第一單元第1課商周

第一單元古代中國(guó)的政治制度中國(guó)古代歷史朝代簡(jiǎn)表秦漢三國(guó)兩晉南北朝隋唐五代遼宋夏金元明清封建社會(huì)夏朝商朝西周春秋奴隸社會(huì)戰(zhàn)國(guó)前2070前476前4751840170萬(wàn)年前原始社會(huì)先秦時(shí)期東周青銅時(shí)代古代中國(guó)的政治制度專制主義中央集權(quán)制度早期國(guó)家政治制度夏、商、周（公元前2070年——公元前221年）秦至清（奴隸社會(huì)、封建社會(huì)形成）（封建社會(huì)）（公元前221年——1912年）夏商周的政治制度2014年9月12日是中國(guó)歷史上齊國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)君、齊文化奠基者姜太公3153周年誕辰日，來(lái)自中國(guó)內(nèi)地、港澳臺(tái)地區(qū)以及韓國(guó)、新加坡等國(guó)家的800多名姜、呂、邱、連等各個(gè)姓氏姜子牙后裔12日相聚山東臨淄祭祖，共同紀(jì)念姜太公誕辰3153周年。請(qǐng)思考：姜太公被封于齊，以及姜太公后裔的祭祖活動(dòng)與中國(guó)古代的什么制度相關(guān)？第1課夏商制度與西周封建課標(biāo)要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

這兩幅畫(huà)像中大禹的服飾打扮有何不同？能說(shuō)明什么問(wèn)題？部落首領(lǐng)(禹)禪讓制

世襲制“公天下”“家天下”（王位在一 家一姓中傳承）

國(guó)王(禹)國(guó)王(啟)

有人說(shuō)：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專制。請(qǐng)你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？建立國(guó)家政權(quán)（公共權(quán)力）

舜（參考答案）觀點(diǎn)：歷史的進(jìn)步。王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，私有制發(fā)展和階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物。是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，此制度以其私有化體現(xiàn)了社會(huì)的重大進(jìn)步。傳賢傳子父死子繼兄終弟及約公元前2070年古代中國(guó)的第一個(gè)國(guó)家政權(quán)夏朝出現(xiàn)根據(jù)古文獻(xiàn)記載，夏朝國(guó)家組織已初具規(guī)模。王，亦稱天子；有王都和宮殿。王之下有“百吏”：主要有羲氏、和氏，掌握教化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；有牧正、庖正、車(chē)正等，分管畜牧、膳食、車(chē)服等事；六卿掌軍事。有法律和刑罰，主要用于鎮(zhèn)壓奴隸們的反抗。夏朝亦有監(jiān)獄，其著名者叫做"夏臺(tái)"，或稱"鈞臺(tái)"（在今河南禹縣）。

“內(nèi)服”是商朝國(guó)家的中心地區(qū)，即“王畿”，由商王直接治理?！巴夥?/p>

是商朝國(guó)家的外圍地區(qū)，屬于各附屬國(guó)管轄。中央設(shè)立相、卿士等地方封侯伯殷商時(shí)期占卜用的龜。甲骨文卜辭中國(guó)最早的成熟文字是（）甲骨文點(diǎn)撥：商王與邦國(guó)既有平等的關(guān)系又是附屬國(guó)與盟國(guó)的關(guān)系，在對(duì)邦國(guó)的支配地位商王實(shí)質(zhì)上是盟主身份。1、用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔2、在鉆孔的一側(cè)鑿出棗核形的槽3、用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒，甲骨就會(huì)爆裂，出現(xiàn)兆紋——“卜”形裂紋。4、根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋附近。鉆鑿卜骨的工具商人占卜刻字過(guò)程●商代——彌漫著神權(quán)色彩課外拓展二、西周的政治制度西周由何人建立于何時(shí)？都城在哪里？公元前1046年，武王伐紂，滅了殷商，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。商朝形勢(shì)圖西周形勢(shì)圖周武王面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？困境一疆域空前擴(kuò)大，如何實(shí)行有效的統(tǒng)治？周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂(lè)。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)、奠基人。周公一生的功績(jī)被《尚書(shū)·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂(lè)，七年致政成王。”賈誼評(píng)價(jià)周公：孔子之前，黃帝之后，于中國(guó)有大關(guān)系者，周公一人而已。二、西周的政治制度（一）分封制又稱封邦建國(guó)，是在保證周王室強(qiáng)大的情況下，將宗族姻親和功臣分派到各地，廣建封國(guó)，以拱衛(wèi)王室。周公長(zhǎng)子伯禽封國(guó)

功臣呂尚封國(guó)周的同姓召公封國(guó)

成王弟叔虞封國(guó)

武王弟康叔封國(guó)

紂王兄微子啟封國(guó)請(qǐng)歸納周的分封有哪幾種類(lèi)型?庶民士﹝卿﹞大夫諸侯得田而耕，繳稅、服役天子管轄國(guó)邑管轄食邑服務(wù)，食祿公侯伯子男天子統(tǒng)治天下，管轄王畿。周代分封制度奴隸天子把土地連同土地上的人民分封給諸侯，建立國(guó)家。諸侯等可以如法炮制。下頁(yè)：諸侯的權(quán)利與義務(wù)

周天子憑借軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力維護(hù)自己的權(quán)威，號(hào)令四方。周朝分封制的規(guī)定與周天子的實(shí)力千畝六軍一軍三軍百畝三軍下頁(yè)：分封制的周與部落聯(lián)盟的區(qū)別內(nèi)容分什么分給誰(shuí)怎么分土地、人口、物資、武裝和政治權(quán)力同姓親族主體異姓功臣姻親先代貴族以血緣關(guān)系為主，層層分封“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”

—《荀子．儒效篇》1.分封制：1.分封制：權(quán)利和義務(wù)－周王“授土”“授民”服從朝覲納貢出征諸侯（享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可以再分封、可以設(shè)官、建立軍隊(duì)和征賦）

天子適于諸侯，曰巡守，巡守者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者?！徊怀瘎t貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。――《孟子·告子》困境二周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽(tīng)我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來(lái)繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來(lái)統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛(ài)的兒子，父王一定會(huì)挑我的。

王位應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)繼承呢？如果分封不公平會(huì)不會(huì)出現(xiàn)你爭(zhēng)我?jiàn)Z、兄弟自相殘殺場(chǎng)面呢？（二）、宗法制自主學(xué)習(xí):根據(jù)課本理解幾個(gè)概念嫡子：嫡即正妻，是正妻所生的兒子即宗子，是正妻所生的大兒子嫡長(zhǎng)子：大宗：在宗法制度下，由嫡長(zhǎng)子傳宗繼統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗小宗：在宗法制度下，嫡長(zhǎng)子的同母弟和庶母兄弟為小宗嫡長(zhǎng)子繼承制由嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的制度宗法制度示意圖（一）西周宗法制原則：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”圖一：大宗小宗2.宗法制——以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心（1）目的：（2）內(nèi)容：王位、侯位、卿位和士位由嫡長(zhǎng)子（大宗）繼承，嫡長(zhǎng)子是權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地的繼承者，王、諸侯、卿大夫的余子（小宗）進(jìn)行分封解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，加強(qiáng)和鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序（3）影響：

宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。宗法制度的特點(diǎn)：血緣紐帶同政治關(guān)系相結(jié)合。核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。家族等級(jí)關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合。家族等級(jí)關(guān)系+政治隸屬關(guān)系大宗與小宗的關(guān)系：不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。對(duì)大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對(duì)大宗絕對(duì)服從；同時(shí)小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關(guān)系。宗法制與分封制的關(guān)系？?jī)烧呋楸砝铮噍o相成：在家族中就是宗法制，上升到國(guó)家層面就是分封制。分封制宗法制

血緣紐帶（里）政治制度方面的表現(xiàn)（表）（二）宗法制（目的、核心、體系、作用、特點(diǎn)？）1）目的：解決繼承與分配的問(wèn)題，保證王權(quán)的穩(wěn)定2）核心：嫡長(zhǎng)子（即宗子）繼承制3）體系：大宗和小宗4）評(píng)價(jià)：當(dāng)時(shí)：對(duì)家族：凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，保證“世卿世祿”（西周時(shí)期的選官制度）；

對(duì)政權(quán):強(qiáng)化王權(quán)，家國(guó)一體

根據(jù)禮書(shū)記載，西周時(shí)凡使用鼎，天子和諸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂(lè)器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。到春秋后期，就出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面。一些卿大夫在奪取國(guó)君權(quán)力的同時(shí)，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。按禮，天子的舞用“八佾(yì)”（“佾”是“樂(lè)舞行列”的意思，每列八人，八佾六十四人），這時(shí)季孫氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥責(zé)說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也！”材料涉及到中國(guó)古代的什么制度？閱讀材料：困境三：如何讓貴族們?cè)谡魏蜕钪凶杂X(jué)貫徹分封與宗法的原則？主要內(nèi)容：要求貴族在衣食住行等方面都要符合自己的身份，貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的差別。禮－－貴族生活的行為秩序樂(lè)－－指音樂(lè)、舞蹈、歌詠等點(diǎn)撥：樂(lè)是與禮相應(yīng)的樂(lè)舞，配合禮的進(jìn)行。不同等級(jí)、身份要遵循不同的禮樂(lè)制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級(jí)、身份要遵循不同的禮樂(lè)制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。禮樂(lè)制的實(shí)質(zhì)：維護(hù)宗法分封制度的工具。（三）禮樂(lè)制樂(lè)器：王——編鐘四架

諸侯——編鐘三架

卿、大夫——編鐘兩架

士——編鐘一架

庶民——不得擁有例如：天子用鼎諸侯用鼎士大夫用鼎

據(jù)史料載：周王定朝時(shí)，曾制九鼎，象征九州。周王可用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎，彼此不可逾越。拓展1難點(diǎn)2：試分析：分封制、宗法制、禮樂(lè)制度三者的關(guān)系。分封制禮樂(lè)制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶（里）維護(hù)的工具維護(hù)的工具權(quán)力的分配權(quán)力的繼承

分封制與宗法制互為表里:分封制是宗法制的政治體現(xiàn);宗法制分封制的基礎(chǔ)和實(shí)施依據(jù)（血緣紐帶）互為表里:在家中、族內(nèi)是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制；分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的，宗法制在政治制度上的體現(xiàn)就是分封制，保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施禮樂(lè)制是維護(hù)分封制、宗法制的工具。難點(diǎn)3：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)（1）以血緣關(guān)系為紐帶，形成了國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)，家國(guó)一體；（2）分封制、宗法制、禮樂(lè)制度三者互為表里，緊密結(jié)合；（3）等級(jí)森嚴(yán)，貴賤有序；（4）最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；（5）神權(quán)色彩濃厚，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。禹→啟，王位世襲制確立逐漸解體夏朝：商朝：西周：春秋戰(zhàn)國(guó)：古代中國(guó)早期政治制度的演化創(chuàng)始發(fā)展臻盛已有一套行政管理制度宗法制分封制禮樂(lè)制度古代中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)課堂總結(jié)互為表里王位世襲制延續(xù)到1912年清朝滅亡分封制西周末期逐漸瓦解宗法制是核心;延續(xù)至今，仍有所體現(xiàn)。1．（2013·廣東文綜·12）戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓”是