高中語文蘇教版第二專題獲得教養(yǎng)的途徑(問題探討)勸學(節(jié)選)

蘇教高一語文必修一第二單元第7課《勸學》同步訓練(時間：45分鐘分值：50分)一、基礎鞏固(22分)1．下列句子中，沒有通假字的一項是()(3分)A．則知明而行無過矣B．君子生非異也C．君子博學而日參省乎己D．雖有槁暴，不復挺者解析：選C。A項，“知”通“智”；B項，“生”通“性”；D項，“有”通“又”；“暴”通“曝”。2．下列句中加點的詞語，解釋正確的一項是()(3分)A．不復挺者(支持)其曲中規(guī)(合乎)礪(磨刀石)B．假舟楫(借助，利用)聲非加疾(快)勸學(勉勵，鼓勵)C．絕江河(渡)駑馬十駕(劣馬)生非異也(資質，天賦)D．金石可鏤(雕刻)圣心備焉(完備)風雨興焉(起)解析：選C。A項，挺：直；B項，疾：這里引申為“洪亮”；D項，備：具備。3．從詞類活用的角度看，下列各句中加點詞的用法不同于其他三項的是()(3分)A．君子博學而日參省乎己B．假舟楫者，非能水也，而絕江河C．上食埃土，下飲黃泉D．箕畚運于渤海之尾解析：選B。B項，“水”是名詞作動詞，A、C、D三項都是名詞作狀語。4．下列選項中，加點詞的古今意義相同的一項是()(3分)A．君子博學而日參省乎己B．故不積跬步，無以至千里C．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也D．蚯無爪牙之利，筋骨之強解析：選B。A項，古義是廣博地學習，廣泛地學習；今義是知識、學識的淵博；B項，古今意義均為“半步”；C項，古義是藏身的意思；今義是把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)；D項，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的黨羽、幫兇(貶義)。5．下列選項中與“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的句式相同的一項是()(3分)A．微斯人，吾誰與歸B．青，取之于藍而青于藍C．馬之千里者，一食或盡粟一石D．我孰與城北徐公美解析：選C。A項為賓語前置；B項為狀語后置；C項與例句同為定語后置句；D項為固定句式。6．下列句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一項是()(3分)A．吾嘗跂而望矣 聲非加疾也，而聞者彰B．積土成山，風雨興焉 而神明自得，圣心備焉C．不如須臾之所學也 蚓無爪牙之利，筋骨之強D．假舟楫者，非能水也 君子生非異也解析：選D。A項，連詞，表修飾，用在“跂”的后面，表“望”的情態(tài)/連詞，表轉折，但；B項，兼詞，于此/語氣詞，表陳述；C項，助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/定語后置標志。7．補寫出下列句子中的空缺部分。(4分)(1)故木受繩則直，________________，________________，則知明而行無過矣。(2)吾嘗終日而思矣，________________；________________，不如登高之博見也。(3)故不積跬步，________________；不積小流，________________。(4)鍥而舍之，朽木不折；________________，________________。答案：(1)金就礪則利君子博學而日參省乎己(2)不如須臾之所學也吾嘗跂而望矣(3)無以至千里無以成江海(4)鍥而不舍金石可鏤二、閱讀提升(15分)閱讀下面的文言文，完成8～11題。非相《荀子》相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿①，今之世，魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術，形不勝心，心不勝術。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學者不道也。蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。昔者，衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面長三尺，焉②廣三寸，鼻、目、耳具，而名動天下。楚之孫叔敖，期思③之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然；白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長，不挈大，不權輕重，亦將志乎爾。長短、小大、美惡形相，豈論也哉？且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙供；周公之狀，身如斷蓄；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋。禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學邪？直將差長短、辨美惡而相欺傲邪？古者，桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也。然而身死國亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾！今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態(tài)度擬于女子；婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友。俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？【注】①姑布子卿：春秋時鄭國人，曾看過孔丘和趙襄子的相，見《韓詩外傳》卷九和《史記?趙世家》。②焉：通“顏”，額。③期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()(3分)A．世俗稱之 稱：稱呼B．無害為君子也 害：妨礙C．直將差長短、辨美惡而相欺傲邪 差：區(qū)別D．然則從者將孰可也 可：認同，贊同解析：選A。稱：稱道。9．以下六句話分別編為四組，全屬于從正面論述“非相”的一組是()(3分)①魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥②術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也③楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸④禹跳，湯偏，堯、舜參牟子⑤桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也⑥今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態(tài)度擬于女子A．①③⑤ B．②④⑥C．②③④ D．①⑤⑥解析：選C。①⑤⑥都是從反面進行論述。10．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A．本文和《勸學》一樣，開篇就提出了自己的觀點，批判、否定了相術，指出這是有學識的人從來也不談論的事。B．作者認為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標準。C．古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。D．文章結尾用當時犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術，并以反問結尾，表明自己的觀點。解析：選C。“這都是容貌造成的禍患”錯。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)古之人無有也，學者不道也。譯文：(2)故士不揣長，不挈大，不權輕重，亦將志乎爾。譯文：(3)莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。譯文：答案：(1)古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。(2)所以對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的志向。(3)沒有誰不呼天喊地號啕大哭，都痛心自己今天的下場而后悔自己當初的行為。三、語言運用(13分)12．有兩位法國人精辟而形象地闡明了教育的功能。請你用簡括的語句分別寫出對他們說的這兩句話的理解。(4分)(1)對人民來說，第一是面包，第二是教育。(丹東?格拉西安)(2)多辦一所學校，就可以少建一座監(jiān)獄。(雨果)答：答案：(1)強調教育對提高國民精神素養(yǎng)的重要作用。(2)強調教育對社會穩(wěn)定的重要作用。13．李松同學缺乏人生理想，沒有學習熱情，總覺得能夠拿到畢業(yè)證就可以了。作為好朋友，你想給他發(fā)則短信勸勸他。請你將下面這句名句作為短信開頭，擬寫短信。要求：銜接合理，語言得體，120個字左右。(4分)“少壯不努力，老大徒傷悲?！盻____________________________________________答案：(示例)(“少壯不努力，老大徒傷悲?！?兩千多年前古人的追悔，難道不能讓現(xiàn)在的你我為之震撼嗎？十五六歲，正是人生最關鍵的時期，我們思想活躍，熱情澎湃，體力充沛，充滿勇氣，正是對未來充滿幻想并為之努力的時候。我不明白為什么你會抱著那樣一種暮氣沉沉的心態(tài)。讓我們一起為未來奮斗好嗎？14．請根據上下文，在下面文字中的橫線處補寫出相應內容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過15個字。(5分)我堅信讀書界常說的一句話：閱讀養(yǎng)氣?！梆B(yǎng)氣”之“氣”，是一種精神狀態(tài)，一種作風習氣。養(yǎng)氣的過程，①______________________________?！梆B(yǎng)氣”當然貴在于“養(yǎng)”，而②______________________________。唯有學習，才會讓我們不斷地得到和提升“氣”，進而實現(xiàn)立德修身的目標。古人云：“氣者，人之根本也?！边@說明③______________________________。這種作用，既指表現(xiàn)在生理機能上的“氣”，④__________________________。這兩者⑤____________________________，更多的是具有互通互化而相得益彰的神奇關系。答案：①實際上是一個立德修身的過程②“養(yǎng)”的根本途徑就是“學習”③“氣”對人體具有非常重要的作用④也指表現(xiàn)在精神層面上的“氣”⑤并非獨立存在相互隔絕參考譯文：觀察人的相貌(來推測禍福)，古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。古時候有個姑布子卿，當今的時世，魏國有個唐舉，他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，相貌不如思想重要，思想不如立身處世方法重要。立身處世方法正確而思想又順應了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世方法是好的，不會妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世方法丑惡，不能掩蓋他成為小人。君子可以說是吉，小人可以說是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點，并不是吉兇的標志。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。據說帝堯個子高，帝舜個子矮；周文王個子高，周公旦個子矮；孔子個子高，子弓個子矮。從前，衛(wèi)靈公有個臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長三尺，額寬三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動天下。楚國的孫叔敖，是期思地方的鄉(xiāng)下人，發(fā)短而頂禿，左手長，站在軒車上個子還在車廂的橫木之下，但他卻使楚國稱霸諸侯。葉公子高(“高”是葉公子的名字)，弱小矮瘦，走路時好像還撐不住自己的衣服似的；但是白公勝作亂的時候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領兵入楚，殺掉白公，安定楚國，就像把手掌翻過來一樣容易，他的仁義功名被后人贊美。所以對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來評判人呢？再說徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額；孔子的形狀，臉好像蒙上了一個丑惡難看的驅邪鬼面具；周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹；皋陶的形狀，臉色就像削去了皮的瓜那樣呈青綠色；閎夭的形狀，臉上的鬢須多得看不見皮膚；傅說的形狀，身體好像豎著的柱子；伊尹的形狀，臉上沒有胡須眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的，湯半身偏枯，堯、舜的眼睛里有兩個并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學問呢？還是只區(qū)別他們的高矮、分辨他們的美丑來互相欺騙、互相傲視呢？古時候，夏桀、商紂魁梧英俊，有天下出眾的身材；他們的體魄敏捷強壯，足可對抗上百人。但是他們人死了、國家亡了，成為天下最可恥的人，后世說到壞人，就一定會拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談論起來才是這樣的不高明！現(xiàn)在世上犯上作亂的人，鄉(xiāng)里的輕薄少年，沒有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像婦女那樣裝飾