2022年廣東省云浮市三塘中學(xué)高三語(yǔ)文月考試卷含解析

2022年廣東省云浮市三塘中學(xué)高三語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）社會(huì)主義核心價(jià)值觀念體系中的每個(gè)概念都具有豐富的內(nèi)涵。這些概念需要凝結(jié)成一個(gè)整體，以應(yīng)對(duì)無(wú)限豐富的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。反思當(dāng)代的審美文化現(xiàn)象，有助于我們梳理核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。以兩個(gè)概念為例。一個(gè)是“富強(qiáng)”。民眾求富，國(guó)家求強(qiáng)。日常生活中，總有人以珠光寶氣、香車美人“炫富”?！办鸥弧北砻嫔鲜窃谡故久?，但在觀者的眼中卻是丑，或者“臭美”。人們對(duì)這種美丑區(qū)分的一般解釋是：“炫富”是物質(zhì)追求，審美是精神追求。以物質(zhì)和精神區(qū)分“炫富”與審美其實(shí)是一個(gè)誤解。且看“炫富”的內(nèi)容，集中于名牌服飾、名酒、名表、名車、名度假地。奢侈品林林總總，共同點(diǎn)卻只有一個(gè)，就是觀念性的符號(hào)（“名”）。在審美活動(dòng)中，自然美、藝術(shù)美都屬于精神世界的內(nèi)心意象，卻也離不開(kāi)物質(zhì)的載體（比如有一定的質(zhì)地、色彩、聲響等）。因此，奢靡炫富雖然基于物質(zhì)，實(shí)質(zhì)卻是精神性的。奢靡與審美都屬于精神的追求，意義的深度卻有天壤之別。對(duì)追逐符號(hào)的人而言，大量珍貴的人力物力被降低為一紙商標(biāo)的陪襯。追逐奢華揭示著意義的貧瘠和精神的無(wú)力。審美的意象則以意義的充盈見(jiàn)長(zhǎng)。人心的意象，既可以讓金銀珠玉裝點(diǎn)堂皇的宮殿廟宇，也能令日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作，使普通的詞語(yǔ)凝結(jié)成千古不朽的詩(shī)句。審美和藝術(shù)創(chuàng)造體現(xiàn)著人的精神世界的富足。例如在戲曲藝術(shù)中，舞臺(tái)角色的氣象全系于演員的一舉一動(dòng)、一顰一笑。正是為了突出人的因素，戲里的一切飾物皆為假扮，道具也被精簡(jiǎn)到了“以鞭代馬”“一桌二椅”。在物質(zhì)較為充裕的今天，“富”的體現(xiàn)應(yīng)該是一種由內(nèi)而外的富貴氣。富貴氣是一種自然流露的美，這種美得自個(gè)人長(zhǎng)期的、自覺(jué)的涵養(yǎng)，也得自社會(huì)的普遍氛圍。富貴之美是花錢買不到的。另一個(gè)是“和諧”?？鬃诱f(shuō)“君子和而不同”，意思是不同的利益、意見(jiàn)、信念在一個(gè)統(tǒng)一體中既保持著各自的特點(diǎn)，又彼此相容、互補(bǔ)，進(jìn)而造就一個(gè)共生多贏的局面。中國(guó)的傳統(tǒng)美食是“和”的典范。精于烹調(diào)的人，會(huì)借用各種輔料的配合約束主料，去其偏狹激烈之氣，以便更好地呈現(xiàn)其獨(dú)特的味道。近年的社會(huì)文化則極端地強(qiáng)化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的綜藝節(jié)目和影視劇情……“和”與“同”看似是審美觀念的分歧，卻反映著人把握意義的能力高下?！昂汀币馕吨萘Γ谷税l(fā)現(xiàn)相異因素之間的交集，在共識(shí)、共情的基礎(chǔ)上促成彼此的互補(bǔ)、互動(dòng)；“同”則意味著不能理解差異。古人說(shuō)，“和實(shí)生物，同則不繼”，越能尊重和欣賞差異，越能得道多助，建設(shè)性的事業(yè)越容易展開(kāi)。一個(gè)“大時(shí)代”之所以為“大”，是因?yàn)槟馨荼姸啾舜讼喈惖摹靶r(shí)代”，為每個(gè)人提供登上時(shí)代舞臺(tái)的機(jī)會(huì)。由此可見(jiàn)，“美”意味著意義的豐富，意味著創(chuàng)作和表達(dá)的自由。這種“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的題中之義。（摘編自孫燾《美，價(jià)值觀的意義建構(gòu)》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年12月5日）1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論炫富的一項(xiàng)是（

）（3分）A．某電視節(jié)目去采訪胡兵，胡兵介紹他家房子價(jià)格值十億日元，各種衣服鞋包總價(jià)值達(dá)2億日元。胡兵在節(jié)目中還展示自己十年前買的手表，稱該手表價(jià)格3000萬(wàn)日元（154萬(wàn)人民幣）。B．24歲的金景娥做客韓國(guó)一檔電視節(jié)目時(shí)，戴著價(jià)值兩億韓元的鉆石項(xiàng)鏈，拿著超過(guò)3500萬(wàn)韓元的手提包，自稱不用工作就有父母的大筆零花錢。C．房地產(chǎn)商好以“奢華”“豪宅典范”“上流人家”“世家”“公館”“皇家”“至尊”等安富尊榮的花花廣告吸引客戶。D．上海一男子在博客里講述自己狂買名牌的生活，還用大疊百元人民幣來(lái)點(diǎn)煙。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“富”的美應(yīng)該是一種由內(nèi)而外的富貴氣，它是一種自然流露的美，它得自個(gè)人長(zhǎng)期的、自覺(jué)的涵養(yǎng)，也得自社會(huì)的普遍氛圍，與金錢沒(méi)有必然關(guān)系。B．“炫富”雖基于物質(zhì)，但卻指向“名”這一觀念性符號(hào)，因此其實(shí)質(zhì)是精神性的；審美雖然屬于精神世界的內(nèi)心意象，卻離不開(kāi)物質(zhì)的載體。C．用金銀珠玉裝點(diǎn)堂皇的宮殿廟宇，這種行為使得大量珍貴的人力物力降低為符號(hào)的陪襯，只能揭示意義的貧瘠和精神的無(wú)力。D．讓日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作，使普通的詞語(yǔ)凝結(jié)成千古不朽的詩(shī)句，這些審美和藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)著人的精神世界的富足。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中國(guó)的傳統(tǒng)美食之所以是“美”的，主要在于精于烹調(diào)的人，會(huì)借用各種輔料約束主料，去掉主料的偏狹激烈之氣，最終呈現(xiàn)獨(dú)特的味道。B．在戲曲藝術(shù)中，雖然戲里的一切飾物皆為假扮，道具也被精簡(jiǎn)到了極其簡(jiǎn)單的程度，但演員的一舉一動(dòng)、一顰一笑卻依然能創(chuàng)造出角色的美。C．“和諧”的美，體現(xiàn)在對(duì)差異的尊重和欣賞，它能為每個(gè)人提供登上舞臺(tái)的機(jī)會(huì)，從而凝聚各方面的力量，造就一個(gè)共生多贏的局面。D．城市中大拆大建后出現(xiàn)的千篇一律的高樓大廈，雖然整齊劃一，卻是只有“同”沒(méi)有“和”，這反映出建設(shè)者不理解“君子和而不同”的意義。參考答案：1.C（3分）2.C（3分）（解析：“大量珍貴的人力物力被降低為符號(hào)的陪襯”的主語(yǔ)是“追逐符號(hào)的人”，這里把宮殿廟宇的建造與“追逐”精美的宮殿廟宇混為一談。）3.D（3分）（解析：應(yīng)該是“不理解‘和而不同’”；另外，建造千篇一律的高樓大廈與建設(shè)者是否理解“和而不同”，沒(méi)有必然的因果關(guān)系。）2.

閱讀下面的文章．完成16—19題。梅朵是藏語(yǔ)鮮花的意思肖

黛（1）二十多年來(lái)，“梅朵”這個(gè)極為好聽(tīng)的名字，始終像一串窈窕的風(fēng)鈴，時(shí)常在我的耳旁搖曳出玲瓏之聲。有時(shí)，它就是一首歌，唱著一種彌漫在過(guò)去的記憶，孤獨(dú)地響起在某個(gè)早晨或某個(gè)夜晚。（2）我見(jiàn)到藏族女孩兒梅朵時(shí)，她已經(jīng)昏迷不醒。（3）久久的昏迷，使她的平靜變成了一種安寧，也使她美得像正固守著一個(gè)夢(mèng)境的小女神。她以太挺拔的鼻梁，把自己的臉龐襯托得有些消瘦。那密而長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，闊而薄薄的嘴唇，也都是雕琢過(guò)了的精細(xì)。她有數(shù)不清的發(fā)辯，像被刺繡在潔白的枕頭上一般的好看。盡管死亡已經(jīng)逼迫著她，但她的肌膚依舊散發(fā)著棕紅色的亮光，仿佛有誰(shuí)替她涂抹了濃烈的油彩，生動(dòng)如臥身于一幅永遠(yuǎn)的油畫(huà)中間。那種美，全然透射著青春的光芒，只能解釋為她愛(ài)著和被愛(ài)著的效果。（4）可至多也不過(guò)十五六歲的小梅朵再也沒(méi)有睜開(kāi)眼睛，她像披著露水的花蕊，漸漸死去了——是一場(chǎng)車禍致使她嚴(yán)重腦損傷。那是初春時(shí)節(jié)，一輛裁著四十多個(gè)藏族同胞的大車，慘烈地翻在青海西部的茶卡地段路邊。多數(shù)人不同程度地受了傷，也有當(dāng)場(chǎng)就死了的。梅朵是罹難者中最小的一個(gè)，也是倒向死神之懷的最后一個(gè)人。

．（5）而我，僅僅是路過(guò)了梅朵的病床，無(wú)意間瞥了一眼這個(gè)垂危的女孩，僅僅聽(tīng)見(jiàn)別人在喚她的名字而已。（6）那天，那些與小梅朵同車的幸存者們，在她從搶救到死亡的整個(gè)過(guò)程中，都不曾嚎啕，不曾泛濫淚水。不管誰(shuí)，只能在他們的容顏里遇到深刻而固執(zhí)的沉默。那沉默猶如暴風(fēng)雨就要來(lái)臨前的空廓，壓得人喘不上氣來(lái)。

（7）我看見(jiàn)他們中有一個(gè)年事稍長(zhǎng)者，把漸漸死去的梅朵，貼在自己的胸膛上。他是強(qiáng)壯的，是一個(gè)項(xiàng)天立地的漢子的模樣，但他那般小心翼翼之狀，讓我覺(jué)得，完全是唯恐驚醒了這個(gè)美少女的夢(mèng)境。（8）一天，我向一位藏族文友討教，問(wèn)“梅朵”在藏語(yǔ)中的本義。他告訴我，是鮮花。我的心忽地緊了一下：是鮮花，就有凋零的時(shí)候啊。（9）后來(lái)，我聽(tīng)說(shuō)那次駕車的，是一個(gè)漢族小伙子，他是應(yīng)該對(duì)車禍負(fù)全部責(zé)任的人。又聽(tīng)說(shuō)，那次車禍的全部幸存者，多次帶了茯茶等禮物，齊刷刷地去央求交通監(jiān)管部門對(duì)那個(gè)漢族小伙子放棄處罰。他們雖然沒(méi)有把藏傳佛教中的輪回之說(shuō)擺到桌面上，但他們說(shuō)，誰(shuí)也不會(huì)故意把車開(kāi)翻了。他們還說(shuō)，死者已死，傷者都得了救治，處罰已經(jīng)沒(méi)有實(shí)際意義。（10）我曾經(jīng)私下里竊笑他們，竊笑他們向法律提出的要求競(jìng)?cè)绱嘶奶疲挠虚惲说渽s不受懲罰的道理吶。坦率地說(shuō)，當(dāng)時(shí)免不了還有一絲嘆息：他們可真沒(méi)有文化呀。（11）但是，隨后的二十年里，我卻感到自己在大文化層面上的識(shí)見(jiàn)淺溥。（12）這二十年，我的生活中一直有藏族同胞，一直有藏傳佛教的信仰者。藏族文化的優(yōu)秀特征，好比是這一脈高原厚土里緩緩生長(zhǎng)出來(lái)的褐草紅樹(shù)，無(wú)處不在。又好比是高山之巔披掛的晶瑩冰雪，長(zhǎng)年不化。那種漫長(zhǎng)的，悠遠(yuǎn)的，極富詩(shī)意的人文精神，濃淡錯(cuò)疊地匯集和彌漫在我所呼吸的空氣里。（13）現(xiàn)在想來(lái)，梅朵在臨死前平靜安寧如畫(huà)一般的美麗，也應(yīng)該是因?yàn)樗缫呀?jīng)感知，此生彼死，一律都是最平常、也最尊貴的時(shí)刻。（14）關(guān)于這一點(diǎn)，很容易就可以在藏族諺語(yǔ)中得到印證：

明天或來(lái)世，

是何者先到，

我們不知曉。（15）每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的生活形態(tài)、歷史傳統(tǒng)和文化精髓，就像梅朵們，無(wú)論椎心刺骨

的貧寒，無(wú)論天降滅頂之災(zāi)，無(wú)論痛苦彌漫還是希望飄渺，他們都固守著冷靜的人生姿態(tài)，從不艾怨

天地，從不責(zé)怪命運(yùn)。這到底是緣于梅朵們對(duì)生命的脆弱性有著與生俱來(lái)的理解。梅朵們既能毫無(wú)遮攔地放牧于大草原，亦能夠莊嚴(yán)神圣地叩首于經(jīng)堂前。（16）時(shí)又至了初舂，鮮花又將綻開(kāi)，我的耳旁又響起了清脆的風(fēng)鈴聲和清凌凌的美樂(lè)聲……梅朵呵梅朵，你知道么，你美麗的死亡，曾經(jīng)將我的心靈震撼，將我的思索引向坦途。16．（6分）（1）作者為什么說(shuō)“梅朵”是“極為好聽(tīng)的名字”?（2分）答：（2）文章的第三段用細(xì)致的工筆描繪了梅朵死前的容貌，這段描寫(xiě)有哪些作用?（4分）答：17．請(qǐng)用簡(jiǎn)明精練的語(yǔ)言，概括本文的主題。（5分）答：18．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明下面的語(yǔ)句在文中的含義。（6分）（1）隨后的二十年里，我卻痛感到自己在大文化層面上的識(shí)見(jiàn)淺薄。（3分）答：（2）那種漫長(zhǎng)的，悠遠(yuǎn)的，極富詩(shī)意的人文精神，濃淡錯(cuò)疊地匯集和彌漫在我所呼吸的空氣里。（3分）

答：

19．下面對(duì)文章的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．在文章的開(kāi)頭，作者說(shuō)，關(guān)于梅朵的歌，總是“孤獨(dú)地響起”，這說(shuō)明他對(duì)藏族女孩梅朵的深情并不被人們所理解，所以作者覺(jué)得孤獨(dú)。B．與小梅朵同車的幸存者們直至小梅朵死去也不曾淚水縱橫，嚎啕大哭，這體現(xiàn)出他們內(nèi)心深處的悲痛和憤懣。C．“此生彼死，一律都是最平常、也最尊貴的時(shí)刻”．這是一種非?；磉_(dá)，然而又對(duì)生者和死者都充滿尊重的生死觀。D．文中所說(shuō)的“生命的脆弱性”，是指人類的生命路途充滿磨難，個(gè)體生命也可能因種種原因而夭折，這與西方“人是會(huì)思考的蘆葦”的說(shuō)法是相互吻合的。E．這篇以少數(shù)民族生活為題材的散文風(fēng)格清新健朗，感情既沉重而又昂揚(yáng)，充滿詩(shī)意與哲理的色彩，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。參考答案：16．（1）因?yàn)椤懊范洹痹诓卣Z(yǔ)中的本義是鮮花，（1分）梅朵圣潔而美麗的死亡使作者的心靈震撼。（1分）

（2）這段描寫(xiě)的作用是：①突出了這位少女臨死前平靜安寧如畫(huà)一般。（1分）②說(shuō)明作者對(duì)于這位不幸少女記憶非常深刻。（1分）③引出下文（1分）作者關(guān)于梅朵和她的藏族同胞的記敘、抒情與議論。（1分）17．本文通過(guò)對(duì)在車禍中不幸死亡的藏族少女梅朵和她的同胞的描述（1分），表達(dá)了作者對(duì)藏族人民、藏文化的熱愛(ài)、崇敬之情，（2分）表明了對(duì)不同民族的生活形態(tài)、歷史傳統(tǒng)和文化精髓，（1分）應(yīng)該相互理解、相互尊重的思想。（1分）18．（1）二十年前，“我”曾經(jīng)竊笑藏族同胞的“沒(méi)文化”，（1分）而現(xiàn)在，“我”為了解了藏文化的博大精深，藏族同胞的包容胸懷和堅(jiān)忍、達(dá)觀，而深深自責(zé)。（1分）

（2）萌生于雪域高原的藏文化歷史悠久，（1分）充滿詩(shī)意且無(wú)處不在，（1分）具有極強(qiáng)的感染力和凈化心靈的功能。（1分）19．A、B（A：文中說(shuō)“孤獨(dú)”，是因?yàn)樾∶范渲朗亲髡邆€(gè)人的記憶，說(shuō)“他對(duì)藏族女孩梅朵的深情并不被人們所理解”曲解了文意；B：與小梅朵同車的幸存者的沉默是因?yàn)樗麄兊谋磁c堅(jiān)忍，而不是由于“憤懣”。）3.閱讀下面的文字，完成7-10題。（11分）有這樣一種假說(shuō)，冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能。冬眠的哺乳動(dòng)物雖然與人類一樣都是溫血?jiǎng)游?，但是它們?cè)诟鼘挿秶恼{(diào)節(jié)上獲得了進(jìn)化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要比非冬眠動(dòng)物強(qiáng)。傳統(tǒng)以為，哺乳動(dòng)物冬眠的奧秘在于心臟。無(wú)論冬眠動(dòng)物還是非冬眠動(dòng)物，甚至人類，其心臟工作的原理是相同的。當(dāng)鈣離子流進(jìn)心臟的細(xì)胞時(shí)，就引起心臟收縮；當(dāng)鈣離子隨即排出細(xì)胞時(shí)，心臟又開(kāi)始舒張。但是隨著溫度的降低，非冬眠動(dòng)物的心臟細(xì)胞排出鈣離子的能力明顯降低，從而使心臟的舒張?jiān)絹?lái)越困難，最后導(dǎo)致死亡；而此時(shí)冬眠動(dòng)物的心臟細(xì)胞則完全與此相反。因此心臟細(xì)胞調(diào)節(jié)鈣離子濃度的機(jī)制，是冬眠時(shí)心中那個(gè)正?；顒?dòng)的關(guān)鍵所在。后來(lái)的研究證實(shí)，心臟細(xì)胞的這種變化還不是冬眠的根本原因，科學(xué)家們推測(cè)冬眠最終是由動(dòng)物體內(nèi)的遺傳基因控制的。然而，人們卻一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種遺傳基因。直到最近，日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在美洲松鼠等冬眠動(dòng)物的血液職工存在一種特殊的蛋白質(zhì)HP。HP只能在冬眠動(dòng)物身上找到，并與冬眠同步出現(xiàn)。這表明，HP在冬眠中具有重要的作用。那么，在人類身上也能找到類似冬眠的現(xiàn)象嗎？人類也可能冬眠嗎？答案是肯定的。人在睡眠時(shí)也有體溫降低、心跳放慢的現(xiàn)象，這在性質(zhì)上與冬眠相似。而身體碩大的熊的冬眠，為實(shí)現(xiàn)人類的冬眠提供了可能。如果以HP為先說(shuō)，也許能重新認(rèn)識(shí)熊的冬眠。一旦控制熊冬眠的遺傳基因得以破譯，人的冬眠就不是不可能了。這樣，人類就能把自身的代謝控制到最低極限，從而有利于癌癥等疾病的長(zhǎng)期治療、未來(lái)的宇宙旅行等。7、

文中認(rèn)為“HP在冬眠中具有重要的作用”，下列不能作為這一觀點(diǎn)的根據(jù)的一項(xiàng)是（

）A、科學(xué)家們推測(cè)冬眠最終是由冬眠動(dòng)物體內(nèi)的遺傳基因控制的。B、HP是在冬眠動(dòng)物的血液中新發(fā)現(xiàn)的一種特殊的蛋白質(zhì)。C、HP不能在非冬眠動(dòng)物體內(nèi)找到，而它的出現(xiàn)周期又跟冬眠動(dòng)物的東面周期相同。D、在發(fā)現(xiàn)HP之前，人們一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)動(dòng)物體內(nèi)控制冬眠的基因。8下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（

)A、雖然冬眠只是冬眠動(dòng)物的一種機(jī)能，但是從人類治療疾病和宇宙旅行等需要來(lái)看，研究人的冬眠還是有重大意義的。B、猶豫在美洲松鼠等冬眠動(dòng)物體內(nèi)找到了控制冬眠的漁船基因，因此人們對(duì)冬眠奧秘的傳統(tǒng)解釋產(chǎn)生了懷疑。C、人在睡眠時(shí)體溫降低、心跳放慢，這雖然不能認(rèn)為就是冬眠，但是對(duì)研究人類實(shí)現(xiàn)冬眠具有重要的啟示。D、身體碩大的熊跟人之間具有一定的相似性，因此熊的冬眠的遺傳基因一旦得意破譯，人的冬眠就有可能實(shí)現(xiàn)。9、本文第一段提出一種假說(shuō)，對(duì)這種假說(shuō)理解不正確的一項(xiàng)是（

）A、在物種進(jìn)化的過(guò)程中，某些哺乳動(dòng)物在調(diào)劑性上獲得了金華，從而具備了冬眠的功能。B、比較器人類來(lái)，冬眠的哺乳動(dòng)物在更寬的范圍里發(fā)生了進(jìn)化。C、冬眠的哺乳動(dòng)物比起人類來(lái)具有更強(qiáng)的體溫調(diào)節(jié)機(jī)制。D、冬眠的哺乳動(dòng)物和非冬眠的哺乳動(dòng)物之間的區(qū)別并不在于體溫是否可以調(diào)節(jié)。

10、按照傳統(tǒng)的看法，動(dòng)物冬眠時(shí)心臟工作原理的解說(shuō)是

參考答案：7、D解析：題干中提到的證明觀點(diǎn)是“hp在冬眠中具有重要的作用”，只能從這句話之前找答案，要明確解題區(qū)間。與原文比較，A、B、C三項(xiàng)都從不同角度證明了HP的作用。A項(xiàng)提到了“遺傳基因”，B項(xiàng)提到一種特殊的蛋白質(zhì)HP，C項(xiàng)對(duì)原文“HP只能在冬眠動(dòng)物身上找到，并與冬眠同步出現(xiàn)”做了進(jìn)一步闡釋，出現(xiàn)了“冬眠周期”，這也是合理延伸的。而D項(xiàng)只是說(shuō)明了一種情況，而沒(méi)說(shuō)明其重要原因。8、B項(xiàng)前半句中的“控制”一詞不當(dāng)。文中并沒(méi)有說(shuō)“控制”，而是說(shuō)“在冬眠中具有重要的作用”，所以前一句話中的“控制”言過(guò)其實(shí)。后一句話中“產(chǎn)生了懷疑”也不恰當(dāng)。因?yàn)镠P被發(fā)現(xiàn)之后，并沒(méi)有否定傳統(tǒng)觀點(diǎn)，只是說(shuō)“心臟細(xì)胞的這種變化還不是冬眠的根本原因”，還只是一個(gè)原因，并沒(méi)有懷疑傳統(tǒng)觀點(diǎn)的正確性。A項(xiàng)結(jié)合文章最后一句看發(fā)展，C項(xiàng)結(jié)合人的睡眠特點(diǎn)看啟示，D項(xiàng)結(jié)合熊的遺傳基因一旦破譯看前景，都是符合文意的。）9、B項(xiàng)的錯(cuò)誤指出在于丟了“調(diào)節(jié)”，說(shuō)成了“在更寬的范圍里”，使這個(gè)定語(yǔ)的界定不明確。如果改為在“更寬的范圍調(diào)節(jié)上”就與原文相一致了。）10（隨著溫度的降低或升高，心臟細(xì)胞能適時(shí)調(diào)整鈣離子濃度的機(jī)制，使得心臟正?；顒?dòng)，從而進(jìn)入到冬眠狀態(tài)）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀文言文，解釋文中加點(diǎn)字商於子家貧，無(wú)犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就軛①，既就復(fù)解：終日不能破一畦。寧毋先生過(guò)而尤之曰：“子過(guò)矣!耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅(jiān)能陷淖也。豕縱大，安能耕耶?”商於子怒而弗應(yīng)。寧毋先生曰：“今子以之代耕，不幾顛之倒之乎?吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子日：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害?。徊灰再t則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”寧毋先生顧謂弟子曰：“是蓋有激者也?！?/p>

(選自明·宋濂《宋學(xué)士文集》)[注釋]①軛(è)：牛拉東西時(shí)駕在頸上的曲木。解釋：①尤：

②過(guò)：

③安：

④以：

⑤牧：

⑥顧：參考答案：①尤：責(zé)備

②過(guò)：錯(cuò)

③安：怎么

④以：認(rèn)為⑤牧：統(tǒng)治、管理

⑥顧：回頭5.閱讀下面的文言文，完成10～13題。羅倫注，字彝正，吉安永豐人。家貧樵牧，挾書(shū)誦不輟。及為諸生，志圣賢學(xué)，嘗曰：“舉業(yè)非能壞人，人自壞之耳。”知府張瑄憫其貧，周之粟，謝不受。居父母喪，逾大祥，始食鹽酪。成化二年，廷試，對(duì)策萬(wàn)余言。直斥時(shí)弊，名震都下。擢進(jìn)士第一，授翰林修撰。逾二月，大學(xué)士李賢奔喪畢，奉詔還朝。倫詣賢沮之，不聽(tīng)。乃上疏曰:“臣竊謂賢大臣，起復(fù)大事，綱常風(fēng)化系焉，不可不慎。在禮子有父母之喪君三年不呼其門愿陛下斷自圣衷許賢歸家持服朝廷端則天下一大臣法則群臣效人倫由是明風(fēng)俗由是厚矣。”疏入，謫福建市舶司副提舉。御史陳選疏救，不報(bào)。御史楊瑯復(fù)申救，帝切責(zé)之。尚書(shū)王翱以文彥博救唐介事諷賢，賢曰:“潞公市恩，歸怨朝廷，吾不可以效之?！眰愔寥兴韭手T生從之。在公余聚眾收徒，講學(xué)郡北凈真觀。時(shí)巡撫御使朱公賢奏請(qǐng)遷福之柏衙，制從之。提舉羅公倫云：“衙門設(shè)立自有其地；遷移亦有其數(shù)。蓋以柏衙僻陋，非可設(shè)之地；歲數(shù)未窮，非可遷之時(shí)。”遂寢其事。成化三年，賢卒。明年，以學(xué)士商輅言召?gòu)?fù)原職，改南京。居二年，引疾歸，遂不復(fù)出。以金牛山人跡不至，筑室著書(shū)其中，四方從學(xué)者甚眾。十四年卒，年四十八。嘉靖初，從御史唐龍請(qǐng)，追贈(zèng)左春坊諭德，謚文毅。學(xué)者稱“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聶豹、提學(xué)副使郭持平、知府顧可久、通判李文、推官徐炤改凈真觀地建一峰書(shū)院，祀市舶司提舉羅文毅公倫。（節(jié)選自《明史·羅倫傳》，有刪改)注：羅倫，明代理學(xué)家、狀元，晚年隱于家鄉(xiāng)金牛山授徒講學(xué)，開(kāi)明代書(shū)院會(huì)講之先聲。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在禮/子有父母之/喪君三年不呼其門/愿陛下斷自圣衷/許賢歸家持服/朝廷端則天下一/大臣法則群臣效人倫/由是明/風(fēng)俗由是厚矣B．在禮/子有父母之喪/君三年不呼其門/愿陛下斷自圣衷/許賢歸家持服/朝廷端則天下一/大臣法則群臣效人倫/由是明/風(fēng)俗由是厚矣C．在禮/子有父母之喪/君三年不呼其門/愿陛下斷自圣衷/許賢歸家持服/朝廷端則天下一/大臣法則群臣效/人倫由是明/風(fēng)俗由是厚矣D．在禮/子有父母之/喪君三年不呼其門/愿陛下斷自圣衷/許賢歸家持服/朝廷端則天下一/大臣法則群臣效/人倫由是明/風(fēng)俗由是厚矣11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（3分)（）A．居父母喪，是指古人在父母或祖父母等直系長(zhǎng)輩去世后，子女按禮守喪三年，任官者須離職守喪。B．成化,是年號(hào)。年號(hào)是古代帝王即位后用以紀(jì)年的名號(hào)，如文中的成化三年、居二年、嘉靖八年等。C．翰林修撰，是指明、清時(shí)期，翰林院設(shè)置的修撰官一職，一般在殿試揭曉后，由科考狀元擔(dān)任該職。D．謚，是謚號(hào)。謚號(hào)是用來(lái)“彰善惡，垂勸誡”，官員能得到謚號(hào)，往往被認(rèn)為是名垂青史的莫大榮譽(yù)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．羅倫家貧好學(xué)。他雖以砍柴放牧為生，但隨身帶著書(shū)誦讀，從不間斷，學(xué)業(yè)卓然有成。參加殿試，做一萬(wàn)多字的對(duì)策，考中狀元。B．羅倫剛正敢言。因明憲宗啟用在居喪時(shí)的李賢，而上疏指出破例起用李賢會(huì)敗壞綱常和民風(fēng)習(xí)俗，最終被貶為福建市舶司副提舉史。C．羅倫實(shí)干有為。他來(lái)泉州任職，為泉州地方做了兩件事：一是反對(duì)朝廷準(zhǔn)備將福建市舶司遷往付的柏衙；二是在凈真觀等地講學(xué)，影響很大。D．羅倫淡泊名利。由于大學(xué)士商輅的保薦，他調(diào)回南京任職，但因?yàn)榛疾【娃o官了。回到家鄉(xiāng)永豐縣后，著書(shū)講學(xué)。去世后，朝廷追贈(zèng)“文毅”謚號(hào)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）大學(xué)士李賢奔喪畢，奉詔還朝。倫詣賢沮之，不聽(tīng)。（2）以金牛山人跡不至，筑室著書(shū)其中，四方從學(xué)者甚眾。參考答案：10.C

11.B

12.D13（1）大學(xué)士李賢回去料理長(zhǎng)輩親屬的喪事結(jié)束，奉皇上詔命回朝。羅倫拜訪了李賢，并對(duì)李賢不在家守喪的做法進(jìn)行勸阻，（李賢）沒(méi)有理睬。（譯出大意給2分；“奔喪”“沮”“聽(tīng)”三處，每譯對(duì)一處給1分。）（2）因?yàn)榻鹋Ｉ饺僳E罕至，羅倫就在山上建了房屋、著書(shū)立說(shuō)，各處來(lái)跟他學(xué)習(xí)的人很多。（譯出大意給2分；“以”“其中”“四方”三處，每譯對(duì)一處給1分。）10.在禮，子有父母之喪，君三年不呼其門。愿陛下斷自圣衷，許賢歸家持服。朝廷端則天下一，大臣法則群臣效，人倫由是明，風(fēng)俗由是厚矣。11.“居二年”不是年號(hào)。12.所舉示例不能說(shuō)明羅倫淡泊名利。參考譯文：羅倫，字蠡正，吉安永豐人。家里窮以砍柴放牧為生，他隨身帶著書(shū)誦讀，從不間斷。等到入學(xué)成為諸生的時(shí)候，立志鉆研圣賢之學(xué)，曾說(shuō)：“科舉考試并不能毀壞人，人自我毀壞罷了?！敝畯埇u可憐他貧困，用粟米周濟(jì)他，羅倫感謝而不肯接受。為父母服喪，過(guò)了兩周年，舉行大祥祭禮后，才開(kāi)始吃鹽和奶酪。成化二年，羅倫參加廷試，做對(duì)策一萬(wàn)多字。徑直痛斥時(shí)弊，名聲震動(dòng)京城。被選為進(jìn)士第一，授官翰林修撰。過(guò)了兩個(gè)月，大學(xué)士李賢回去料理長(zhǎng)輩親屬的喪事結(jié)束，奉皇上詔命回朝。羅倫拜訪了李賢，并對(duì)李賢不在家守喪的做法進(jìn)行勸阻，李賢沒(méi)有理睬。羅倫于是上奏疏說(shuō)：“臣私下認(rèn)為李賢是大臣，朝廷把服喪期未滿的大臣召還任職是大事，綱常風(fēng)化都與之相關(guān)聯(lián)，不可以不慎重。根據(jù)禮法，做兒子的有父母的喪事，君主三年內(nèi)不去他家門呼喚。愿陛下依自己的本心做作出判斷，允許李賢回家服喪。朝廷禮儀端正，那么天下就上下一心，大臣守法制則群臣就會(huì)仿效，人倫由此昌明，而風(fēng)俗也由此淳厚了?！弊嗾滤瓦M(jìn)內(nèi)宮，羅倫被貶為福建市舶司副提舉。御史陳選上疏相救，沒(méi)有回復(fù)。御史楊瑯又為他申辯，想解救他，皇上嚴(yán)厲地斥責(zé)了楊瑯。尚書(shū)王翱用宋朝文彥博就唐介的史事暗示李賢出面替羅倫解圍。李賢說(shuō)：“潞公收買恩義，把怨氣歸咎給朝廷，我不可以效仿他?！绷_倫來(lái)到泉州的那天，官員率領(lǐng)許多儒生跟隨羅倫（學(xué)習(xí)）。羅倫在公務(wù)之余聚集學(xué)生收授徒弟，在城北的凈真觀講授理學(xué)。當(dāng)時(shí)巡撫御史朱賢上奏朝廷，請(qǐng)求將福建市（泉州）舶司遷移到福州的柏衙，朝廷同意了這件事。提舉羅倫說(shuō)：“衙門的設(shè)立應(yīng)該設(shè)在他應(yīng)在的位置上，遷移也應(yīng)有它的年限。因?yàn)榘匮玫靥幤Ш?jiǎn)陋，不是可以設(shè)立的地方；福建市舶司年限沒(méi)有到，不是遷移的時(shí)候?！庇谑峭Ｖ沽诉@件事。成化三年，李賢去世。第二年，因?yàn)閷W(xué)士商輅進(jìn)言，朝廷召還羅倫，恢復(fù)原職，但改在南京任官。過(guò)了兩年，因?yàn)榛疾∵€鄉(xiāng)，就此不在出任官職。因?yàn)榻鹋Ｉ饺僳E罕至，羅倫就在山上建了房屋、著書(shū)立說(shuō)，各處來(lái)跟他學(xué)習(xí)的人很多。成化十四年，羅倫去世，享年四十八歲。嘉靖初年，根據(jù)御史唐龍的請(qǐng)求，追贈(zèng)羅倫為左春坊諭德，謚號(hào)是文毅。學(xué)生們稱他為“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聶豹、提學(xué)副使郭持平、知府顧可久、通判李文、推官徐炤將當(dāng)年羅倫講學(xué)的凈真觀舊址改建為一峰書(shū)院，用來(lái)紀(jì)念他。6.9分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成10——12題。八大山人傳【清】邵長(zhǎng)蘅八大山人者，故前明宗室，為諸生，世居南昌。弱冠遭變，棄家遁奉新山中，剃發(fā)為僧。不數(shù)年，豎拂稱宗師。住山二十年，從學(xué)者常百余人。臨川令胡君亦堂聞其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得，遂發(fā)狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走還會(huì)城。獨(dú)自徜徉市肆間，常戴布帽，曳長(zhǎng)領(lǐng)袍，履穿踵決，拂袖翩躚行。市中兒隨觀嘩笑，人莫識(shí)也。其侄某識(shí)之，留止其家。久之疾良已。山人工書(shū)法，行楷學(xué)大令、魯公，能自成家；狂草頗怪偉。亦喜畫(huà)水墨芭蕉、怪石、花竹及蘆雁、汀鳧，翛然①無(wú)畫(huà)家町畦②。人得之，爭(zhēng)藏弆③以為重。飲酒不能盡二升，然喜飲。貧士或市人、屠沽邀山人飲，輒往；往飲，輒醉。醉后墨沈淋漓，亦不甚愛(ài)惜。數(shù)往來(lái)城外僧舍，雛僧爭(zhēng)嬲④之索畫(huà)；至牽袂捉衿，山人不拒也。士友或饋遺之，亦不辭。然貴顯人欲以數(shù)金易一石，不可得；或持綾絹至，直受之曰：“吾以作襪材?！币怨寿F顯人求山人書(shū)畫(huà)，乃反從貧士、山僧、屠沽兒購(gòu)之。一日，忽大書(shū)“啞”字署其門，自是對(duì)人不交一言，然善笑而喜飲益甚?；蛘兄?，則縮項(xiàng)撫掌，笑聲啞啞然。又喜為藏鉤拇陣⑤之戲，賭酒勝則笑啞啞，數(shù)負(fù)則拳勝者背，笑愈啞啞不可止，醉則往往欷歔泣下。予客南昌，雅慕山人，屬北竺澹公期山人就寺相見(jiàn)，至日大風(fēng)雨，予意山人必不出，頃之，澹公馳寸札曰：“山人侵早已至。”予驚喜趣乎筍輿，冒雨行相見(jiàn)，握手熟視大笑。夜宿寺中剪燭談，山人癢不自禁，輒作手語(yǔ)勢(shì)。已乃索筆書(shū)幾上相酬答，燭見(jiàn)跋⑥不倦。贊曰：世多知山人，然竟無(wú)知山人者。山人胸次汩浡郁結(jié)，別有不能自解之故，如巨石窒泉，如濕絮之遏火，無(wú)可如何，乃忽狂忽喑，隱約玩世。而或者目之曰狂士、曰高人，淺之乎知山人也！哀哉！注:①

翛（xiāo）然：自主灑脫的樣子。②

町畦（tǐngqí）：自由自在不受畫(huà)家規(guī)矩的約束。③

弆（jǔ）：收藏。④

嬲（niǎo）：糾纏。⑤

藏鉤拇陣：古代一種游戲。⑥

跋：通“茇”，蠟燭根。10.

對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

胡君亦堂聞其名，延之官舍延：邀請(qǐng)B.

曳長(zhǎng)領(lǐng)袍，履穿踵決踵：腳后跟C.

予客南昌，雅慕山人雅：平素、向來(lái)D.

予驚喜趣乎筍輿趣：促使，催促11.

下列各組句中，加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A.

乃反從貧士、山僧、屠沽兒購(gòu)之／乃使人復(fù)葺南閣子B.

已乃索筆書(shū)幾上相酬答／便可白公姥，及時(shí)相遣歸C.

然竟無(wú)知山人者／馬之千里者，一食或盡粟一石

D.

如濕絮之遏火／以其求思之深而無(wú)不在也12.

下列各組句中，分別表明山人性行狂怪和傲視貴顯的一組是（

）A.

棄家遁奉新山中，剃發(fā)為僧／或招之飲，則縮項(xiàng)撫掌，笑聲啞啞然B.

雛僧爭(zhēng)嬲之索畫(huà)；至牽袂捉衿，山人不拒也／貴顯人欲以數(shù)金易一石，不可得C.

曳長(zhǎng)領(lǐng)袍，履穿踵決，拂袖翩躚行／或持綾絹至，直受之曰：“吾以作襪材?！盌.

山人癢不自禁，輒作手語(yǔ)勢(shì)／貴顯人求山人書(shū)畫(huà)，乃反從貧士、山僧、屠沽兒購(gòu)之（28分）13．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）①

雛僧爭(zhēng)嬲之索畫(huà)；至牽袂捉衿，山人不拒也。譯文：

②

頃之，澹公馳寸札曰：“山人侵早已至?！弊g文：

③

山人胸次汩浡郁結(jié)，別有不能自解之故，如巨石窒泉，如濕絮之遏火，無(wú)可如何譯文：

參考答案：10、答案：Ｄ（這里的“趣”通“促”應(yīng)解釋為“趕快、急促”，是副詞。）11、答案：B（B項(xiàng)，表動(dòng)作偏指一方，這里指“我”。A項(xiàng)，連詞，竟然／連詞，于是，就。C項(xiàng)，代詞，……的人／定語(yǔ)后置的標(biāo)志。D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義。／補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志。用在中心語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞）和補(bǔ)語(yǔ)之間，可譯為“得”。）12、答案：Ｃ（Ａ項(xiàng)下句寫(xiě)山人性行狂怪；Ｂ項(xiàng)上句寫(xiě)山人以真性情對(duì)待雛僧；Ｄ項(xiàng)上句寫(xiě)山人急迫欲與作者袒露心跡。）（28分）13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）①

翻譯：小和尚爭(zhēng)先恐后地糾纏他向他索要畫(huà)作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒絕他們。（得分點(diǎn)：“爭(zhēng)嬲”“至”“牽袂捉衿”，句子大意）②

翻譯：不一會(huì)兒，澹公（派人）飛快地送來(lái)一封短信說(shuō)：“山人天剛亮就已經(jīng)到了。”（得分點(diǎn)：“馳”“寸札”“侵早”，句子大意）③

翻譯：山人心中情感激憤郁結(jié)，另有無(wú)法自我排遣的原因，就好像巨石阻擋了泉水，就好像潮濕的棉絮阻遏了烈火，無(wú)可奈何呀。（得分點(diǎn)：“汩浡”“自解”“窒”，句子大意）【參考譯文】八大山人，是前代明朝的宗室，獲得“諸生”的資格，世代居住在南昌。年輕時(shí)遭遇變故，離開(kāi)家逃到奉新縣的山中，剃去頭發(fā)做了僧人。不幾年，手持佛塵被稱為高僧。（八大山人）住在山中二十年，跟隨他學(xué)習(xí)的曾經(jīng)有一百多人。臨川縣令胡亦堂聽(tīng)說(shuō)他的名聲，請(qǐng)他到官衙。一年多后，他心中空虛恍惚不得意，于是就發(fā)作瘋病，忽而大笑，忽而整日痛哭。一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毀它，跑回了會(huì)城（南昌）。他獨(dú)自在集市中徘徊，常常戴著舊布帽，披著破長(zhǎng)袍，鞋子破爛，露出腳跟，甩開(kāi)袖子，像跳舞一樣輕快地行走。市中的人跟著觀看嘲笑他，沒(méi)有人認(rèn)得出他。他的侄子認(rèn)出了他，就留他住在自己家。很長(zhǎng)時(shí)間，病才確實(shí)好了。山人擅長(zhǎng)書(shū)法，行楷學(xué)習(xí)大令、魯公（王獻(xiàn)之、顏真卿），能夠形成自己的獨(dú)特風(fēng)格；寫(xiě)的狂草非常怪異而有氣勢(shì)。也喜歡畫(huà)水墨芭蕉、怪石、花竹及蘆雁、汀鳧（野鴨），自由自在而不受畫(huà)家規(guī)矩的約束。人們得到了他的畫(huà)都爭(zhēng)著收藏，把它看得很貴重。他喝酒不能喝完二升，但是喜歡飲酒。貧困的讀書(shū)人或普通百姓、宰殺牲畜的、賣酒的邀請(qǐng)他喝酒，他就去；每次去喝酒總是喝醉。喝醉后創(chuàng)作時(shí)墨汁淋漓，也不很愛(ài)惜（自己的作品）。八大山人多次到城外僧舍去，小和尚爭(zhēng)著糾纏他索要畫(huà)作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒絕。朋友中有人贈(zèng)送他財(cái)物，他也不推辭。然而達(dá)官貴人想要用幾兩銀子換一張水墨畫(huà)，也得不到；有人拿綾絹來(lái)，他就徑直接受，說(shuō)：“我把它當(dāng)作做襪子的材料?！币虼?，達(dá)官貴人求他的書(shū)畫(huà)，竟然反而要從貧困的讀書(shū)人或和尚僧眾、宰殺牲畜的、賣酒的那兒買到。一天，忽然在他的門上寫(xiě)了一個(gè)大大的“啞”字，從此對(duì)人不說(shuō)一句話，然而喜歡笑并且更喜歡喝酒了。有人請(qǐng)他喝酒，他就縮著脖子、拍著手掌“啞啞”地笑。又喜歡游戲猜拳，賭酒勝了就“啞啞”地笑，輸?shù)枚嗔司陀萌騽僬叩暮蟊常皢　钡匦€(gè)不停。喝醉了就常常嘆息抽噎落淚。我客居南昌，一向仰慕八大山人，就囑托北竺澹公約山人前往山寺相見(jiàn)，到這一天，刮大風(fēng)下大雨，我料想山人一定不會(huì)出門，不一會(huì)兒，澹公拿著短信說(shuō)：“山人天剛亮就已經(jīng)到了?！蔽矣煮@又喜，急忙叫了一頂竹轎，冒著雨前去見(jiàn)他，握著手相視大笑。夜里在山中住宿，點(diǎn)燭交談，八大山人猶如身體發(fā)癢忍不住地想要與人交流，就借助手勢(shì)進(jìn)行表達(dá)。隨后竟然索要筆在桌上寫(xiě)字來(lái)酬答我，直到蠟燭燃盡露出燭根也不知疲倦。我認(rèn)為：世上認(rèn)識(shí)八大山人的人很多，卻竟沒(méi)有一個(gè)真正了解他的人。山人心中情感憤激郁結(jié)，另有無(wú)法自我排遣的原因。如同巨石阻擋了泉水，如同濕絮阻遏了烈火，無(wú)可奈何，于是忽狂忽啞，，潛藏玩世之態(tài)，而有的人看待他，說(shuō)是狂士，說(shuō)是高人，他們對(duì)山人的了解真是太淺了呀！可悲??！

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略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是關(guān)于“核電”的評(píng)論文章中的一段文字。請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）

核電有零排放的環(huán)保優(yōu)勢(shì)，

(1)

。在選擇支持核電之前，一位環(huán)保人士如此糾結(jié)。其實(shí)，在人類歷史的進(jìn)程中，

(2)

？汽車與車禍、飛機(jī)與空難、摩天大樓與熊熊大火……科技發(fā)展提供了便捷，也帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)；發(fā)展中不同訴求的交織、沖突，

(3)

。如何在面臨兩難時(shí)做出權(quán)衡，在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)保持理性，在全力提高安全性、可靠性的前提下大力利用新技術(shù)，這是我們不得不面對(duì)的課題，也正是在與這種“宿命”抗?fàn)幍倪^(guò)程中，不因噎廢食，不一勞永逸，人類才不斷創(chuàng)造著新文明，實(shí)現(xiàn)著更加全面自由的發(fā)展。

參考答案：(1)也有安全風(fēng)險(xiǎn)

(2)這樣的糾結(jié)豈止是核電

(3)這正是人類社會(huì)的“兩難處境”(寫(xiě)出一處給1分，寫(xiě)出兩處給3分，寫(xiě)出三處給5分。意思對(duì)即可)

8.仔細(xì)揣摩下面例句