《寡人之于國(guó)也》(精)PPT

寡人之于國(guó)也《孟子》

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)。被尊為儒家的第二號(hào)圣人—“亞圣”。孟子孟子的思想

宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。

b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄皹?lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。《孟子》簡(jiǎn)介儒家經(jīng)典之一，現(xiàn)存7篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辯，具氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢淋漓的風(fēng)格；采用多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。時(shí)代背景

孟子在梁惠王35年（前335年）被“招賢”，應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)的。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開(kāi)封）。梁惠王迫不及待地討教救國(guó)治國(guó)之策，在此形勢(shì)下，孟子開(kāi)始了他的道德設(shè)計(jì)。本文即是孟子在魏國(guó)期間與梁惠王的一次談話。孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。課文朗讀孟子論辯讀準(zhǔn)下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”盡心

移其民移其粟民不加多無(wú)如寡人之用心民不加少提出

“民不加多”的疑問(wèn)為什么？探究討論：

梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？

“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！?/p>

——《韓非子》

“地大國(guó)富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也。”

——《管子》戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外征城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；征城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，迫害生產(chǎn)力，這就造成了人口的減少，兵員缺乏，勞動(dòng)不足成為一個(gè)十分突出的問(wèn)題，爭(zhēng)奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”成語(yǔ)：“五十步笑百步”含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來(lái)做比喻，說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！痹唬骸安豢?！直不百步耳，是亦走也?！蓖鹾脩?zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻以五十步笑百步，則何如王知如此層層推進(jìn)分析

“民不加多”的原因以子之矛，攻子之盾

引王自己回答，自我否定投其所好，便于啟發(fā)“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝(shēng)食也。數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。不違農(nóng)時(shí)不入洿池以時(shí)入山林使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始也闡述

“王道之始”的道理“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。五畝之宅，樹(shù)之以桑雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)百畝之田，勿奪其時(shí)謹(jǐn)癢序，申孝悌養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！惫峰槭橙耸惩坑叙I莩錯(cuò)誤態(tài)度非我也，歲也正確態(tài)度王無(wú)罪歲闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么他的理想政治------“仁政”的具體內(nèi)容是什么？仁政王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）保護(hù)魚(yú)類（漁）按時(shí)砍伐（林）王道之成鼓勵(lì)養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用養(yǎng)民教民

孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從保民、教民角度提出了七條措施。

盡心焉移其民移其粟而民不加多？提出問(wèn)題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻分析問(wèn)題行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問(wèn)題走未施仁政數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同

課文結(jié)構(gòu)小結(jié)：

課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。雄辯藝術(shù)1.正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列措施：①合理的發(fā)展生產(chǎn)；②加強(qiáng)教化；③關(guān)心百姓疾苦，不推諉責(zé)任。2.當(dāng)對(duì)方一個(gè)錯(cuò)誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側(cè)面進(jìn)攻，并不急于反駁，而是以退為進(jìn)，水到渠成，說(shuō)服對(duì)方。3.長(zhǎng)于設(shè)喻。貼切的比喻使其說(shuō)理充滿不可辯駁的力量。寫(xiě)作特色結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。善用比喻。孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰'非我也，兵也'”。氣勢(shì)充沛。孟子的文章具