浙江省溫州市育秀中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文測試題含解析

浙江省溫州市育秀中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～4題。程萬琦的愛國心①1992年8月28日，程萬琦創(chuàng)建的世界華人協(xié)會在香港成立。經(jīng)過十多年的發(fā)展，協(xié)會會員已逾600萬，分布在138個國家和地區(qū)，是迄今為止最大的華人社團。②程萬琦祖籍廣西，1940年生于越南，家中四個子女，名字中間的字分別為“世、澤、萬、民”，以表愛國之心。程萬琦的曾祖父程圓亮，是清朝劉永?！昂谄燔姟敝械牡昧Ω蓪?；祖父程璧金，曾任孫中山秘書，中國銀行行長；父親程成虹，1921年在上海加入中國共產(chǎn)黨，是共產(chǎn)黨早期黨員。百年來，“民族大義”是程家祖上傳下來的家規(guī)祖訓(xùn)之根本。③“有國才有家”，程萬琦帶著濃重的粵語口音屢次表達著他人生信念的核心。創(chuàng)建一個團結(jié)世界華人華僑組織的想法也隨之在他心中萌生。

中國本土上有13億中國人，散居于世界各地的華僑、華人大約有4千多萬。

如此龐大的群體，要成立一個非政治、非牟利的團體，其難度可想而知。但是程萬琦清楚：天下華人是一家，振興中華，必須發(fā)動更多的華人參與，將華人的力量凝聚在一起，形成排山倒海之勢。

為了這個夢想，程萬琦奔波了10多年，跑遍了世界200多個國家，會晤了無數(shù)的華人組織，調(diào)解了無數(shù)組織間的紛爭……④程萬琦將世界華人協(xié)會的宗旨定為“團結(jié)全球華人，提高華人在當(dāng)?shù)厣鐣兄匚缓捅Ｕ先A人權(quán)益，弘揚中華文化和振興中華”，多年來，世界華人協(xié)會正是在這個宗旨的指導(dǎo)下為祖國的富強而貢獻著力量。經(jīng)世界華人協(xié)會牽線搭橋于內(nèi)地成功興建的外資、合資企業(yè)已近5000家。⑤1975年，程萬琦第一次到內(nèi)地，看到百姓生活與世界的距離明顯拉大，心情沉重。1978年，程萬琦見到鄧小平，將中國非常有必要引用外資，增強國力，提高百姓生活水平的想法講了出來。一段時間后，中國堅定不移地推行了改革開放政策。⑥20多年間，程萬琦將自己的滿腔熱血都投入到祖國的復(fù)興與富強中，而他本人從來沒有從中拿過一分錢的報酬，也沒有賺過國家的一分錢。他將自己的主要業(yè)務(wù)大都集中在海外，香港只占小部分，他的經(jīng)商宗旨是不賺同胞的錢，所以未到內(nèi)地投資。他說：“我即使是最初打工，也是給外國公司打工，賺外國老板的錢。”⑦程萬琦出生在一個祖國積貧積弱的年代，“華人與狗不得入內(nèi)”的屈辱，讓程萬琦從內(nèi)心里發(fā)誓要挺直腰板，在所謂“西方人的領(lǐng)域”做出中國人自己的一番事業(yè)來。⑧1980年，程萬琦在紐約創(chuàng)建了東方銀行并任行長，同時在世界各大城市開設(shè)金融公司，從事金融投資業(yè)務(wù)及國際貿(mào)易。⑨2002年，他以亞洲籃協(xié)代表的身份競選國際籃聯(lián)主席獲勝，代表13億中國人，走上了有212個國家和地區(qū)參加的世界級第一大體育總會主席的位置，成為亞洲有史以來進入國際籃聯(lián)第一人。此前，程萬琦曾任亞洲跆拳道協(xié)會會長，亞洲籃球聯(lián)會會長等職，是第一個身兼兩個洲際體育組織會長的華人。他代表祖國作為一個體育大國在國際場合發(fā)出了自己的聲音。⑩很多人試圖描繪程萬琦的一生，卻因他的經(jīng)歷太豐富而罷手。唯有“傳奇”是對程萬琦一生最準確的概括。而他締造這個屬于中華民族的傳奇，除了與生俱來的堅韌和豪爽，家族的傳承與教育，賦予他超乎常人的魅力與魄力之外，最主要的還是深入骨髓的中華民族傳統(tǒng)文化的根基與血脈?！浴吨腥A兒女》2009年第2期，有刪節(jié)1．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?)A．世界華人協(xié)會是程萬琦創(chuàng)建的非牟利的政治團體，其宗旨是“團結(jié)全球華人，提高華人在當(dāng)?shù)厣鐣兄匚缓捅Ｕ先A人權(quán)益，弘揚中華文化和振興中華”。B．程萬琦的家族有著悠久而優(yōu)良的愛國傳統(tǒng)，家族的傳承與教育，以及與生俱來的堅韌豪爽的性格，使他魅力超群，魄力非凡，這是他事業(yè)成功的重要原因。C．為了祖國的復(fù)興與富強，程萬琦不惜拋灑滿腔熱血卻從不拿一分錢的報酬，他從沒賺過自己國家和自己同胞的一分錢，即使最初打工，也是賺外國老板的錢。D．程萬琦的經(jīng)歷太豐富，使許多試圖為他立傳的人感到難以下手。唯有“傳奇”一詞，是對程萬琦一生最準確的概括。他締造的這個傳奇是屬于中華民族的。E．這篇文藝性較強的人物通訊，是一篇對廣大青年進行愛國主義教育的優(yōu)秀教材。作者以細膩的描寫、豐富的事例，從多個側(cè)面記敘了程萬琦的愛國事跡。2．從第③段開始，作者從哪些方面記敘了程萬琦的愛國事跡，請分條簡要概述。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．有人認為，第⑨自然段與振興祖國經(jīng)濟沒有關(guān)系，應(yīng)將其刪除。你同意這個看法嗎？說說你的理由。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．文中說：程萬琦“締造這個屬于中華民族的傳奇，除了與生俱來的堅韌和豪爽，家族的傳承與教育，賦予他超乎常人的魅力與魄力之外，最主要的還是深入骨髓的中華民族傳統(tǒng)文化的根基與血脈”，這句話給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

參考答案：1.BD2.大體從三個方面：①從世界華人協(xié)會創(chuàng)建方面，寫程萬琦為創(chuàng)建協(xié)會所作的艱苦努力以及該協(xié)會為祖國的富強所作的巨大貢獻。②從關(guān)心祖國建設(shè)和百姓生活方面，寫程萬琦向國家領(lǐng)導(dǎo)人建言獻策，提出增強國力，改善百姓生活的具體措施。③從事業(yè)方面，寫程萬琦在所謂“西方人的領(lǐng)域”里做出了屬于中國人自己的一番事業(yè)。(6分，每條2分，立足文本、緊扣文意作答，不機械地照抄原文句子，意思對即可)3.不能刪除。(1分)這個自然段記敘了程萬琦在體育事業(yè)上作出的卓越貢獻，表明他的貢獻是多方面的，不只局限于經(jīng)濟、金融等領(lǐng)域，從而有力地證明了程萬琦“在所謂‘西方人的領(lǐng)域’做出中國人自己的一番事業(yè)來”這一觀點。(3分)從“事業(yè)”這一側(cè)面表現(xiàn)其愛國思想，進一步突出主題。如果將其刪除，程萬琦的“事業(yè)”就顯得單薄了，削弱了文章的說服力和感染力。(2分)(緊扣文意作答，意思正確即可；如果答“同意刪除”，一般按零分計；個別能說出一定道理的，酌情在3分以下給分)4.(觀點一)程萬琦的家庭有著悠久而優(yōu)良的愛國傳統(tǒng)，由于家族的傳承和教育，他與生俱來就有著堅韌和豪爽的性格特點，這為他賦予了超常的個人魅力和魄力，所以，他才竭力創(chuàng)建世界華人協(xié)會，投身祖國的復(fù)興與富強，在“西方人的領(lǐng)域”做出中國人自己的事業(yè)。程萬琦的家族傳統(tǒng)和性格優(yōu)勢，成就了他一生的“傳奇”。(觀點二)程萬琦熱愛中華民族，并親手締造了屬于中華民族的傳奇，這最主要還是因為中華民族傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神、憂國憂民思想、自強不息性格等深深地扎根在他的心底，所以，他才能處處從團結(jié)全球華人、弘揚中華文化、振興中華民族的角度去安排自己的人生，去締造那動人的“傳奇”。中華民族傳統(tǒng)文化才是他真正的根基和血脈。(兩種觀點均可。觀點3分，闡述5分。言之成理即可)略2.閱讀下面一段文字，完成1～3題。論低碳消費方式“低碳經(jīng)濟”是全球經(jīng)濟發(fā)展的最佳模式之一，低碳消費方式是其重要環(huán)節(jié)。低碳消費方式是人類社會發(fā)展過程中的根本要求，是低碳經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。低碳消費方式回答了消費者怎樣擁有和擁有怎樣的消費手段與對象，以及怎樣利用它們來滿足自身生存、發(fā)展和享受需要的問題。它是后工業(yè)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系下，消費者的消費理念與消費資料供給、利用的結(jié)合方式，也是當(dāng)代消費者以對社會和后代負責(zé)任的態(tài)度，在消費過程中積極實現(xiàn)低能耗、低污染和低排放的消費方式。這是一種基于文明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費方式。低碳消費方式著力于解決人類生存環(huán)境的危機，其實質(zhì)是以“低碳”為導(dǎo)向的一種共生型消費方式，它使人類社會這一系統(tǒng)工程的各單元能夠和諧共生、共同發(fā)展，實現(xiàn)代際公平與代內(nèi)公平，均衡物質(zhì)消費、精神消費和生態(tài)消費；使人類的消費行為與消費結(jié)構(gòu)更加科學(xué)化；使社會總產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，兩大部類(生產(chǎn)資料和消費資料)的生產(chǎn)更加趨向于合理化。

低碳消費方式特別關(guān)注如何在保證實現(xiàn)氣候目標的同時，維護個人基本需要獲得滿足的基本權(quán)利。由于滿足基本需要的人權(quán)特性和有限性，在面臨資源與環(huán)境約束的情況下，應(yīng)該把有限的資源用于滿足人們的基本需要，限制奢侈浪費。人們應(yīng)該認識到：生活質(zhì)量還包括環(huán)境質(zhì)量，若環(huán)境惡化，人們的生活質(zhì)量也最終會下降。在環(huán)境資源日益稀缺的今天，低碳消費方式是一種更好地提高生活質(zhì)量的消費方式。低碳消費方式體現(xiàn)了人們的一種心境、一種價值和一種行為，其實質(zhì)是消費者對消費對象的選擇、決策和實際購買與消費的活動。消費者在消費品的選擇過程中，按照自己的心態(tài)，根據(jù)一定時期、一定地區(qū)低碳消費的價值觀，在決策過程中把低碳消費的指標作為重要的考量依據(jù)和影響因子，在實際購買活動中青睞低碳產(chǎn)品。低碳消費方式代表著人與自然、社會經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的和諧共生式發(fā)展。低碳消費方式的實現(xiàn)程度與社會經(jīng)濟發(fā)展階段、社會消費文化和習(xí)慣等諸多因素有關(guān)。因此，推行低碳消費方式是一個不斷深化的過程。從經(jīng)濟學(xué)上講，消費包括生產(chǎn)消費和非生產(chǎn)消費。生產(chǎn)消費是指生產(chǎn)過程中工具、原料和燃料等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動的消耗。非生產(chǎn)消費的主要部分是個人消費，是指人們?yōu)闈M足個人生活需要而消費各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品；另一部分是非生產(chǎn)部門如機關(guān)、團體、事業(yè)單位，在日常工作中對物質(zhì)資料的消耗。因此，推動“高碳消費方式”向“低碳消費方式”的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是全社會的共同職責(zé)，只有這樣才有利于實現(xiàn)國家利益、企業(yè)利益和公民利益的最大化。

1．下列對“低碳消費方式”的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．低碳消費方式是人類社會發(fā)展過程中的根本要求和必然選擇。B．低碳消費方式是當(dāng)代消費者對社會和后代負責(zé)任地積極實現(xiàn)“三低”的消費方式。C．低碳消費方式是一種基于文明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費方式。D．低碳消費方式是以“低碳”為導(dǎo)向、著力解決人類生存環(huán)境危機的一種共生型消費方式。2．下列表述，符合原文意思的一項是()A．低碳消費方式是在維護個人基本需要獲得滿足的基本權(quán)利之后，特別關(guān)注保證實現(xiàn)氣候目標的生態(tài)消費方式。B．因為滿足基本需要的人權(quán)特性及有限性，所以在面臨資源與環(huán)境約束的情況下，應(yīng)該把有限的資源用于滿足人們的基本需要，限制奢侈浪費。C．消費從經(jīng)濟學(xué)上講包括生產(chǎn)消費和非生產(chǎn)消費方式，所謂非生產(chǎn)消費就是人們?yōu)闈M足個人生活需要而消費各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品。D．人們?nèi)绻軌蛟谌粘Ｉ钪袑崿F(xiàn)低碳消費方式，就必然可以解決當(dāng)前存在的環(huán)境日益惡化和資源短缺問題。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項是()A．當(dāng)前，人們都在追求生活質(zhì)量的提高，但是也應(yīng)該注意環(huán)境的質(zhì)量，如果環(huán)境惡化，人們的生活質(zhì)量就會受到影響。B．消費者對消費對象的選擇、決策和實際購買與消費的活動會受到心境與價值觀的影響。C．因為低碳消費方式代表著人與自然、社會經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的和諧共生式發(fā)展，所以推行低碳消費方式是一個不斷深化的過程。D．不管是生產(chǎn)者還是消費者，是團體還是個人，都在消費著各自所需的物質(zhì)資料，因此，從“高碳消費方式”向“低碳消費方式”的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是全社會的共同職責(zé)。參考答案：1．（3分）答案：A解析：A項，張冠李戴，原文是“低碳消費方式……是低碳經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇”。2．（3分）答案：B解析：A項，顛倒順序，原文是“低碳消費方式特別關(guān)注如何在保證實現(xiàn)氣候目標的同時，維護個人基本需要獲得滿足的基本權(quán)利”。C項，后一句話說法有誤，從原文最后一自然段可知，非生產(chǎn)消費還包括非生產(chǎn)部門對物質(zhì)資料的消耗。D項，從文章來看，作者認為低碳消費方式可以改變當(dāng)前的環(huán)境問題，但是，“必然”二字用得過于絕對了。3.閱讀下面的文字，完成12-15小題。弘揚文學(xué)理想的超越性品格

孫媛

①文學(xué)理想致力于尋求日常生活經(jīng)驗之外的某種更為崇高深遠的東西，關(guān)注著人類對生命存在意義和終極價值的追問和把握，超越性是其基本品格。

②弘揚文學(xué)理想的超越性品格，意味著文學(xué)創(chuàng)作可以而且應(yīng)該借助人的情感心理因素，否定現(xiàn)實有限性，追求理想美，從而最大限度地開啟了文學(xué)營造詩化人生境界的進程。古往今來的優(yōu)秀作品之所以能夠打動我們，吸引我們，就在于其中滲透著一種超越日常生活的精神理想，它可以把曰常生活中惶惑、短暫、缺乏意義的零散經(jīng)歷成功地轉(zhuǎn)變?yōu)榱钊苏駣^的、有意義的、跨越時空的人生體驗。只有在超越性文學(xué)理想的作用下，文學(xué)作品才可能揭示出生命和存在的深層意義，幫助他們超越一般生命物的生存狀態(tài)，并使其體味到人類夢想中的神圣和至善，看到凡俗人生背后的莊嚴和美好。司馬遷《史記》中對項羽兵敗自殺場面的描寫，對李廣蒙冤而死過程的敘述，可謂是筆墨激越沉郁，使人讀來心動神搖。造成這種審美效果的根本動因是，項羽、李廣都屬于非凡的、具有傳奇色彩的英雄人物，雖然他們都以悲劇命運告終，但是卻在有限的人生歷程中迸發(fā)出了壯麗炫目的生命火花。從這些英雄人物的悲劇命運中，我們可以感受到頑強而壯烈的人生精神：崇高的意志能夠超越現(xiàn)實的有限性，即使既定的命運無法戰(zhàn)勝，人的意志也是不可屈服的。這是《史記》對于生命存在本質(zhì)和永恒意義的獨特發(fā)現(xiàn)，亦是文學(xué)理想超越性品格的集中體現(xiàn)。

③可以確定，文學(xué)理想超越性品格的重要功用即在于通過否定現(xiàn)實有限性，獲得特殊的審美價值，擁有強大的精神力量。但是，對現(xiàn)實有限性的否定并不意味著割斷文學(xué)與現(xiàn)實的血脈關(guān)系，向壁虛構(gòu)無法成就文學(xué)理想，超越性也不等于脫離現(xiàn)實凌空蹈虛。無論何時，文學(xué)理想都源于現(xiàn)實人生，關(guān)注現(xiàn)實亦是文學(xué)理想超越性的不可或缺之維。只不過，這里的關(guān)注現(xiàn)實指的不是對生活瑣屑場景的觀察和描摹，而是對人生普遍問題的認識和思考?；厥讱v史上體現(xiàn)出超越性文學(xué)理想的偉大作品，無不熔鑄著對人生普遍問題的深入思考：湯顯祖的《牡丹亭》深入思考了情與理的問題；托爾斯泰的《復(fù)活》深入思考了罪惡與救贖的問題……對人生普遍問題的思考使這些作品既具有深刻的現(xiàn)實性和歷史性，又具有強烈的理想性和超越性，足以跨越時空，在千百年后仍然能夠給人帶來直叩心靈的震撼感覺。④文學(xué)藝術(shù)之所以有存在的價值，很重要的一點是因為它可以幫助人實現(xiàn)精神飛揚的夢想，就這一意義而言，弘揚文學(xué)理想的超越性品格，不是我們強加給文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)，而是由文學(xué)自身的屬性所決定的。身為文學(xué)創(chuàng)作者，應(yīng)該樹立這樣的意識：文學(xué)的使命在于豐富和提升人的精神世界，促進人的自由解放和全面發(fā)展。正如著名作家史鐵生所說：“寫作就是要為生存找到一個至一萬個精神上的理由，以便生活不只是一個生物過程，更是一個充實、旺盛、快樂和鎮(zhèn)靜的精神過程?！蔽膶W(xué)理應(yīng)堅持高遠的理想追求，培養(yǎng)超拔的精神境界。而創(chuàng)作主體精神境界的高低，也是決定作品能否迸發(fā)出文學(xué)理想超越性光芒的關(guān)鍵因素。只有當(dāng)作家擁有足以抗衡時代鄙俗風(fēng)氣的理想追求和精神境界時，他們才能夠打破生活的常規(guī)，將超越性的理想維度引入文學(xué)創(chuàng)作，揭示生命所應(yīng)具備的完整性和豐富性，重建人們所需要的精神家園。當(dāng)然，揭示現(xiàn)實人生境遇，強化文學(xué)的批判精神同樣是文學(xué)的使命。只有沉潛到現(xiàn)實人生內(nèi)部，認真傾聽來自生命深處的困惑和希冀，才能在文學(xué)創(chuàng)作中點燃理想之光，引導(dǎo)人們走向精神的彼岸。這里需要說明的是，弘揚文學(xué)理想的超越性，并不一定要為人生困境提供出放之四海而皆準的答案，更多的時候，揭示和批判本身就是一種超越。ks5u12.下列說法中不符合文意的兩項是（5分）A．文學(xué)理想關(guān)注的是人類對生命存在意義和終極價值的追問和把握，而超越性則是其基本品格。B．文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該借助人的情感心理因素，否定現(xiàn)實性，追求理想美，最大限度地開啟了文學(xué)營造詩化人生境界的進程，以弘揚文學(xué)理想的超越性品格。C．有了超越性文學(xué)理想的作用，文學(xué)作品就得以揭示出生命和存在的深層意義，幫助讀者們超越一般生命物的生存狀態(tài)。D．文學(xué)理想本來源自現(xiàn)實人生，追求文學(xué)理想的超越性品格并不意味著文學(xué)創(chuàng)作可以脫離現(xiàn)實，向壁虛構(gòu)。E．弘揚文學(xué)理想的超越性品格，是由文學(xué)自身的屬性所決定的；而幫助人實現(xiàn)精神飛揚的夢想，也是文學(xué)存在的重要價值。13．根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項是（3分）A．《西游記》中塑造的孫悟空體現(xiàn)了人類追求自由和自我完善的夢想，寄托了作者超越性的文學(xué)理想。B．《紅樓夢》中大量的對生活場景和各種細節(jié)的逼真描摹，體現(xiàn)了曹雪芹對現(xiàn)實的深切關(guān)注，使作品具有深刻的現(xiàn)實性和歷史性。C．《哈姆雷特》中，莎士比亞使我們在主人公的悲劇結(jié)局中體會到處于現(xiàn)實和理想矛盾中的人文主義者崇高的意志，超越了現(xiàn)實的有限性。D．《三國演義》塑造了諸葛亮這樣一個集天下智慧和美德于一身的具有傳奇色彩的英雄人物，體現(xiàn)了文學(xué)作品強烈的理想性和超越性的追求。14.創(chuàng)作者應(yīng)如何肩負起弘揚文學(xué)理想的超越性品格的責(zé)任？請根據(jù)文意分條加以概括。（4分）15.請結(jié)合第②和③段中談到的例子，簡要分析文學(xué)作品如何做到現(xiàn)實性與超越性的統(tǒng)一。（4分)參考答案：12.B、C（B原文是“現(xiàn)實有限性”而非“現(xiàn)實性”；C原文是“只有……才可能”，不能表述為“有了……就得以”。選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分。）13.B（原文指出“這里的關(guān)注現(xiàn)實指的不是對生活瑣屑場景的觀察和描摹，而是對人生普遍問題的認識和思考?！保?4.

創(chuàng)作者應(yīng)做到：①正確認識文學(xué)的使命，通過創(chuàng)造豐富和提升人的精神世界；②堅持高遠的理想追求，培養(yǎng)超拔的精神境界；③揭示現(xiàn)實人生境遇，強化文學(xué)的批判精神。（4分，1點1分，2點3分，3點4分。）15.①文學(xué)創(chuàng)作要勇于否定現(xiàn)實的有限性，追求理想美，揭示出生命和存在的深層意義，例如司馬遷《史記》中描繪的悲劇英雄項羽；②文學(xué)源于現(xiàn)實人生，關(guān)注現(xiàn)實，對人生普遍問題進行深入思考，是文學(xué)理想超越性的不可或缺之維，例如托爾斯泰的《復(fù)活》深入思考了現(xiàn)實生活中“罪惡”與“救贖”問題。(4分，每點2分，概括和舉例分析各1分。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文字，完成下列小題。投知己書［宋】張耒五月日，某謹因仆夫百拜獻書某官：某聞古之致精竭思以事一藝，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自達于其技，使人觀其動作變態(tài)，而逆得其悲歡好惡之微情。故工樂者能使喜慍見于其聲，工舞者能使欣戚見于其容。當(dāng)其情見于物，而意泄于外也，蓋雖欲自掩而不可得。昔伯牙之所好者，琴耳，鐘子期坐而聽之，而伯牙不能藏其微情。夫伯牙之情，豈與琴謀哉？惟其專意一心以事其技，故意之所動，默然相授而不自知也。某不幸少苦貧賤，十有七歲而親病，又二年而親喪。既仕而困于州縣者，十有二年矣。其煎熬逼迫之情，郁塞憤懣之氣，盈心滿懷。而又饑寒困窮，就食以活其妻孥者，往來奔走，率常數(shù)千里。計其安居飽燠①，脫憂危而解逼仄②，揚眉開口，無事一笑者，百分之中不占其一。又觀一世之情，其所矜尚可以自振于貧賤厄窮者，耒素于其身，無有其一。故雖出仕四方，而門單族薄，執(zhí)版趨拜以見大吏，大則罵辱詬責(zé)，小則詰問凌侮。其窮愁困苦有不可勝言者，又豈獨此哉！古之能為文章者，大率窮人之詞十居其九。蓋其心之所激者既已沮遏壅塞而不得肆獨發(fā)于言語文章無掩其口而窒之者庶幾可以舒其情以自慰于寂寞之濱耳。如某之窮者，亦可謂之極矣。其平生之區(qū)區(qū)，既嘗自致其工于此，而又遭會窮厄，投其所便。故朝夕所接，事物百態(tài)，長歌慟哭，詬罵怨怒，可喜可駭，可愛可惡，出馳而入息，陽厲而陰肅，沛然于文。耒之于文，雖不可謂之工，然其用心，亦已專矣。伏惟某官以文章學(xué)術(shù)暴著天下，方為朝廷訓(xùn)詞之臣，而不腆之文嘗欲獎與。人誰不欲自達于世之顯人，而某自顧所藏，無一而可，敢書其平日之文與詩幾六十卷，以辱左右，伏惟閑暇而賜觀焉。則耒之精誠，雖欲毫發(fā)自伏，而不可得矣，公亦念之耶？（選自《張耒集》，有刪改）【注釋】①燠（yù）：暖。②逼仄：窘迫。14.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.而逆得其悲歡好惡之微情口口口口口口口口逆：違背B.其所矜尚可以自振于貧賤厄窮者口口口口口矜尚：夸耀C.伏惟某官以文章學(xué)術(shù)暴著天下口口口口口口暴：顯露D.而不腆之文嘗欲獎與口口口口口口口口口口不靦：謙辭，淺薄15.下面各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A.①某謹因仆夫百拜獻書某官口口口口口口口②恩所加，則思無因喜以謬賞B.①執(zhí)版趟拜以見大吏口口口口口口口口口口②私見張良，具告以事C.①其窮愁困塞有不可勝言者口口口口口口口②其遠面無所至極邪D.①人誰不欲自達于世之顯人口口口口口口口②然微以自文于君16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是A.本文是作者寫給朝廷某官的一封書信，文中就“發(fā)憤著書”“窮而后工”的觀點進行了細致而深刻的闡述，并直截了當(dāng)?shù)叵蚰彻俦磉_了提攜自己的愿望。B.借伯牙鼓琴而子期知音的典故，說明技藝的精湛在于專注。當(dāng)人真正達于專注的境界，就會情見于物而意泄于外”，使創(chuàng)作者與接受者有不期而遇的情感交流。C.作者自陳遍歷生活的艱辛折磨，遍觀古今文章，“大率窮人之詞十居其九”，認為文章寫作有舒憂慰藉的功能，困窮之境能夠激發(fā)人的潛能，發(fā)憤創(chuàng)作。D.本文語言樸實，風(fēng)格平易。作者認為文章是生活體驗的真實表現(xiàn)，要注重對個人主觀感受的抒寫，體現(xiàn)了對文學(xué)真實性的重視和對充實自然的文風(fēng)的倡導(dǎo)。17.用“/"給文中畫波浪線的文字斷句。蓋其心之所激者既已沮遏壅塞而不得肆獨發(fā)于言語文章無掩其口而窒之者庶幾可以舒其情以自慰于寂寞之濱耳18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）故工樂者能使喜慍見于其聲，工舞者能使欣戚見于其容。（2）而又饑寒困窮，就食以活其妻孥者，往來奔走，率常數(shù)千里。參考答案：14.A

15.D

16.A

17.蓋其心之所激者/既已沮遏壅塞而不得肆/獨發(fā)于言語文章/無掩其口而窒之者/庶幾可以舒其情/以自慰于寂寞之濱耳

18.①所以擅長演奏的人能使他的歡喜慍怒表現(xiàn)在音樂上，擅長舞蹈的人能使他的歡欣悲戚表現(xiàn)在容顏神色上。②而且還饑餓寒冷，艱難窘迫，外出謀生來養(yǎng)活妻子兒女，往來奔走，往往是數(shù)千里。14.試題分析：本題考查理解常見文言實詞的意義和用法。在答題時把實詞含義放回到原文中，結(jié)合具體語境和上下文來理解，是辨析實詞含義的方法。A項，逆：推測。點睛：解答此類題的方法是把握語境，將各個選項放回原文，根據(jù)上下文查對正誤，還要根據(jù)自己的積累判斷這個詞的意義，所以學(xué)生平時多積累常用文言實詞很有必要。15.試題分析：本題考查理解常見文言虛詞的意義和用法。在答題時把虛詞含義放回到原文中，結(jié)合具體語境和上下文來理解，是辨析虛詞意義和用法的方法。A項，“因”：①介詞，通過，經(jīng)由；②介詞，因為。B項，“以”：①連詞，表示修飾關(guān)系；②介詞，把。C項，“其”：①指示代詞，表遠指，那；②連詞，表選擇，是……還是……。D項，“于”：介詞，引進動作的對象，可譯為“在”。16.試題分析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。通讀全文，將各個選項放回原文查對。A項“并直截了當(dāng)?shù)叵蚰彻俦磉_了提攜自己的愿望”不正確。17.試題分析：本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。本題中，名詞做主語在名詞之前停頓，名詞做主語的：“其心之所激者”。名詞做賓語，在賓語后面停頓。動詞一般作謂語在其后停頓。動詞作謂語“獨發(fā)”“肆”“舒其情”。固定句式“庶幾”。狀語后置句“獨發(fā)于言語文章”。句末虛詞“者”?！耙浴弊髂康倪B詞時，在其前面停頓。斷句完成后，疏通語意，語意流暢，合乎語境，斷句正確。本句的現(xiàn)代漢語意思是：他們心中的激憤，既被阻遏壅塞不能發(fā)泄，只能在言語文章中抒發(fā)，不會掩住自己的嘴使自己窒息，這樣大概可以抒發(fā)自己的情感，在無邊寂寞中自我安慰罷了。點睛：一、名詞斷句法。二、虛詞斷句法。三、對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。四、語序句式斷句法。具體方法：1.要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。2.要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。3.要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。18.試題分析：本題考查文言句子翻譯能力。首先要找出關(guān)鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點：“工”：“擅長”；“慍”：“怨恨，惱怒”；“見”通“現(xiàn)”，“顯露，表現(xiàn)”?！捌荨保骸皯n愁，悲傷”。第二句關(guān)鍵點：“困窮”：“艱難窘迫”；“就食”：“謀生”；“活”：“使……活，養(yǎng)活”；“率?！保骸巴?，通常，經(jīng)常，一般”。參考譯文：五月某日，我恭敬地通過車夫，多次行禮后（虔誠地）寫信給您：我聽說古代殫精竭慮去從事一種技能，而志向?qū)Ｒ坏娜?，他的思想和情感一定能在他的技藝和本領(lǐng)上有所表現(xiàn)，讓人觀察他的動作姿態(tài)的變化，就能推測得知他內(nèi)心悲歡好惡的隱曲情感。所以擅長演奏的人能使他的歡喜慍怒表現(xiàn)在音樂上，擅長舞蹈的人能使他的歡欣悲戚表現(xiàn)在容顏神色上，當(dāng)他們的情感和思想表現(xiàn)出來時，即使自己想掩藏也不可能。從前伯牙所喜歡的就是彈琴，鐘子期坐著聽琴，伯牙不能掩藏他隱曲的感情。伯牙的感情，難道能與琴相溝通嗎？只是他專心致志從事彈琴，所以心中情動，便默默地傳到琴上而自己都不知道。我不幸從小困苦貧賤，十七歲時父母得病，兩年后父母去世。出仕后又困厄于州縣十二年。那種煎熬逼迫之情、郁悶憤怒之氣，充滿心胸。而且還饑餓寒冷，艱難窘迫，外出謀生來養(yǎng)活妻子兒女，往來奔走，一般經(jīng)常就是數(shù)千里。算起來那種安居飽暖，沒有憂危窘迫，揚眉吐氣而無事一笑的日子，不到百分之一。再看整個世道人情，人們所夸耀的是能使自己擺脫貧困低賤和艱難困苦的手段，自己是空有一身，而沒一點那些手段。所以雖然在四方為官，但家道衰微，（只好）拿著手板恭敬地去拜見大官，重則被他們?nèi)枇R責(zé)備，輕則被他們詰問凌侮。那種窘迫慘淡艱難的情狀說都說不盡，又哪里只是這些！古代能寫文章的人，大抵十篇中有九篇是在他們不得志的時候?qū)懙?。他們心中的激憤，既被阻遏壅塞不能發(fā)泄，只能在言語文章中抒發(fā)，不會掩住自己的嘴使自己窒息，這樣大概可以抒發(fā)自己的情感，在無邊寂寞中自我安慰罷了。像我這樣處境困厄的人，可以說是達到極點了。我平生微不足道，既然曾使自己致力于把文章寫好，而又遭遇仕途的失意困窘，正好投合我所擅長的。所以早晚所接觸到的事，事物的各種形態(tài)，放聲高歌和痛哭，辱罵怨恨和忿怒，令人高興和令人害怕的，令人喜愛和令人厭惡的，都充分地表現(xiàn)在文章中，好像很有收獲。我對于寫文章，雖不能算擅長，但是用心是專一的。我想尊敬的您憑文章學(xué)術(shù)顯露昭著于天下，又正是朝廷寫誥敕文詞的大臣。而對于我那些淺薄的文章，您曾想給我勉勵。人誰不想在世上的貴人面前有所表現(xiàn)，而我自己看我的那些文章，沒有一篇滿意的。我冒昧寫了平日的文和詩近六十卷，讓您屈尊看看，希望您能在閑暇時撥冗賜觀。那么我的精誠之心，即使想有一丁點掩藏，恐怕也是不可能的，您也是這樣想的吧？5.閱讀下面的文言文，完成7--12題。樊叔略，陳留人也。父歡，仕魏為南兗州刺史、阿陽侯。屬高氏專權(quán)，將謀興復(fù)之計，為高氏所誅。叔略時在髫齔①，遂被腐刑，給使殿省。身長九尺，志氣不凡，頗為高氏所忌。內(nèi)不自安，遂奔關(guān)西。周太祖見而器之，引置左右。尋授都督，襲爵為侯。大冢宰宇文護執(zhí)政，引為中尉。叔略多計數(shù)，曉習(xí)時事，護漸委信之，兼督內(nèi)外。累遷驃騎大將軍、開府儀同三司。護誅后，齊王憲引為園苑監(jiān)。時憲素有吞關(guān)東之志，叔略因事數(shù)進兵謀，憲甚奇之。建德五年，從武帝伐齊，叔略部率精銳，每戰(zhàn)身先士卒。以功加上開府，進封清鄉(xiāng)縣公，邑千四百戶。拜汴州刺史，號為明決。宣帝時于洛陽營建東京以叔略有巧思拜營構(gòu)監(jiān)宮室制度皆叔略所定功未就而帝崩。尉迥之亂，高祖令叔略鎮(zhèn)大梁。迥將宇文威來寇，叔略擊走之。以功拜大將軍，復(fù)為汴州刺史。高祖受禪，加位上大將軍，進爵安定郡公。在州數(shù)年，甚有聲譽。鄴都俗薄，號曰難化，朝廷以叔略所在著稱，遷相州刺史，政為當(dāng)時第一。上降璽書褒美之，賜物三百段，粟五百石，班示天下。百姓為之語曰：“智無窮，清鄉(xiāng)公。上下正，樊安定?！闭靼菟巨r(nóng)卿，吏人莫不流涕，相與立碑頌其德政。自為司農(nóng)，凡種植，叔略別為條制，皆出人意表。朝廷有疑滯，公卿所未能決者，叔略輒為評理。雖無學(xué)術(shù)，有所依據(jù)，然師心獨見，暗與理合。甚為上所親委，高颎、楊素亦禮遇之。性頗豪侈，每食必方丈，備水陸。十四年，從祠太山，行至洛陽，上令錄囚徒。具狀將奏，晨起，至獄門，于馬上暴卒，時年五十九。上悼惜久之，贈亳州刺史，謚曰襄。(《隋書˙循吏》)[注]①髫齔(tiáochèn)，兒童時期。7.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)

（

）A.鄴都俗薄，號曰難化

化：造化

B.以叔略有巧思，拜營構(gòu)監(jiān)

拜：授予官職C．遂被腐刑，給使殿省

被：遭受D．高顆、楊素亦禮遇之

禮：用禮節(jié)來……8.

對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.宣帝時于洛陽營建東京/以叔略有巧思/拜營構(gòu)監(jiān)/宮室制度/皆叔略所定/功未就而帝崩。

B.宣帝時/于洛陽營建東京/以叔略有巧思/拜營構(gòu)監(jiān)/宮室制度/皆叔略所定/功未就而帝崩。

C.宣帝時/于洛陽營建東京/以叔略有巧思/拜營構(gòu)監(jiān)宮室制度/皆叔略所定/功未就而帝崩。

D.宣帝時于洛陽營建東京/以叔略有巧思/拜營構(gòu)監(jiān)/宮室制度皆叔略所定/功未就而帝崩。9.以下六句話，分別編為四組，全都說明樊叔略為官政績出色的一組是(

)（3分）

①身長九尺，志氣不凡

②叔略部率精悅，每戰(zhàn)身先士卒③拜汴州刺史，號為明決④宮室制度皆叔略所定⑤遷相州刺史，政為當(dāng)時第一⑥吏人莫不流涕，相與立碑頌其德政A．③⑤⑥

B．②③⑥

C．②④⑥

D．①③⑤10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是（3分）（

）A.樊叔略在孩童時就因為父親的案件被牽累，遭受殘酷的刑罰，后被派作官府的雜役，就這樣還是被疑忌，只好逃走。B．樊叔略為官清明果決，奉命營建宮殿，規(guī)劃設(shè)計都出于他的精巧構(gòu)思，百姓稱贊他智慧無窮，品行端正。C．樊叔略為人多智，經(jīng)常為上級出謀劃策，從而得到他們的信任和賞識；而且他作戰(zhàn)勇敢，多次獲得軍功，被封高官。D．樊叔略雖然不擅長書本學(xué)問，不會引經(jīng)據(jù)典，但是因為能夠深入思考，所以得出的獨到的見解往往與道理相契合。

把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）11.叔略多計數(shù)，曉習(xí)時事，護漸委信之，兼督內(nèi)外。(5分)

12.時憲素有吞關(guān)東之志，叔略因事數(shù)進兵謀，憲甚奇之。(5分)

參考答案：7.A.C(化：教化，通過教育使之改變)

8.B9.A(①是外表②是作戰(zhàn)勇敢④說明其巧思，并不等同于政績出色)10.B(“百姓稱贊”并不是因為“營建宮殿”的事)11.樊叔略很有謀略，通曉熱悉當(dāng)時的事務(wù)，宇文護慢慢委以重任，很信任他，讓他同時督察朝廷內(nèi)外政務(wù)。(“計數(shù)”、“曉習(xí)”、兼，每錯譯、漏譯一處扣1分,句意2分)12.那時齊王憲向來就有吞并關(guān)東的意圖，樊叔略借著別的事多次進獻用兵之策，齊王認為他很有奇才。(“素”、“因”、“奇”，每錯譯、漏譯一處扣1分,句意2分)6.

參考答案：5．D（文采：文章）6．C（C都是代詞，指前人。A．于，介詞，被/對；B．以：連詞，來/介詞，因為；D．之：助詞，的/代詞，它。）7．A（被動句。B定語后置；C、D賓語前置。）8．B（A.作者認為真正的勇士不一定為名節(jié)而死，茍且偷生也許另有崇高的追求。C．卓越超群的人為后人所稱道，不是“因為擁有財富、尊位而且善于隱姓埋名埋名”。D“遭受磨難”不是“體現(xiàn)人生的最大價值”的必要條件。）9．（1）性猶湍水也／決諸東方則東流／決諸西方則西流／人性之無分于善于不善也／猶水之無分于東西也。

(2)①如果水受拍打而飛濺起來，能使（它）高過額頭；如果堵住通道讓水倒行，能使（它）流上山岡。（4分）②能使（他）做出不善的行為，他的本性的變化也是由于這樣啊。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是()A.伊拉克國會國防安全委員會主管扎米里說，為了對抗可能遭遇的生化攻擊，恐怖組織目前正致力于生產(chǎn)和研發(fā)化學(xué)武器。B.上世紀60至90年代，上?；鼞虬l(fā)展經(jīng)歷了兩個高峰期，不少滑稽戲的“老套子”和劇目都成為各地劇團模仿的對象。C.石墨烯基礎(chǔ)研究在受到重視的同時，還要加強石墨烯的應(yīng)用研究。簡單重復(fù)國外的應(yīng)用研究，未來可能會在專利方面受制于人。D.目前我們要做的，就是要嚴密監(jiān)測經(jīng)濟運行情況，及時發(fā)現(xiàn)并解決問題，把風(fēng)險和困難降到最低，把握經(jīng)濟發(fā)展的主動權(quán)。參考答案：B試題分析：本題考查語病。先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項