明末清初的思想活躍局面人民版(修改)課件

第四節(jié)明末清初的思想活躍局面

【內(nèi)容標準】列舉李贄、黃宗羲、顧炎武等思想家的主要主張，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展?；貞浫鍖W(xué)的發(fā)展史春秋：應(yīng)運而生

戰(zhàn)國：蔚然大宗秦朝：遭受打擊西漢(武帝)后：正統(tǒng)思想宋明：理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué)明清時期，儒學(xué)又是怎樣發(fā)展的呢？程朱理學(xué)、陸王心學(xué)請快速閱讀以下故事片斷，結(jié)合書本內(nèi)容找出明清之際進步思想出現(xiàn)的背景？一、背景：明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強行霸占了。政治腐?。簧鐣萁痫L氣盛行政治腐朽，社會矛盾尖銳吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街上很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不釋手，于是買了一個望遠鏡。來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。以程朱理學(xué)為標準的科舉考試（八股取士），因循守舊，束縛思想商品經(jīng)濟發(fā)展西方文化傳入，開闊眼界一、背景⒈政治：君主專制空前強化；政治腐朽、社會矛盾尖銳⒉經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生（根本原因）⒊思想：程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，摧殘人性⒋外部：西方科技文化傳入（西學(xué)東漸）四明末清初的思想活躍局面

認識：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定歷史時期的思想文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟的反映。二、反正統(tǒng)意識李贄

1、人物生平簡介：明朝“第一思想犯”李贄李贄，號卓吾，福建泉州人。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。76歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄自殺而死）。著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄不羈性格。少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死李贄的性格特征：正直清廉離經(jīng)叛道①哪些思想可以反映出李贄是一位“離經(jīng)叛道”的思想家呢?②體現(xiàn)李贄思想的著作有哪些？閱讀教材，分析2、李贄的進步思想主張材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見，若無私，則無心矣。如服田者私有秋之獲，而后治田必力；居家者私積倉之獲，而后治家必力；為學(xué)者私進取之獲，而后舉業(yè)之治也必力。…此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。”

材料二“萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論”;概括李贄的觀點材料1認為人皆有私，追求物質(zhì)利益是“自然之性”，反對“存天理，滅人欲”的理論，抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展。材料2挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，鞭撻程朱理學(xué)，反對絕對權(quán)威材料三：除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同也。—《焚書·答鄧石陽》反對抑制人的自然欲求，認為穿衣吃飯便是人倫物理。認為“理”就在百姓的日常生活之中。材料四：李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為？”他贊揚寡婦再嫁，批判“餓死是小，失節(jié)是大”的言論，贊揚武則天是杰出的政治家。

——參見李贄《初譚集》《藏書》李贄主張人們應(yīng)該有平等地位，反映了他反對封建等級制度和封建特權(quán)，尊重普通人的利益和地位；抨擊封建社會的男尊女卑,提出男女平等的思想。1）、否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性；2）、認為“理”在百姓的日常生活之中，否定了“存天理，滅人欲”理論。3）、提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教虛偽與官場的欺詐。4）、批判封建禮教，主張男女平等。5）、詩文:主張真心，反對摹古文風。3、李贄的代表作：《焚書》《續(xù)焚書》《藏書》《續(xù)藏書》等4、對李贄進步思想的評價代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，具有很大的進步性。將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生顧炎武—亭林先生黃宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生三.明末清初三大進步思想家

黃宗羲（1610—1695），是明清之際啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家。是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。曾參加抗清斗爭。后來長期故鄉(xiāng)隱居。著作最著名的有《明夷待訪錄》《南雷文集》《宋元學(xué)案》和《明儒學(xué)案》等?！睹饕拇L錄》鮮明地表達了他的民主思想，因此被清政府長期列為禁書。（一）、人物生平簡介：

顧炎武（1613—1682），明末清初思想家、史學(xué)家，年輕時參加反宦官斗爭。清軍南下，參加當?shù)氐目骨宥窢帯？骨迨『螅橛稳A北，載書自隨。尤致力于邊防和西北地理的研究。學(xué)問廣博，對經(jīng)史子集、音韻訓(xùn)詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟、郡邑掌故，都有深入研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》等數(shù)十種著作。

王夫之（1619—1692）。清兵入關(guān)，和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書》288卷。代表作有《張子正蒙注》《周易外傳》《尚書引義》《讀四書大全說》《思問錄》《黃書》《噩夢》和《讀通鑒論》等。（二）共同的生活背景

政治——君主專制、封建社會的危機日益加深（階級矛盾和民族矛盾尖銳，土地兼并嚴重，農(nóng)民起義頻繁）經(jīng)濟——商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源）思想——心學(xué)、自然科學(xué)有一定發(fā)展

西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國閱讀教材，歸納三者的主要思想？黃宗羲—梨洲先生材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！辈牧隙抑龆艘?，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。”材料三：天子之所是未必是;天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,是公其是非于學(xué)校.

——《明夷待訪錄．原君》概括黃宗羲觀點分析其思想根源？

(三)、黃宗羲的“天下為主，君為客”說（1）觀點批判君主專制，呼吁君臣平等學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)（2）根源政治：君主專制空前強化經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生材料三“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄.財計三》（1）材料三中黃宗羲提出什么經(jīng)濟思想？（2）這種思想提出的背景是什么？（3）傳統(tǒng)的經(jīng)濟思想是什么，簡要評述這種經(jīng)濟思想的作用？反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本（1）政治思想：批判君主專制；提出“天下為主，君為客”；提出君臣平等思想；呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”（2）具體制度：提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)；（3）經(jīng)濟思想：反對重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本影響：為近代反專制斗爭提供思想武器（梁啟超、孫中山）顧炎武—亭林先生材料一有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運?！疤煜屡d亡，匹夫有責”(四)、顧炎武思想的啟蒙精神材料二以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治?！櫻孜洹度罩洝犯鶕?jù)以上材料，結(jié)合時代背景，歸納、評價顧炎武的觀點。材料三今之清談?wù)効酌稀Ｎ吹闷渚哼z其粗，未究其本而先辭其末，不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。觀點：“眾治”。把君主的權(quán)力分散給百官，以削減君主權(quán)力。主張“經(jīng)世致用”，注重實學(xué)。（1）強烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐敗（2）提出了“眾治”的主張（3）

“天下興亡，匹夫有責”（4）主張“經(jīng)世致用”，注重實學(xué)。“經(jīng)世致用”——中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。評價（1）反映了當時社會進步的愿望和要求，這些具有民主色彩。（2）腳踏實地的學(xué)風，對清代學(xué)者影響較大。（3）但是這些思想未能突破封建制度的束縛。王夫之—船山先生“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，公也?！薄皣裰婚L，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！”根據(jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨。(五)、王夫之的“孤秦陋宋”批判（1）對先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的作法；（2）哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（唯物主義思想家）評價：1、幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解；2、其哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。（1）世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循；

王夫之系統(tǒng)地總結(jié)了中國古代樸素唯物主義的思想,闡發(fā)其精華,不僅在自然觀、認識論、辯證法和歷史論等方面都有所發(fā)展，達到了古代樸素唯物主義的最高階段。

（2）主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。（3）事物的運動是絕對的，而靜止卻是相對的。（4）在社會歷史觀上，認為人類史是從野蠻到文明的不斷進化的過程，強調(diào)“天地之化日新”。他反對天命觀，認為歷史發(fā)展具有規(guī)律性。草堂大門有幅對聯(lián)，右聯(lián)：清風有意難留我；左聯(lián)：明月無心自照人；橫批：湘西草堂。簡簡單單的文字帶來的既有反清復(fù)明的內(nèi)在情結(jié)，又有濃濃的歸隱田園的氣息。

屋內(nèi)正中亦有一幅對聯(lián)，右聯(lián)：六經(jīng)責我開生面；左聯(lián)：七尺從天乞活埋。船山先生一方面對明王朝的覆滅悲憤欲絕，覺得活在異族統(tǒng)治之下，猶如活埋一般；可另一方面，船山先生茍活于世，卻有著宏大的抱負，那就是：為民族傳統(tǒng)文化的更新與傳承而奮爭不息。屋內(nèi)有些介紹先生生平事跡的東西，數(shù)件遺物。最引人注目的是湘西特有的一雙木屐和一把油紙傘。據(jù)說，船山先生對異族滿清的統(tǒng)治一直無法接受，骨子里都是反清復(fù)明的念頭。他出外必穿木屐，以示腳不踏清王朝之地；又不管天氣是晴還是雨，皆手撐著一把油布傘出門，以示頭不頂清王朝之天。情景創(chuàng)設(shè)：參觀湘西草堂歸納三人的進步思想主張

總結(jié)都參加過抗清斗爭；經(jīng)歷了明清王朝的更替；都隱居著書。主要思想（1）政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。（2）經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。提出工商皆本思想（3）思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。社會根源（1）君主專制空前強化（2）資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展（3）理學(xué)走向極端，王陽明心學(xué)體系四、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”最大的特點：對專制君主的大膽批判思想主張：（1）倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”（2）對專制君主大膽批判（核心）（3）對“官”也猛烈的抨擊思想評價：（1）對后世產(chǎn)生深遠的影響（2）對專制主義和官吏的批判沒有上升到制度的批判的高度，仍奇希望在賢君明主身上。仍沒跳出儒家思想。明清儒學(xué)的影響、特點在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。

1）、經(jīng)世致用思想影響深遠。為后世理論聯(lián)系實際學(xué)風提供重要思想源泉。2）對當時的封建專制有一定的沖擊作用，明清儒學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，使之構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系，具有反傳統(tǒng)反教條的特點，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對近代民主思想產(chǎn)生有一定影響。3）、局限：沒有提出新的社會制度，也未能形成完整的思想體系，但沒有從根本上動搖儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。特點：反傳統(tǒng)反教條；反封建專制；帶有一定民主色彩；反映了資本主義萌芽時代的要求明清之際的思想批判主張李贄①“理”存在百姓的日常生活中。②挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位；提出童心學(xué)說③詩文：主張“真心”，反對摹古之風黃宗羲①最精彩之處——批判君主專制：②具體制度——限制君權(quán)的主張③經(jīng)濟思想——反對重農(nóng)抑商顧炎武王夫之①批判君主專制③主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)②提出“眾治”的主張①政治思想：主旨是循天下之公②哲學(xué)思想（略）批判儒家思想，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系；（早期民主啟蒙思潮）具有解放思想的歷史進步性政治:反對專制經(jīng)濟:強調(diào)經(jīng)世致用思想:批判傳統(tǒng)儒學(xué)影響：課堂小結(jié)1、關(guān)于李贄思想的評論，不正確的是（）A、倡導(dǎo)個性自由發(fā)展B、否定宋明理學(xué)C、批判三綱五常D、否定君主專制2、明清之際的進步思想家的主張，不包括（）A、個性自由B、經(jīng)世致用C、農(nóng)工皆本D、民主共和3、明清進步思想家的共同主張是（）A、否定君主專制B、批判宋明理學(xué)和八股取士C、限制君權(quán)D、經(jīng)世