中國古代文化2

【四川省考試說明】1．宋明時期儒學的發(fā)展2．明清之際的儒學思潮第6課時宋明理學及明末清初的思想活躍局面宋明理學1.理學的創(chuàng)立

(1)背景

佛教

儒學

(2)創(chuàng)立：北宋時期，以程顥、程頤為代表的“北宋五子”將儒學提升到“天理”的高度，創(chuàng)立了一種新儒學體系——理學。①“二程”確立了理學的最高范疇“

”，并認為天理的核心是“仁”。②張載是理學中

的杰出代表。天理唯物主義2．成熟

(1)標志：南宋

建立了龐大而嚴密的理學體系。

(2)表現(xiàn)

(3)影響：朱熹的思想作為官方正統(tǒng)儒學，維護了

政治制度，對后世影響巨大。朱熹

正君心

專制主義

3．發(fā)展

(1)標志：心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務已經(jīng)完成。

(2)表現(xiàn)4．評價(1)積極

(2)消極：用三綱五常維護專制統(tǒng)治，扼殺了人們的自然欲求。心

致良知

明末清初的思想活躍局面

代表人物主張著作李贄①提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”，認為“理”就在百姓日常生活中，大膽挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想；②反對盲從孔子，儒家經(jīng)典不是“

”；③提出“

”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐；④寫作風格主張“

”《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》黃宗羲①批判君主專制；②提出

思想；③學校是決定是非的最高機構；④反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為

.《明夷待訪錄》萬世之至論

童心說

真心

工商皆本

君臣平等

代表人物主張著作顧炎武①提倡

，注重實學；②批判“私天下”的君主專制；③提出“

”主張；④指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別《

》、《天下郡國利病書》王夫之①“

”；②抨擊“孤秦”、“陋宋”；③強調(diào)“天地之化日新”、歷史運動“勢之必然”《船山遺書》經(jīng)世致用

眾治

循天下之公

日知錄

宋明理學可歸納為“一、一、二”一個源頭：都是儒學的繼承與發(fā)展。一個核心：都承認理的存在。兩個世界觀：程朱理學——客觀唯心主義；陸王心學——主觀唯心主義。陸王心學與程朱理學的區(qū)別(1)從哲學觀上看，程朱理學堅持“性即理”的根本觀念，屬于客觀唯心主義；陸王心學則堅持“心即理”的根本觀念，屬于主觀唯心主義。(2)從道德主張上看，理學主張人應以外在的天理為行為規(guī)范；而心學則主張應以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知，從而為善。明末清初的思想活躍局面可歸納為“三、三、五、一”三大背景：君主專制空前強化；商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽的發(fā)展；程朱理學的禁錮。三大思想：反封建專制的民主思想；工商皆本；經(jīng)世致用。五大思想家：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄。一個實質(zhì)：對傳統(tǒng)儒學的批判與繼承。辯證看待明清的進步思潮明清之際的進步思潮具有思想解放的進步作用，但未跳出儒家傳統(tǒng)思想的范疇，不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。重難點一程朱理學的觀點、特點1．程朱理學的觀點 史料一萬物皆只是一個天理，己何與焉？所謂萬物一體者，皆有此理。只為從那里來?！吧^易”，生則一時生，皆完此理。——《河南程氏遺書》

導讀：史料體現(xiàn)了北宋二程提出了萬物的本原是“理”的觀點。史料二天地之間，有理有氣。理者，形而上之道也，生物之本也。氣者，形而下之器也，生物之具也。——《晦庵先生朱文公文集》導讀：史料反映南宋朱熹繼承和發(fā)展了二程的思想，認為天理是萬物的本原，理離不開氣，提出了以理氣說為中心的天理論；說明了朱熹發(fā)展了理學，并且后來提出了“存天理，滅人欲”的主張，表明宋代儒學發(fā)展到理學。2．程朱理學的特點(1)儒學進一步思辨化。宋明理學的一個突出特點就是其思辨性，傳統(tǒng)儒學經(jīng)理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。(2)更加強調(diào)倫理道德為思想核心。理學所強調(diào)的義理，實質(zhì)上也就是儒學的倫理道德學說，無論是理學哲學的本體論、人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國平天下的功名論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理學帶有明顯的佛道學說的特點。宋明理學更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學，把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。

【史料印證】重難點二宋明理學發(fā)展到心學的表現(xiàn)、心學與程朱理學的異同及影響1．陸王心學的表現(xiàn)

(1)南宋的陸九淵是心學的開創(chuàng)者，提出了“心即理也”的重要命題，主張反省內(nèi)心就可得到天理。

(2)明代的王守仁是心學的集大成者，宣揚“心外無物，心外無事，心外無理”的命題，修養(yǎng)關鍵在于“致良知”，強調(diào)“知行合一”。表明心學系統(tǒng)理論建立。2．陸王心學與程朱理學的異同

(1)不同點 ①程朱理學

a．認為宇宙萬物有“理”和“氣”兩個方面，理先氣后，是客觀唯心主義。

b．主張用外在的“天理”來規(guī)范行為。 ②陸王心學

a．認為“心外無物”，“心即理也”，屬于主觀唯心主義。

b．主張通過內(nèi)心反省達到“致良知”。(2)相同點①都屬于儒學范疇，并對儒學有所發(fā)展。②都強調(diào)意識第一，物質(zhì)第二，屬于唯心主義。③都要求克服私欲，維護封建統(tǒng)治秩序。④都是古代哲學的重要成果。⑤都壓制、扼殺人們的自然欲求。⑥都對塑造中華民族的性格起了積極作用。【史料印證】3．宋明理學的影響

(1)積極：宋明理學重視個人主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造個人與中華民族性格起到了積極作用。

(2)消極：宋明理學進一步用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，更加適應了統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，抑制了思想的自由發(fā)展。重難點三明末清初的民主啟蒙思想1．明清之際的批判思想產(chǎn)生的條件

(1)經(jīng)濟因素 ①商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展。 ②統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。

(2)階級基礎：工商業(yè)者階層隊伍擴大。

(3)思想因素：宋明理學日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。

(4)政治因素：統(tǒng)治者強化專制主義中央集權統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。2．明清啟蒙思想家的主張 史料一夫是非之爭也，如歲時然，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，雖使孔夫子復生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罰賞哉！——李贄《藏書》

導讀：表明李贄勇敢地向孔子和儒學的神圣權威提出了挑戰(zhàn)。史料二黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細(民間百姓)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學校?！睂ёx：體現(xiàn)了黃宗羲反對君主專制的思想，實質(zhì)上反映了“天下為公”的民主思想。史料三王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人欲，即隨處是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。導讀：史料反映出王夫之反對“存天理、滅人欲”的理學教條。3．主張比較

(1)相同點：①政治上：反對君主專制獨裁，主張限制君權。②經(jīng)濟上：主張“工商皆本”。③思想上：批判地繼承儒學，主張“經(jīng)世致用”。

(2)不同點：①黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，激烈批判封建君主專制制度。②顧炎武：天下興亡，匹夫有責；特別倡導實學，積極求真并實踐。③王夫之：哲學貢獻大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。

1．識圖 圖1

思考1：文天祥的氣節(jié)受到了什么社會思想的影響？ 提示：程朱理學。圖2思考2：該著作的最精彩之處在什么地方？對以后有何影響？提示：敢于批判封建君主專制；對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。2．讀表儒家思想在古代中國的演變過程時期表現(xiàn)創(chuàng)立和發(fā)展春秋戰(zhàn)國孔子創(chuàng)立儒家學派；孟子、荀子發(fā)展了孔子學說改造和獨尊西漢董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家的思想，形成新的儒學體系，提出“春秋大一統(tǒng)”、“天人感應”、“君權神授”等主張。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想過程時期表現(xiàn)轉(zhuǎn)型與成熟宋明融合佛道思想，形成以理為核心的新儒學體系“理學”。“二程”提出“天理”，朱熹強調(diào)“存天理，滅人欲”，進一步形成封建倫理體系。陸九淵主張“心”就是“理”；王守仁提出了“心外無物”、“致良知”、“知行合一”批判與繼承明清之際李贄反對以孔子和儒家經(jīng)典為是非標準，批判“存天理，滅人欲”的說教；黃宗羲揭露君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”“工商皆本”的主張；顧炎武提出“學以致用”的主張；王夫之認為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的、運動是絕對的思考3：綜合中國古代儒家思想的演變過程，可得出什么特點？提示：(1)從演變過程看，儒家思想不斷吸收其他學派的思想以完善自身，以更加適應統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的需要。(2)統(tǒng)治者利用儒家思想以維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治為出發(fā)點。儒家思想的現(xiàn)實意義(1)儒家強調(diào)“有教無類”、“因材施教”、“學思結合”的教育教學思想，對我國現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。(2)儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠信”等道德倫理觀，有助于構建和諧的人際關系，促進社會主義精神文明建設。(3)儒家強調(diào)“正身自省”、“修己安人”、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序地進行。(4)儒家提倡的“仁”、“德治”、“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。(5)儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著深遠的現(xiàn)實意義。熱點材料：2012年11月10日，俄羅斯官方國際廣播機構“俄羅斯之聲”刊文稱，中共十八大上，中國表現(xiàn)出了其特有的數(shù)千年的儒家傳統(tǒng)文化。報道寫道：當主持人宣布請胡錦濤總書記作報告后，胡錦濤走向臺前，向大廳和主席團分別深深地鞠了兩次躬。報道稱，中國社會在結合中國式馬克思主義的同時，經(jīng)常使用儒家孔子的語言來進行官方表達?！昂椭C社會”思想、構建“小康”社會，這些都是來源于儒家思想。思考：中共十八大胡錦濤同志的兩次鞠躬說明了什么？熱點材料：提示：借鑒儒家思想中優(yōu)秀的成分，遵循著“君子禮儀有據(jù)”的理念，在語言和行為上始終保持著一致性，切實關注人民的福祉和社會的和諧發(fā)展。

高考考什么從概念內(nèi)涵、特征、本質(zhì)、屬性角度命題高考考過什么◆2011課標全國：黃宗羲思想的精神內(nèi)涵◆2011上海單科：“良知”的內(nèi)涵◆2010廣東文綜：王陽明的“心學”特征【體驗高考1】(2011·上海單科，13)理學家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指 A．人心固有的是非善惡標準

B．圣人獨有的是非道德標準

C．通過學習獲得的良好知識

D．存在于外部世界的規(guī)律 解析王守仁所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量，故A項符合題意。C項通過學習獲得的良好知識，屬于格物致知，歸程朱理學，排除。B、D兩項表述錯誤。 答案A高考再考什么【預測題1】從2008年中國奶制品污染事件到2011年的“地溝油事件”，再到2012年的蒙牛篡改生產(chǎn)日期事件，食品安全問題一次又一次沖擊著人們的道德底線，人們用一句流傳了千年的話：“真是傷天理了”，表達著自己的不滿。這里的“傷天理”在古代主要是指 (

)。

A．與當事人的基本意愿不符

B．違背了社會發(fā)展的規(guī)律

C．違反了當時的社會法律

D．違背了封建倫理道德解析本題考查學生對“存天理，滅人欲”這一歷史概念的理解。注意題干的限定時間是“古代”，根據(jù)所學知識，這里的“理”或“天理”，一般是指以“三綱五常”為核心的儒家封建倫理道德。D項符合題意。答案D高考考什么從歷史起因、條件、規(guī)律、趨勢、影響、意義角度命題高考考過什么◆2012海南單科：魏晉時期，儒佛思想發(fā)展趨勢◆2012天津文綜：唐代思想文化的特點及成因◆2011江蘇單科：分析顧炎武思想學風、品質(zhì)對時人和后世的影響【體驗高考2】

(2012·海南單科，4)魏晉時期，有人斥責佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當時 A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念

B．儒家倫理不為社會所重視

C．佛教急于融入本土文化

D．佛教與儒家倫理抵觸 解析本題考點是中國古代主流思想。解題時學生一是要注意時間：魏晉時期；一是要理解此人提出“父子之親”、“君臣之義”、“夫婦之和”、“友朋之信”這些主張屬于儒家思想，題干反映了佛儒矛盾。 答案D【預測題2】

三國時期最著名的佛經(jīng)翻譯家是支謙和康僧會。康僧會在他編譯的《六度集經(jīng)》中大講“惻隱心”、“仁義心”，而且還極力主張“治國以仁”，認為“為天牧民，當以仁道”。除了這些治國牧民之道以外，經(jīng)中還大力提倡“孝順父母”，歌頌“至孝之行”?？瞪畷黠@受到

A．道家思想的影響B(tài)．儒家思想的影響

C．法家思想的影響D．墨家思想的影響高考再考什么【預測題2】

解析結合材料中的“仁、仁道、孝”等思想，可知佛教活動受到儒家思想的影響，此材料反映了三國以后，佛教盛行，吸收儒學精神，漸趨中國本土化的現(xiàn)象。 答案B高考考什么從知識比較、聯(lián)系、概括、歸納等綜合能力角度命題高考考過什么◆2012課標全國：歸納史料中王陽明的思想主張◆2011天津文綜：歸納材料中李贄的思想主張◆2009上海單科：概括漢、宋兩代儒家思想出現(xiàn)的變化【體驗高考3】

理學家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人(民)之道，則一而已……四民異業(yè)而同道?！痹诖耍蹶柮?/p>

A．重申傳統(tǒng)的“四民”秩序

B．主張重新整合社會階層

C．關注的核心問題是百姓生計

D．闡發(fā)的根本問題是正心誠意 解析根據(jù)關鍵信息“各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心”可知，D項正確；A、B、C三項都對題干有曲解，排除。 答案D【預測題3】明末清初，進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之與宋明理學家在無私無畏、襟懷磊落等精神上一脈相承，但彼此意義有巨大差異。其中，最大的差別是前者 (

)

A．認為儒家學者掌握“道”

B．宣傳民主革命思想主張

C．徹底抨擊宗教思想體系

D．猛烈批判君主專制統(tǒng)治 解析明末清初的三大思想家思想的共同之處是猛烈抨擊君主專制，宋明理學根本上是維護封建君主專制。因此D項符合題意