步。(單項)只有堅持中國先進文化的前進方向，才能①使物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展②把人民群眾的力量凝聚起來③推動社會的全面進步④保持黨的先進性，保持黨和國家的事業(yè)永遠興旺發(fā)達

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①②③④D辯一辯正方：堅持馬克思主義的指導地位，會妨礙文化多樣性的發(fā)展反方：堅持馬克思主義的指導地位，不會妨礙文化多樣性的發(fā)展VS

“文化多樣性”是指文化在不同的地區(qū)和不同的時期有不同的表現(xiàn)形式。尊重文化多樣性，鼓勵不同文明平等對話，包容共處，具有重要的現(xiàn)實意義。

(單項)牢牢把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。這是因為①馬克思主義作為科學理論，對推動社會進步有巨大作用和深遠影響②我國的社會主義性質決定了我們的文化建設必須以馬克思主義為指導③這是在思想觀念和文化形態(tài)多樣化的環(huán)境中，保證中國特色社會主義文化健康發(fā)展的要求④馬克思主義是黨和國家制定方針政策的立足點、出發(fā)點

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①③④A二建設社會主義核心價值體系1、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設社會主義核心價值體系。2、社會主義核心價值體系的基本內容包括：馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。3、社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎。建設社會主義核心價值體系，就要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。4、在意識形態(tài)領域，多種文化并存是客觀事實。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅持以馬克思主義為指導，用社會主義核心價值體系引領社會思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。三、高興旗幟科學發(fā)展1)、中國特色社會主義偉大旗幟是引領中國先進文化前進方向的永不褪色的旗幟2）在文化建設中,高舉中國特色社會主義偉大旗幟.最根本的堅持中國特色社會主義理論體系3)在新世紀新階段，我們要堅持以鄧小平理論和”“三個代表”重要思想為指導,深入落實科學發(fā)展觀,更加自覺\更加主動地興起社會主義文化建設新高潮,在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創(chuàng)造.1.當代中國先進文化是社會主義文化。判別文化性質和方向的主要標志是

A.國家性質

B.社會制度

C.指導思想

D.經(jīng)濟基礎C單項選擇題：2.“百花齊放、百家爭鳴”是我國文化建設應長期堅持的一項基本方針，對這一方針理解正確的是①是由我國社會主義文化建設的實際和文化發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的②自由的文化環(huán)境有利于文化的發(fā)展和繁榮③真理越辨越明，思想文化領域的問題只能通過辯論和爭鳴的方式來解決④我國文化建設實行指導思想上的多元化

A.①②③④B.①②③C.①②④D.①③④

B3、黨的十七大報告指出，要積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。上述要求的依據(jù)在于（）①文化作為一種精神力量，對于人們的活動具有導向作用②落后的、腐朽的文化對社會的發(fā)展起著阻礙作用③社會主義核心價值體系體現(xiàn)了新時期中華民族共同的價值追求④文化都是維護統(tǒng)治階級利益的工具A．①②B．①②③C．①②④D．①③④CD4、2009年4月1日《人民日報》載文指出，思想越是多樣化越是需要主心骨。如果主流意識形態(tài)缺少正確的理論作支撐，不僅主流意識形態(tài)的大廈會傾覆，而且必將導致整個社會的思想混亂和政局動蕩，國家不知向何處去，人民不知何去何從。這啟示我們，必須堅持

A、以人民群眾為創(chuàng)造主體

B、抵制腐朽文化

C、尊重文化的多樣性

D、馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位雙項選擇題1．2009年《人民日報》曾經(jīng)指出：構建和諧社會必須依靠先進文化這個支撐。強固先進文化這個支撐必須A始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導地位B主動推動中華文化走向世界C大力弘揚中華優(yōu)秀文化D加強社會主義物質文明建設AC2．紅色旅游作為一種新興的旅游項目，對發(fā)展社會主義文化具有重要意義。表現(xiàn)在A是開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的重要載體B是豐富群眾精神文化生活的重要方式C有利于普及科學知識，弘揚科學精神D為全社會形成崇尚科學，反對迷信的良好氛圍AB

中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第三次全體會議，于2008年10月9日至12日在北京舉行。全會審議通過的《中共中央關于推進農村改革發(fā)展若干重大問題的決定》，是指導我國農村改革發(fā)展的綱領性文件，有著十分重要的意義。為此，某校高三（1）班圍繞《決定》的精神，開展了綜合探究活動，請你一起參與。某組同