東北考古（五）霍東峰講義

第二章遼河平原遼河流域在地理上可以分為遼河平原、遼西山地，遼河平原地區(qū)處于遼東千山山脈與遼西山地之間，西以山海關為界與黃淮海平原相分，南至渤海遼東灣，北以松遼分水嶺為界與黑龍江流域相分。這一地區(qū)的河流主要有遼河、渾河、太子河、秀水河、柳河等，這些河流的中下游由于地勢平緩，導致水流緩慢，多河曲和沙洲，由于河床堆積旺盛，遼河下游宣泄不暢，尤其在汛期期間，經常導致排水不暢或河堤崩潰，極易釀成洪澇災害。遼河平原在地質構造上屬于渤海凹陷帶，地勢低平，海拔一般在50米以下，沈陽以北地區(qū)海拔較高，近渤海處海拔僅2～10米?？脊艑W上主要是指以遼寧省沈陽、新民、鐵嶺、法庫等市縣為中心，位于遼河平原中部，這個地區(qū)的新石器考古工作開始較早。20世紀20年代安特生對錦西沙鍋屯洞穴遺址進行發(fā)掘，是遼河平原考古工作的開始。其后，這一地區(qū)考古研究陷入停滯狀態(tài)。1956年，東北博物館文物工作隊于偏堡子遺址發(fā)現(xiàn)一種器表飾細泥條的遺存，但當時未能夠認識這類遺存的文化性質。20世紀70年代以后，遼河平原地區(qū)新石器研究進入一個較快的發(fā)展時期，具體表現(xiàn)為：沈陽肇工街、新樂、新民高臺山等一系列遺址的發(fā)掘，從而辨識和命名了東高臺山一期遺存、新樂文化、偏堡子文化；在遼河以西地區(qū)的考古調查中，發(fā)現(xiàn)有較多的紅山文化彩陶片；彰武平安堡遺址的發(fā)掘中首次識別出一種年代較晚的新石器時代遺存，命名為平安堡二期類型。東高臺山一期遺存屬于興隆洼文化，說明遼河平原可能屬于興隆洼文化的分布區(qū)。在錦西沙鍋屯洞穴遺址、沈陽康平修李窩堡砂場等遺址、彰武小北溝水庫H1、彰武平安堡、盤錦盤山等遺址中發(fā)現(xiàn)有紅山文化遺存，從遼河平原已發(fā)現(xiàn)的紅山文化遺存來看，其主要集中分布在醫(yī)巫閭山以東、遼河以西的狹長地帶，說明紅山文化向東基本以遼河為界。遼河以東地區(qū)則尚未發(fā)現(xiàn)有紅山文化遺存。興隆洼文化、紅山文化在遼西地區(qū)已經進行了介紹，這里不再對其贅述。偏堡子文化與遼東半島的三堂一期文化為同一考古學文化，這里將其放在遼東半島中介紹。由此可以看出遼河平原處于遼西山地、遼東半島考古學文化之間，并非是一個獨立的考古學文化區(qū)，只不過是不同文化區(qū)之間的一個銜接、接觸地帶，或者說是交叉、交匯地帶。第一節(jié)新樂文化新樂文化，也有學者稱之為新樂下層文化，是以新樂遺址下層堆積和房址等遺存而命名的一支考古學文化。新樂遺址位于沈陽市區(qū)北部，新開河北岸一條自東向西的黃土臺地上。遺址面積近18萬平方米。包含了新樂文化、偏堡子文化、新樂上層文化三個時期的堆積。經1973、1978、1980~1982、1982~1988、1991~1993年五次發(fā)掘，揭露面積達4000多平方米，發(fā)現(xiàn)新樂文化半地穴房址40余座，出土各類遺物達2000余件。目前經過發(fā)掘的遺址有：新民高臺山、沈陽新樂等，調查顯示在康平王全等遺址也零星發(fā)現(xiàn)過新樂文化陶片，可知新樂文化主要分布在沈陽市及周邊地區(qū)。遺址海拔一般多在50平米以上。（一）遺跡主要是房址從新樂遺址房址的分布和排列情況來看，限于當時的人力，如此數(shù)量眾多的房子并非是在很短的時間之內就能完成的，在修建、使用的時間上應該還是有一定的差別，由于發(fā)表的資料較少，尚無法對其做進一步的討論。但是這些房址之間未發(fā)現(xiàn)有疊壓打破關系，而且房址的排列還有著一定的分布規(guī)律，可知它們在修建、使用的時間上亦不會相差太遠，在沒有更多資料的情況下，暫且將之視為同一時期的文化遺存，應大概不誤。新樂遺址共發(fā)現(xiàn)房址38座，依其房間面積大小可以分為三類，一類為大型房址面積在80平方米左右，中型房址面積多在40～70平方米之間，小型房址面積多在10～30平方米之間。2座大房址均位于中部，中型房址圍繞大型房址。小型房址發(fā)現(xiàn)最多，分布在遺址較邊緣地區(qū)。房址平面呈長方形或方形，門朝向南，室內發(fā)現(xiàn)有柱洞、灶等，居住面分布有數(shù)量不等的陶、石、骨、木器等。大型房址。兩座，以F2為例，平面為圓角長方形半地穴式房址，長11.1米，寬8.6米，總面積為95.5米。直壁，平底，居住面經過火燒，較為堅硬。室中心有一火塘，弧壁，圜底，火塘壁已燒成暗紫色的硬面，直徑1.4米，深約0.2米，部分被現(xiàn)代下水道打破。F2居住面殘留有被火燒過炭化的木柱，最粗的直徑約20厘米，最細的直徑10厘米，木柱殘長長達約2米。柱子大致可以分為三層，第一層共六根，環(huán)繞于火塘周圍，立于居住面上，第三層柱子沿四壁分布，柱洞共有38個，南、北壁有10個，東、西壁各有9個，柱徑約在12～14厘米。除四角的柱子以及西、北壁的部分柱子埋入地面外，其余的柱子或直接置于居住面上，或者在穴壁上挖出半圓形的立柱槽。介于第一層、第三層之間還分布有一圈柱子，四角的角柱深埋入地下，角柱之間等距各加兩根柱子，深約60～105厘米，只有東側少一根，另一根略微偏南。未發(fā)現(xiàn)有門道。F2內出土各類遺物540多件，有陶器、石器、骨器、木器，以及煤精、赤鐵礦石、石墨等，還發(fā)現(xiàn)有少量的炭化谷物、果殼等。陶器多集中放置在房址東北角緊靠墻壁處，有的陶器成堆放置，其中有的是兩三個陶罐套在一起的，多大型筒形罐，可能是陶器集中貯藏區(qū)。單個放置的陶器多分布在東、西、南三壁附近，北壁則不見有陶器，火塘周圍極少有陶器，說明在房間內火塘的北部、東部為起臥區(qū)，西壁多陶器，可能為食品加工或飲食區(qū)，大量的細石器、骨器、磨石、磨盤發(fā)現(xiàn)在東南角，附近還有剝落的石片，可能靠近這一區(qū)域為石器加工廠。房址南部中間幾乎沒有發(fā)現(xiàn)任何遺物，這一位置可能是人們出入的位置。木制品、煤精石墨、赤鐵礦石或為精美的裝飾品，或為比較難得礦藏，這些東西多出在房址的東北角、西北角，也說明這兩個地方可能為當時人們放置喜歡東西的地方。中型房址。以F3、83CDF2為例。F3，平面呈圓角長方形，半地穴式建筑，長9.4米，寬7.7米，，面積約72平方米。深約0.4～0.7米。房址中部有兩個火塘，東部火塘圓形，直徑1.1米，深0.1米，西部火塘呈圓角長方形，長1.14米，寬0.8米，深0.3米。直壁，平底，灶壁及底部燒結堅硬。房址內共發(fā)現(xiàn)柱洞66個，主要集中分布在穴壁及四角處。居住面上出有陶器等。83CDF2，平面呈圓角長方形，半地穴式建筑，長6.3米，寬6.2米，面積約為40平方米。深約0.85米。房間中央有一圓形火塘，直徑0.9米，深約0.3米，直壁，平底，灶壁燒結面堅硬，西側灶壁為雙層灶壁，可能為人工整修的結果，灶內殘存燒土灰燼厚13厘米。房內共發(fā)現(xiàn)柱洞37個，可以分為兩層柱，第一層柱洞主要位于穴壁處，共24個，第二層柱洞則主要位于灶與第一層柱洞之間，大概有13個。為了加固的作用，在個別柱洞的周圍還多增加了一個或兩個柱子。柱洞底部有用陶片做柱礎的，也有的柱洞里填沙子。在房內北部有一個長徑1.7米，深0.8米的橢圓形窖穴，小型房址。以F1、83CDF4、83CDF5為例。F1，平面呈圓角長方形半地穴式建筑，長5.2米，寬4.6米，面積約為24平方米。深約0.4米。房間中央有一橢圓形火塘，長0.63米，寬0.35米，深約0.15米，在其旁邊還有一個長0.4米，寬0.3米，深0.06米的小火塘。火塘形制規(guī)整，均為直壁平底。房址內及其周邊未見有柱洞，在房內西北角上有一個長0.5米，寬0.4米,深0.35米的橢圓形窖穴，窖穴里面出有陶片、石塊和一個滑石做的溝磨石。房間內西南角有一片紅燒土，灰燼堆積較厚，最厚處約0.4米。上面留有一些小凹坑，有的坑內留有殘器底，這些紅燒土可能為人為積攢，具體用途不明。房址內出土的遺物較多，有陶器、石器、煤精制品等等，居住面上的器物比較集中地出在房子西半部。這樣可以推測，房間的西部為食品加工或飲食區(qū)或者物品貯藏區(qū)，北部、東部為起臥區(qū)，門道應該朝向南。83CDF4，平面呈圓角長方形半地穴式建筑，長5.8米，寬5米，面積約為29平方米，深約0.5米。房間東部發(fā)現(xiàn)有兩座灶，灶一偏西，橢圓形，直徑0.7米，深0.12米，灶二位于灶一東側，圓形，直徑0.72米，深0.13米，灶二打破灶一，說明灶一的使用要略早于灶二。房址內共發(fā)現(xiàn)柱洞21個。窖穴兩座，其一位于室中部，另一位于東南角。室中部窖穴平面呈橢圓形，直壁，平底，直徑1.32米，深約0.9米，內出土有可復原的陶器、石器等。83CDF5，平面呈圓角長方形半地穴式建筑，長3.1米，寬2.8米，面積約為8.7平方米，深約0.4米。房址中部有一圓形灶，直壁，平底，直徑0.58米，深0.05米。房址共發(fā)現(xiàn)柱洞5個，均位于墻壁處。房址內出有陶器、石器等。（二）遺物主要有陶器、石器、骨器、玉器等一、陶器新樂文化陶器以夾砂紅褐陶為主，有少量的夾滑石黑陶、泥質紅陶和泥質灰褐陶，個別小陶器上有紅衣。泥片套接成形，火候不高，陶器器壁厚薄比較均勻，內壁經過打磨。陶器絕大多數(shù)為通體施紋，施紋方式有壓印、刻劃和錐刺，少數(shù)為蓖點紋。其中壓印之字紋和弦紋為主，之字紋以通體橫排印紋為多，少數(shù)上身為豎排印紋，下身為橫排印紋，有壓印之字紋與弦紋共飾于同一器物，也有通體飾弦紋。紋飾細密規(guī)整，無相互交錯疊壓之現(xiàn)象。器類簡單，90﹪為筒形罐，還有少量的高圈足缽、碗、斜口器等。二、玉石器新樂文化石器數(shù)量多，可以分為打制石器、磨制石器、細石器等。其中細石器所占比重較大，打制石器、磨制石器所占比重相對較小。打制石器多選用安山巖和青灰色的沉積巖為原料，略微進行加工而成，器類主要有敲砸器、砍砸器、尖狀器、網(wǎng)墜、錐、鉆、鑿、球等。磨制石器多選用輝綠巖、板狀沉積巖、礫石、砂巖等為原料，器類主要有石磨盤、石磨棒、斧、鑿、錛、鏃等。細石器數(shù)量最多，原料多為燧石、玉髓、碧玉等，顏色多橙黃、暗紅。少數(shù)為長石及沉積巖，顏色淡綠、乳白、暗灰色等，器類有石葉、石鏃、刮削器、尖狀器等。石鏃主要以單面壓削法加工而成。1978年，在F2中出土了幾件玉器，經鑒定為透閃石（軟玉），器類有玉珠、雕刻器、斧、鑿等。三、骨器骨器數(shù)量不多，主要發(fā)現(xiàn)在F2中，有骨錐、骨鏃、骨刀柄、骨笄等。四、木器僅發(fā)現(xiàn)兩件，一件為螺旋形雕刻裝飾品，另一件為造型如鳥狀的木雕，手法為浮雕，現(xiàn)被稱為“太陽鳥”，出土時已折成三段，中部略殘，整個器物呈扁平長條狀，兩面雕刻紋飾相同，頂部為一鳥形，大致可以區(qū)分出嘴、頭、眼、鼻、尾等幾部分，末端尖銳。殘長38.5厘米，寬4.8厘米，厚1厘米。發(fā)掘者認為其是權杖，也有學者傾向于認為可能是一骨笄。五、其他還有煤精制品、赤鐵礦石、石墨、碳化的谷物、果核。在許多房址中都發(fā)現(xiàn)有煤精制品，多為磨制而成，有的器身可見切割加工痕跡，主要有耳珰形、泡形、球形，經過化驗分析，其物理指標與撫順煤田的煤炭近似。煤精，是一種高級煤。又稱煤玉。象瀝青一樣的明亮、具有金屬光澤，黑色，致密，韌性大。比一般煤輕。多產于煤層之間。據(jù)地質學家的考證和鑒定認為：煤精是一種特殊的煤，系遠古森林中那些油質豐富的堅硬樹木，如柞、榆、樺、松、柏樹等，被洪水沖到低洼之處，經過地殼變遷，高溫和地下壓力的泥化作用，使之成為一種黑色的結晶體。煤精成因必須是由一定的地質年代生長的繁茂植物，在適宜的自然環(huán)境中，逐漸堆積成厚層，并埋沒在水底或泥沙中，再經過漫長的地質年代的天然煤化作用而成。煤精的特點是質地細密，沒有紋路，質輕堅韌，黝黑發(fā)亮，光澤極強，其工藝價值極高。煤精性脆容易崩缺，粉末呈褐色，不污手。煤精因軟硬適中，又是一種理想的工藝雕刻材料，可用于制作工藝美術品、雕刻工藝品和裝飾品，適宜雕刻各種動物.人物.佛像等，但雕刻前須蒸片刻，以防其性脆崩缺。亦可充當印石之用，是繼琥珀之后的又一種同族中難得的珍貴工藝用材。故有的人稱它為雕刻漆煤。中國主要產地是遼寧撫順、山西大同等。（三）遺址特點目前經過大規(guī)模發(fā)掘的新樂文化遺址僅新樂遺址一處，另外結合調查資料來看，可以歸納出新樂文化遺址的一些特點：第一，新樂遺址海拔約在50平方米，低于50米以下的地域或者沒有遺址，或者即使有也多為遼金以后的遺址；第二，從新樂遺址房址的分布狀況來看，房址成組分布，組與組之間存在有較大的空白地帶，自西向東可以分為三組。第三，如果門道開在東壁或南壁的話，那么這三個組的房子均成排分布，西邊的一組大致可分為五排，東面的一組可分為兩排，中間的一組比較復雜，排列方式大致呈西北——東南走向。（四）年代已有學者對新樂文化的文化特征進行了細致的分析和歸納，在此基礎上，參考周邊考古學文化的陶器特征，進一步將新樂文化陶器分作以下五組：第一組：以F2:1、F2:4筒形罐等為代表，均為直口，上腹部均較直，近底處弧收成小平底。這類器物在新樂文化中較為常見，在周邊考古學文化中基本不見或極少見，說明此類筒形罐應該是新樂文化中的標識性陶器，是其與周邊考古學文化相區(qū)別的重要標志之一。第二組：以T1:1筒形罐、T1:2筒形罐為代表。這類筒形罐大口，腹壁斜直或微弧，平底，從形制來看，與興隆洼文化的同類器更為接近。此類器物在新樂遺址中的數(shù)量較少，說明其并非新樂文化的典型器物，可能是來自于興隆洼文化的影響。第三組：新樂遺址中F2:13筒形罐、F3:191筒形罐、F3:193筒形罐等均為大口、斜弧腹，平底，與趙寶溝文化的筒形罐非常相似。另外，新樂遺址中還出有斜口器，而這類器物并不見于興隆洼文化之中，始見于趙寶溝文化，延續(xù)使用至紅山文化，新樂文化斜口器不排除有來自于趙寶溝文化的可能性。第四組：83CDF3:5素面筒形罐，大口，直腹，腹下部弧收成小平底，口、底徑大小相若，與后洼下層文化的筒形罐，形制非常近似，表明新樂文化與后洼下層文化之間可能有過一定的文化交流。第五組：83O六F4:4筒形罐微侈口，弧腹，假圈足。這種形制的筒形罐目前僅發(fā)現(xiàn)于鴨綠江右岸地區(qū)的后洼上層文化之中，暗示新樂文化也曾與后洼上層文化之間發(fā)生過某種聯(lián)系。新樂文化陶器多通體飾紋，素面陶極少。最常見的陶器為筒形罐，其上多飾細密、規(guī)整的之字紋，主要是豎壓橫帶，少量為橫壓豎帶，這些特點都與興隆洼文化有著較強的一致性。而且新樂遺址中第二組筒形罐無論從形制還是構圖方式都與興隆洼文化的筒形罐極為相似，可見新樂文化在發(fā)展過程中受到過興隆洼文化強烈的影響。有學者曾指出興隆洼文化之字紋經歷了從無到有、由不規(guī)整到略規(guī)整這樣一個發(fā)展歷程，從新樂文化之字紋紋路規(guī)整、排列均勻的紋樣、構圖方式來看，其年代上限不會早于興隆洼文化晚期。新樂T1:120罐上的紋飾與東寨T23④:12圈足碗上的紋飾雷同。結合新樂文化中有不少趙寶溝文化因素的陶器，即第三組陶器來看，新樂文化與趙寶溝文化之間曾經有過文化上的交流，說明二者在年代上可能同時。新樂、高臺山等遺址的發(fā)掘表明，偏堡子文化堆積均疊壓在新樂文化的堆積之上，說明新樂文化在年代上要早于偏堡子文化。遼河平原已發(fā)現(xiàn)不少紅山文化遺存，目前尚無可以利用的層位關系來推定其與新樂文化年代的早晚關系，因此要討論其與新樂文化孰早孰晚，需要從以下幾個方面來考慮：目前已發(fā)現(xiàn)的新樂文化遺存中尚未發(fā)現(xiàn)有紅山文化陶器，或者具有紅山文化因素的陶器與之共存。遼河平原的紅山文化遺存中有一定數(shù)量的彩陶片，但是在新樂遺址的發(fā)掘中卻并未發(fā)現(xiàn)有彩陶。從新樂文化陶器的分組情況來看，新樂文化中有一定數(shù)量的興隆洼文化、趙寶溝文化因素，而并未見有紅山文化因素。假設新樂文化晚于紅山文化，那么在新樂文化中出現(xiàn)有較早階段的興隆洼文化、趙寶溝文化因素，而未見有其前的紅山文化因素，顯然不符合常理。因此新樂文化的年代更可能要早于紅山文化。據(jù)此，新樂文化是受到興隆洼文化強烈影響發(fā)展而來的一支考古學文化，其與趙寶溝文化曾并行發(fā)展，其下限應不晚于紅山文化。也就是說，新樂文化的年代介于興隆洼文化與紅山文化之間，大致與趙寶溝文化同時。新樂文化C14測年數(shù)據(jù)中，ZK0667、WB7905的測年數(shù)據(jù)偏晚，可剔除。從而推定新樂文化的絕對年代為BC5000～BC4700。新樂文化C14測定數(shù)據(jù)一覽表實驗室編號標本出土單位樣品種類測定年代（BP）校正年代（BC）BK78054新樂T1F2木炭6150±955034～4782WB7905新樂T1F2木炭6335±955234～4946ZK0267新樂H2下木炭6145±1205048～4770ZK0667新樂T1F2木炭6620±1505490～5240(五)經濟類型半地穴式房屋建筑說明當時的人們已經開始定居，炭化谷物的出現(xiàn)可能反映當時有了一定的種植農業(yè)，但農業(yè)跡象不是很明顯。出土有炭化的果殼，從這些可以反映采集經濟仍然是人們不可缺少的經濟模式。大量細石器的出土，與漁獵采集息息相關，因此這些情況都反映出當時人們經濟類型多樣，但漁獵采集經濟占有主要地位，種植農業(yè)可能已經產生。遺址中還出土了不少的煤精制品、瑪瑙、玉器、赤鐵礦、石墨，這些礦產都不是沈陽本地所出產。例如：煤精只在撫順有，阜新出產瑪瑙，岫巖出產玉器，赤鐵礦石、石墨沈陽也沒有。因此這些東西有可能是通過長途運輸而來的，或者前往當?shù)夭杉降?，或者通過交換得來。不論是何種原因，都反映出當時人們與外界交往比較多，活動范圍較大。（六）原始藝術煤精制品多呈幾何形，對此不同學者有著不同的觀點：第一，從其造型來看，有學者認為可能是裝飾品，但煤精制品上多無穿孔，如何進行裝飾，尚未可知。第二，也有學者認為可能是工具，但其物理性脆，輕巧，這類工具究竟用途為何，尚需考慮。第三，有學者認為其為原始宗教信仰，可能為占卜工具。第四，有學者指出可能是記事、計數(shù)的一種工具，即符契。西亞地區(qū)新石器時期開始早，萬年前已較發(fā)達，萬年左右的遺址中發(fā)現(xiàn)過一些用粘土燒制的小的幾何體（1cm—2.5cm）。伊朗的蘇薩遺址中發(fā)現(xiàn)拳頭大小的空心陶球，里面裝著粘土燒制的幾何體，圓盤、圓球、四棱體錐。8000BC西亞地區(qū)已經出現(xiàn)了一種用來記錄產品交換、祭祀方法，或者表示數(shù)字的一種符號，契據(jù)，符契。后來演變成泥板文書，楔形文字。我國少數(shù)民族地區(qū)用念珠、骨片、竹片上刻槽、玉米粒、鵝卵石計數(shù)、記事。在青海樂都柳灣新石器晚期一個墓地，墓地328號中發(fā)現(xiàn)一件大陶壺，壺內發(fā)現(xiàn)40枚骨片，有的骨片上發(fā)現(xiàn)了三角形凹槽。以上說明煤精制品可能為符契，若為符契，則數(shù)學發(fā)展史又可以上溯。第五，赤鐵礦、石墨的應用。甘肅大地灣房址地面上發(fā)現(xiàn)彩色繪畫，說明當時人們完全可以在墻壁上做畫，所以赤鐵礦、石墨有可能是作為繪畫顏料。第六，“太陽鳥”的制作，可以說明當時人們已經掌握了木頭的特性，嫻熟地用于雕刻，從其構圖、雕刻手法來看，已經有了相當程度的發(fā)展。而且數(shù)量之少，也說明其比較貴重，可能非一般人能夠擁有之物。第七，玉器發(fā)現(xiàn)極少，多為斧、錛、鑿等，磨制非常精美，器身上面還有少量的使用痕跡，說明此類器物應是實用器，但是可能有著固定的、有限的用途。第二節(jié)平安堡二期文化1988年，在遼寧彰武平安堡遺址發(fā)掘中，首次識別出來一種新的文化遺存即“平安堡二期類型”，這類遺存在彰武王家、老房身、侯貝營子、大青溝、羅鍋梁等遺址中也有零星發(fā)現(xiàn)。這里主要介紹平安堡遺址出土的遺存。關于這類遺存的文化屬性，主要有兩種觀點：平安堡二期類型是高臺山文化最早的遺存；平安堡二期類型是一種獨立的考古學遺存，為探索高臺山文化的來源提供了新的線索。有學者將平安堡二期遺存、高臺山文化相互進行比較，發(fā)現(xiàn)二者在陶系上基本相同；高臺山文化的紋飾在平安堡二期遺存中均能找到相同或相似者；從陶器造型及組合來看，基本一致，從而提出將平安堡二期遺存視為高臺山文化的早期遺存。這一認識，有許多值得商榷之處：陶系均為夾砂陶，這一點并不能視為二者為同一文化遺存的必要條件；紋飾的相同或相似，說明二者年代相近，高臺山文化繼承了平安堡二期類型遺存的一些文化因素，亦不能將之視為二者為同一文化之理由；陶器造型、組合來看，高臺山文化、平安堡二期類型遺存之間雖有相近之處，但其組合差別甚大，朱永剛老師曾指出：高臺山文化的文化特征可概括為：第一，以缽（碗）、壺套和隨葬的長方形單人土坑豎穴墓和獨立于居址以外按一定形式規(guī)劃的墓區(qū)；第二，以直腹鋬耳鬲、弧腹橋耳鬲和連體甗為代表，以夾砂紅陶抹斜口沿和發(fā)達的器耳為特征的陶器群；第三，較發(fā)達的農作生產工具和頗具特點的器形與種類，以及反映初級金屬鑄造技術的小件青銅制品；第四，使用土坯為建筑材料的圓形地面居住址。平安堡二期類型陶器仍主要使用筒形罐，而且從目前所發(fā)現(xiàn)的袋足足跟來看，也很難將之與高臺山文化鬲、甗相聯(lián)系，因此依據(jù)考古學文化的定義來看，很難將之歸入到高臺山文化之中。（一）遺跡有灰坑，墓葬，這里主要介紹墓葬墓葬一座，即平安堡M1005，長方形土坑豎穴墓，無葬具，墓壙長2.15，米寬1米，深約0.45米。墓主人為成年女性，35～40歲，僅保存有頭骨，頭骨上方有一牛角，右下方為一夾砂黃褐陶器底殘片。（二）遺物有陶器、石器、骨器一、陶器陶器均為夾細砂陶，以黃褐、灰褐色為主，個別器表施有紅衣。紋飾有刻劃內填平行線三角紋、鋸齒紋、斜線紋及戳印連點紋，還有少量的附加堆紋、橋形耳。陶器均為手制，有的表里經過打磨?？杀嫫餍斡泄蕖?、缽、杯、舟形器、袋足等。二、石器石器主要有打制石器、磨制石器、細石器三類。石坯，長條形，兩端較窄，上下兩邊打擊修理，可能為一石刀的毛坯。磨制石器均為石刀，通體磨制，上有鉆孔，均為直背，側鋒，弧刃。細石器有鏃，石料為瑪瑙，三角形，凹底，壓制，通體布滿疤痕。三、骨器骨器主要有骨錐、豬牙飾品等。（三）年代筒形罐之于東北地區(qū)新石器時代，猶如小口尖底瓶是黃土高原仰韶時期最具代表性的器物，也是東北地區(qū)與陜豫晉、海岱考古學文化區(qū)相區(qū)分的最具代表性的器物。平安堡二期類型中的豎耳筒形罐，如果不考慮豎橋耳的特征，僅從其斂口，腹腔較淺，弧腹，平底等特點來看，其與東北地區(qū)新石器時代的筒形罐酷似，參照燕山以北地區(qū)筒形罐演變的趨勢來看，其可能是新石器時代筒形罐最晚的形態(tài)。夏至戰(zhàn)國時期，以遼河為界，遼河平原東部為鼎—壺文化系統(tǒng)，西部為鬲文化系統(tǒng)。平安堡二期類型中陶器主要有筒形罐、缽、碗、杯等，另見有少量的壺，正如發(fā)掘者所言，這兩類陶器共存的現(xiàn)象，“大體反映了該地區(qū)由新石器向青銅文化過度的時代特征”。但從此類遺存中多見筒形罐來看，應是新石器時代分布在遼河平原的一支考古學文化。平安堡遺址的發(fā)掘表明，平安堡二期類型遺存疊壓在紅山文化遺存之上，其上為高臺山文化所疊壓。說明其年代應介于紅山文化、高臺山文化之間。偏堡子文化晚于紅山文化，大致與小河沿文化相當。平安堡二期類型亦晚于紅山文化，兩者孰早孰晚，這里還需要做進一步的說明：第一，偏堡子文化較紅山文化為晚，與小河沿文化相當，參照遼西地區(qū)的考古學文化序列來看，時間上大致可以銜；第二，甗、袋足等三足器在偏堡子文化及其以前的考古學文化中皆未發(fā)現(xiàn)，因此在紅山文化、偏堡子文化之間很難再插入平安堡二期類型遺存這樣一個發(fā)展階段；第三，與豎耳筒形罐共存的雙耳罐、折腹缽均與高臺山文化的同類器形制有些相似。陶器上飾豎橋耳、盲耳及器表飾紅陶衣等特點在高臺山文化中也較為常見，尤其是甗、袋足的發(fā)現(xiàn)，表明這類遺存與高臺山文化有著一定的相似性，與高臺山文化在年代上較為接近。由上述分析可推知平安堡二期類型遺存應晚于偏堡子文化，早于高臺山文化。類似的遺存在內蒙古地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，如奈曼旗大沁他拉福盛泉遺址、林西水泉遺址等。這兩個遺址中均發(fā)現(xiàn)有豎橋耳筒形罐，形制與“平安堡二期類型”中的豎橋耳筒形罐較為相似，但是它們也有一定的區(qū)別，相似的一面表明這類豎橋耳筒形罐可能在東北地區(qū)新石器文化結束之際曾有一個較長的發(fā)展時期，而且在地域上分布較廣。區(qū)別的一面則說明上述遺址中暫不宜將其歸入同一類考古學遺存中去。在新石器時代結束之際，豎橋耳筒形罐的消失以及甗等袋足器的出現(xiàn)應該是東北地區(qū)考古學文化發(fā)展到一個新階段的標志。雖然資料尚不豐富，但從已有的發(fā)現(xiàn)線索來看，豎橋耳筒形罐可能是該地區(qū)以筒形罐為代表的新石器文化序列最晚階段的遺存。平安堡二期類型遺存C14測年數(shù)據(jù)略微偏早，參照對其相對年代的認識，推知平安堡二期類型遺存的絕對年代為BC2500～BC2000。平安堡二期類型C14測定數(shù)據(jù)一覽表實驗室編號標本出土單位樣品種類測定年代（BP）校正年代（BC）WB8834平安堡H1057木炭4355±2452650～2160遼東半島遼東半島位于遼寧省南部。它的北面邊界是鴨綠江口與遼河口的聯(lián)線，其它三面為渤海、黃海所環(huán)繞。千山山脈從南至北橫貫整個半島。最高點海拔高于1000米，海拔最高為步云山1131米。半島大部為低山、丘陵，沿海地帶則為平原，海中有散步有很多島嶼，著名的有小龍島（蛇島），長山群島等等。等。半島上的河流短促，河谷狹窄，碧流河、大清河等都獨流入海。半島南部金州區(qū)附近的金州灣、大連灣為兩個構造盆地。遼東半島的地形主要是丘陵起伏，海拔高度大都在500米以下，丘陵往往深入海中，故海岸線曲折，有良好的深水港灣，如大連、旅順等，沿海平原比較狹窄。這一地區(qū)氣候、降水量、溫度都要比遼河平原優(yōu)越。遼東半島是由16個城市集合而成。包括大連市、營口市、鞍山市、丹東市、盤錦市、遼陽市和本溪市7個地級城市，及其所轄瓦房店市、普蘭店市、莊河市、海城市、蓋州市、大石橋市、燈塔、鳳城市和東港市9個縣級城市。依據(jù)現(xiàn)今考古學文化的發(fā)現(xiàn)來看，遼東半島可以進一步劃分為遼東半島南端、遼東半島北端等兩個小區(qū)。第三章遼東半島南端遼東半島南端主要是指營口——莊河一線以南地區(qū)，東臨黃海，西瀕渤海，南與膠東半島相望，北接千山。地勢東北高西南低，多丘陵，平原主要分布于沿海地區(qū)，除個別地區(qū)外海拔多在200米以下。行政區(qū)劃上主要包括遼寧營口、大連、旅順等地市。19世紀末20世紀初，日本人對旅順、新金、復縣、等地區(qū)進行了考古調查、試掘，可以將之視為這一地區(qū)考古工作的肇始。囿于資料和研究水平的局限，當時對于該地區(qū)的新石器時代文化的認識十分模糊，甚至有一些錯誤的認識。20世紀50～60年代，調查、復查了一些新石器時代的遺址。但是由于沒有進行科學的發(fā)掘，對于這一地區(qū)新石器時代文化的面貌仍然不甚清楚。20世紀70年代，對郭家村、大長山島和廣鹿島上諸遺址進行了發(fā)掘，依據(jù)上述遺址的發(fā)掘資料，考古學者首次構建了遼東半島新石器時代考古學文化的序列：小珠山下層文化→小珠山中層文化→小珠山上層文化，而且對這三種考古學文化的內涵有了一定程度的了解。20世紀90年代以后，隨著考古發(fā)掘工作的增多，新發(fā)現(xiàn)和辨識出了幾種不同的新石器時代考古學文化或遺存：三堂遺址第一期遺存的發(fā)現(xiàn)，學界多認為這類遺存相對年代大體與小珠山中層文化平行或略晚些，下限不晚于小珠山上層文化。隨著鴨綠江下游右岸新石器時代遺存的發(fā)現(xiàn)，趙輝敏銳的注意到小珠山下層文化筒形罐實際可以進一步區(qū)分為兩組，并指出這兩組筒形罐分屬于不同的考古學文化，可分別歸入小珠山下層文化、后洼上層文化?！峨p砣子與崗上》一書中提出將雙砣子遺址第一期遺存命名為雙砣子一期文化。目前，遼東半島地區(qū)已命名和辨識出了六種不同的新石器時代考古學文化或遺存，由早至晚分別為：小珠山下層文化、后洼上層文化、小珠山中層文化、三堂一期遺存、小珠山上層文化、雙砣子一期文化。小珠山、三堂、雙砣子、大嘴子等遺址發(fā)現(xiàn)的層位關系表明，上述六種考古學文化或遺存的年代早晚的序列無疑是可以成立的。這一地區(qū)新石器時代考古學序列的研究雖然取得了較大的成績，但是對于有些問題的研究還比較薄弱，主要表現(xiàn)在以下三個方面：學界對上述六種考古學文化或遺存的文化性質、分期、年代的認識還比較模糊；文家屯、四平山、將軍山、老鐵山等積石墓的文化性質、年代認識尚未確定；雙砣子一期文化是否為新石器時代的一支考古學文化，尚存有爭議；以上問題的討論，直接關系到遼東半島地區(qū)新石器時代考古學文化的編年與序列的建立，因此本章主要圍繞上述問題來展開討論。第一節(jié)小珠山下層文化小珠山下層文化因廣鹿島小珠山遺址的發(fā)掘而得名，是目前遼東半島已知年代最早的一支考古學文化。已有多位學者著文討論了該文化的分布、分期與年代，但對于上述問題的認識尚存在著很大的分歧。利用已發(fā)表的考古資料，結合前人的研究成果，就以上問題再做進一步分析和說明。經過發(fā)掘的小珠山下層文化遺址很少，主要集中分布于廣鹿島、大長山島上，有小珠山、東山、上馬石等遺址。（一）與后洼下層文化的關系后洼下層文化主要分布于鴨綠江右岸地區(qū)，并與小珠山下層文化在地域上相鄰的一支考古學文化。但對于其文化性質及其與小珠山下層文化的關系，學界尚存有兩種截然相反的意見：有學者認為后洼下層文化應歸入小珠山下層文化之中，進而將小珠山下層文化分為北吳屯下層類型、后洼類型；也有學者認為后洼下層文化與小珠山下層文化是分布地域不同、譜系有別的兩支考古學文化。可見，對小珠山下層文化屬性的認定，分布地域的確定，首要的問題就是如何理解小珠山下層文化與后洼下層文化二者之間的關系？目前經過發(fā)掘的后洼下層文化遺址主要有東溝后洼、東溝大崗、莊河北吳屯等，上述遺址的發(fā)掘表明，后洼下層文化紋飾以壓印紋為主，其中席紋最多，之字紋次之。器類簡單，主要有筒形罐、鼓腹罐等，筒形罐口沿下多飾有兩對稱小耳，口底相若。小珠山下層文化中以之字紋為主，席紋較少，器類主要是筒形罐，多為口大底小。從筒形罐的特征、形制、紋飾來看，與小珠山下層文化的差異非常明顯。后洼下層文化、小珠山下層文化之間也有一些相似點，如它們均以壓印紋為主，共見席紋、之字紋。而且小珠山下層文化中小T4⑤：55筒形罐、小T3⑤：23筒形罐與其它筒形罐形制差別較大，卻與后洼下層文化中筒形罐極為相似。這些相似點的存在并不能抹殺兩文化之間的差別，同時相似的文化因素在兩文化中均不占有數(shù)量上的優(yōu)勢地位，處于從屬地位。這種相似性與其說是二者為同一個文化的證據(jù)，倒不如將其視為兩文化之間交流、傳播、影響更為合適。因此，后洼下層文化與小珠山下層文化有著不同的分布地域，分屬于不同文化譜系的兩支考古學文化。莊河北吳屯遺址地處小珠山下層文化和后洼下層文化之間，其下層遺存究竟屬于小珠山下層文化還是后洼下層文化呢？北吳屯下層遺存紋飾以壓印之字紋為多，約占總數(shù)的62%，壓印席紋次之，約占總數(shù)的27%，從紋飾的主流來看與小珠山下層文化更為接近。而觀察北吳屯下層遺存的筒形罐、壺等器物的形制，其又更多地具有后洼下層文化筒形罐的風格。筆者以為這種紋飾的相似性可能更多的反映了文化影響的大小、強弱之勢，而筒形罐形態(tài)的一致性似乎主要反映了北吳屯下層遺存與后洼下層文化之間文化上的親緣性，因此北吳屯下層遺存文化面貌上應屬于后洼下層文化，其在發(fā)展過程過中與小珠山下層文化有著密切的關系。據(jù)上述分析，小珠山下層文化主要分布在遼東半島，而后洼下層文化則主要分布在鴨綠江右岸，兩文化大致以莊河為界相分。（二）遺跡主要有房址房址均為半地穴式建筑，平面呈圓角方形，面積不大。上馬石ⅢF1，平面呈圓角方形，半地穴式建筑，東西長3.3米，寬2.7米，面積約9平方米，穴壁現(xiàn)高0.1～0.2米。未發(fā)現(xiàn)柱洞。房址偏北部有一東西長1.4米，南北寬1.3米，的紅燒土硬面，厚約0.04～0.06米，燒土面上有炭灰及火燒過的獸骨和貝殼。東南角發(fā)現(xiàn)一具完整的小狗骨架，居住面上出土有陶器、石器等。小珠山遺址發(fā)現(xiàn)房址6座，均為圓角方形，呈南北排列，房址之間距離較近。以F4為例進行說明。F4東西長4.8米，南北寬3.5米，面積為約17平方米。居住面為生土面，未經加工。房內未發(fā)現(xiàn)有柱洞，房內中部偏南位置有