《李憑箜篌引》張用2014

李憑箜篌引解題李憑：梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn)，王侯將相立馬迎”，他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。引：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng),音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。

李賀，字長(zhǎng)吉，唐代詩(shī)人。家境沒(méi)落，青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師，可惜仕途坎坷，懷才不遇。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲，后人稱其為“詩(shī)鬼”。

是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期的一個(gè)代表者，他繼承浪漫主義的創(chuàng)作精神，以豐富的想象力和新穎詭異的語(yǔ)言，形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，表現(xiàn)出幽奇神秘的意境。李長(zhǎng)吉

詩(shī)仙——李白詩(shī)圣——杜甫

詩(shī)魔——白居易

詩(shī)鬼——李賀

詩(shī)豪——?jiǎng)⒂礤a

詩(shī)杰——王勃

詩(shī)佛——王維

詩(shī)狂——賀知章

詩(shī)骨——陳子昂

詩(shī)囚——孟郊

詩(shī)奴——賈島

詩(shī)神——蘇軾古代詩(shī)人的“別稱”大集合寫(xiě)作背景

此詩(shī)大約作于元和六年，當(dāng)時(shí)李賀在京城長(zhǎng)安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)，“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎”。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。

李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音之至文”。

“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫(xiě)聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！?/p>

——清方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一

李憑箜篌引

李賀

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。吟詠詩(shī)韻譯文吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂(lè)聲飄蕩在晴朗的深秋

聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚，不再飄游那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動(dòng)滿腔憂愁

這高妙的樂(lè)聲從哪里傳出？那是李憑在國(guó)都把箜篌彈奏像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉；

像芙蓉在露水中唏噓飲泣，像蘭花迎風(fēng)開(kāi)放笑語(yǔ)輕柔。整個(gè)長(zhǎng)安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那樣清幽。

二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂(lè)聲吸引。高亢的樂(lè)聲直沖云霄，把女?huà)z煉石補(bǔ)天的天幕震顫。好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。夜深沉，樂(lè)聲把人們帶進(jìn)夢(mèng)境，夢(mèng)見(jiàn)李憑把技藝向神女傳授；

湖里老魚(yú)也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂(lè)悠悠。月宮中吳剛被樂(lè)聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹(shù)下徘徊逗留。桂樹(shù)下的兔子也佇立聆聽(tīng)，不顧露珠兒斜飛寒颼颼！譯文吳絲蜀桐張高秋

吳絲蜀桐：“工欲善其事，必先利其器?！庇砸魳?lè)之美，先說(shuō)樂(lè)器之精。寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以突出音樂(lè)的高雅。

高秋：秋高氣爽，天空明亮透澈，自然看起來(lái)格外高遠(yuǎn)。既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間，又寫(xiě)出了演奏的環(huán)境。張高秋：不僅是演奏的抽象動(dòng)作，更易引起聯(lián)想：音樂(lè)情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云霄——像禮花一樣，起于弦上一點(diǎn)然后發(fā)散到長(zhǎng)空去?？丈侥祁j不流“響遏行云”——《列子湯問(wèn)》優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，飄散在寂寞山間的閑云都為之動(dòng)容，凄然停步仿佛在俯首諦聽(tīng)。

移情于物，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情。

此處既側(cè)面烘托箜篌聲神奇美妙，也指演奏者技藝高超，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻。

薛譚學(xué)謳﹙ōu﹚于秦青，未窮青之計(jì)，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，拊節(jié)悲歌，聲震林木，響遏行云。薛譚乃謝求返，終身不敢言歸。

——《列子·湯問(wèn)》

譯文：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦國(guó)的薛譚向本國(guó)人秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就自以為完全掌握了，便告辭回家。秦青沒(méi)有挽留，第二天,在城郊的大路旁為薛譚餞行。席間，秦青按著節(jié)拍，慷慨悲歌。歌聲振動(dòng)林木，高入云霄，好像連浮動(dòng)的白云也在駐足傾聽(tīng)。薛潭于是便道歉要求回到秦青身邊，終身不再說(shuō)起回家的事。響遏行云用典江娥啼竹素女愁

音樂(lè)變得愁苦郁悶，我們仿佛聽(tīng)到娥皇和女英在湘江邊為舜痛哭不己，淚盡，繼之以血，將湘江之竹盡染緋紅；又仿佛在重溫素女彈奏起五十弦瑟，令人悲不自禁……從側(cè)面寫(xiě)出了音樂(lè)聲的感人肺腑。面對(duì)這樣出神入化的音樂(lè)，人們不僅要問(wèn)，這是誰(shuí)呀？能夠彈奏也這么感人的音樂(lè)？有人告訴我們，這原來(lái)是李憑在國(guó)都之中彈奏箜篌。李憑中國(guó)彈箜篌點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。中國(guó)：即國(guó)之中央，意謂在京城。詩(shī)人故意避開(kāi)了敘事性的交代和直說(shuō)，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩。蓉泣，狀其聲之慘淡；蘭笑，狀其聲之冶麗?！独钯R詩(shī)歌集注》（王琦）“昆山玉碎”寫(xiě)音樂(lè)之強(qiáng)，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)?！傍P凰叫”寫(xiě)音樂(lè)之弱，音樂(lè)轉(zhuǎn)為如泣如訴的溫婉，憂傷情緒在溫婉中綿延?！败饺仄丁背猩暇?，以哭泣的聲音摹寫(xiě)樂(lè)聲的凄慘悲抑，“香蘭笑”，描寫(xiě)樂(lè)聲轉(zhuǎn)為歡快，描摹出音樂(lè)的流麗爽朗。繪聲“昆山句”以聲寫(xiě)聲，但可以喚起音樂(lè)的形象感：“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感（樂(lè)聲乍起的壯觀），“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感（樂(lè)聲的幽怨）?！败饺鼐洹币孕螌?xiě)聲：“芙蓉泣露”可以喚起殘荷滴露的形象感（樂(lè)聲的悲切），“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感（琴聲的歡快）。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。音樂(lè)形象通感琴音不僅可以耳聞，而且可以目睹?？鋸埵T前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇十二門：借指長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安四面，每面有三個(gè)門，所以說(shuō)是十二門。清冷的樂(lè)聲使人覺(jué)得長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中——音樂(lè)具有不可抗拒的感化力和滲透力——整個(gè)長(zhǎng)安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇

紫皇：不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇。雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝?！保ㄒ徽f(shuō)：“紫皇”：道教稱天上最尊的神為“紫皇”。這里用來(lái)指皇帝。）箜篌上的那二十三根絲弦彈奏出的妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動(dòng)。巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨

那激越的聲響，那憾人心肺的力量，震破了女?huà)z所補(bǔ)的蒼天；結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽新奇，出人意表，而又感人肺腑。秋雨密密匝匝的墜落聲，可以摹狀樂(lè)聲的急促，也可以喚起連綿不絕的憂郁形象。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞注：神嫗：《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂(lè)，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞?！彼^“神嫗”，疑用此典。從這句以下寫(xiě)李憑在夢(mèng)中將他的絕藝教給神仙，驚動(dòng)了仙界。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞教：不但是對(duì)樂(lè)師的高度評(píng)價(jià)，更是對(duì)樂(lè)曲的無(wú)比贊賞，就是譽(yù)之為仙樂(lè)了。老、瘦：匪夷所思，極平常的字用得極生動(dòng)。魚(yú)之愈老，活動(dòng)意識(shí)愈淡，而今這沉穩(wěn)的老魚(yú)居然跳起波來(lái)，可見(jiàn)音樂(lè)感染力之大。蛟乃龍之健者，而今瘦了，想見(jiàn)是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可見(jiàn)音樂(lè)己使之達(dá)到了忘我的境界。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。舞蹈完成，樂(lè)曲結(jié)束。但是，成天伐桂、勞累不堪的吳剛還倚著桂樹(shù)，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，把毛浸濕，也不肯離去。聽(tīng)眾聽(tīng)得入了迷，曲已終而意猶未盡。所用藝術(shù)手法和白居易的《琵琶行》中“曲終收拔當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”一樣，都是側(cè)面描寫(xiě)，表現(xiàn)音樂(lè)終結(jié)后，聽(tīng)眾卻沉浸在音樂(lè)所帶來(lái)的情緒中久久不能脫出。音樂(lè)情緒變化悲傷清冷幽怨低回激昂凄慘清寒溫婉歡快吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

說(shuō)說(shuō)詩(shī)中是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出優(yōu)美音樂(lè)的？合作探究1、側(cè)面烘托，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。2、運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法。3、運(yùn)用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的世界。

聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。

唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際。

那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插

?！骱勇?tīng)書(shū)·劉鶚比喻和通感

琵琶行白居易大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑

，幽咽泉流冰下難。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。比喻和通感

聽(tīng)穎師彈琴韓愈昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。

浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。

嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎師爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！

對(duì)比閱讀

藝術(shù)手法：《李憑箜篌引》

主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果（側(cè)面烘托），對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山……

笑”兩句（正面描寫(xiě)）?！杜眯小?/p>

主要通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)的手法，“江州司馬青紗濕”為側(cè)面烘托?！堵?tīng)穎詩(shī)彈琴》