高中歷史岳麓版文化史本冊總復習總復習【區(qū)一等獎】

試卷類型：A廣東省肇慶市中小學教學質(zhì)量評估2023—2023學年第一學期統(tǒng)一檢測題高二歷史本試卷共6頁，滿分100分．考試用時90分鐘．注意事項：1.答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆，將自己所在縣（市、區(qū)）、姓名、試室號、座位號填寫在答題卷上對應位置，再用2B鉛筆將準考證號涂黑．2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卷上對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，答案不能寫在試卷或草稿紙上．3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)相應的位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再在答題區(qū)內(nèi)寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液．不按以上要求作答的答案無效．一、選擇題：滿分60分。本大題共30小題，每小題2分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．孟子說：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”他是在強調(diào)A．民貴君輕

B．教育的教化功能C．捫心自省，致良知

D．性本善2．在社會轉(zhuǎn)型期，舊的統(tǒng)治思想已失去了統(tǒng)治的地位；新的統(tǒng)治思想還沒有完全建立起來，社會中的各個階級或代表他們的知識分子都或多或少地有機會提出他們的要求和愿望，并在一定程度上系統(tǒng)化、理論化。下列現(xiàn)象(或思想)符合上述觀點的是A．古希臘人文主義思想B．春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”C．“罷黜百家，獨尊儒術”思想D．宋明理學3．秦朝滅亡后，“法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利。”對此理解正確的是A．法家學說被董仲舒全面吸收B．法家思想是董仲舒新儒學的核心C．儒家思想已失去先秦的“民本”特色D．“獨尊儒術”體現(xiàn)出法家的思想專制原則

4．南宋思想家葉適認為，要實現(xiàn)對道的全面認識，就必須要全面觀察事物，并親身實踐然后進行考核驗證。據(jù)此分析葉適A．主張萬物皆理

B．主張理是萬物的本源

C．主張格物致知

D．提倡經(jīng)世致用5．程朱理學提倡“存天理，滅人欲”的命題，王陽明也提出了“天理即是人欲”的觀點。這表明二者相同之處是A．注重道德培養(yǎng)

B．主張理在心中

C．繼承先秦儒學

D．追求民主自由6．解縉十九歲中進士，后進翰林院，朱元璋對解縉“甚見愛重，常侍帝前”。他對解縉說：“朕與爾，義則君臣，恩猶父子，當知無不言?！睂Υ撕侠淼慕忉屖茿．朱元璋有愛才如子情懷

B．專制皇權不斷加強C．綱常倫理成為治國手段

D．儒家思想重回正統(tǒng)7．圖1為我國古代科學家學科貢獻分布示意圖。據(jù)此可知，我國古代A．科學成就數(shù)量巨大

B．從事科技研究人員眾多C．科技居于世界領先地位

D．傳統(tǒng)科技居于主導地位8．宋代圖書傳播迅速，時人筆記或言“即日傳播”，或云“家至戶到”，或曰“不日傳都下”。此種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是A．商品經(jīng)濟空前繁榮

B．科舉制度的適時改革C．雕版印刷業(yè)的發(fā)展

D．重教興學的文化氛圍9．明清小說中出現(xiàn)了大量的道德化人物形象，如《三國演義》中劉備的“仁”、諸葛亮的“忠”和關羽的“義”，《水滸傳》中武松等人的“忠”、“義”。此類小說A．反映了那個時代的精神文化

B．旨在維護君主統(tǒng)治C．缺乏反封建禮教的精神

D．抑制了民主思想的傳播10.“育”甲骨文寫作，（人，指女人），（即倒寫的“子”，表示出生的嬰兒），“育”表示婦女生子。宋代《説文解字》：育，養(yǎng)子使作善也。這說明A．甲骨文是最早的文字

B．漢字構造是形、義、音緊密結(jié)合C．漢字書法藝術獨居特色

D．漢字演變充滿神秘色彩11．《希臘人與希臘文明》中寫道：“我們會盲目地給祖國送上贊歌，但我們都負載著一個沉重的責任——把自己教育成有理解力的人類，進而從這種知識中探知我們作為公民的真正責任?！边@一論述A．缺少集體主義精神

B．強調(diào)人應具理性思維C．批判了直接民主的弊端

D．謳歌城邦制的優(yōu)點12．“事物對于你自己，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！卑乩瓐D的這段話A．重申了“美德”的重要意義

B．解釋了“人是萬物的尺度”C．強調(diào)“認識自我”的重要性

D．否定了蘇格拉底的認識論13．14世紀初的佛羅倫薩“俗語學?！?，教育的首要目標不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德。這反映了A．開始擺脫宗教神學的束縛

B．重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng)C．意在復興古希臘羅馬文化

D．滲透人文主義的基本理念14．宗教改革家路德提出“因信稱義，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救。“因信稱義”的提出A．加強了教皇的宗教權威

B．鞏固了民眾的宗教信仰C．批判了“因行稱義”

D．擴大了基督教會的影響15．恩格斯在寫道：“現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等。”這從本質(zhì)上反映了啟蒙思想家所構建的“理想王國”A．反映資產(chǎn)階級的愿望

B．違背歷史發(fā)展的趨勢C．具有強烈的反封建性

D．體現(xiàn)了生而平等的理念16．盧梭認為在民主國家，主權應屬于全體人民，主權不可轉(zhuǎn)讓、分割，也是不能代表的。人民主權只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強迫他服從。對盧梭的思想理解正確的是A．主張建立君主立憲制

B．主張恢復雅典的民主制度C．贊同三權分立的思想

D．可能導致侵犯人民的自由17．近代西方有一位思想家提出要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來防御和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。這位思想家主張A．人民主權

B．天賦人權

C．社會契約

D．三權分立18．牛頓的經(jīng)典力學“成就了英國工業(yè)革命，在法國誘發(fā)了啟蒙運動和大革命。迄今為止，還沒有第二個重要的科學和學術理論，取得過如此重大的成就?！边@種看法A．認為科技是社會文明發(fā)展的根基

B．準確概括了經(jīng)典力學的內(nèi)涵C．認為經(jīng)典力學促進了社會進步

D．辯證看待經(jīng)典力學與政治、經(jīng)濟的關系19．達爾文曾說：“盡管人類是一個更先進、更聰明的物種，但人類已經(jīng)失去了他們特殊的位置，現(xiàn)在已經(jīng)被視為有機世界的一部分?！边@說明達爾文的進化論A．人類只是自然界的一部分

B．強調(diào)了人與其他物種的本質(zhì)不同C．不利于人文主義的傳播

D．提高了人在整個自然界中的地位20．在相對論創(chuàng)立之初，反對之聲不絕于耳，愛因斯坦也因此遭受過無數(shù)的責難與屈辱。這主要是因為相對論A．創(chuàng)立者聲名不顯

B．超越多數(shù)人認知C．沒有形成系統(tǒng)性

D．與經(jīng)典力學相悖21．有學者在談到浪漫主義文學流派時，說道：“他們熱愛情緒或印象，情節(jié)或故事，耳聞目睹或具體經(jīng)歷過的事情，浪漫主義促使人們對于陌生而又久遠的社會，以及陌生而又久遠的歷史時代產(chǎn)生新的興趣?！边@反映了浪漫主義文學作品A．聽從自己內(nèi)心的召喚

B．反對專制等外在束縛C．注重描寫社會底層的心聲

D．主張恢復啟蒙時代的理性22．俄羅斯畫家康定斯基提出：藝術家的意圖要通過線條和色彩、空間和運動，不要參照可見自然的任何東西，來表明一種精神上的反應或決斷。這反映了該畫家主張A．以寫實手法來塑造形象

B．創(chuàng)作題材取自現(xiàn)實生活C．按規(guī)定的繪畫原則創(chuàng)作

D．突破陳規(guī)充分表現(xiàn)自我23．近代中國政治體制的演變一直伴隨著思想爭論，如民主與專制、民主共和與君主立憲、無政府主義和民主主義等。這些爭論A．使中國近代民主革命任務形成

B．深化了人們對民主觀念的理解C．彌補了西方民主政治體制缺陷

D．根除君主專制思想蔓延24．關于近代以來中國學術的發(fā)展，有人感慨，我們拋棄了“中學”中過去以“六藝”為核心、以“四部”為框架的學術分類體系，而代之以倫理學、政治學、經(jīng)濟學、社會學等一系列現(xiàn)代學科范疇。這反映出A．近代中學發(fā)展缺乏穩(wěn)固根基

B．中國學術分類體系漸趨成熟C．近代中學發(fā)展深受西學影響

D．中國傳統(tǒng)儒學不適應社會發(fā)展25．1888年康有為第一次上書光緒帝時指出：“倭伺吉林于東，英啟藏衛(wèi)而窺川滇于西，俄筑鐵路于北而迫盛京，法煽亂民于南以取滇粵。”由此可知戊戌變法的重要背景是A．民族資本主義的發(fā)展

B．民主思想的傳播C．《馬關條約》的簽訂

D．民族危機的深重26．有人認為：“汲取歐洲文明，必須……首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，可以順利達到目的?！焙瓦@一主張基本一致的是A．新文化運動

B．太平天國運動C．辛亥革命

D．五四運動27．1917年3月，陳獨秀在《答俞頌華(宗教與孔子)》一文中指出：“中外學說眾矣，何者無益于吾群？即孔教亦絕非無可取之點，惟未可以其倫理學說統(tǒng)一中國人心耳?！睋?jù)此，陳獨秀認為A．認為西學對我國無益

B．已經(jīng)摒棄資產(chǎn)階級的價值觀C．并未全盤否定中國傳統(tǒng)文化

D．對中西文化態(tài)度片面28．“等到自強、變法、拳禍都失敗了，國人然后注意孫中山先生所提出的救國救民的方案?！弊髡哒J為，孫中山的方案A．有利于挽救清朝統(tǒng)治的危機

B．能夠促進了民族資本主義的發(fā)展C．本質(zhì)是資產(chǎn)階級民主革命D．是解決民族危機的新方案29．在井岡山時期，毛澤東寫出了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火可以燎原》三篇文章，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)思想。這一時期A．明確提出了農(nóng)民是革命成功的保障

B．毛澤東系統(tǒng)論述了新民主主義革命理論C．毛澤東思想已經(jīng)形成了完整的體系

D．馬克思主義理論初步與中國革命實際相結(jié)合30．作家王蒙曾說：“1956年‘雙百’方針剛剛提出時便立見成效，很快就出現(xiàn)了新的各種各樣的作品和新的藝術探索?！边@表明“雙百”方針A．開創(chuàng)了文藝創(chuàng)作新途徑

B．樹立了新藝術創(chuàng)作方式C．鼓舞了人們的創(chuàng)新精神

D．體現(xiàn)了新民主主義宗旨二、非選擇題：滿分40分，本大題共3小題。31．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一我們可以對黃宗羲提出的“工商皆本”思想從正面的、具有建設性的角度來看，這一觀念直接地肯定了工商業(yè)在社會財富的增值過程中具有與農(nóng)業(yè)同樣重要的地位，使全社會達到貨物暢其流，“常有千萬財用，流轉(zhuǎn)無窮”（黃宗羲語）。從反面的、具有解構意義的角度看，這一觀念將會起到解構傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會“重農(nóng)抑商”的價值觀念，從而在文化意識形態(tài)方面為手工商業(yè)者發(fā)展自己的事業(yè)提供新的哲學論證?！獏歉选丁肮ど探员尽迸c晚明儒家經(jīng)濟哲學的新突破》材料二毛澤東對社會主義商品經(jīng)濟理論的探索始于1958年下半年至1960年的上半年，他以蘇聯(lián)為鑒，提出了有中國特色的社會主義商品經(jīng)濟理論。毛澤東的商品經(jīng)濟觀既有正確進步的一面，又有囿于歷史局限不正確的部分。鄧小平認真總結(jié)毛澤東的商品經(jīng)濟觀在實踐中的經(jīng)驗教訓，繼承和發(fā)展了毛澤東商品經(jīng)濟的思想，在領導中國社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放的偉大實踐中，解放思想、實事求是，以巨大的理論勇氣和務實求效的實踐精神，對社會主義條件下的商品經(jīng)濟問題作了深入的研究分析?！稄拿珴蓶|的商品經(jīng)濟觀到鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟理論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出“工商皆本”思想在當時有何積極意義？這一思想提出的有著怎樣的社會背景？（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出毛澤東商品經(jīng)濟理論以蘇聯(lián)為鑒的原因。并以20世紀90年代初的史實說明鄧小平是如何發(fā)展毛澤東商品經(jīng)濟思想的。（6分）32．(16分)16至18世紀的中國和歐洲，幾乎同時出現(xiàn)了批判傳統(tǒng)文化的思想啟蒙，但是二者的性質(zhì)和影響卻有天壤之別。請閱讀材料，完成下列要求。材料一儒學自16世紀始大規(guī)模西傳入歐，到17、18世紀在歐洲掀起了“中國文化熱。歐洲的啟蒙思想家們從孔子的“天道自然觀”中找到了中國存在原始自然信仰的證據(jù)，他們認為，這種信仰不是天神論，而是“自然的道理”，并據(jù)此來批判被他稱為“理性之大敵”、“文明之惡棍”的基督教神學。儒學的突出特征是側(cè)重于道德倫理，并使之與社會政治相結(jié)合，以達到國家的“仁政德治”。伏爾泰對此無比推崇，百科全書派代表霍爾巴赫也呼吁“歐洲政府非學中國不可”，他們借此反對舊道德，期許建立新的社會秩序。而此時，中國明清之際的啟蒙思想家們也在積極地從先桊儒學中汲取營養(yǎng)，批判宋明理學，出現(xiàn)中國的早期思想啟蒙。材料二17、18世紀中西方社會均處于較剌烈的變動之中，生產(chǎn)力發(fā)展的張力鼓動著先進的階級或階層要突破傳統(tǒng)政治的鹿敗和官方哲學的愚昧，因此，中國和歐洲的啟蒙思想家們?nèi)∮萌鍖W精髓的社會基礎存有某種相似性。但因二者的現(xiàn)實環(huán)境卻存在著根本區(qū)別，歐洲正處于新舊思想，新舊力量激烈交鋒的狀態(tài)，而中國社會經(jīng)濟、政治并未發(fā)生根本變化，這就注定了二者產(chǎn)生的影響迥然不同，儒家學說在啟蒙運動中產(chǎn)生了推波助瀾的作用，進而促進了歐洲社會的巨大變革，而中國的啟蒙活動卻未能形成一種推動社會進步的強有力的思想運動?！陨暇幾哉劶覄佟?7、18世紀中西啟蒙思想家取用儒學精蘊及其影響之比較（1）根據(jù)材料一，指出17、18世紀中國和歐洲的啟蒙思想家借助儒家思想進行現(xiàn)實批判的主要內(nèi)容。結(jié)合材料二和所學知識，分析上述批判出現(xiàn)的相似社會基礎。(12分)（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析導致17、18世紀中國和歐洲的啟蒙思想家對現(xiàn)實進行批判產(chǎn)生影響迥異的經(jīng)濟和政治因素。(4分)33．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代書院共有203個，以地域分布計算，長江流域占74．76%，珠江流域占21．53%，黃河流域占3．52%……宋代一些著名學者，如朱熹、陸九淵等都熱衷于書院講學，影響巨大?！獡?jù)曹松葉《宋元明清書院概況》統(tǒng)計材料二戊戌變法時期，教育救國的思想已經(jīng)屢屢見諸報章，嚴復、梁啟超等維新派人士都曾呼吁：“今日自強之道，自以興學為先?！庇械倪€說：“兵戰(zhàn)不如商戰(zhàn)，商戰(zhàn)不如學戰(zhàn)?！鼻宄y(tǒng)治集團中的一些高官要員，如張之洞、劉坤一等也強調(diào)“西國之強，強以學校”，中國只有大規(guī)?！芭d學育才”，方能“勉圖補救”，否則“不但和與戰(zhàn)均無可恃，即幸而戰(zhàn)勝，亦無益于根本”?！鞍偃站S新”期間，光緒皇帝下詔興辦新式學堂，培養(yǎng)新型人才，以為時用。但變法不久就遭遇失敗，許多新式學堂未及開辦即告夭折，教育救國思想也隨之陷于低潮?！煊ⅰ吨袊肥逯v》（1）根據(jù)材料一，概括宋代書院的特點，并結(jié)合所學知識分析這些特點出現(xiàn)的原因。(6分)（2）根據(jù)材料二，簡要概括晚清時期“教育救國”的思想的主要內(nèi)容。(6分)肇慶市2023—2023學年第一學期統(tǒng)一檢測題高二歷史參考答案及評分細則一、選擇題：滿分60分。本大題共30小題，每小題2分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。題號12345678910答案DBDCACDAAB題號11121314151617181920答案BBDCADCCAB題號21222324252627282930答案ADBCDACDDC二、非選擇題：滿分40分，本大題共3小題。31.（14分）（1）積極意義：肯定了工商業(yè)在社會財富的增值過程中具有重要地位；沖擊了“重農(nóng)抑商”的價值觀念；促進商品經(jīng)濟發(fā)展。(4分，答對兩點即可