《領(lǐng)導(dǎo)者賦權(quán)委派價(jià)值觀研究6600字（論文）》

基于領(lǐng)導(dǎo)者的賦權(quán)、委派、價(jià)值觀研究報(bào)告摘要：尼采曾經(jīng)說過，偉大的人實(shí)際上是自身理性形象的扮演者。而在社會(huì)這樣的一個(gè)大舞臺(tái)中，每一個(gè)人都扮演著不同的角色。在組織與團(tuán)體中，領(lǐng)導(dǎo)者這一角色在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展等諸多方面起著重要作用。作為領(lǐng)導(dǎo)者需要對自身多扮演的領(lǐng)到著角色有一個(gè)明確且清晰的認(rèn)識(shí)與定位，進(jìn)而為處理各種角色之間的矛盾與沖突打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者角色的要求扮演一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，才能將領(lǐng)導(dǎo)者的作用予以最大化的發(fā)揮出來。本文基于領(lǐng)導(dǎo)者角色的領(lǐng)導(dǎo)力這一層面，從賦權(quán)、委派、價(jià)值觀以及激勵(lì)著三個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行思考與分析，為更加深入理解領(lǐng)導(dǎo)者角色打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)力；角色；激勵(lì)引言尼采曾經(jīng)說過，偉大的人實(shí)際上是自身理性形象的扮演者。而在社會(huì)這樣的一個(gè)大舞臺(tái)中，每一個(gè)人都扮演著不同的角色。社會(huì)角色是與人們的某種社會(huì)地位、身份相互匹配的一套行為模式。社會(huì)角色也是人們對社會(huì)中具有不同身份的人的行為期望，一般來說，其是社會(huì)群體以及組織的重要基礎(chǔ)。在組織與團(tuán)體中，領(lǐng)導(dǎo)者這一角色在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展等諸多方面起著重要作用。作為領(lǐng)導(dǎo)者需要對自身多扮演的領(lǐng)到著角色有一個(gè)明確且清晰的認(rèn)識(shí)與定位，進(jìn)而為處理各種角色之間的矛盾與沖突打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者角色的要求扮演一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，才能將領(lǐng)導(dǎo)者的作用予以最大化的發(fā)揮出來。一、角色與社會(huì)文化“形塑”角色這一概念最早是源自與戲劇中的名詞，特指居中演員所扮演的人物。但是對著社會(huì)的不斷發(fā)展，相關(guān)的研究人員將這一詞引入到社會(huì)學(xué)中，進(jìn)而產(chǎn)生的角色理論成為了社會(huì)學(xué)中較為重要的組成部分[[][]耿在英.領(lǐng)導(dǎo)力理論的發(fā)展研究[J].經(jīng)營與管理,2013(12):72-75.在1945年，一位美國的文學(xué)評論家在其《動(dòng)機(jī)初階》中首次提到了“擬劇”的思想，并且將之廣泛運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，但是在當(dāng)時(shí)并沒有引起人們的重視。在此之后，戈夫曼提出了“擬劇”理論，在這一理論中，其通過“表演”這一概念來對人們在日常生活中的相互互動(dòng)行為進(jìn)行闡述與說明，此外，其中涉及到大量的諸如腳本、觀眾、角色、道具等表演專業(yè)術(shù)語?！皵M劇”通過對人們?nèi)粘Ｉ钪凶晕冶憩F(xiàn)的描述，較為清晰的揭示出了人際交往中人們是如何對于不同的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行界定的，并且使自身的行為與之相適應(yīng)?！皵M劇”理論的解釋體系，推動(dòng)著人們對于社會(huì)中不同的角色以及其表演行為進(jìn)行深刻而系統(tǒng)化的思考，這里主要是基于領(lǐng)導(dǎo)者這一角色予以出發(fā)和研究。二、領(lǐng)導(dǎo)力與賦權(quán)、委派在關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的相關(guān)研究中，領(lǐng)導(dǎo)角色的委派、賦權(quán)被視為激勵(lì)下屬最有效的方式之一，并且相關(guān)的很多研究已經(jīng)充分證實(shí)了這一點(diǎn)，但是在一定程度上卻無法徹底否認(rèn)在實(shí)際的領(lǐng)到過程中，領(lǐng)導(dǎo)角色的賦權(quán)與委派存在著不同程度上的負(fù)面影響。對此如若要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者角色在行使賦權(quán)、委派這一手段時(shí)的最大效果，應(yīng)該從以下幾個(gè)層面予以著手：（一）領(lǐng)導(dǎo)者角色辯證看待委派、賦權(quán)效果當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)踐過程中需進(jìn)行相關(guān)的任務(wù)委派以及相應(yīng)權(quán)利的賦予時(shí)，首要前提條件是應(yīng)該充分考慮下級(jí)人員或是賦權(quán)對象對自身的信任程度，進(jìn)而思考最合適的委派方式。具體來說，也就是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者角色扮演著在進(jìn)行相關(guān)任務(wù)的委派時(shí)，應(yīng)該明確領(lǐng)導(dǎo)行為適用的邊界以及底線，進(jìn)而結(jié)合下級(jí)或是委派對象的實(shí)際情況，從而有效的保障領(lǐng)導(dǎo)者的委派能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期的激勵(lì)效果。此外，需要注意的是，委派并不是意味著權(quán)利和責(zé)任的簡單下放，也就是說在實(shí)際的委派過程中，身為領(lǐng)導(dǎo)者角色的人員有必要為委派對象提供相應(yīng)的資源支持和及時(shí)的反饋，進(jìn)而確保任務(wù)能夠順利完成，這一要求也能夠有效降低領(lǐng)導(dǎo)者角色委派作出消極認(rèn)知的可能性。（二）領(lǐng)導(dǎo)者角色自身形象的塑造作為領(lǐng)導(dǎo)者角色而言，應(yīng)該積極營造出良好的可信賴形象，進(jìn)而充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)委派所具有的積極作用，減少相應(yīng)的消極負(fù)面影響。與西方的社會(huì)文化相比，中國具有深厚的權(quán)利距離感，在此文化背景之下，扮演領(lǐng)導(dǎo)者角色個(gè)體往往掌握著決策權(quán)，這就在一定程度上將下級(jí)或是服從獨(dú)享置身于被動(dòng)和弱勢位置，而從這一角度出發(fā)加以考慮，其領(lǐng)導(dǎo)者角色的自身形象將會(huì)對下級(jí)人員的態(tài)度以及實(shí)際行為產(chǎn)生更大的影響。服從對象對領(lǐng)導(dǎo)中的形象信賴程度會(huì)直接影響到服從對象對領(lǐng)導(dǎo)行為的認(rèn)知，而這一條件則可以作為決定領(lǐng)導(dǎo)委派、賦權(quán)這一行為是否有效的一個(gè)便捷性條件。根據(jù)以上的闡述，作為領(lǐng)導(dǎo)者角色要在日常的實(shí)踐過程中注重自身的能力展示、道德品質(zhì)彰顯以及人力魅力的吸引。例如在日常的實(shí)踐交往中，將自身豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及精湛的專業(yè)能力予以呈現(xiàn)，讓下級(jí)人員可以充分信任領(lǐng)導(dǎo)人員的實(shí)際能力，同時(shí)還可以向下級(jí)人員正向的工作價(jià)值觀，并且身體力行，形成良好的榜樣效應(yīng)。此外，作為領(lǐng)導(dǎo)者角色亦可在日常的合作中對下級(jí)人員表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)年P(guān)心或是幫助等。相信通過以上舉措，通過持之以恒地在下屬心目中塑造值得信賴的良好形象，領(lǐng)導(dǎo)者可以增進(jìn)下屬對領(lǐng)導(dǎo)行為和決策的理解與認(rèn)可，從而保證領(lǐng)導(dǎo)委派的管理影響走在正確地道路上，并提升領(lǐng)導(dǎo)委派的積極效果。（三）加強(qiáng)任務(wù)委派時(shí)的雙向溝通在進(jìn)行任務(wù)的委派過程中，領(lǐng)導(dǎo)角色與下級(jí)人員之間的雙向溝通也是非常重要的。在雙向溝通的過程中使得下級(jí)人員能夠充分劣跡委派任務(wù)的原由、目的以及需求，同時(shí)下級(jí)人員亦可以將自身的訴求向領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行反饋。溝通交流是領(lǐng)導(dǎo)者日常工作中最為常見的一個(gè)組成內(nèi)容，尤其是在信息的傳遞和權(quán)利的分享過程中，這時(shí)溝通與交流占據(jù)著主導(dǎo)位置，讓下級(jí)能夠充分理解領(lǐng)導(dǎo)者在進(jìn)行委派時(shí)的良好初衷，在下級(jí)的認(rèn)知以及行為上產(chǎn)生正向的引導(dǎo)作用。一般來說，領(lǐng)導(dǎo)者角色在進(jìn)行賦權(quán)、委派等行為時(shí)，其主要的目的是在于更好地激勵(lì)下級(jí)，但是如若在此過程中，下級(jí)人員對領(lǐng)導(dǎo)者的委派初衷產(chǎn)生了錯(cuò)誤的解讀，無疑會(huì)導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者的委派、賦權(quán)行為產(chǎn)生相反的負(fù)面效果。但是另一方面，在以后的實(shí)踐中，下級(jí)人員的主動(dòng)性會(huì)不斷地增強(qiáng)，如若在這一發(fā)展趨勢下，領(lǐng)導(dǎo)角色不對人員之間的溝通產(chǎn)生足夠的重視，仍舊沿用傳統(tǒng)的“指令性”委派，這一做法背后隱藏著巨大的隱患。依據(jù)相關(guān)的研究成果發(fā)現(xiàn)，一般優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者更加重視與下級(jí)人員的溝通與交流，并且自覺地融入到集體中去，在深入了解之后為員工提供具有針對性和有效性的委派與賦權(quán)，這一具有高質(zhì)量的溝通不管時(shí)間的長短，都能夠?qū)T工產(chǎn)生良好的激勵(lì)作用。所以總的來說，領(lǐng)導(dǎo)角色的委派以及賦權(quán)應(yīng)該是建立在有效的溝通與交流基礎(chǔ)上的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)將領(lǐng)導(dǎo)者角色自身的委派意圖予以正確傳達(dá)，進(jìn)而促進(jìn)下級(jí)人員產(chǎn)生更加積極的表現(xiàn)。三、領(lǐng)導(dǎo)力與價(jià)值觀愿景是價(jià)值觀在領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展過程中的重要外在表現(xiàn)。依據(jù)相關(guān)的闡釋與研究，近愿景解釋為所向往的前景，是人們通過奮斗而達(dá)到了一種理想圖景，其中所包含的具體內(nèi)容主要有：未來目標(biāo)、使命以及核心價(jià)觀。現(xiàn)下所涉及到愿景主要是指團(tuán)隊(duì)或是組織的愿景，其有組織內(nèi)部的成員共同制定，在組織的內(nèi)部達(dá)成了一定的共識(shí)，成為人們未來共同追求與奔赴的方向。（一）價(jià)值觀在領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展中的重要地位領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是做人，并非做事，這是由海塞賓在研究領(lǐng)導(dǎo)力過程中得出的一個(gè)結(jié)論。學(xué)者柯維也同意這一觀點(diǎn)，認(rèn)為在領(lǐng)導(dǎo)力上主要包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，而占據(jù)著主要部分的是成為一個(gè)怎樣的人，做什么樣的事只是居于次要地位。在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的研究領(lǐng)域中，其他的學(xué)者認(rèn)為，如若從終身發(fā)展的角度來看待領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)力是對生活的根本思維方式，這種思維方式使人們駕馭自己的生活，是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人都對領(lǐng)導(dǎo)力負(fù)責(zé)的一種途徑[[]王沛,陳莉.真實(shí)性領(lǐng)導(dǎo)力理論及其啟示[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009(03):103-108.[]王沛,陳莉.真實(shí)性領(lǐng)導(dǎo)力理論及其啟示[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009(03):103-108.近些年來關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)倫理的相關(guān)研究逐漸興起，這一現(xiàn)象就足以說明了學(xué)界對于價(jià)值觀的重視程度。這一問題可以借助希特勒的相關(guān)案例加以分析，并且在此基礎(chǔ)上證實(shí)價(jià)值觀在領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展中的重要性?？v觀希特勒的個(gè)人經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)如若拋開價(jià)值觀，只談?lì)I(lǐng)導(dǎo)力，那么希特勒的領(lǐng)導(dǎo)力是絕對值得承認(rèn)并且加以認(rèn)可的，在那個(gè)的特定的時(shí)期內(nèi)，伴隨著眾多的追隨者，實(shí)際效果也可以說是一呼百應(yīng)。赫菲茨對此提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)，在領(lǐng)導(dǎo)力的偉人和性格特征理論里，希特勒、林肯和甘地可以放在同一類型中，因?yàn)閺膫ト死碚摽?，領(lǐng)導(dǎo)力的潛在意義就是要在歷史上產(chǎn)生影響。但是如若從領(lǐng)導(dǎo)力的道德取向上看，希特勒卻并不能劃分到領(lǐng)導(dǎo)者范疇，而只是一個(gè)暴君，給人民和世界帶來了不可磨滅的嚴(yán)重影響。所以總的來說對于好的領(lǐng)導(dǎo)力是怎樣的，這一問題的回答應(yīng)該是一個(gè)價(jià)值判斷，即是否符合基本的倫理以及最終是否有效促進(jìn)事情的完成[[][]黃勛敬.領(lǐng)導(dǎo)力模型與領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)[M].北京郵電大學(xué)出版社,2008.（二）價(jià)值觀對于領(lǐng)導(dǎo)力行為的影響首先人們所持的價(jià)值觀是會(huì)直接影響到領(lǐng)導(dǎo)者以及追隨者之間的行為。價(jià)值觀作為個(gè)體的最基本的信仰，其存在的穩(wěn)定性的特點(diǎn)，并且能夠在一段時(shí)間內(nèi)對個(gè)體的態(tài)度以及行為產(chǎn)生不同程度上的影響，所以在價(jià)值觀的影響下，會(huì)讓人產(chǎn)生做某件事的偏好。價(jià)值觀對于領(lǐng)導(dǎo)角色的行為的影響表現(xiàn)在行為的選擇上，一般來說，價(jià)值觀有助于領(lǐng)導(dǎo)者對于事件做出相應(yīng)的價(jià)值判斷，并且為個(gè)體的行為選擇提供主要的依據(jù)。不管我們是否承認(rèn)，人們一直都在對其自身所作出的行為進(jìn)行價(jià)值判斷，即對該件事的好壞、是否合乎道德進(jìn)行界定。此外著名的社會(huì)學(xué)家羅科對跨文化領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用比較廣泛的10種工具價(jià)值觀和18種目的價(jià)值觀進(jìn)行了相關(guān)的研究。所謂的目的價(jià)值觀主要是指值得追尋的一個(gè)目標(biāo)或是一種信仰，例如有些人將安全、舒適的生活視為最高的一切，但是也存在著另外的一部分人將社會(huì)認(rèn)同置于重要位置。而工具價(jià)值觀則是指關(guān)于適合達(dá)成目標(biāo)的行為類型的信仰，其中包含幫助他人、忠誠、勇氣等。對于個(gè)體來說，都是存在著工具價(jià)值觀以及目的價(jià)值觀，但是會(huì)在優(yōu)先排序上存在著不同程度上的差異，而也正是這些差異直接導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)行為上的不同。其次，價(jià)值觀對于領(lǐng)導(dǎo)力的影響還表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：第一，領(lǐng)導(dǎo)者角色的價(jià)值觀與其對事物或是問題的洞察力緊密相連。例如一個(gè)充滿抱負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)者在對追隨者的理解上會(huì)出現(xiàn)一定的偏差，將其錯(cuò)誤的理解為絆腳石，而一個(gè)關(guān)注與下級(jí)成長的領(lǐng)導(dǎo)者來說，會(huì)將其視為促進(jìn)下級(jí)成長的重要機(jī)會(huì)。價(jià)值觀會(huì)影響到領(lǐng)導(dǎo)者與他人的關(guān)系處理，例如一個(gè)強(qiáng)調(diào)一味順從的領(lǐng)導(dǎo)者是無法有效理解富有獨(dú)立創(chuàng)造性的下級(jí)人員。第三，價(jià)值觀會(huì)直接影響到領(lǐng)導(dǎo)者角色對于自身以及追隨者的態(tài)度，一般來說，態(tài)度實(shí)際上是一種評價(jià)。而自我定義則是對自身態(tài)度意見的收集，全部正面的自我定義象征著高度的自尊，一般情況下，這一類型的領(lǐng)導(dǎo)者角色往往在各種情況之下都有效，而相反的負(fù)面自我定義類型的領(lǐng)導(dǎo)者角色，則會(huì)因?yàn)槿鄙僮孕牛员岸圃斐鲆环N對他人成長、發(fā)展產(chǎn)生樣約束的環(huán)境與氛圍來。比如管理學(xué)上的X,Y理論就代表了不同人性假設(shè)下，兩種截然不同的對追隨者的態(tài)度。X理論反映了人們基本是J懶惰的沒有動(dòng)力工作的自然傾向，因此認(rèn)為人是要靠強(qiáng)制的，Y理論則強(qiáng)調(diào)人們本身具有的責(zé)任感以及解決問題的愿望，因此會(huì)關(guān)注與追隨者的關(guān)系。四、領(lǐng)導(dǎo)力與激勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)角色的領(lǐng)導(dǎo)行為是指帶領(lǐng)團(tuán)體或是組織完成一定目標(biāo)的過程，而領(lǐng)導(dǎo)工作的價(jià)值就體現(xiàn)在對人員的激勵(lì)以及賦能，充分調(diào)動(dòng)起團(tuán)體或組織中人員的積極性，讓其能夠保持持久的士氣和努力，主動(dòng)地作出自己的貢獻(xiàn)。作為領(lǐng)導(dǎo)者角色而言，需要不斷提升自身的領(lǐng)導(dǎo)能力，一方面既需要體現(xiàn)自我激勵(lì)，同時(shí)也需要對團(tuán)體以及組織內(nèi)的其他人員產(chǎn)生實(shí)際的激勵(lì)效果，深入挖掘其他人員的隱藏潛能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)或是組織全體力量的最大化發(fā)揮，促進(jìn)團(tuán)體或組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。著名的學(xué)者弗朗西斯曾經(jīng)說過，你可以通過金錢買入一個(gè)人的時(shí)間，買到按時(shí)計(jì)算的技術(shù)操作，但是卻無法買到人員的熱情、積極性以及創(chuàng)造性，而作為領(lǐng)導(dǎo)者角色的扮演者來說，則必須努力追求這些。領(lǐng)導(dǎo)在進(jìn)行委派或是賦權(quán)時(shí)，并不是要求人員承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)，更多的是想要觸發(fā)員工的積極性，使其自愿并且主動(dòng)的完成某項(xiàng)工作。而有效的激勵(lì)在很大程度上是建立在一定的方式方法上的，進(jìn)而喚醒人員的潛在需求，點(diǎn)燃員工的工作熱情，有效激發(fā)人員的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)團(tuán)體或是組織的人力資源的有效利用。（一）激勵(lì)的原理激勵(lì)的基本原理主要是通過刺激這一形式來喚醒人員的潛在需要的，然后由需要激發(fā)動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生誘使人員為之采取相應(yīng)的行為，進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)的過程。從這一闡述內(nèi)容中可以明確激勵(lì)所具有的特點(diǎn)，即內(nèi)在驅(qū)動(dòng)性以及自覺自愿性[[][]劉賢方.領(lǐng)導(dǎo)力核心是人性激勵(lì)[J].商界(評論),2014(11):148-148.（二）激勵(lì)的作用領(lǐng)導(dǎo)力本質(zhì)上屬于影響力的范疇，是一種影響甚至與改變團(tuán)隊(duì)和組織內(nèi)人員的行為能力。作為領(lǐng)導(dǎo)者其最重要的責(zé)任就在于激發(fā)人員的潛能，讓團(tuán)體和組織內(nèi)的人員能力能夠充分、有效發(fā)揮。首先激勵(lì)最為顯著的效果就在與提升人員的工作積極性。在任何的團(tuán)體或是組織中會(huì)不可避免的出現(xiàn)這一類人，即工作的積極、主動(dòng)性不強(qiáng)，日常的任務(wù)也只是應(yīng)付，而這時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者角色如若針對其人員的實(shí)際需求予以適當(dāng)?shù)臐M足，無疑能夠充分的發(fā)揮激勵(lì)作用，激起人員的積極性、創(chuàng)造性。在《三國演義》中就有一個(gè)典型的例子能夠證實(shí)這一點(diǎn)，望梅止渴的故事主要闡述的是走了很久路程的士兵，口渴難耐，一直沒有得到水源補(bǔ)給。作為故事里領(lǐng)導(dǎo)者的曹操深諳士兵的實(shí)際需求，于是告知士兵前方有大片梅林，經(jīng)過這里激勵(lì)，使得士兵產(chǎn)生了加快行進(jìn)的動(dòng)機(jī)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)需求的滿足，并且這一動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為了實(shí)際的行為，士兵很快的通過了荒漠。從中就可以看出，有效的激勵(lì)能夠點(diǎn)燃人員的激情，喚醒其內(nèi)在動(dòng)機(jī)，并且促成行為的主動(dòng)性。眾多的研究以及實(shí)踐證明，即使是針對優(yōu)秀的人員來說，如若沒有適當(dāng)?shù)募?lì)，其實(shí)際的績效也就是平平無奇的，而能力一般的人，在經(jīng)過適當(dāng)激勵(lì)之后，亦能獲得出色的成績，所以領(lǐng)導(dǎo)者的有效激勵(lì)在人員積極性的調(diào)動(dòng)上發(fā)揮著重要的作用[[][]曾國平.追求卓越領(lǐng)導(dǎo)力[M].重慶大學(xué)出版社,2013.其次深入挖掘人的潛能。作為個(gè)體人員其內(nèi)在的潛能是巨大的，經(jīng)過當(dāng)代的醫(yī)學(xué)心理研究，發(fā)現(xiàn)在人腦的機(jī)能中存在著抑制現(xiàn)象，而這一現(xiàn)象是難以被個(gè)體所察覺的，很多時(shí)候只有當(dāng)其受到嚴(yán)重的刺激時(shí)，才會(huì)引發(fā)其潛能的爆發(fā)。而且有相關(guān)的科學(xué)家研究表明，個(gè)體的能力幾乎有90%是處于休眠狀態(tài)的，并沒有開發(fā)出來，這些潛能需要借助于一定的外部激勵(lì)才能將其激發(fā)，而領(lǐng)導(dǎo)者的適當(dāng)激勵(lì)無疑就在此過程中充當(dāng)著激勵(lì)的外部條件，對人員的潛能進(jìn)行挖掘?？偨Y(jié)總的來說，領(lǐng)導(dǎo)者角色的表演和公眾形象的塑造，本質(zhì)上是其人格形象的塑造，然后借助于倫理的內(nèi)在達(dá)到心理說服的目的。扮演一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者角色，不僅要對領(lǐng)導(dǎo)者這一“劇情”加以詳細(xì)理解，同時(shí)還需要對團(tuán)體或是組織特征、公共邏輯等“總體約定”進(jìn)行深入的分析，而以上要求的執(zhí)行能夠最大化的實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)角色的實(shí)