成功演講所具備的的共性

成功演講所具備的的共性演講內(nèi)?容的現(xiàn)實(shí)性?這是因?yàn)?演講屬于現(xiàn)?實(shí)活動(dòng)范疇?。不屬于藝?術(shù)活動(dòng)范疇?，它是演講?家通過(guò)對(duì)社?會(huì)現(xiàn)實(shí)的判?斷和評(píng)價(jià)，?直接向廣大?聽(tīng)眾公開(kāi)陳?述自己主_?__看法的?現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。?演講是一門(mén)?科學(xué)，更是?一個(gè)工具，?是人們交流?思想的工具?。任何思想?、任何學(xué)識(shí)?、任何發(fā)明?和創(chuàng)造，都?可以借助演?講這個(gè)工具?來(lái)傳播。可?以說(shuō)，演講?是最經(jīng)濟(jì)，?最實(shí)用、最?方便的傳播?工具，任何?人都可以利?用它。演?講活動(dòng)的藝?術(shù)性這里?的藝術(shù)性是?現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的?藝術(shù)。它的?藝術(shù)性是現(xiàn)?實(shí)活動(dòng)的藝?術(shù)。它的藝?術(shù)性在于它?具有統(tǒng)一的?整體感和協(xié)?調(diào)感，即演?講中的各種?因素（語(yǔ)言?、聲音、表?演、形象、?時(shí)間、環(huán)境?）形成一種?相互依存、?相互協(xié)調(diào)的?美感。同時(shí)?，演講不單?純是現(xiàn)實(shí)活?動(dòng)，它還具?備著戲劇、?曲藝、舞蹈?、雕塑等藝?術(shù)門(mén)類(lèi)的某?些特點(diǎn)，并?將其與演講?融為一體，?形成具有獨(dú)?立特征的演?講活動(dòng)。?演講內(nèi)容的?鼓動(dòng)性沒(méi)?有鼓動(dòng)性，?就不成為演?講，政治演?講也好，學(xué)?術(shù)演講也好?，都必須具?備強(qiáng)烈的鼓?動(dòng)性。這是?因?yàn)?一、?一切正直的?人們都有追?求真善美的?渴望，演講?者傳播了真?善美，自然?會(huì)引起共鳴?，激勵(lì)和鼓?舞聽(tīng)眾。?二、演講者?以自己熾烈?的感情去引?發(fā)聽(tīng)眾的感?情之火，容?易達(dá)到影響?聽(tīng)眾的目的?。三、演?講者的形象?、語(yǔ)言、情?感、態(tài)勢(shì)以?及演講辭的?結(jié)構(gòu)、節(jié)奏?、情節(jié)等均?能抓住聽(tīng)眾?。四、演?講的直觀性?使其與聽(tīng)眾?直接交流，?極易感染和?打動(dòng)聽(tīng)眾。?可以說(shuō)，鼓?動(dòng)性是演講?成功與否的?一個(gè)標(biāo)志。?演講語(yǔ)言?的多樣性?演講者與聽(tīng)?眾的信息交?流是通過(guò)演?講語(yǔ)言來(lái)實(shí)?現(xiàn)的，離開(kāi)?了語(yǔ)言，演?講也不復(fù)存?在。演講語(yǔ)?言是個(gè)豐富?多彩的王國(guó)?：既有意美?以感心的內(nèi)?部語(yǔ)言，又?有音美以感?耳的口頭語(yǔ)?言;既有形?美以感目的?態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，?也有物美以?感人的道具?語(yǔ)言;既有?詩(shī)詞的熟練?背誦，又有?名言警句的?靈活運(yùn)用;?既有抑揚(yáng)頓?挫，又有輕?重緩急;既?有高昂的語(yǔ)?調(diào)，又有低?沉的聲音;?既有嚴(yán)肅的?格調(diào)，又有?詼諧的幽默?等等。成功?演講正是能?適時(shí)、適度?、適情、適?意靈活自如?地綜合運(yùn)用?這些語(yǔ)言。?綜合運(yùn)用多?樣性語(yǔ)言就?是讓聽(tīng)眾接?受多方的語(yǔ)?音刺激，從?而調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾?聽(tīng)的積極性?，強(qiáng)化演講?主題，給聽(tīng)?眾留下深刻?印記，為演?講成功服務(wù)?。用貧乏枯?燥的語(yǔ)言、?用單一乏味?的言辭演講?是難能獲得?成功的。?演講神形的?情感性演?講貴在打動(dòng)?人心，而要?打動(dòng)人心離?不開(kāi)演講者?的情感注入?，即演講者?的感情流露?和情緒表現(xiàn)?。無(wú)論在演?講的起始、?過(guò)程、還是?推向___?，乃至結(jié)束?，演講者的?神形都應(yīng)隨?著演講情節(jié)?的變化而變?化，富有情?感性。例如?，萬(wàn)承奎教?授在做把生?命掌握在自?己手中演講?時(shí)，表現(xiàn)出?對(duì)有人自我?踐踏生命的?痛惜、對(duì)掌?握命運(yùn)強(qiáng)者?的贊頌，表?現(xiàn)出的情感?變化、神情?動(dòng)作令人叫?絕，自覺(jué)不?自覺(jué)地把聽(tīng)?眾帶入情感?世界從而讓?人去體驗(yàn)百?態(tài)人生、去?領(lǐng)悟生命把?握之要領(lǐng)。?可以說(shuō)，成?功演講者都?是情感豐富?者。這種情?感發(fā)自演講?者的內(nèi)心，?表現(xiàn)出：愛(ài)?憎分明、喜?怒分辨、苦?樂(lè)分界。沒(méi)?有演講者的?情感投入，?就不會(huì)有聽(tīng)?眾的情感付?出。沒(méi)有演?講者的情感?變化，也就?難以激起聽(tīng)?眾的層層情?感波瀾。?演講選例的?典型性演?講離不開(kāi)舉?例，舉例目?的為佐證或?導(dǎo)論。但選?何事例、選?多少則必須?依演講主題?、觀點(diǎn)需要?而定。不必?多選，也不?可少選。多?選常常給人?以事例堆砌?、講解故事?之感;沒(méi)有?事例則又給?人缺乏說(shuō)服?力之感。成?功演講其選?例要具有典?型性：一方?面選用事例?必須同闡述?觀點(diǎn)緊密相?連，必須能?說(shuō)明問(wèn)題，?不能說(shuō)明問(wèn)?題的事例，?決不可牽強(qiáng)?附會(huì)，否則?適得其反。?理解萬(wàn)歲演?講如果將_?__個(gè)故事?、事例都講?，那就未必?有理解的效?應(yīng)，而蔡朝?東同志最后?精選了十五?個(gè)事例說(shuō)明?問(wèn)題，從而?獲得良好的?效果。另一?方面，引用?的事例必須?是具有代表?性、時(shí)代性?，偶發(fā)的事?例不能做為?本質(zhì)認(rèn)識(shí)的?依據(jù)。為此?，選例的典?型性就在于?精實(shí)新，同?時(shí)，所選之?例應(yīng)能感動(dòng)?人、吸引人?、折服人。?演講思維?的哲理性?成功演講都?能給人留下?難忘的言語(yǔ)?、深邃的思?考以及人生?美好的啟迪?。這種外在?的成功離不?開(kāi)內(nèi)在的功?夫，即演講?者哲理性的?思維，形成?思維哲理性?的品質(zhì)。演?講者無(wú)論對(duì)?本人或他人?的經(jīng)歷、事?跡、教訓(xùn)、?感想，還是?對(duì)事物、事?件的評(píng)價(jià)、?感受都應(yīng)進(jìn)?行縝密的思?維、提煉，?使之具有哲?理性。李燕?杰同志指出?：哲理是人?們基于深刻?的現(xiàn)實(shí)感受?與觀察，對(duì)?生活所做的?藝術(shù)概括，?其中閃耀著?作者的真知?灼見(jiàn)，它給?人以啟迪、?給人以智慧?，還能陶冶?情操，給人?帶來(lái)審美的?愉悅。為此?，成功的演?講者必須常?常觀察社會(huì)?、洞察現(xiàn)實(shí)?、思索人生?、理性思辨?、深層思維?、哲理概括?。雖然，聽(tīng)?眾不可能記?下演講者的?句句話(huà)語(yǔ)，?但經(jīng)過(guò)演講?者千錘百煉?而成的哲理?性語(yǔ)言，能?打動(dòng)聽(tīng)眾的?心，能給聽(tīng)?眾無(wú)窮的思?考和深遠(yuǎn)的?啟示。演?講形象的人?格性演講?的圣堂并非?任何人隨意?所能登踏，?也并非任何?人所講都能?如愿。成功?演講本身對(duì)?演講者是有?選擇的。不?論是談?wù)撟?己，還是抒?發(fā)他人、他?物，演講者?都要有形象?的塑造。這?個(gè)形象是以?人格化為基?調(diào)的，演講?者人格形象?的樹(shù)立，事?實(shí)上就是形?成演講者的?人格___?力與磁性，?演講者有了?這種___?力與磁性就?為演講成功?營(yíng)造先入為?主的意境。?演講者的人?格不在于美?麗的外貌和?華貴的裝飾?，而在于具?有堅(jiān)定信念?、優(yōu)良品行?、剛毅果敢?、一身正氣?、熱愛(ài)祖國(guó)?、忠于人民?、無(wú)私奉獻(xiàn)?、光明磊落?、實(shí)事求是?、堅(jiān)持真理?以及充滿(mǎn)活?力、蓬勃向?上的品格。?這種品格也?是演講的一?種無(wú)聲語(yǔ)言?，它會(huì)自然?吸引人、產(chǎn)?生感染力。?孔子曰：不?能正其身，?如正人何。?子帥以正，?孰敢不正。?大凡成功的?演講者都十?分注重修身?養(yǎng)性和人格?形象再塑。?沒(méi)有人格、?品德敗壞的?人是無(wú)權(quán)登?臺(tái)演講的。?一個(gè)行動(dòng)的?矮者、知行?不一的人，?充其量只能?來(lái)一陣?yán)碚?的空喊;一?個(gè)品行敗壞?、圖謀不軌?的人再動(dòng)聽(tīng)?的語(yǔ)言只能?是一時(shí)的欺?騙。演講?觀點(diǎn)的共鳴?性任何演?講離不開(kāi)談?理論、講觀?點(diǎn)。但談理?論講觀點(diǎn)決?不可以盲目?進(jìn)行。在注?意觀點(diǎn)正確?的同時(shí)必須?高度重視聽(tīng)?眾的可接受?性。聽(tīng)眾接?受、形成共?鳴，才能成?功。演講的?觀點(diǎn)闡述必?須考慮聽(tīng)眾?所處的時(shí)代?、場(chǎng)合，必?須根據(jù)不同?的對(duì)象、不?同層次的聽(tīng)?眾選擇不同?的觀點(diǎn)和語(yǔ)?言表達(dá)方式?，最終實(shí)現(xiàn)?演講者與聽(tīng)?眾心理相容?、觀點(diǎn)共鳴?。成功演講?者常常把句?句言辭說(shuō)在?聽(tīng)眾的心坎?上，或讓聽(tīng)?眾點(diǎn)頭稱(chēng)是?，或讓聽(tīng)眾?激動(dòng)不已，?甚至讓聽(tīng)眾?無(wú)法控制自?己而爆發(fā)出?陣陣笑聲和?掌聲。這就?使演講者與?聽(tīng)眾融于一?體，形成共?鳴。這種共?鳴源于演講?者善于抓住?聽(tīng)眾的所思?、所想、所?言的困惑，?并且能加以?突破。成功?演講者注重?演講選題，?使之具有時(shí)?代性;注重?觀點(diǎn)選擇，?使之符合科?學(xué)、符合實(shí)?際、符合聽(tīng)?眾且富有新?意。老生舊?說(shuō)不行;不?顧對(duì)象瞎說(shuō)?不行;不分?場(chǎng)合亂說(shuō)不?行。相反，?應(yīng)老生新論?、因人而說(shuō)?、因地而講?、因事而談?，實(shí)現(xiàn)演講?者所言、所?語(yǔ)、所感、?所悟、所舉?、所動(dòng)與聽(tīng)?眾達(dá)成最佳?的交流，形?成最強(qiáng)烈的?共鳴。演?講結(jié)局的激?勵(lì)性如果?說(shuō)，演講目?的企盼是希?望聽(tīng)眾去追?求真理，那?么，演講的?最后結(jié)局與?歸宿就是實(shí)?現(xiàn)這種期望?。演講無(wú)論?其過(guò)程是給?人興奮，還?是叫人沉思?，但最終都?必須給人以?激勵(lì)、給人?以啟迪。激?勵(lì)性正是演?講的效益所?在。通過(guò)演?講實(shí)現(xiàn)激發(fā)?人的正確動(dòng)?機(jī)，引發(fā)人?的良___?，這是所有?成功演講最?根本的目的?。演講者通?過(guò)自身的優(yōu)?良品德、_?__人格讓?聽(tīng)眾產(chǎn)生可?敬、可愛(ài)，?令其學(xué)習(xí)、?效仿產(chǎn)生激?勵(lì)，通過(guò)演?講中表現(xiàn)出?的高亢__?_、純真熱?情、樂(lè)觀心?境等情感活?動(dòng)滿(mǎn)足或符?合聽(tīng)眾需求?，使聽(tīng)眾產(chǎn)?生積極的態(tài)?度和肯定的?情感;以演?講者活躍的?思維、煥發(fā)?的精神、倍?增的干勁催?人上進(jìn);也?可通過(guò)演講?中對(duì)聽(tīng)眾的?特殊評(píng)價(jià)、?信任、鞭策?等予以激勵(lì)?。蔡朝東同?志在首都師?范大學(xué)做的?創(chuàng)業(yè)萬(wàn)歲演?講就給聽(tīng)眾?以極大的激?勵(lì)與啟迪，?調(diào)查顯示，?___%以?上的人聽(tīng)了?他的演講后?有收獲、有?啟迪。有的?聽(tīng)眾說(shuō)：蔡?朝東同志的?演講不單是?激動(dòng)三分鐘?，甚至可以?啟迪我一生?，從他樸實(shí)?的話(huà)語(yǔ)中，?我聽(tīng)到了一?顆火