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文檔簡介
魯迅
狂人日記魯迅(1881—1936)原名周樹人,浙江紹興人,我國現(xiàn)代著名的文學家,思想家,革命家。中國無產(chǎn)階級文學的奠基人,文化思想的先驅(qū)。其創(chuàng)作方面最杰出的是雜文創(chuàng)作.魯迅的雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢力”。
代表作品短篇小說集《吶喊》、《彷徨》《故事新編》散文集《朝花夕拾》散文詩《野草》雜文集《南腔北調(diào)集》、《墳》《且介亭雜文》等
《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一篇白話小說,也是現(xiàn)代中國新文學的第一篇杰出作品。后收入
魯迅的第一部小說集《吶喊》。
1909年,魯迅從日本歸國,先后在杭州浙江兩級師范學堂和紹興府中學堂任教員。這個時期,是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命曾使他感到一時的振奮,但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演,辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實狀況和被西方帝國主義所欺侮的歷史命運。社會的昏亂,民族的災難,個人婚姻生活的不幸,都使魯迅感到苦悶、壓抑。1917年,當俄國十月革命勝利的曙光照到中國,當風行一時的《新青年》大張旗鼓地發(fā)起“文學革命”時,魯迅仍未能改變自己頹唐的心情,躲在S會館抄古碑,以排遣自己內(nèi)心的寂寞。此時,魯迅內(nèi)心的火焰即使沒有完全熄滅,也只是一團“死火”。但是,當他早就渴望的“精神界之戰(zhàn)士”終于將要呼之欲出時,當這些在寂寞中馳騁的猛士向他發(fā)出了增援的呼號時,,他終于將這種"邀請"當作是"前驅(qū)者"向自己發(fā)出的"將令",內(nèi)心的死火終于被重新點燃。在《新青年》同仁的鼓舞和支持下,他將自己數(shù)十年來對中國社會歷史的思考和認識凝聚在筆尖,向整個封建傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。1918年,魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》,也是中國新文學革命最早的現(xiàn)代白話小說,標志著中國小說的發(fā)展已經(jīng)進入一個全新的時代。這篇小說,凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現(xiàn)代命運的全部痛苦思索。它通過“狂人”之口,把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史,向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此,便對么?”的嚴厲質(zhì)問,大聲疾呼:“救救孩子!”可以說,魯迅的《狂人日記》是討伐傳統(tǒng)封建專制文化的一篇檄文,是呼喚重建中國現(xiàn)代新文化的宣言書。它帶著被侮辱與被損害的中華民族的凄厲的聲音向全世界宣告了中華民族重新崛起的意志和信念。寫作背景1918年5月,當他的第一篇白話小說《狂人日記》在《新青年》上發(fā)表之后,8月,他又在《新青年》上發(fā)表了公開自己與社會決裂態(tài)度的雜文《我之節(jié)烈觀》,緊接著,在這年的10月,他毅然加入了“《新青年》作家群”,加入了正方興未艾的“隨感錄”創(chuàng)作熱潮,發(fā)表了自己的第一篇“隨感錄”《隨感錄·二十五》。從此,他一發(fā)而不可收,
在1919年的五四運動前,接連發(fā)表了小說《孔乙己》和《藥》,到1921年底以前,又接連發(fā)表了《風波》和《阿Q正傳》。從此奠定了他在中國現(xiàn)代文學史上至尊的崇高地位,成為新文化運動的一面旗幟。
寫作背景魯迅思想探究
魯迅:被逼成思想家的文學家魯迅"不但是偉大的文學家,而且是偉大的思想家和偉大的革命家"(毛澤東:《新民主主義論》)。魯迅在"棄醫(yī)從文"之初,并沒有想要成為一位思想家或革命家,而只想成為一位文學家。然而,當他眼看著那些體格健全而精神愚弱的國民"只能做毫無意義的示眾的材料和看客",而想要"改變他們的精神"時(《吶喊·自序》),實際上,已經(jīng)決定了魯迅的人生之路絕不可能是一條單純的文學之路,他不可避免地要被自己和社會"逼上"一條思想家和革命家之路。
魯迅思想探究魯迅痛恨吃人的封建文化,也痛心于民眾心智的愚昧麻木。他對舊中國文化的黑暗有著極為清醒和深刻的認識;敢于正視民族的缺陷,對國民劣根性有著深刻的批判和反省。魯迅一生都致力于揭露和批判非人的社會現(xiàn)實,致力于喚醒麻木的國民精神。顯示了一個覺醒者和先驅(qū)者的巨大勇氣與可貴的社會責任感,代表了民族自覺新生的希望,正因為這一點,他被譽為現(xiàn)代中國的“民族魂”《狂人日記》借狂人之口,道出了中國封建社會吃人的專制統(tǒng)治,同時,批判了國民劣根性,愚昧麻木的精神狀態(tài),并歌頌了狂人不屈不撓的斗爭精神,堅信新世界必然到來,富于理想主義色彩。文章結(jié)構(gòu)層次一層(題序、第1——3段):寫狂人首先覺察到周圍的人吃人,即社會上普遍存在著吃人現(xiàn)象。二層(第4——10段):寫狂人進而看到親人吃人,即在家庭內(nèi)部有血緣關(guān)系的親人中也存在著這種可怕的現(xiàn)象。
三層(第11——12段):寫狂人聯(lián)想到妹子被吃掉,進一步認識到,原來自己也是那個吃人傳統(tǒng)的一部分。四層(13段):結(jié)論。急迫痛切的吶喊,“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……”
(吃人問題的提出)(吃人問題的深化)(吃人問題的反思)(對未來寄托希望)小說主題探究
提問1:本文提到了哪些“吃人”事例?作者為什么選用這些事例?《狂人日記》列舉了大量歷史記載和現(xiàn)實生活中發(fā)生的事件。李時珍的《本草綱目》記載“人肉可以煎吃”;歷史記載易子而食;食肉寢皮;割股療親;易牙蒸子獻給齊桓公。狼子村的大惡人的心肝被挖出來用油煎炒了吃;現(xiàn)實生活街上的女人要咬孩子;人血饅頭治癆??;徐錫林的心肝被炒吃。
這些事例,將抽象的社會見識融于形象的敘述中,揭示出民族集體無意識吃人欲望的存在,展示出封建制度下國民生存的悖論與無奈,以及愚弱的精神狀態(tài)。小說主題探究
提問2:小說反映了怎樣的主旨?
極大限度地揭示了封建主義“吃人”的罪惡,指出了封建家族制度、封建禮教(仁義道德)對人性的扼殺。
“中國的文明,不過是安排給闊人享用的人肉筵席”(《燈下漫筆》)被吃:祥林嫂、華小栓、夏瑜、孔乙己、寶兒、單四嫂子等。
◆不僅從肉體上吃人,而且從精神上窒息人、戕害人。◆弱小者被剝奪受教育的權(quán)利,輿論力量扼殺下層群眾,導致個性扭曲?!艏彝惱黻P(guān)系中(父子、兄弟、夫妻)也有吃人,一味收拾幼者、弱者。小說主題探究
“救救孩子”的呼聲:
寄希望于小孩、未來,反映了進化論的思想,富于理想主義色彩??袢说男蜗蠓治?/p>
◆
是一個封建文化的反抗者??创┮磺?,對幾千年的封建文化之罪惡有著深刻的認識,用“吃人”兩個字對其作了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。
◆是一個開始覺醒的知識分子。身受束縛深受迫害,對吃人者的心態(tài)有著清醒的認識。
◆是一個孤獨的叛逆者,勇敢的戰(zhàn)士。具有不屈不撓的斗爭精神,堅信真的人必將埋葬自愿吃人與甘愿被吃的人,堅信新的世界必然到來,并期待人們自己的覺醒和抗爭。“你們可以改了,從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人,活在世上?!薄艾F(xiàn)在明白,難見真的人!”“獅子似的兇心,兔子的怯懦,狐貍的狡猾”“救救孩子……”提問:
《狂人日記》為什么在日記前加一則文言小序?文言體表現(xiàn)“正常人”的世界,白話體則用于表現(xiàn)“狂人”的內(nèi)心世界。主人公病愈后成為候補官員,團圓結(jié)局,暗含主題“失敗”——狂人加入了吃人行列??袢顺蔀槌H?,便失去了反抗性。
反抗悖論:瘋子的反抗不被大眾接受承擔,要有效果必須成為正常人,然而一旦成為正常人,反抗就消失了,就成為吃人機器的零件。真正的結(jié)尾其實是“救救孩子……”一句中后面的省略號,它意味著狂人反抗的失敗和倒退,意味著反抗的艱難。這種雙重結(jié)構(gòu),具有反諷的意義。小說形式探究:
“表現(xiàn)的深切,格式的特別”1、語言新——白話
2、結(jié)構(gòu)新——日記
3、人物新——瘋子
4、手法新——象征第一人稱敘述方式不受時間地點的限制,對人物可以不作詳細交待,主人公可以無拘無束地抒寫自己的內(nèi)心感受、情感波瀾、意識流向更有
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