高中歷史人教版文化史本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 微課

【課堂檢測(cè)】近代中國(guó)思想解放潮流1.林則徐在給朋友的一封信中寫道，同英國(guó)軍艦抗衡是不可能的，并斷定：“船只、大炮和水軍是絕對(duì)不可缺少的。”但林則徐決不愿意散布這些觀點(diǎn)，說明A．林則徐思想極保守B．學(xué)習(xí)西方科技成為時(shí)代潮流C．中國(guó)軍隊(duì)士氣低落D．大多數(shù)士大夫極其藐視西方2．從“師夷長(zhǎng)技以制夷”角度分析，在《海國(guó)圖志》中，“志于英夷特詳”。這是因?yàn)橛?guó)當(dāng)時(shí)是A．中國(guó)最主要的敵國(guó)B．中國(guó)最重要的平等貿(mào)易國(guó)C．世界上最強(qiáng)大的國(guó)家D．世界上最早的君主立憲國(guó)家3.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的“開眼看世界”作為一種尋求“制夷”之策與挽中國(guó)于危亡的開放思想，它的著眼點(diǎn)是A.新思想新文化B.歷史地理方面C.社會(huì)制度方面D.軍事技術(shù)方面4.1883年美國(guó)總統(tǒng)格蘭特接受《紐約時(shí)報(bào)》采訪，談及自己在國(guó)外所遇到的四個(gè)最了不起的人分別是：法國(guó)首相甘貝特、德國(guó)首相俾斯麥、英國(guó)首相格蘭斯頓和中國(guó)的李鴻章。格蘭特推崇李鴻章最有可能是A．他代表中國(guó)與美國(guó)簽訂了《望廈條約》B．第一個(gè)明確提出“中體西用”的思想C．中國(guó)近代化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者之一D．最早支持中國(guó)赴美留學(xué)教育活動(dòng)者5.有史家評(píng)論道：“須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用”A．符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情 B．可以挽救民族危機(jī)C．是理想的救國(guó)方案 D.具有明顯的落后性6.“(它)畢竟使中國(guó)人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的部分，并設(shè)法把這部分引進(jìn)到中國(guó)來，而成為中西文化頻繁接觸后的當(dāng)時(shí)兩者可能結(jié)合的一種形式……給僵化的封建文化打開了缺口?！辈牧显u(píng)述的是A．經(jīng)世致用 B．“中體西用”C．維新思想 D．“兼容并包”7.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖張之洞在1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》中認(rèn)為：“不變其法，不能變其器，”“西學(xué)又有別，西藝非要，西政為要?！睋?jù)此，可以得出的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是張之洞A．受到了維新思想的影響B(tài)．仍堅(jiān)持洋務(wù)派的一貫主張C．思想完全地改弦更張D．對(duì)戊戌變法表示贊同8．譚嗣同在其代表作《仁學(xué)》中說，幸虧清朝的兵不夠強(qiáng)，假如其海軍如英法，陸軍如俄德，那么君主專制的禍害會(huì)更大。此話主要A．體現(xiàn)譚嗣同的漢奸賣國(guó)思想B．強(qiáng)調(diào)君主專制的禍害C．提出學(xué)習(xí)英法德俄民主政體D．指出清朝軍事的落后9．康有為在《孔子改制考》中寫道：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍?！边@種做法A．暴露了思想深處的封建紋章B．是切合實(shí)際的理智考慮C．是變法失敗的根本原因D．躲避了衛(wèi)道士們的憤怒反撲10.中國(guó)近代有本書出版后屢遭毀禁，1917年再版時(shí)作者題記：“光緒辛卯(1891年)初刊于廣州，各省五縮印，甲午奉旨?xì)О?，戊戌庚子二奉偽旨?xì)О妫∷榷乜诰┏?，戊午秋七月成，更生記。”?jù)此判斷這本書是A．《新學(xué)偽經(jīng)考》B．《天演論》C．《革命軍》D．《新青年》11．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新運(yùn)動(dòng)迅速興起，針對(duì)洋務(wù)派提出的“中體西用”的方針，維新派指出，“體”與“用”是不可分的。中學(xué)有中學(xué)的“體”與“用”，西學(xué)有西學(xué)的“體”與“用”，把中學(xué)之“體”與西學(xué)之“用”湊在一起，就如同讓“牛體”產(chǎn)生“馬用”一樣荒謬。維新派與洋務(wù)派分歧的實(shí)質(zhì)是A．要不要社會(huì)革命B．要不要以革命手段推翻清王朝C．要不要在中國(guó)興辦近代企業(yè)D．要不要學(xué)習(xí)西方的政治制度與思想文化12.陳獨(dú)秀認(rèn)為：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！边@段話A．倡導(dǎo)以民權(quán)之說作為政治制度改革的理論基礎(chǔ)B．主張以民主科學(xué)精神重新評(píng)估中國(guó)傳統(tǒng)文化C．呼吁尊師重教，倡導(dǎo)認(rèn)真學(xué)習(xí)D．號(hào)召中國(guó)人民向十月革命學(xué)習(xí)13.陳獨(dú)秀說：“內(nèi)地風(fēng)氣，還是不開。各處維新的志士設(shè)出多少開通風(fēng)氣的法子?！判╅_通民智的新戲唱起來，看戲的人都受他的感化，變成了有血性、有知識(shí)的好人，方不愧為我所說的世界上第一大教育家哩！”這表明陳獨(dú)秀認(rèn)為A．新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)倡導(dǎo)戲曲改革B．新戲?qū)⒚蓛?nèi)地民眾更有普遍意義C．新戲的社會(huì)啟蒙作用最有效D．社會(huì)啟蒙應(yīng)從內(nèi)地普通民眾做起14.1897年，中國(guó)僅出現(xiàn)了兩份白話報(bào)。1900年以后，白話報(bào)的數(shù)量開始急遽增加，到1911年間，共出版了一百多種。與這一現(xiàn)象無關(guān)的是A．民族危機(jī)的困境B．維新思想的啟蒙作用C．民主革命思想的傳播D．文學(xué)革命的影響15.李大釗論及中國(guó)的民主政治時(shí)說：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也”“孔子不當(dāng)存之于憲法”，同時(shí)他又提出“欲行立憲必先去專與爭(zhēng)”，要完成青春中華再造之使命，必須“悟儒家日新之旨”。這說明李大釗A．能夠批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化B．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度自相矛盾C．未能擺脫前期新文化運(yùn)動(dòng)的局限性D．已經(jīng)成為真正的馬克思主義者16.維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義思潮先后成為近代中國(guó)社會(huì)的主流思想。對(duì)它們之間關(guān)系的表述最準(zhǔn)