中國(guó)古代經(jīng)濟(jì) 基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)

古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)在古代中國(guó)被統(tǒng)治者看作立國(guó)之”本”.比較成熟的農(nóng)業(yè)技術(shù)和相對(duì)完備的農(nóng)業(yè)管理,成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的突出特征之一.古代中國(guó)以先進(jìn)的農(nóng)業(yè)聞名與世.中國(guó)人在農(nóng)業(yè)方面的創(chuàng)造,對(duì)世界文明的進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn).

中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以個(gè)人經(jīng)營(yíng)為基本形式.千百年來(lái),自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài).從事生產(chǎn)勞動(dòng)的農(nóng)民,承擔(dān)著賦稅和租稅的沉重壓力.歷史上關(guān)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度和政策,主要是土地制和賦稅制度.各個(gè)朝代的土地制度大都以土地私有為前提,同時(shí)注意限制大地對(duì)土地的兼并,以保證政府對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的直接控制.中國(guó)古代手工業(yè)的一些關(guān)鍵部門和行業(yè)以官營(yíng)為主.歷朝手工業(yè)的管理有嚴(yán)格的制度.商業(yè)使中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)的活力,然而由于傳統(tǒng)的偏見(jiàn),商人的地位相當(dāng)?shù)牡?商業(yè)被看作”末業(yè)”,長(zhǎng)期受到鄙視和壓抑.由于統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)行重農(nóng)抑商的政策,工商業(yè)的發(fā)展長(zhǎng)期手到限制.導(dǎo)語(yǔ)1.中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的耕作方式是如何發(fā)展變化的？

遠(yuǎn)古社會(huì)由“刀耕火種”發(fā)展到“石器鋤耕”；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，鐵犁牛耕成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的耕作方式。

古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)1課前農(nóng)業(yè)是古代中國(guó)最基本的經(jīng)濟(jì)形式.認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)耕作工具的改革和演進(jìn)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵作用.

中國(guó)古代的土地制度和賦稅制度使農(nóng)民遭受沉重的壓迫.土地過(guò)度集中導(dǎo)致耕者無(wú)其田,阻礙了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,并且往往激起農(nóng)民暴動(dòng).

一小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式,是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn).“神農(nóng)”的傳說(shuō)1山東武氏祠漢畫像石神農(nóng)畫面1.神農(nóng)，亦稱神農(nóng)氏。在民間傳說(shuō)中被尊崇為中華民族的祖先，他不僅是傳授人類播種五谷的農(nóng)業(yè)祖先，也是傳授人們嘗百草以藥治病的醫(yī)學(xué)發(fā)明人。古代有“神農(nóng)嘗百草一日而遇七十毒”的傳說(shuō)。我國(guó)古代第一部藥學(xué)著作就托名為神農(nóng)所作，稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》?！渡褶r(nóng)木草經(jīng)》記錄了三百六十五種藥名，原書巳佚，現(xiàn)今流傳的是唐人唐慎微等人所輯錄的版本。一直到今天，民間還流傳著許多神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)故事。

這便是神農(nóng)氏，他還是我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明者。他教人們開(kāi)墾土地，播種五谷，帶動(dòng)了原始社會(huì)后期，由漁獵畜牧到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，他，便是以“大德”聞名于世的三皇之一——“炎帝”?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十毒”，是神農(nóng)氏的大德的完美寫照。為了懷念他，舊時(shí)的藥鋪里，常掛著一幅畫像，那是一個(gè)濃眉大眼、笑容可掬、腰圍樹(shù)葉、手執(zhí)草藥的人，他就是“神農(nóng)氏”。2、“神農(nóng)”傳說(shuō)的意義（1）中國(guó)傳說(shuō)的“圣王”中，神農(nóng)氏有顯赫的地位。據(jù)說(shuō)，神農(nóng)氏創(chuàng)制丁原始農(nóng)具耒，教導(dǎo)民眾耕作?！吧褶r(nóng)能殖嘉谷”的傳說(shuō)，反映了農(nóng)業(yè)的先行者進(jìn)行農(nóng)作物種植的成功實(shí)踐。（2）“神農(nóng)”的傳說(shuō)，說(shuō)明中華民族自遠(yuǎn)古時(shí)代起，農(nóng)業(yè)就開(kāi)始占據(jù)了經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。3、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是古代中國(guó)文明的基礎(chǔ)（1）許多新石器時(shí)代的遺存，反映了當(dāng)時(shí)先民們進(jìn)行農(nóng)耕創(chuàng)造的實(shí)踐。（2）長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)耕作為最基本的經(jīng)濟(jì)形式，支撐著中國(guó)古代的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活。中國(guó)古代的重大文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上取得的。2從“刀耕火種”到“以牛田”中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了“刀耕火種”的原始階段。在茫茫原始森林中，人們不得不利用“火耕”手段拓荒營(yíng)田，進(jìn)行最基本的種植經(jīng)營(yíng)。在西漢時(shí)期，中國(guó)南方依然采用在耕種前用火燒、耕種后用水除掉雜草的耕作方式。南方雖然自然條件良好，居民少有饑饉的危害，但是也沒(méi)有多少剩余糧食，無(wú)法擺脫貧窮。1、“刀耕火種”的原始耕作方式5、歸納中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要特征是什么？

答案：①中國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主，自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)的基本形態(tài)②農(nóng)民承擔(dān)著沉重的賦稅和勞役③土地高度集中，土地兼并嚴(yán)重，地主和農(nóng)民的階級(jí)矛盾激化，民眾暴動(dòng)不斷發(fā)生④歷朝歷代的水利興修防御了自然災(zāi)害，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2、春秋戰(zhàn)國(guó)牛耕技術(shù)的采用在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)采用了牛耕技術(shù)。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》高載，秦國(guó)“以牛田”，就是用牛耕種。由于采用了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，所以國(guó)強(qiáng)民富，具有了列國(guó)難以與之抗衡的實(shí)力。3、漢代鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)的逐漸普遍（1）在漢代，牛耕逐漸普及全國(guó)，鐵制農(nóng)具的數(shù)量也大大超過(guò)前代；便于中耕的曲柄鋤和便于收獲的大鐮的出現(xiàn)，說(shuō)明農(nóng)具已經(jīng)有所改進(jìn)。（2）東漢時(shí)，因使用兩頭牛牽引的耦犁回轉(zhuǎn)不便，在某些地方已經(jīng)被比較輕便的一牛挽犁所取代。這種先進(jìn)的耕作方式便于牛耕的普及，也有利于山地的開(kāi)墾。（3）東漢時(shí)期，牛耕和鐵鏵犁在原先經(jīng)濟(jì)比較落后的淮河地區(qū)及一些邊遠(yuǎn)地區(qū)也逐漸得到推廣。農(nóng)耕生產(chǎn)的進(jìn)步，使農(nóng)產(chǎn)品的畝產(chǎn)量有所提高。4、以個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主。在某些歷史時(shí)期，莊園成為基本的生產(chǎn)單位。由于復(fù)雜的歷史原因，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)沒(méi)有革命性的進(jìn)步。3泰半之賦1、農(nóng)耕者的勞動(dòng)是古代帝國(guó)富強(qiáng)和繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)古代國(guó)家通過(guò)賦稅剝削農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)收入，為政府的財(cái)政支出提供物質(zhì)保證。事實(shí)上，古代帝國(guó)富強(qiáng)和繁榮的基礎(chǔ)是農(nóng)耕者的勞動(dòng)。2、農(nóng)民沉重的賦稅負(fù)擔(dān)各個(gè)朝代征收賦稅的比率和數(shù)額有所不同。西漢儒學(xué)大師董仲舒說(shuō)，曾經(jīng)有征收“泰半之賦”的時(shí)代。也就是說(shuō)，農(nóng)民要將收成的三分之二上繳給國(guó)家。賦稅的名目很多，農(nóng)戶繳納的賦稅，是專制王朝財(cái)政收入的主要來(lái)源。4沉重的雜役1、沉重的徭役負(fù)擔(dān)(1)農(nóng)民除了向?qū)Ｖ仆醭U納賦稅外，還承受著沉重的徭役負(fù)擔(dān)。徭役是古代王朝強(qiáng)制民眾承擔(dān)的無(wú)償勞動(dòng)。（2）勞動(dòng)者的徭役，成為許多大型土木工程得以成功營(yíng)造的基本條件。這些工程包括水利工程、交通工程、國(guó)防工程、城市建設(shè)工程等公共工程，也包括為滿足統(tǒng)治者奢侈消費(fèi)需要而組織的宮室工程、陵墓工程等。2、秦隋王朝苦役百姓（1）秦王朝修建的阿房宮和秦始皇陵，調(diào)用工役多至70萬(wàn)人。服役者勞動(dòng)強(qiáng)度極大，生活條件十會(huì)惡劣，朝廷的督責(zé)又非常嚴(yán)厲，因此勞役人員的死亡率很高。修筑長(zhǎng)城的勞役人員中，死亡率高達(dá)三分之二。（2）隋代營(yíng)建東都洛陽(yáng)的工程中，勞役人員死亡率高達(dá)百分之四五十。歷代各種繁重的雜役，常常令農(nóng)民無(wú)法忍受。3、過(guò)度征發(fā)徭役，使大批農(nóng)耕勞動(dòng)者被迫長(zhǎng)期離開(kāi)土地，導(dǎo)致正常的經(jīng)濟(jì)生活秩序遭到嚴(yán)重破壞。由此引發(fā)的社會(huì)動(dòng)亂，往往成為王朝覆滅和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化凋殘的直接原因。5貧者無(wú)立錐之地1、土地高度集中的現(xiàn)象在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)是兩個(gè)最基本的階級(jí)。地主占有大量土地，通過(guò)地租的方式剝削農(nóng)民。農(nóng)民在土地上艱辛勞動(dòng)，只能獲得耕作收獲的很少一部分。土地高度集中，“富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地”，是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)生活中普遍的現(xiàn)象。2、土地兼并的影響土地兼并使地權(quán)和勞動(dòng)者分離，導(dǎo)致農(nóng)耕生產(chǎn)秩序的嚴(yán)重破壞。3、土地兼并問(wèn)題難以解決瘋狂的土地兼并，使得無(wú)數(shù)小農(nóng)破產(chǎn)。許多開(kāi)明的政治家都注意到這一問(wèn)題，力圖改革田制，緩和土地兼并造成的社會(huì)矛盾。但是，由于地主階級(jí)是專制主義王朝的階級(jí)基礎(chǔ)，通過(guò)改革來(lái)解決土地問(wèn)題的方案最終都未能成功。4、古代“平均”思想中國(guó)古代歷朝的民眾暴動(dòng)，大都直接或間接地提出了“平均”的口號(hào)。“平均”的要求，包含平均地權(quán)的內(nèi)容。這樣的口號(hào)代表了民眾的社會(huì)要求，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)意識(shí)中十分重要的內(nèi)容。這種“平均”理念既有雄厚的社會(huì)基礎(chǔ)，也有久遠(yuǎn)的歷史淵源。6大禹和他的繼承人1、大禹治水大禹是傳說(shuō)中的治水英雄。為專心治理水患，大禹13年間三過(guò)家門而不入。據(jù)說(shuō)大禹既平息了洪水的危害，又發(fā)展了以灌溉為主的水利建設(shè)。千百年來(lái)，中國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期在“旱”與“澇”的雙重威脅下艱難勞作，水利成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)滿足社會(huì)溫飽需求并得以緩慢進(jìn)步的基本保障。2、關(guān)于治水的歷史文獻(xiàn)

早期史書把《河渠書》《溝洫志》列為專篇，后代治黃的文獻(xiàn)汗牛充棟。地方史志大多將當(dāng)?shù)厮?、河流、湖泊及其治理和利用的情況詳加記載，水利學(xué)的專著也相當(dāng)多。這些文獻(xiàn)，成為中國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)。3、戰(zhàn)國(guó)秦漢水利的發(fā)展（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，水利事業(yè)已經(jīng)得到較大發(fā)展。李冰主持的都江堰工程和鄭國(guó)主持的鄭國(guó)渠工程，都是中國(guó)古代水利工程的典范。李冰都江堰都江堰都江堰在四川灌縣城西，是一項(xiàng)偉大的古代水利工程，被稱為古代水利建設(shè)的燦爛明珠。同時(shí)，這一帶風(fēng)景優(yōu)美，有不少名勝古跡，又是一處十分理想的游覽勝地。都江堰處于岷江從山區(qū)瀉入成都平原的地方。在這項(xiàng)工程建成以前，岷江水一出山口，流速驟減，易淤易決，常泛濫成災(zāi)。距今約2200年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦國(guó)蜀郡太守李冰和他的兒子，吸取前人的治水經(jīng)驗(yàn)，率領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣?，興建水利工程。這項(xiàng)工程包括魚嘴、飛沙堰和寶瓶口三個(gè)主要組成部分。魚嘴是修建在江心的分水堤壩，把洶涌的岷江分隔成外江和內(nèi)江，外江排洪，內(nèi)江引水灌溉。飛沙堰起瀉洪、排沙和調(diào)節(jié)水量的作用。寶瓶口控制進(jìn)水流量，因口的形狀如瓶頸，故稱寶瓶口。內(nèi)江水經(jīng)過(guò)寶瓶口流入川西平原灌溉農(nóng)田。從玉壘山截?cái)嗟纳角鸩糠?，稱為“離堆”。都江堰建成后，成都平原沃野千里，稱為“陸海”、“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，謂之天府”。四川的經(jīng)濟(jì)文化有很大發(fā)展，人民受益不淺。這項(xiàng)工程直到今天還在起作用。都江堰每年都接待不少（2）關(guān)中農(nóng)民還創(chuàng)造了一種“井渠”，這種水渠至今還流行于新疆吐魯番、哈密一帶的干旱地區(qū)。從山地水源開(kāi)鑿的暗渠，往往延伸二三十公里，沿渠每職責(zé)一定距離挖有豎井，當(dāng)暗渠流經(jīng)農(nóng)田時(shí)再由明渠引出地面，用于灌溉。（3）漢代水利也有比較好的發(fā)展。關(guān)中地方灌溉渠道具有事理的規(guī)劃，取得了顯著的成效。修治黃河的成功，對(duì)于促進(jìn)東漢前期的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展作用極大。王景治黃河，基本解除了水患，使黃泛地區(qū)廣袤的土地得以重新耕種。兩漢時(shí)期，其他地區(qū)還修筑了許多水利設(shè)施。（4）唐代專家有渠堰使官職，負(fù)責(zé)水利工程的管理。明清水利事業(yè)的發(fā)展，表現(xiàn)在灌排工具的改進(jìn)上。隨堂檢測(cè)：1、我國(guó)最早使用牛耕技術(shù)是在（）A、春秋戰(zhàn)國(guó)B、夏商時(shí)期C、西漢時(shí)期D、東漢時(shí)期2、中國(guó)古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其形成的條件有（）①刀耕火種耕作方式的推動(dòng)②牛耕技術(shù)的推廣③鐵農(nóng)具的使用④秦朝時(shí)鐵鏵犁的推廣A、①②B、②③C、③④D、①④3、下列符合漢代經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際情況的是（）①牛耕逐漸普及②鐵制農(nóng)具大量使用③關(guān)中地區(qū)水利系統(tǒng)形成④江南地區(qū)農(nóng)耕技術(shù)相對(duì)落后A、①②③④B、①②③C、①③④D、①②④4、封建社會(huì)中的農(nóng)民對(duì)國(guó)家的負(fù)擔(dān)有（）①賦稅②兵役③徭役④地租A、①②B、②③C、①②③D、①②③④ABAC5、“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的原因是（）A、沉重的賦稅B、沉重的徭役C、水旱災(zāi)害D、農(nóng)業(yè)技術(shù)的落后6、秦朝和隋朝都短期而亡，其共同原因是（）①統(tǒng)治者實(shí)行暴政②興修浩大工程，苦役百姓③賦稅沉重，橫征暴斂④土地兼并嚴(yán)重，社會(huì)矛盾激化A、①③④B、①②④C、①②③④D、①②③7、關(guān)中農(nóng)民創(chuàng)造的“井渠”（）A、是一種攔河蓄水工程B、是一種引用地下水灌溉農(nóng)田的工