高中語(yǔ)文蘇教版第二專(zhuān)題獲得教養(yǎng)的途徑(問(wèn)題探討)勸學(xué)(節(jié)選)

蘇教高一語(yǔ)文必修一第二單元第7課《勸學(xué)》同步訓(xùn)練(時(shí)間：45分鐘分值：50分)一、基礎(chǔ)鞏固(22分)1．下列句子中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()(3分)A．則知明而行無(wú)過(guò)矣B．君子生非異也C．君子博學(xué)而日參省乎己D．雖有槁暴，不復(fù)挺者解析：選C。A項(xiàng)，“知”通“智”；B項(xiàng)，“生”通“性”；D項(xiàng)，“有”通“又”；“暴”通“曝”。2．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋正確的一項(xiàng)是()(3分)A．不復(fù)挺者(支持)其曲中規(guī)(合乎)礪(磨刀石)B．假舟楫(借助，利用)聲非加疾(快)勸學(xué)(勉勵(lì)，鼓勵(lì))C．絕江河(渡)駑馬十駕(劣馬)生非異也(資質(zhì)，天賦)D．金石可鏤(雕刻)圣心備焉(完備)風(fēng)雨興焉(起)解析：選C。A項(xiàng)，挺：直；B項(xiàng)，疾：這里引申為“洪亮”；D項(xiàng)，備：具備。3．從詞類(lèi)活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的是()(3分)A．君子博學(xué)而日參省乎己B．假舟楫者，非能水也，而絕江河C．上食埃土，下飲黃泉D．箕畚運(yùn)于渤海之尾解析：選B。B項(xiàng)，“水”是名詞作動(dòng)詞，A、C、D三項(xiàng)都是名詞作狀語(yǔ)。4．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()(3分)A．君子博學(xué)而日參省乎己B．故不積跬步，無(wú)以至千里C．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也D．蚯無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)解析：選B。A項(xiàng)，古義是廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義是知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博；B項(xiàng)，古今意義均為“半步”；C項(xiàng)，古義是藏身的意思；今義是把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)；D項(xiàng)，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的黨羽、幫兇(貶義)。5．下列選項(xiàng)中與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是()(3分)A．微斯人，吾誰(shuí)與歸B．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)C．馬之千里者，一食或盡粟一石D．我孰與城北徐公美解析：選C。A項(xiàng)為賓語(yǔ)前置；B項(xiàng)為狀語(yǔ)后置；C項(xiàng)與例句同為定語(yǔ)后置句；D項(xiàng)為固定句式。6．下列句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()(3分)A．吾嘗跂而望矣 聲非加疾也，而聞?wù)哒肂．積土成山，風(fēng)雨興焉 而神明自得，圣心備焉C．不如須臾之所學(xué)也 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．假舟楫者，非能水也 君子生非異也解析：選D。A項(xiàng)，連詞，表修飾，用在“跂”的后面，表“望”的情態(tài)/連詞，表轉(zhuǎn)折，但；B項(xiàng)，兼詞，于此/語(yǔ)氣詞，表陳述；C項(xiàng)，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/定語(yǔ)后置標(biāo)志。7．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(4分)(1)故木受繩則直，________________，________________，則知明而行無(wú)過(guò)矣。(2)吾嘗終日而思矣，________________；________________，不如登高之博見(jiàn)也。(3)故不積跬步，________________；不積小流，________________。(4)鍥而舍之，朽木不折；________________，________________。答案：(1)金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己(2)不如須臾之所學(xué)也吾嘗跂而望矣(3)無(wú)以至千里無(wú)以成江海(4)鍥而不舍金石可鏤二、閱讀提升(15分)閱讀下面的文言文，完成8～11題。非相《荀子》相人，古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。古者有姑布子卿①，今之世，魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱(chēng)之。古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術(shù)，形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長(zhǎng)短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。蓋帝堯長(zhǎng)，帝舜短；文王長(zhǎng)，周公短；仲尼長(zhǎng)，子弓短。昔者，衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂，身長(zhǎng)七尺，面長(zhǎng)三尺，焉②廣三寸，鼻、目、耳具，而名動(dòng)天下。楚之孫叔敖，期思③之鄙人也，突禿長(zhǎng)左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然；白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國(guó)，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長(zhǎng)，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。長(zhǎng)短、小大、美惡形相，豈論也哉？且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙供；周公之狀，身如斷蓄；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無(wú)見(jiàn)膚；傅說(shuō)之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無(wú)須麋。禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類(lèi)文學(xué)邪？直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪？古者，桀、紂長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋病Ｈ欢硭绹?guó)亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見(jiàn)之不眾，論議之卑爾！今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子；婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友。俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見(jiàn)之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？【注】①姑布子卿：春秋時(shí)鄭國(guó)人，曾看過(guò)孔丘和趙襄子的相，見(jiàn)《韓詩(shī)外傳》卷九和《史記?趙世家》。②焉：通“顏”，額。③期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()(3分)A．世俗稱(chēng)之 稱(chēng)：稱(chēng)呼B．無(wú)害為君子也 害：妨礙C．直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪 差：區(qū)別D．然則從者將孰可也 可：認(rèn)同，贊同解析：選A。稱(chēng)：稱(chēng)道。9．以下六句話分別編為四組，全屬于從正面論述“非相”的一組是()(3分)①魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥②術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也③楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長(zhǎng)左，軒較之下，而以楚霸④禹跳，湯偏，堯、舜參牟子⑤桀、紂長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋并藿袷浪字畞y君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子A．①③⑤ B．②④⑥C．②③④ D．①⑤⑥解析：選C。①⑤⑥都是從反面進(jìn)行論述。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．本文和《勸學(xué)》一樣，開(kāi)篇就提出了自己的觀點(diǎn)，批判、否定了相術(shù)，指出這是有學(xué)識(shí)的人從來(lái)也不談?wù)摰氖?。B．作者認(rèn)為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標(biāo)準(zhǔn)。C．古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國(guó)滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。D．文章結(jié)尾用當(dāng)時(shí)犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術(shù)，并以反問(wèn)結(jié)尾，表明自己的觀點(diǎn)。解析：選C?！斑@都是容貌造成的禍患”錯(cuò)。11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。譯文：(2)故士不揣長(zhǎng)，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。譯文：(3)莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。譯文：答案：(1)古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。(2)所以對(duì)于士人，不是去測(cè)量個(gè)子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱(chēng)量身體的輕重，而只能看他的志向。(3)沒(méi)有誰(shuí)不呼天喊地號(hào)啕大哭，都痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為。三、語(yǔ)言運(yùn)用(13分)12．有兩位法國(guó)人精辟而形象地闡明了教育的功能。請(qǐng)你用簡(jiǎn)括的語(yǔ)句分別寫(xiě)出對(duì)他們說(shuō)的這兩句話的理解。(4分)(1)對(duì)人民來(lái)說(shuō)，第一是面包，第二是教育。(丹東?格拉西安)(2)多辦一所學(xué)校，就可以少建一座監(jiān)獄。(雨果)答：答案：(1)強(qiáng)調(diào)教育對(duì)提高國(guó)民精神素養(yǎng)的重要作用。(2)強(qiáng)調(diào)教育對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。13．李松同學(xué)缺乏人生理想，沒(méi)有學(xué)習(xí)熱情，總覺(jué)得能夠拿到畢業(yè)證就可以了。作為好朋友，你想給他發(fā)則短信勸勸他。請(qǐng)你將下面這句名句作為短信開(kāi)頭，擬寫(xiě)短信。要求：銜接合理，語(yǔ)言得體，120個(gè)字左右。(4分)“少壯不努力，老大徒傷悲。”_____________________________________________答案：(示例)(“少壯不努力，老大徒傷悲?！?兩千多年前古人的追悔，難道不能讓現(xiàn)在的你我為之震撼嗎？十五六歲，正是人生最關(guān)鍵的時(shí)期，我們思想活躍，熱情澎湃，體力充沛，充滿(mǎn)勇氣，正是對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)幻想并為之努力的時(shí)候。我不明白為什么你會(huì)抱著那樣一種暮氣沉沉的心態(tài)。讓我們一起為未來(lái)奮斗好嗎？14．請(qǐng)根據(jù)上下文，在下面文字中的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確，每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)我堅(jiān)信讀書(shū)界常說(shuō)的一句話：閱讀養(yǎng)氣?！梆B(yǎng)氣”之“氣”，是一種精神狀態(tài)，一種作風(fēng)習(xí)氣。養(yǎng)氣的過(guò)程，①______________________________?！梆B(yǎng)氣”當(dāng)然貴在于“養(yǎng)”，而②______________________________。唯有學(xué)習(xí)，才會(huì)讓我們不斷地得到和提升“氣”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)立德修身的目標(biāo)。古人云：“氣者，人之根本也?！边@說(shuō)明③______________________________。這種作用，既指表現(xiàn)在生理機(jī)能上的“氣”，④__________________________。這兩者⑤____________________________，更多的是具有互通互化而相得益彰的神奇關(guān)系。答案：①實(shí)際上是一個(gè)立德修身的過(guò)程②“養(yǎng)”的根本途徑就是“學(xué)習(xí)”③“氣”對(duì)人體具有非常重要的作用④也指表現(xiàn)在精神層面上的“氣”⑤并非獨(dú)立存在相互隔絕參考譯文：觀察人的相貌(來(lái)推測(cè)禍福)，古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。古時(shí)候有個(gè)姑布子卿，當(dāng)今的時(shí)世，魏國(guó)有個(gè)唐舉，他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱(chēng)道他們。古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，相貌不如思想重要，思想不如立身處世方法重要。立身處世方法正確而思想又順應(yīng)了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世方法是好的，不會(huì)妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世方法丑惡，不能掩蓋他成為小人。君子可以說(shuō)是吉，小人可以說(shuō)是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點(diǎn)，并不是吉兇的標(biāo)志。古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。據(jù)說(shuō)帝堯個(gè)子高，帝舜個(gè)子矮；周文王個(gè)子高，周公旦個(gè)子矮；孔子個(gè)子高，子弓個(gè)子矮。從前，衛(wèi)靈公有個(gè)臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長(zhǎng)三尺，額寬三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動(dòng)天下。楚國(guó)的孫叔敖，是期思地方的鄉(xiāng)下人，發(fā)短而頂禿，左手長(zhǎng)，站在軒車(chē)上個(gè)子還在車(chē)廂的橫木之下，但他卻使楚國(guó)稱(chēng)霸諸侯。葉公子高(“高”是葉公子的名字)，弱小矮瘦，走路時(shí)好像還撐不住自己的衣服似的；但是白公勝作亂的時(shí)候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領(lǐng)兵入楚，殺掉白公，安定楚國(guó)，就像把手掌翻過(guò)來(lái)一樣容易，他的仁義功名被后人贊美。所以對(duì)于士人，不是去測(cè)量個(gè)子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱(chēng)量身體的輕重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來(lái)評(píng)判人呢？再說(shuō)徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額；孔子的形狀，臉好像蒙上了一個(gè)丑惡難看的驅(qū)邪鬼面具；周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹(shù)；皋陶的形狀，臉色就像削去了皮的瓜那樣呈青綠色；閎夭的形狀，臉上的鬢須多得看不見(jiàn)皮膚；傅說(shuō)的形狀，身體好像豎著的柱子；伊尹的形狀，臉上沒(méi)有胡須眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的，湯半身偏枯，堯、舜的眼睛里有兩個(gè)并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學(xué)問(wèn)呢？還是只區(qū)別他們的高矮、分辨他們的美丑來(lái)互相欺騙、互相傲視呢？古時(shí)候，夏桀、商紂魁梧英俊，有天下出眾的身材；他們的體魄敏捷強(qiáng)壯，足可對(duì)抗上百人。但是他們?nèi)怂懒?、?guó)家亡了，成為天下最可恥的人，后世說(shuō)到壞人，就一定會(huì)拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見(jiàn)聞不多，所以談?wù)撈饋?lái)才是這樣的不高明！現(xiàn)在世上犯上作亂的人，鄉(xiāng)里的輕薄少年，沒(méi)有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像婦女那樣裝飾