第6課文藝復(fù)興和宗教改革

基督教（誕生于AD1C的小亞細亞與巴勒斯坦一帶）11C第一次分裂_____教(以羅馬為中心)天主____教(中心:君士坦丁堡)東正4C初定為羅馬帝國的國教歐洲中世紀(jì)禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上文藝復(fù)興(1)經(jīng)濟：占地征稅搜刮錢財。(2)政治：教權(quán)大一統(tǒng)，干涉各國內(nèi)政。(3)思想：壟斷教育，鉗制思想，打上深深的宗教烙印。(4)社會：教會的影響貫穿整個社會。天主教的神權(quán)統(tǒng)治：第6課文藝復(fù)興和宗教改革課標(biāo)要求：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義一、意大利的資本主義萌芽1.原因:（1）政治：工商業(yè)主掌權(quán)；（2）政策：各個城市工商業(yè)發(fā)達；鼓勵發(fā)展工商業(yè)的重商政策；（3）位置：地中海航運中心。知識梳理2.表現(xiàn):繁榮的佛羅倫薩3.影響:新興資產(chǎn)階級形成(包括手工工場主、商人、金融家）,在思想上要求進行變革,打破教會對文化思想的統(tǒng)治。二、文藝復(fù)興1.萌芽于意大利的原因：（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本主義萌芽出現(xiàn)（2）階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級形成（3）文化基礎(chǔ)：古希臘羅馬文化遺存、文化典籍2.文藝復(fù)興的實質(zhì)：資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運動3.文藝復(fù)興的核心：人文主義：4、文藝復(fù)興的代表人物及其成就文學(xué)三杰美術(shù)三杰

提倡人性，反對神性，肯定人的作用、價值，維護人的尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個性解放時間領(lǐng)域代表人物代表作14世紀(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《摩西》《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》《巨人傳》等但丁文學(xué)“三杰”薄伽丘彼特拉克達·芬奇米開朗琪羅《神曲》《歌集》美術(shù)“三杰”拉斐爾莎士比亞、拉伯雷等文藝復(fù)興的代表人物及其成就文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)5、文藝復(fù)興的擴展:意大利國家人物作品內(nèi)容英國法國德意志西班牙莎士比亞拉伯雷伊拉斯謨?nèi)f提斯《哈姆雷特》

《羅密歐與朱麗葉》

《仲夏夜之夢》

《威尼斯商人》《巨人傳》《愚人頌》《堂吉訶德》反映英國社會現(xiàn)實，發(fā)掘了人類復(fù)雜的精神世界和思想情感提倡個性解放揭露教士的愚昧和教皇貴族的貪婪諷刺騎士制度，揭示教會專橫、社會黑暗歐洲其他國家領(lǐng)域國家代表人物成就地位天文學(xué)哲學(xué)波蘭近代實驗科學(xué)奠基人自制望遠鏡證實日心說行星橢圓運行規(guī)律德意志動搖封建神學(xué)基礎(chǔ)太陽中心說天體運行論伽利略開普勒哥白尼近代自然科學(xué)的開端意大利布魯諾培根宇宙無中心知識就是力量唯物主義研究方法英國意大利材料一文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币驗槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。解放了人們的思想，為歐洲資本主義文明的建立奠定基礎(chǔ)材料二地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個孤立的事件，與它同時或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運動，一是文藝復(fù)興運動（14—17紀(jì)初），另一是宗教改革運動（1520—1570年）。這三者之間是有聯(lián)系的。地理大發(fā)現(xiàn)及宗教改革的發(fā)生都受到文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興所表現(xiàn)出來的人文主義精神是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的進取精神，而地理大發(fā)現(xiàn)就是在這種精神的鼓舞下完成的。文藝復(fù)興也推動了宗教的改革：人文主義者之譴責(zé)天主教教會的黑暗腐敗，為宗教改革派提供了攻擊天主教的論據(jù)，人文主義者之研究《圣經(jīng)》的原文及基督教的原始教義，也為新教教義的形成開辟了道路。---吳于廑、齊世榮《世界近代史.上卷》推動了地理大發(fā)現(xiàn)和宗教改革的發(fā)生材料三文藝復(fù)興運動高舉人文主義思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，發(fā)揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取精神，創(chuàng)造了富有魅力的精湛藝術(shù)品及文學(xué)杰作，極大地豐富了人類文化寶庫。促進文化教育的發(fā)展

材料四

文藝復(fù)興和新航路開辟，一方面使人們的思想獲得解放，另一方面激發(fā)了人們對自然界的好奇心和探索熱情。文藝復(fù)興時期，古典自然科學(xué)成就如亞里士多德、歐幾里德、阿基米德等人的科技成就重見天日，阿拉伯人的天文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等成就以及中國的四大發(fā)明傳入西方。所有這些，都喚起了西方自然科學(xué)的覺醒，產(chǎn)生了近代自然科學(xué)。催生了近代自然科學(xué)，極大推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展觀點一：在人文主義的偉大思想光輝和永恒的藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了……歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。

觀點二：文藝復(fù)興時代是一個既偉大又陰暗的時期……許多有進取心的個人主義者對犯罪事件的頻發(fā)、重現(xiàn)的社會問題等，熟視無睹……拜金主義，享樂主義風(fēng)靡一時……你同意和支持哪種觀點？談?wù)劺碛伞?.文藝復(fù)興的評價（1）解放了人們的思想，促進人意識的覺醒；為新航路的開辟提供了強大的精神動力。（2）促進了資本主義的發(fā)展。（3）催生了近代自然科學(xué)。（4）促進了文藝的發(fā)展。對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。積極性：局限性:三、宗教改革1.背景：（1）文藝復(fù)興的影響（2）天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨（3）資本主義萌芽的發(fā)展及新興資產(chǎn)階級的愿望（4）導(dǎo)火線：羅馬教皇出售贖罪劵2.過程（1）“九十五條論綱”的發(fā)表

——拉開宗教改革的序幕（2）觀點：“信仰即可得救”、“因信稱義”（3）擴展：形成新教

——路德派、加爾文派、英國國教第27條他們宣傳說，當(dāng)錢幣扔在錢柜中叮當(dāng)作響的時候，靈魂即會應(yīng)聲飛入天堂。第28條很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得大教堂，而必須花可憐的信徒們的錢呢？第一，他認為信仰上帝就可得救，這實際上否認了教皇的權(quán)威。第二，簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。第三，堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。第四，君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。馬丁路德的主張4.影響（1）打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，對后期資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生重大影響（2）促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展（3）在政治、經(jīng)濟上加強了君主專制，加強了新興的民族國家3、實質(zhì)：是一場在宗教改革外衣下資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運動神性→←人性中世紀(jì)神學(xué)

VS

人文主義

3.要求現(xiàn)實享樂。1.肯定人，注重人性。來世/禁欲→←現(xiàn)世/幸福2.宣揚人的自由意志和個性自由。什么是人文主義？神學(xué)束縛→←人