2023年00529文學概論自考復習知識點整合

0０529《文學概論》自考復習必過知識點文學觀念1、文藝學:研究文學的學科統(tǒng)稱,涉及文學發(fā)展史、文學批評、文學理論。

2、文學史:是一門歷史地和具體地考察文學發(fā)展狀況、經(jīng)驗和規(guī)律的學科，是文藝學不可缺少的分支學科。３、文學批評:是一門及時地評論同時代作家、作品、文學運動、文學思潮以及其他相關問題的學科,也是文藝學不可缺少的分支學科。4、文學四要素:美國學者艾布拉姆斯提出。世界、作家、作品和讀者。文學的必備要素,體現(xiàn)人與客體的對象性,體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。5、廣義文化概念提出者:英國人類學家泰勒；英國文學人類學家馬林諾夫斯基,中國梁漱溟。狹義文化概念:《現(xiàn)代漢語詞典》；符號論文化概念:德國現(xiàn)代哲學家卡西爾。6、馬克思、恩格斯在哪些著作中提出意識形態(tài)理論:《政治經(jīng)濟學批判·序言》、《德意志意識形態(tài)》。7、提出文學中“心”與“物”的關系理論的作者與論述：劉勰“心物交融說”;關于作家藝術構思與客觀事物的論點。詩人對于外物的感受,所引起的感想是無窮盡的，描寫事物的神情和外貌要根據(jù)景物寫，辭藻和音調(diào)的運用則要聯(lián)系自己的心情反復斟酌?！芭c心徘徊，隨物婉轉”。德國古典作家歌德，藝術家既是自然的主宰又是奴隸，現(xiàn)實是客觀的，作家對現(xiàn)實的反映是能動的。補充1．再現(xiàn)說:在文學四要素中強調(diào)“世界”與“作品”的相應關系，即認為作品是對世界的摹仿或再現(xiàn)。?2.表現(xiàn)說：在文學四要素中強調(diào)“作品”與“作家”的關系,即認為作品是作家情感的自然流露、表現(xiàn)、傳達。

３．實用說:在文學四要素中強調(diào)作品被讀者所運用的關系，認為文學是一種工具，可認為某種社會目的服務。?4.客觀說:在文學四要素中，把作品抬到高于一切、重于一切的地步，認為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì),它既與原作家不相干,也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤立出來，自身是一個“自足體”,出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。?5.體驗說:在文學四要素中強調(diào)讀者對作品的意向性的體驗這種關系，強調(diào)讀者閱讀作品是體驗和現(xiàn)發(fā)明。

６.文學的定義:文學作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會的審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個體體驗的、溝通人際的情感交流的語言藝術。

7.符號論的文化概念：從符號學的角度看，文化是人類的符號思維和符號活動所發(fā)明的產(chǎn)品及其意義的總和。這個觀點是由德國的現(xiàn)代哲學家卡西爾提出的。

８.品質(zhì)閱讀:是指“試圖盡也許完全地把握作品的肌質(zhì),表達一方面注意到語言中的各種要素,重音和非重音,反復和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情節(jié)和主題運動。這是就西語而言的,若是論漢語文學中‘品質(zhì)閱讀”則是讀者閱讀是一方面關注文本的用字、比興、押韻、平仄、對仗和用事等，進一步再延伸到對情景的描寫或人物、情節(jié)的敘述的理解。９.價值閱讀:通過對作品的閱讀和理解,發(fā)現(xiàn)作品的價值意義,特別是其中的文化意義。11．審美：審美是心理處在活躍狀態(tài)的主體,在特定的心境、時空中，在有歷史文化滲透的條件下,對于客體的美的觀照、感悟、判斷。?12．審美意識形態(tài)：集團傾向性與人類共同性的、結識與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實性的統(tǒng)一。13．經(jīng)驗和體驗:個人和見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識和技能,統(tǒng)稱為經(jīng)驗。所謂體驗是經(jīng)驗中見出深義、詩意和個性的部分。經(jīng)驗是一種前科學的結識，它指向的是真理的世界(當然這還是常識、知識，即前科學的真理）；而體驗則是一種價值性的結識和領悟，它規(guī)定“以身體之,以心驗之”，它指向的是價值世界。

14.移情說：感情外射,原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。?15.距離說:拉開功利距離的體驗。對已有的經(jīng)驗換一種角度重新審閱。16.出入說:王國維提出的。作家的體驗不僅要能“入”，并且還要能“出‘：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),故能寫之。出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi)，故有氣憤。出乎其外，故有高致?！比牒跗鋬?nèi)就是移情式體驗，出乎其外,就是體驗主體對體驗的反芻。１7.情致：由黑格爾提出。情致是兩個方面的互相滲透，一方面是個體的心情，是具體感性的，是會感動人的,另一方面是價值和理性，可以作為結識。但這兩個方面完全結合在一起,不可分離。因此對那些情致特別微妙深邃的作品,它的情致往往是無法簡樸地用語言傳達出來的。文學語言組織1、文本：語言的實際運用形態(tài)，根據(jù)一定的語言銜接和語義連貫規(guī)則而組成的整體語句或語句系統(tǒng),有待于讀者閱讀。2、文學文本和文學作品:文學文本是構成文學這種語言藝術品的具體語言形態(tài)。文學文本是有待讀者閱讀的包含完整意義的實際語言系統(tǒng)。文學作品是指已經(jīng)被讀者閱讀并賦予特定意義的語言系統(tǒng)。3、文學文本的層面：中國古代：言象意三層面（周易莊子王弼劉大櫆姚鼐)；西方：但丁黑格爾;波蘭英加登四層面（字音及其高一級語音組合、意義單元、多重圖示化面貌、再現(xiàn)的客體)現(xiàn)代:文學語言組織、文學形象系統(tǒng)、文學意蘊世界。?4、文學文本的語言性：文學文本所具有的基本的語言特性。

5、文學語言組織：是文學文本的最基本層次和直接現(xiàn)實，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個性特性的整體性語言結構。它有三個基本特性:語言性、整體性和表現(xiàn)性及個性。6、文學語言組織的層面:三個,分別是語音層面、文法層面和辭格層面。7、語音層面:是文學語言組織的基本層面之一，它是文學語言組織的語音組合系統(tǒng)，重要涉及節(jié)奏和音律兩種形態(tài)。?８、節(jié)奏:是文學語音層面的基本形態(tài)之一，是語音在一定期間里呈現(xiàn)的長短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況。節(jié)奏有三種類型：長短型、高低型和輕重型。

9、音律:也稱聲律、聲韻或韻律，是文學的語音層面的基本形態(tài)之一,是由聲調(diào)、語調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。?１0、文法層面：是文學語言組織的基本層面之一,它是文學語言組織在語詞、語句和篇章方面的構成法則。文法通常有三類:詞法、句法和篇法。

１1、詞法:又稱字法，是文法層面的類型之一,是特定文本內(nèi)語詞的構成法則。?1２、句法:是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語句的構成法則。?13、篇法：又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構成法則。

1４、辭格層面：是文學語言組織的基本層面之一,它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運用狀況。15、三對六種基本辭格:比方（明像暗是借沒有）和借代（局部代替整體);對偶(當鄰隔句對）和反復；倒裝和反諷。16、文學語言組織的審美特性：體現(xiàn)在內(nèi)指性、音樂性、陌生化。第三章文學的形象系統(tǒng)1、文學形象：文本呈現(xiàn)的具體的、感性的、具有藝術概括性的、體現(xiàn)作家審美抱負的、具有審美價值的自然的和人生的圖畫。

2、文化形象的系統(tǒng)性：其一是就藝術世界有機性而言,其二是就不同性質(zhì)的文學形象的審美功能的互補性而言。３、文學形象的概括性:文學形象可以傳達豐富的內(nèi)在意蘊的功能。4、文學形象的總體特性:文學形象的具體可感性;文學形象的藝術概括性;文學形象的審美抱負性；文學形象的審美屬性。5、文學典型：是寫實性文學形象的高級形態(tài),是人類發(fā)明的藝術至境的基本形態(tài)之一。西方創(chuàng)建。6、西方典型論發(fā)展三階段：17世紀前狄德羅類型說；１８世紀后黑格爾個性典型觀；1９世紀80年代末馬克思主義典型觀。中國:五四后傳入,陷入哲學視角。7、典型：是指寫實型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的顯出特性的富于審美魅力的具有豐厚歷史意蘊的性格。又稱典型人物或典型性格。

8、文學典型的特性:特性性：具有貫穿其所有活動的總特性及總特性制約下豐富多彩的局部特性;具有豐厚的歷史文化意蘊;具有獨特的審美藝術效果：生命形式真實性新奇性。９、特性化:在寫實型作品中,作家抓住生活中最富有特性性的東西，加以藝術強化、生發(fā)的過程，叫做“特性化”，這是發(fā)明典型的基本方法。１0、典型環(huán)境：指充足體現(xiàn)現(xiàn)實關系真實風貌的人物的生活環(huán)境。它涉及以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關系總情勢的大環(huán)境；又涉及由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。１１、文學意境:是抒情性文學追求的藝術至境形態(tài)。中國古代文學創(chuàng)建。12、意境論的形成：《莊子》、劉勰、王昌齡、劉禹錫、王國維。13、文學意境的特性:情景交融、虛實相生、生命律動、韻味無窮。14、意境分類法：劉熙載分類法、王國維分類法(有我無我)。15、文學象征意象：哲理性文學追求的藝術至境形態(tài)。16、意象的四種含義：心理意象(心理意象是指在知覺基礎上形成的呈現(xiàn)于腦際的各種感性形象)、內(nèi)心意象(在文學創(chuàng)作中表現(xiàn)為藝術構思所形成的心中之象）、泛化意象（文學作品中出現(xiàn)的一切藝術形象或語象的統(tǒng)稱)、觀念意象及其高級形態(tài)。17、文學象征意象的藝術特性：哲理性(本質(zhì)特性)、象征性（基本表現(xiàn)手段)、荒誕性（形象特性）、求解性（審美特性）。18、象征意象化的方法:第一是努力捕獲客觀物象與主觀意念的相應關系，選擇好最佳的象征物、第二是準確把握相應點、第三是運用擬人化的方法。19、文學象征意象的分類:寓言式意象,通過故事情節(jié)暗示一種哲理或觀念;符號式意象,通過無情節(jié)的整個或單個的形象特性,直接暗示和象征觀念與哲理。20、詩有三境：物境(詩由物生)、情境（詩由情生）、意境（揭示思想與事理)。2１、意境：指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。２２、文學形象的形成，與人的知、情、意的全面展開，與人的知、情、意的審美需要相適應，便形成了由文學典型、文學意境和文學象征意象三者構成的互補性形象系統(tǒng)。23、文學形象的一般形態(tài):寫實性形象、抒情性形象和表意性形象。

第四章敘事作品1、中國傳統(tǒng)敘事理論的作者:梁啟超、王國維。2、西方現(xiàn)代敘事理論的作者:古希臘亞里士多德《詩學》,虛構、情節(jié)—古羅馬賀拉斯《詩藝》,人物形象—法國布瓦洛，類型化—黑格爾,性格中心—恩格斯,典型環(huán)境典型人物。

3、敘事：通過語言組織起人物的行動和事件，從而構成藝術世界的文學活動。

４、敘事的層面：從不同的角度和層次來觀測、分析敘事活動。包含敘述語言、敘述內(nèi)容、敘述動作。（法國敘事學家熱奈特的三分法)5、文學敘事的意義：建立在兩個方面上,既是對外部世界的關注，又是作者自己的結識和體驗。6、敘述語言：使故事得以呈現(xiàn)的口頭或書面陳述。涉及敘述時間、敘述視角、敘述標記。

7、敘述時間：故事時間與文本時間互相對照形成的時間關系。重要包含時距、順序、頻率。

8、時距：故事時間長度與文本時間長度對照形成的關系。省略、概略、場景、減緩、停頓。?9、順序：故事時間中事件的前后順序與文本時間中語言的排列順序?qū)φ招纬傻年P系。順敘倒敘插敘。?10、頻率：文本中的敘述語言和故事內(nèi)容之間的反復關系。

11、敘述視角：敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀測和講述的特定角度，由敘述人稱決定。?1２、第三人稱敘述：從與故事無關的旁觀者角度進行敘述。全知視角，剝奪讀者的探索求解權利。第一人稱敘述：既是敘述人又是故事中的一個角色。第二人稱敘述：故事中的主人公或某個角色以“你”的稱謂出現(xiàn)的。１3、敘述視角與人稱的變換：對兩種以上敘述交替出現(xiàn)的敘述。

14、敘述標記：對于理解故事來說具有標志作用的敘述手段。意義:有時用來提醒寫作意圖或宗旨；使故事中的人物形象特性得以凸顯出來。15、敘述內(nèi)容:文學文本所敘述的東西,即故事自身。包含人物、結構、行動。

16、故事:敘述內(nèi)容的基本成分，涉及事件、情節(jié)、情景。?1７、事件：故事中人物行為及其后果。１8、情節(jié):按照邏輯組織起來的一系列事件。?18、情景：人物的行為與環(huán)境組合起來的實際場面和景況。?19、人物:推動故事的進展和具體生動的形象。扁形、圓形、表意、典型、性格人物五個類型。20、扁平人物：具有單一或簡樸性格特性的人物。２1、圓形人物：具有多種復雜性格特性的人物。22、行動：是人物有目的的行為。包含敘述功能、敘述邏輯、符號矩陣。23、敘述動作：講故事這一行為自身。敘述者、接受者。?24、真實的作者：創(chuàng)作作品的人。?2５、隱含的作者:進入作品的敘述活動后的作者。?26、敘述者：講述作品中語言的人。

2７、敘述聲音：體現(xiàn)敘述者敘述動作的口氣或基本態(tài)度。分為顯在敘述者和隱在敘述者。28、顯在敘述者:指讀者在文本中明確地聽到敘述者聲音的情形。２9、隱在敘述者：是指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形?！半[在敘述者”并不是不存在敘述者，“隱在”的敘述者事實上是隱藏在了人物背后,默默地支配著人物，使他們說出敘述者需要敘述的東西。30、接受活動的參與者分為三個方面：接受者、隱含的讀者和真實讀者。3１、真實讀者:現(xiàn)實中客觀存在的閱讀作品的人。３2、接受者:與敘述者相對的概念。隱含的接受者：敘述者講述故事是一種語言交流行為，敘述者在敘述時心目中存在著潛在的接受者。這種由敘述者所設定的，隱含在敘述動作中的接受者就是隱含的接受者。

第五章抒情作品1、三分法：把文學作品提成三大類:敘事作品、抒情作品、戲劇作品。論述文學抒情的重要作者:古希臘亞里士多德《詩學》、黑格爾《美學》、雨果《<克倫威爾>序言》。2、抒情作品的內(nèi)涵：指的是簡要地表現(xiàn)、傳達作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學作品。以情感為本位。３、抒情作品的情感特質(zhì):把狹義情感轉化為廣義情感，把平常情感轉化為藝術情感,把個人情感轉化為公共情感。4、情感:分為廣義和狹義。廣義情感涉及人類主體性的一切方面;狹義情感僅指人由于感受到外界的刺激而產(chǎn)生的心理反映。5、抒情的本質(zhì)：抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感（法國學者歐蓋尼，克羅齊、科林伍德的表現(xiàn)論）;抒發(fā)情感即傳達情感（托爾斯泰的傳達倫）；抒發(fā)情感即投射情感(羅斯金投射論）。６、抒情的原則：古典主義的抒情原則：強調(diào)理性主義,憑借理性克制感情的沖動。浪漫主義的抒情原則：強調(diào)直抒胸臆,強調(diào)情感的自然流露。象征主義的抒情原則：強調(diào)強烈的神秘主義色彩。一般性原則：真摯性原則；獨特性原則；感染性原則。抒情的途徑:以聲傳情,聲情并茂;以景結情,情景交融。抒情的策略：創(chuàng)作時，在語法或修辭上采用某種方法和手段以達成抒情的目的并強化抒情效果。有兩種：語法策略和修辭策略。語法策略:從語言的結構方式這一角度強化抒情效果的方法和手段。修辭策略：運用各種修辭方式強化抒情效果的方法和手段。意象、隱喻、典故、悖論。意象：心理畫面。隱喻：是在彼類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解、談論此類事物的文化行為。典故：是一種歷史化的隱喻,是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、體驗、想象、理解、談論當下事件、情狀或環(huán)境的心理行為、語言行為和文化行為。悖論:是指那種表面上自相矛盾而實質(zhì)上千真萬確的語句,所謂“似是而非”的語句。抒情的傳統(tǒng)：中國：以抒情文學為主導的傳統(tǒng);西方：以戲劇文學、敘事文學為主導的傳統(tǒng)。抒情作品的特性:①題材與結構特性:選擇特定的題材、特定的原型意象表達特定的主題；表現(xiàn)為跳躍性。②意象與主題特性:表現(xiàn)為原型意象的運用;表現(xiàn)為抒情母題生成。（傷春與悲秋、離情與別緒、思想與懷遠。）原型意象：在某種抒情傳統(tǒng)中長期反復使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象。抒情母題:在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對固定的大型主題。③文體特性：抒情詩:指任何旨在表達情感的短詩（分為頌詩、情詩、哀詩)；抒情小品文：一種短小而富有抒情意味的散文(在內(nèi)容上高度自由;在形式上靈活多樣。)

傳達與表現(xiàn)的區(qū)別：藝術家在表現(xiàn)時不知道這種情感是什么，而在傳達時知道這種情感是什么。表現(xiàn)的目的是使我們明白自己的情感，傳達的目的則是使別人明白我們的情感。第六章文學的風格1.論述風格問題的重要理論家：東方:印度伐摩那、毗首那他;西方：德國語言學家威廉·威克納格、古希臘亞里士多德、英國作家斯威夫特、瑞士語言學家巴依、美國學者艾布拉姆斯。2.風格的諸種理論：風格是獨特的言語形式。(著眼作品外在形式)風格是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然流露。（著眼風格形成的內(nèi)在根據(jù)）風格是主體與對象、內(nèi)容與形式相契合時呈現(xiàn)的特色。（從結合和統(tǒng)一方面看，強調(diào)有機性)風格是讀者辨認出的一個格調(diào)。(從讀者鑒賞的角度理解）文學風格定義：指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體和言語結構中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術獨創(chuàng)性。創(chuàng)作個性：是作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀、藝術觀、審美趣味、藝術才干等主觀因素綜合而的一種習慣性的行為方式,它支配著文學風格的形成和顯現(xiàn)。是作家在虛擬世界中的存在方式,具有審美的超功利性。平常個性：人在平常生活中表現(xiàn)出來的人格結構方面的獨特性。是創(chuàng)作個性形成的基礎。創(chuàng)作個性和風格的關系：風格是作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個性的有機整合后所顯現(xiàn)的獨特的藝術風貌和格調(diào)；創(chuàng)作個性是風格的靈魂。文體：文學風格的載體，是一些持久性的體制、樣式、類型，都是廣義的語言秩序。分為三層面：作品的體裁、體制；文學的語體;文學的風格。文學語體:與一定的體裁相匹配而顯示其特性的文學語言,表現(xiàn)為特定的語言體式。分為抒情語體;敘事語體;對話語體。抒情語體:一種表現(xiàn)對情感的體驗、特別鐘愛聲音功能、擅長偏離語言常規(guī)且頻繁運用修辭手法的語言體式。（多用于詩歌）敘述語體:用于敘述事件，在敘事性文體中廣泛使用的語言體式。對話語體：富于動作性，規(guī)定性格化和口語化的語體。（多用于戲劇文學。動作性、性格化、口語化。)自由語體：在規(guī)范語體的基礎上加以自由發(fā)明的語體。為創(chuàng)作個性的自由發(fā)揮提供廣闊的空間，是作家創(chuàng)作個性發(fā)展為風格的唯一途徑。風格是言語結構顯示出特色和穩(wěn)定性的表現(xiàn)，是某種語體發(fā)展到極致的結果。語言的編碼和超碼:現(xiàn)代語言學之父、瑞士語言學家索緒爾。文采：文學作品中的言語色彩，是文學風格的外表。情調(diào)：作品中的情感格調(diào)。氣勢:文學作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運動狀況。氛圍：彌漫于作品的特定氣氛,往往與景物、環(huán)境結合構成意境和情境。韻味:作品言語結構所產(chǎn)生的情趣和意味。文學風格的特性：獨創(chuàng)性，穩(wěn)定性,多樣性。文學風格的審美價值:風格在審美的形式中凝聚了生命的內(nèi)質(zhì),體現(xiàn)了人的各種生命狀態(tài)、豐富的個性和發(fā)明力量，表達了對人生和藝術的價值取向。時代風格：作品在總體特色上所具有的特定期代的特性,是時代的精神特點、審美規(guī)定和審美抱負在作品中的表現(xiàn)。民族風格：指反映出各種民族文化特點的文學風格。地區(qū)風格：指反映出各種地區(qū)文化特點的文學風格。流派風格:是指一些思想感情、文學觀念、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)等方面相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特點。是一種群體文化的表現(xiàn)。婉約派：宋代形成的詞學流派。以柳永、秦觀、李清照為代表。婉約派的風格特色是情思綿密，語氣吞吐,格調(diào)溫雅。代表作有柳永的《雨霖鈴》、秦觀的《踏莎行》、李清照的《聲聲慢、尋尋覓覓》。豪放派：宋代形成的詞學流派。有人認為是范仲淹開其風,有人則認為是蘇軾發(fā)其端。就其成就和影響來說,當推蘇軾和辛棄疾,故有“蘇辛詞派”之稱。風格特色是氣象恢弘，境界雄奇，文勢奔放。蘇軾的《念奴嬌、大江東去》。第七章文學創(chuàng)作1、關于文學創(chuàng)作的幾個重要理論養(yǎng)氣說:認為氣(道德精神）是文學創(chuàng)作活動中最重要的環(huán)節(jié),只重“氣”，不全面。

感物說:強調(diào)文學創(chuàng)作過程中主觀情感與客觀景物之間互相作用的重要性。287胸有成竹說：這也是中國古代文論中的重要概念,認為作家、藝術家在動手創(chuàng)作之前要先使描寫對象的特性了然于胸,這樣才干創(chuàng)作出好作品。距離說:布洛觀點，主張審美主體不能有過多的功利考慮，在一定的距離外欣賞審美對象的美。2８5表現(xiàn)說:文藝歸結為作家心靈或本能的表現(xiàn)，主張創(chuàng)作從主觀自我出發(fā)。忽視客觀社會生活，不全面。（內(nèi)指性)深層心理說：文學創(chuàng)作不是人的意識所決定的,而是個人或集體的深層心理（無意識)決定。鏡子說：強調(diào)文學創(chuàng)作必須反映客觀生活。對主觀能動結識不夠，不全面。作家要具有哪些基本素質(zhì)？一方面是文化修養(yǎng)：生活積累、文化知識、人格修養(yǎng)、特殊愛好。另一方面是獨特素質(zhì):常處在創(chuàng)作激情中、敏銳的觀測力、對語言有著超常的敏感和駕馭能力。文學創(chuàng)作主體：指已經(jīng)處在創(chuàng)作活動過程之中的作家個體。有哪些特點：1、暫時放棄現(xiàn)實功利性關注。2、想像力被充足調(diào)動起來。3、向創(chuàng)作對象投注強烈的感情。文學創(chuàng)作客體:作家在創(chuàng)作過程中加工改造的對象，是以人的活動為中心的社會生活。藝術直覺：主體從對象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊意的思維方式或心理能力。由感性直觀因素、理解因素和與兩者相隨著的情感體驗三方面交織而成。藝術靈感：在藝術活動中主體情緒激動、思緒暢通、發(fā)明力極強的思維狀態(tài)。三大特性:突發(fā)性、迷狂性、發(fā)明性。藝術情感:主體在文學藝術活動中產(chǎn)生并促使這一活動進一步展開的心理體驗。人在平常生活中出現(xiàn)的心理體驗，主體對他與客體之間利害關系的功利性評價的心理反映。藝術想象:文學藝術活動的主體調(diào)動過去積累的記憶表象,通過藝術加工發(fā)明藝術形象的心理過程。三類型:再現(xiàn)性想象、發(fā)明性想象、相似性想象。再現(xiàn)性想象:主體對他所要描寫的事物形象的復現(xiàn)。發(fā)明性想象：在再現(xiàn)記憶表象的基礎上，對對象進行加工改造、重新熔鑄,從而發(fā)明不同原型的藝術形象的過程。相似性想象:由一物的觸發(fā)而想到另一物的心理過程。藝術理解:指作家在創(chuàng)作活動中所進行的分析、判斷、辨認、比較的理性思維活動。創(chuàng)作動機:作家、藝術家從事具體創(chuàng)作活動的目的。構成分為個體性因素和社會性因素。創(chuàng)作沖動:是作家藝術家創(chuàng)作活動時的心理驅(qū)動力。是一種具有主導性的朦朧的情緒體驗（本質(zhì)）。藝術構思：作家在特定創(chuàng)作動機的指引下，在已激起的創(chuàng)作沖動驅(qū)使下，對選定創(chuàng)作對象的基礎上運用藝術概括、藝術變形等手法塑造藝術形象、構織故事情節(jié)并最終形成藝術世界的整個思維過程?；倦A段:作品整體架構的形成；具體藝術形象的設計；情節(jié)的演變發(fā)展。藝術構思的重要方式:藝術概括和藝術變形。藝術概括：指創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動機出發(fā)對選定的材料進行提煉加工的過程。涉及藝術綜合、藝術簡化。藝術綜合:在藝術構思過程中對各種材料進行重新組合，從而形成藝術形象的過程。藝術簡化：創(chuàng)作中對所寫的事件和人物只寥寥幾筆勾勒特性,對無關細節(jié)完全省略。藝術變形:為達成某種藝術效果而故意將描寫對象以扭曲、畸形的形式表現(xiàn)出來。藝術傳達：從藝術構思到語言的顯現(xiàn)這一由內(nèi)向外的活動和過程。

第八章文學接受論述文學消費、文學接受和文學批評的重要理論家:馬克思：文學產(chǎn)品也會商業(yè)化;人類學家愛德華·薩皮爾：每一種文化形式都或多或少涉及傳播;反映批評代表人物費什：誰是讀者；魯迅：讀者也有相稱的限度;反映批評代表人物卡勒:讀者的潛在能力與接受方式；盧卡契:接受者具有自由的接受動機；叔本華:“靜觀說”(純感覺鑒賞的完全無欲望狀態(tài))；布洛“距離說”；德國思想家哈貝馬斯“交往行為理論”,相應文學的真善美。文學消費：為滿足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對文學產(chǎn)品加以占有、運用、閱讀或欣賞的活動。具有物質(zhì)消費與精神消費的二重性。?2、文學生產(chǎn)：作家觀念形態(tài)的文學創(chuàng)作與出版家賦予其物質(zhì)形態(tài)的復制出版。?3、文學傳播:借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學信息或文學產(chǎn)品傳遞給文學消費者的過程。經(jīng)歷了口頭傳播。書寫印刷傳播和電子傳播三個階段。

4、文學接受:指對文學作品進行閱讀、欣賞與再發(fā)明的一種特殊的審美精神活動。?5、接受心境：文學接受者在閱讀前與進入閱讀時的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)。直接影響到接受者的閱讀行為與接受效果。

6、期待視野：是接受者在進入接受過程之前已有的對于接受客體的預先估計與期盼。是一種“前理解”的心理狀態(tài),是文學接受活動的基礎。接受美學創(chuàng)始人之一姚斯提出。分為文學的期待、生活的期待與價值的期待。?7、預備情緒：接受者從現(xiàn)實關注向文學接受躍進的中間環(huán)節(jié),是讀者受作品基本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊情緒,是一種“前審美”的心理狀態(tài)。三個特性：審美性、朦朧性與盼望性。英加登提出。

8、審美心理結構：接受者原有的文學知識、審美趣味以及閱讀過的作品所構成的比較穩(wěn)定的心理圖式。涉及個人性與集體性兩個互相滲透、交融的審美層面。?9、同化:作品信息與心中的審美結構相一致,并得到強化與鞏固。

10、順應：作品信息與心中的審美結構嚴重不一致，而通過自我轉換來適應作品。?1１、召喚結構：作品中留有不擬定性和空白點需要接受者將其具體化的文學作品自身。?12、合理誤讀：在一定的限度內(nèi)，接受者對作品含義的發(fā)明性理解與主觀評價。

13、審美效果:接受者在審美體驗高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應與最終成果。條件：文學功能的現(xiàn)實存在、接受者、接受功能。

1４、心靈共鳴:指在文學接受過程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通,也指不同的接受者在閱讀同一作品時產(chǎn)生的大體相同的激動、興奮的審美體驗。產(chǎn)生因素:人性情感的相通性；審美體驗的共同性。文學的社會交往:通過文學接受而形成或傳播普遍社會價值觀的過程。?16、文學批評:在文學接受的基礎上,以一定理論與方法，對以文學作品為中心的各種文學現(xiàn)象進行研究和評價的文學活動。文學批評的幾種方法:中國古典的批評方法;西方當代