教育學原理背誦版改

教育學原理筆記一、教育學概述（一）教育學的研究對象教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律；（二）教育學的研究任務①揭示教育規(guī)律②科學地解釋教育問題③溝通教育理論和實踐；（三）教育學的產(chǎn)生與發(fā)展.教育學的萌芽：（前教育學時期17世紀以前）①停留在經(jīng)驗和習俗的水平，未形成系統(tǒng)的理性認識②成果主要體現(xiàn)在一些哲學家、思想家的哲學和思想著作中中國：《學記》是我國古代最早世界最早的成體系的古代教育學作品《大學》《師說》西方：柏拉圖《理想國》、昆體良《雄辯術(shù)原理》等.獨立形態(tài)教育學的產(chǎn)生與發(fā)展：創(chuàng)立標志是：①對象方面，教育問題已經(jīng)成為一個專門的研究領(lǐng)域，年英國哲學家培根首次在科學分類中將教育學劃分出來，意味著教育問題已經(jīng)成為一個專門的研究領(lǐng)域；②概念和術(shù)語方面，形成了專門反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇以及概念與范疇體系；③研究方法方面；④結(jié)果方面，出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學著作，如夸美紐斯的《大教學論》（近代第一本教育學著作）、赫爾巴特的《普通教育學》；⑤組織方面，產(chǎn)生了專門的教育研究機構(gòu)，年在哥尼斯堡大學開始講授教育學，這是教育學列入大學課程的開端；.二十世紀以來教育學的發(fā)展：出現(xiàn)了分化與綜合兩大趨勢；表現(xiàn)在：①教育學研究的問題領(lǐng)域日益擴大②教育學研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化③教育學日益分化，形成初步教育學科體系④教育學研究與教育實踐的關(guān)系更密切⑤教育學加強了自身反思，形成了教育學的元研究⑥教育學的若干基問題⑦教育學的理論性與實踐性、本土化與國際化、科學性與價值性關(guān)系問題；（四）20世紀以來主流的教育派別.實驗教育學：代表人物德國的梅伊曼、拉伊等；基本觀點：①反對思辯教育學；②提倡將實驗心理學的研究方法和成果應用到教育研究；③提出教育實驗提出假設(shè)、進行實驗和確證三個基本階段；④主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童的心理發(fā)展特點及其智力發(fā)展水平，提出將實驗數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)；.文化教育學：代表人物德國的狄爾泰、斯普朗格和利特等；基本觀點：①人是一種文化的存在；②教育的對象是人，因此教育是一種歷史文化過程;③教育研究采用精神/文化科學的方法即理解和解釋的方法；④教育的目的就是通過文化培養(yǎng)完整人格；教育的主要方法是“喚醒”和“陶冶”；3.實用主義教育學：代表人物杜威、克伯屈等，基本觀點：①教育即生活；②教育即經(jīng)驗的改造；③學校即社會；④課堂組織應以兒童的經(jīng)驗為中心；師生關(guān)系要以兒童為中心；教學過程要重視學生自己的獨立發(fā)現(xiàn)和體驗，尊重學生發(fā)展的差異性；4、馬克思主義教育學：基本觀點：①教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中有階級性；②教育起源于生產(chǎn)勞動；③教育的根本目的是要促進學生的全面發(fā)展；④教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，不僅是發(fā)展生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；⑤教育受社會的制約，但有其獨立性并反作用于社會；.批判教育學：代表人物美國的鮑爾斯、金蒂斯、法國的布厄迪爾；基本觀點：①資本主義學校教育是維護現(xiàn)實社會的不公平、造成社會差別和對立的根源；②學校教育功能：再生產(chǎn)出占主導地位的社會政治意識形態(tài)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與文化關(guān)系;③教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿利益紛爭的；④教育理論要采取批判的態(tài)度和方法；.制度教育學：代表人物烏里等；基本觀點：①教育學研究要以教育制度作為優(yōu)先目標；②教育制度造成教育實踐中的官僚主義、師生和行政人員疏離的主要原因；③教育的目的是幫助完成預想的社會變遷，這就要求要做制度分析；④教育制度的分析不僅要做顯性的分析，也要對隱形的教育制度作分析；二、教育的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育的概念1.“教育”定義的類型：美國教育學家謝弗勒探討了三種定義方式，即“描述性定義”“綱領(lǐng)性定義”和“規(guī)定性定義”，任何一種教育的定義都是這三種定義的結(jié)合；廣義的教育是：凡是能增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的所有活狹義的教育是：指學校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動；更狹義的教育指思想教育活動；2教.育的內(nèi)涵和外延：從內(nèi)涵來說，無論何種教育的定義都承認教育是一種培養(yǎng)人的活動；從外延來說，可以根據(jù)不同的標準來對教育進行分類；（二）教育的基本要素.教育者：是指能夠在一定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活動的人。①有明確的教育目的②理解在實踐活動中的促進個體發(fā)展及社會發(fā)展的使命③教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對于個體身心發(fā)展及社會發(fā)展狀況或趨勢的認識，來引導、促進、規(guī)范個體發(fā)展的人。④教育者這個概念是對其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”.受教育者：是指在各種教育活動中從事學習的人。受教育者是教育的對象，是學習的主體，也是構(gòu)成教育活動的基本要素。.教育影響：在教育活動中教育者作用于受教育者的全部信息，既包括信息的內(nèi)容，也包括信息的選擇、傳遞和反饋的形式。教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料或教科書；形式：教育手段、教育方法、教育組織形式.相互關(guān)系：三個要素之間相互獨立，相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個完整的實踐活動系統(tǒng)。教育是三個基本要素構(gòu)成的一種社會實踐活動系統(tǒng)，是三個基本要素的有機結(jié)合。（三）我國關(guān)于教育本質(zhì)問題的主要觀點.教育是上層建筑；.教育是生產(chǎn)力；.教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性；.教育是一種綜合性的社會實踐活動；5教.育是促進個體社會化的過程；6教.育是培養(yǎng)人的社會活動；（四）關(guān)于教育起源的主要觀點1.神話起源說（所有的宗教的觀點）教育是由神創(chuàng)造的。生物起源說（沛?西能和勒圖爾諾；有關(guān)教育起源正式提出的第一個的學說）；根本錯誤：沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而區(qū)分出人類教育行為與動物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問題生物學化。.心理起源說（孟祿）；教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識模仿”。評價：離生物起源說不遠，這種無意識模仿是本能的，而不是文化的和社會的。但進步的是，認為這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能。.勞動起源說；教育起源于生產(chǎn)勞動。（五）教育的發(fā)展.古代教育的特征：教育的階級性與等級性；教育與生產(chǎn)勞動相分離；教育目的一方面是培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的人才，另一方面是對被統(tǒng)治階級實施宗教、道德或政治教化，維護自己的統(tǒng)治；教育內(nèi)容以軍事知識、宗教知識與道德知識為主；教育方法體罰盛行，注重機械的練習和實踐訓練，也重視個體的道德反省或宗教懺悔；師生關(guān)系是對立的、不平等的；教育組織形式是以個別教學和個體修行為主；.近代教育的特征：國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起；初等教育的普遍實施；教育的世俗化；教育的法制化；3.現(xiàn)代教育的特征：①教育和生活勞動發(fā)生密切聯(lián)系；②教育的大眾化、民主化和普及化；③班級授課成為主要的教育組織形式；④科學的教學方法和現(xiàn)代化的教育手段的廣泛使用；⑤教育形式多樣化，并且與社會發(fā)生密切聯(lián)系；⑥教育的終身化和全民化；（六）教育的質(zhì)的規(guī)定性（武大03研）（1）教育的質(zhì)的規(guī)定性（北航03研）指對教育本質(zhì)的探討。教育的本質(zhì)屬性就是根據(jù)一定社會的需要所進行的培養(yǎng)人的活動，或者說是培養(yǎng)人的過程。人們在表明教育的本質(zhì)屬性時，基本上是從兩個側(cè)面來表述其內(nèi)涵的：一是從教育者培養(yǎng)人的過程來談，如教育是培養(yǎng)人、造就人、訓練人的過程；一是從受教育者身心發(fā)展變化來談，如教育是發(fā)展、是生長、是對生活的適應、是經(jīng)驗的積累與重新組合、是個體社會化的過程?？傊瑢逃钠毡榈谋举|(zhì)的概括，都是教育者與受教育者活動的統(tǒng)一，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過程。（2）教育的含義：教育是一種培養(yǎng)人的活動，是新一代身心發(fā)展的工具，教育對人的發(fā)展細分起來，應有三層涵義：（上海師大03研）第一，人是人，人不是動物，人生下來就帶來了人在進化、在歷史進程中沉淀下來的歷史的烙印。年老一代為了維持和延續(xù)人們的社會生活，使新生一代更好地從事生產(chǎn)勞動和適應現(xiàn)存的社會生活，就把積累起來的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗傳授給新生一代。因此，教育是新生一代的成長和社會生活延續(xù)和發(fā)展所不可缺少的手段，為一切人、一切社會所必需。第二，人的本質(zhì)不僅是它的自然實體，人還是社會的實體。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動。在這個活動中，既要體現(xiàn)社會的要求，又要促進人的身心發(fā)展，它是一個統(tǒng)一的活動過程。第三，人在其現(xiàn)實性上，又是社會關(guān)系的總和。教育這一社會現(xiàn)象，它與其他社會現(xiàn)象的區(qū)別，就在于它是培養(yǎng)人的活動，它要解決的特殊矛盾，是受教育者個體與社會之間的矛盾，這個轉(zhuǎn)化的過程就是個體社會化的過程。在中外教育史上，盡管對教育的解說各不相同，但卻存在著一個共同的基本點，即都把教育看作是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。三、教育與人的發(fā)展（一）人的身心發(fā)展特點及其對教育的制約.人的身心發(fā)展的主要特點：順序性、階段性、不平衡性、差異性；.人的身心發(fā)展特點對教育的制約：順序性決定了教育活動必須循序漸進地進行；階段性決定了對不同年齡階段的兒童應采取不同的內(nèi)容和方法；不平衡性決定教育活動要善于根據(jù)個體身心發(fā)展的關(guān)鍵期給予合適的教育；差異性決定了要因材施教；（二）人的身心發(fā)展的主要影響因素：遺傳、環(huán)境、教育、個體的主觀能動性.關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點：（1）單因素論與多因素論。單因素論有遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論等；二因素論是指生物因素和社會因素；三因素論是凱洛夫在《教育學》中所持的觀點，包括遺傳、環(huán)境和教育三方面；四因素論是遺傳、環(huán)境、教育和主觀心理；五因素論則是在四因素論基礎(chǔ)上加上反饋因素；（2）內(nèi)發(fā)論與外鑠論：持內(nèi)發(fā)論的多是性善論者、遺傳決定論者和成熟論者，如盧梭和格賽爾（同卵雙生子爬梯試驗）；持外鑠論的代表人物有華生、荀子和洛克等；（3）內(nèi)因與外因交互作用論：關(guān)注兩者的相互作用與轉(zhuǎn)化以及各自在人的發(fā)展中的作用；2.遺傳素質(zhì)及其在人的身心發(fā)展中的作用：①是個體發(fā)展的生物學前提，為人的發(fā)展提供了可能性；②具有可塑性；③其發(fā)展過程制約著年青一代的身心發(fā)展特點；④其差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響；遺傳決定論（或先天決定論、血統(tǒng)論）代表人物是英國人類學家高爾頓等；.環(huán)境及其在人的身心發(fā)展中的作用：①環(huán)境因素是指那些對人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括自然世界和社會世界②人一生下來，就受著環(huán)境的影響。社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約。但是，人的社會實踐是對人的發(fā)展起著決定性的作用。③離開人的實踐，單純的客觀環(huán)境不能決定一個人的發(fā)展和成就。那種忽視人的主觀能動性，把人看作環(huán)境的消極的適應者，認為生長在某種環(huán)境中的兒童，就只能消極地成為某種樣子的人的“環(huán)境決定論（華生）”，是錯誤的。.個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用：（武大02）①環(huán)境和教育的影響是學生身心發(fā)展的外因，對人的發(fā)展的影響也只有通過學生身心的活動才能起作用。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學生發(fā)展的特點和成就主要到?jīng)Q定于他自身的態(tài)度。所以，學生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力。②人的自我意識的提高和社會經(jīng)驗的豐富，人的主觀能動性將逐漸增強，人能有目的地去發(fā)展自身。這表現(xiàn)在對周圍環(huán)境的事物，能作出有選擇的反應，能自覺地作出抉擇，控制自己的行為，還表現(xiàn)為自身的發(fā)展預定出目標，并為實現(xiàn)自定的目標，自覺地進行奮斗，這是人的主觀能動性推動人的發(fā)展的高度體現(xiàn)。③人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實。人們只有通過活動，才能得到發(fā)展。所以，從個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實這一意義上來說，個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。（三）學校教育在人的身心發(fā)展中的作用.個體個性化與個體社會化：①個體個性化是指個體在社會活動中形成獨特性、自主性和創(chuàng)造性的過程，教育對個體個性化的作用主要表現(xiàn)在促進個體主體意識、個體特征的發(fā)展和個體價值的實現(xiàn)三方面；②個體社會化是指人接受社會文化的過程，即由自然人、生物人成為社會人的過程;教育對個體社會化的作用體現(xiàn)在促進個體的觀念社會化、智力和能力的社會化及職業(yè)和身份的社會化三方面；.學校教育在人的身心發(fā)展中的主導作用及有效發(fā)揮的條件：①教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，規(guī)定者人的發(fā)展方向，排除和控制一些不良因素的影響，給人較多的正面影響；②學校教育給人的教育比較深刻、系統(tǒng)和全面；③學校中有受過專門培訓的負責教育工作的教師；學校教育法會主導作用的條件在于學生自身的積極活動和學生家庭、社區(qū)和其他社會力量的支持；四、教育與社會發(fā)展（一）關(guān)于教育與社會關(guān)系的主要理論.教育獨立論：192年2，蔡元培在《新教育》上發(fā)表《教育獨立議》提出；.教育萬能論（愛爾維修）；.人力資本理論（舒爾茨）：人力資本是指凝聚在勞動者身上的的知識、技能以及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力；該理論重視教育的作用，認為教育投資是人力資本的核心，是一種可以帶來豐厚利潤的生產(chǎn)性投資；.篩選假設(shè)理論（伯格、斯蒂格利茨）：認為教育是一種表示個人能力的工具，揭示了內(nèi)含于人的未來的生產(chǎn)特征，表明了人的固有生產(chǎn)力，為雇主識別、選拔不同能力求職者提供依據(jù)，起到篩選作用。.勞動力市場理論：二元勞動力市場理論（皮里奧、多林格和戈登）和人力資本模式以及工作競爭模式等；二元勞動力市場理論認為教育是決定勞動者在哪個勞動力市場工作的主要原因之一；（二）教育的社會制約性.生產(chǎn)力對教育的影響和制約：①決定教育的發(fā)展規(guī)模和速度；②決定教育的結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)格；③促進教學內(nèi)容、方法和組織形式的變革和發(fā)展；.政治經(jīng)濟制度對教育的影響和制約：①決定教育的領(lǐng)導權(quán)；②決定受教育權(quán)；③政治體制決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容；.文化對教育的影響和制約：①影響教育目的；②對學校教育的影響主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容上；③對教育教學方法、教學組織形式和師生關(guān)系等也有一定的影響；.科學技術(shù)對教育的影響和制約：①影響教育者的教育觀念，提高其教育能力；②影響受教育者；③會滲透到教育影響中的各個環(huán)節(jié)中，對教育措施的更新和發(fā)展提供各種必需的思想要素和技術(shù)條件；.人口對教育的影響和制約：①人口數(shù)量決定著教育事業(yè)的規(guī)模、教育結(jié)構(gòu)和教育質(zhì)量；②人口素質(zhì)影響著教育素質(zhì)；③人口結(jié)構(gòu)（包括自然結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)）對教育也有一定影響；（三）教育的社會功能.教育的經(jīng)濟功能：教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段，是提高勞動者生產(chǎn)能力的重要手段，促進經(jīng)濟的發(fā)展和國民收入的增長，通過人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和人文精神的培育為經(jīng)濟活動提供道德和文化基礎(chǔ)；.教育的政治功能：教育不僅能為社會政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才還能促進政治民主化進程，體現(xiàn)在①教育能夠傳播真理，啟迪人的民主意識；②教育民主化是政治民主化的重要組成部分；③民主的教育是政治民主化的加速器；.教育的文化功能：①教育的文化傳遞、保存功能②教育的文化選擇、批判功能③教育的文化交流、融合功能④教育的文化更新、創(chuàng)造功能.教育的科技功能：教育是科學文化再生產(chǎn)的重要手段；教育是促進科學革命和發(fā)展的重要手段，而且能直接生產(chǎn)科學技術(shù)；教育的人口功能：①教育能夠改變?nèi)说纳^，對于控制人口出生率具有明顯影響；②受教育程度與人口遷移呈正相關(guān)；（四）現(xiàn)代化與教育變革——教育現(xiàn)代化是指基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國外優(yōu)秀的教育研究成果，適應大工業(yè)生產(chǎn)和社會化生活的教育的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，包括物質(zhì)層面的現(xiàn)代化、制度層面的現(xiàn)代化和觀念層面的現(xiàn)代化；（五）全球化與教育變革——全球化是指近代來以生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和科學技術(shù)的快速增長為動力，人們不斷跨越空間障礙和社會障礙，在全球范圍內(nèi)不斷獲得物質(zhì)和信息的充分溝通，達成共識，在眾多方面制定共同綱領(lǐng)，采取共同行動的過程；其顯著特征是各國之間的合作和開放力度不斷加大，之間的競爭也隨之激化；在全球化趨勢下我國教育應采取的對策是①正確把握全球化和本土化的關(guān)系，鞏固交與發(fā)展的定位；②辨識全球化帶來的機遇，有意識地抵御全球化的風險；③拓展視野，增強全球意識和國際理解的教育；④加強道德教育；⑤人才培養(yǎng)模式的改革（創(chuàng)新人才的培養(yǎng)）；（六）知識經(jīng)濟與教育變革——知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟的簡稱；它直接依賴于知識的創(chuàng)造、傳播和應用，是以現(xiàn)代化的科學技術(shù)為核心的建立在知識和信息的生產(chǎn)、加工、存儲和使用的基礎(chǔ)上的經(jīng)濟；其勞動主體是與時代相適應的有知識的人；內(nèi)在動力是提升知識和技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造力，價值取向是崇尚能力本位的；教育是知識經(jīng)濟的重要組成部分；知識經(jīng)濟需要大量知識性勞動者，培養(yǎng)具有較高人文素質(zhì)和科學素養(yǎng)的勞動者是知識經(jīng)濟對教育提出的基本要求；（七）信息社會與教育變革——信息化社會是脫離工業(yè)化社會之后，信息起主要作用的社會；信息化社會改變了教育模式和學習方式，促進了教育科學的發(fā)展，使得教育管理便捷化；（八）多元文化與教育變革——多元文化是指一個集體群體、社會共同體、區(qū)域聯(lián)合體中共存的且有一定聯(lián)系的諸種文化；其核心原則是所有文化都應該得到尊重，承認文化的多樣性和差異性并對其持有一種寬容的態(tài)度；多元文化對教育的影響體現(xiàn)在：①促成了教育觀念和思維方式的改變，利于確立平等、接納和寬容的態(tài)度和價值觀;②促成了教育民主的發(fā)展，促進了教育公平；③促進了教育模式的多元化；④推動了教育的不斷變革；（九）教育的相對獨立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力具有能動作用。這表現(xiàn)在幾個方面：①教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它要把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為受教育者個體的精神財富，形成受教育者的個性，這是教育所獨有的特點。這有一轉(zhuǎn)化活動的過程和應采取的步驟不同于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的，它是與人們的精神活動規(guī)律密切相聯(lián)的。對教育規(guī)律的認識不會因政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的變化而被否定，二者之間是相對獨立的。②教育具有歷史繼承性。教育不能脫離社會的物質(zhì)生活條件而憑空產(chǎn)生。但它一經(jīng)產(chǎn)生便具有了相對獨立性，有了自己獨立的發(fā)展道路，后來的教育要在以前的教育基礎(chǔ)上向前發(fā)展，后來的教育發(fā)展與以往的教育有淵源的關(guān)系，都帶有自己發(fā)展歷程中的烙印。③教育具有與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。教育與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步，這有兩種情況：一種情況是由于人們的思想意識往往落后于存在，教育的思想和內(nèi)容也往往落后于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，另一種情況是由于認識了社會發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)社會發(fā)展的趨勢，預見到教育發(fā)展的方向，在舊的政治經(jīng)濟制度下，也可能出現(xiàn)新的教育思想。五、教育目的、培養(yǎng)目標（一）教育目的概論.含義：指整個教育要達到的預期結(jié)果，反映了教育在人才的培養(yǎng)規(guī)格努力方向和社會傾向性等方面的要求，即“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”；.教育目的的結(jié)構(gòu)：（浙大03研）是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。教育目的一般有兩部分組成：①是就教育所培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定。（是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分）②是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會價值作出規(guī)定。.教育目的與教育方針的關(guān)系：聯(lián)系：①在對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性②都含有“為誰培養(yǎng)人”的規(guī)定性③都是一定社會各級各類教育在性質(zhì)和方向上不可違背的根本指導原則。區(qū)別：①教育目的：“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”教育方針：除上面兩個，還有“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則②教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確；教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出。.教育目的對教育活動質(zhì)的規(guī)定性對教育活動質(zhì)的規(guī)定性“教育為誰培養(yǎng)人”“為誰服務”對教育對象質(zhì)的規(guī)定性：教育對象培養(yǎng)的社會傾向性；培養(yǎng)對象應有的基本素質(zhì)（二）教育目的的主要理論.個人本位論和社會本位論：①個人本位論代表人物為盧梭、裴斯特洛齊以及一些持自然主義和存在主義立場的思想和教育學者，重視教育的個人價值，強調(diào)教育的目的是從個人出發(fā)，滿足個人需要；②社會本位論，亦稱“國家本位論”，代表人物為柏拉圖、迪爾凱姆、凱興斯坦納、納托普、涂爾干、法西斯和軍國主義者等等；重視教育的社會價值，強調(diào)教育的目的是從社會出發(fā)，滿足社會需要；.內(nèi)在目的論和外在目的論：杜威提出；前者是教育本身的目的，后者是從外面強加給教育的目的；.教育準備生活說和教育適應生活說：前者代表人物是斯賓塞，后者則是杜威；馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說：包括①人的勞動能力的全面發(fā)展；②人的體力和智力的全面發(fā)展；③人的個性的全面發(fā)展；（三）教育目的的確立的依據(jù)1.社會依據(jù)：①社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要，及生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)；②社會生產(chǎn)和科學技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力的發(fā)展水平；2.人的依據(jù)：即人的身心發(fā)展特點和需要；（四）我國的教育目的194年9以來各個時期的教育目的1.19年4：9即民族的、科學的、大眾的文化教育；2.19年5：7：我們的教育方針應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者；3.19年8《1關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》：堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針；4.19年8《2憲法》：國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；5.19年8景3山題詞：教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來6.19年9《3中國教育改革和發(fā)展綱要》：各級各類學校要貫徹“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務，必須為生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的方針；7.19年9《5教育法》其中第五條：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人；8.19年9《9中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》：實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的，德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；（五）我國教育目的的精神實質(zhì)——我們要培養(yǎng)的是社會主義建設(shè)者與接班人，堅持政治思想素質(zhì)、道德品質(zhì)與文化素養(yǎng)的統(tǒng)一，這是反映教育事業(yè)價值取向的具有核心意義的部分；教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面發(fā)展，要求在腦力與體力兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是對教育對象身上要形成的各種素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的規(guī)定；培養(yǎng)受教育者的獨立個性和創(chuàng)造精神日益受到重視，這是教育目的與時俱進，體現(xiàn)時代精神的部分；教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，規(guī)定了實施教育目的的根本途徑；（六）全面發(fā)展教育的構(gòu)成.全面發(fā)展教育的組成部分：德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育；智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關(guān)的非認知因素的教育；美育是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育；勞動技術(shù)教育是引導學生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識和技能，形成勞動觀點和習慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育；.全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系：既相互獨立又相互聯(lián)系，而且在活動中相互滲透，各育之間不可分割，各育之間不能相互替代；（七）培養(yǎng)目標.培養(yǎng)目標的概念：是各級各類學校對受教育者身心發(fā)展的具體標準和要求；培養(yǎng)目標與教育目的的關(guān)系：特殊和一般的關(guān)系；教育目的包含著四個層次①最高教育目的（國家的或思想家理想中的）②培養(yǎng)目標③課程目標④教學目標；3培我國中小學培養(yǎng)目標：（1）九年義務教育的培養(yǎng)目標是“使兒童，少年在品德，智力，體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)”；（2）普通高中教育的培養(yǎng)目標是“新課程的培養(yǎng)標準應體現(xiàn)時代要求。要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感、努力為人民服務；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應終身學習的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有強健的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”；六、教育制度（一）教育制度的概念：教育制度是一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則，其核心部分是學校教育制度；（二）學校教育制度.概念：學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系；學制確立的依據(jù)：（）社會依據(jù)①政治因素②經(jīng)濟因素③文化因素④人口因素⑤教育制度傳統(tǒng)以及對國外教育制度積極的學習和借鑒等；（）人的因素，即青少年身心發(fā)展規(guī)律；.各級學校系統(tǒng)：學前教育機構(gòu)—初等教育機構(gòu)—中等教育機構(gòu)—高等教育機構(gòu)；.各類學校系統(tǒng)：普通教育系統(tǒng)、職業(yè)技術(shù)教育系統(tǒng)、師范教育系統(tǒng)和成人教育系統(tǒng)；5.19年5《1關(guān)于改革學制的決定》：①繼承了我國單軌學制的傳統(tǒng)，使各級各類學?；ハ嚆暯?，保證了勞動人民子女受教育的權(quán)利；②職業(yè)教育學校在學制中占有重要的地位，體現(xiàn)了重視培養(yǎng)各種建設(shè)人才和為生產(chǎn)建設(shè)服務的方針；③把工農(nóng)干部的速成教育和工農(nóng)群眾的業(yè)余教育納入學制系統(tǒng)，貫徹了面向工農(nóng)開門的方向，突破了傳統(tǒng)的學校定義并使學校的功能有了較大的擴展；④加強了普通教育、職業(yè)教育和成人教育三類學校的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)的完整性；6.19年5的8學制：“兩條腿走路”；7.19年8《5中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》：提出“加強基礎(chǔ)教育，有步驟地實施九年義務教育”，對學校實行分級管理（基礎(chǔ)教育權(quán)歸地方）；8.19年9《3中國教育改革和發(fā)展綱要》：“兩基”（基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲）、“兩全”、“兩重”的提出（即20世紀末教育發(fā)展的總目標）；建立以政府為主社會各界共同辦學的體制；改革高校的招生和畢業(yè)生分配制度；9.19年9《9中共中央國務院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》：明確“兩基”是教育工作的重中之重；10.2年0《0國1務院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》：提出進一步完善農(nóng)村義務教育管理體制；（三）現(xiàn)代學校教育制度的類型：①縱向劃分的學校系統(tǒng)（雙軌學制）；②橫向劃分的學校階段（單軌學制），中間的叫分支型學制。.雙軌學制：18、19世紀的西歐，在各方面的影響下，由學術(shù)性現(xiàn)代學校和供勞動人民子女人學的群眾性現(xiàn)代學校，都同時得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學制：一軌自上而下，一軌自下而上。它們是兩個平行的系列，既不相通也不相接，這樣就剝奪了在國民教育學校上學的勞動人民子女升入中學和大學的權(quán)利。.單軌學制：在美國特殊的經(jīng)濟條件和文化歷史背景下，美國原雙軌學制中的學術(shù)性一軌沒有得到充分發(fā)展，卻被在短期內(nèi)迅速發(fā)展起來的群眾性小學和群眾性中學所淹沒，從而形成了美國的單軌學制。自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學、中學、大學。特點是一個系列、多種分段。它有利于教育的逐步普及，對現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展具有更大的適應能力。.分支型學制：蘇聯(lián)的學制既不屬于歐洲雙軌學制，和美國的單軌學制也有區(qū)別。因為它進入中學階段時又開始分叉。學制前段是單軌，后段分叉，是介于雙軌學制和單軌學制之間的分支型學制。（四）現(xiàn)代教育制度改革.義務教育年限的延長：義務教育是國家統(tǒng)一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)，具有強制性、免費性、普及性和基礎(chǔ)性等特征；.普通教育與職業(yè)教育的綜合化；.高等教育的大眾化；.終身教育體系的建構(gòu)（帶來了教育的一系列變革，體現(xiàn)在教育目標、教育觀念、教育體系、教育方式等方面）；七、課程（一）課程與課程理論1.課程的定義：①課程即教學科目（斯賓塞）缺點：學校為學生提供的學習，遠超出正式列入課程的學科范圍，忽視學生心智發(fā)展，情感陶冶，創(chuàng)造性表現(xiàn)等。②課程即學習經(jīng)驗（杜威）惟有學習經(jīng)驗才是學生實際意識到的課程。學生的學習取決于他自己作了什么。缺點：在實踐中很難實行，且太寬泛。③課程既文化再生產(chǎn)（鮑爾斯和金蒂斯）認為任何社會中的課程，都是該社會文化的反映，學校的職責就是再身產(chǎn)對下一代有用的知識與價值。是從一定社會的文化中選擇出來的材料。缺點：是幼稚的。④課程即社會改造的過程（弗雷爾）認為課程不是要是學生適應成順從與社會文化，而是要幫助學生擺脫社會制度得束縛。缺點：過于天真⑤課程：是一個發(fā)展的概念，它是為實現(xiàn)各級各類學校的教育目標而規(guī)定的教學科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進程的總和，包括為學生個性的全面發(fā)展而營造的學校環(huán)境的全部內(nèi)容。.課程與教學的關(guān)系：①大教學小課程論，其代表是蘇聯(lián)和我國教育者；②大課程小教學論，在北美比較普遍；事實上兩者大同小異，課程和教學是目的和手段的關(guān)系；課程與教學既有關(guān)聯(lián)，又是各不相同的兩個研究領(lǐng)域；課程強調(diào)每個學生及其學習的范圍，教學強調(diào)教師對學生引導的行為，在一定程度上還可以看作是內(nèi)容和形式的關(guān)系；.課程理論流派：（1）知識中心主義課程論，又稱為學科中心課程論，以斯賓塞、赫爾巴特和布魯納為代表，主張學校教育應以學科分類為基礎(chǔ)，以學科知識為中心，以掌握學科的基本知識、基本規(guī)律和相應的技能為目標；代表理論是要素主義（巴格萊）和永恒主義（赫欽斯）；（2）社會中心課程理論，又可以稱作社會改造主義課程論，以布拉梅爾德為代表，認為應該把課程的重點放在當代社會的問題、社會的主要功能、學生關(guān)心的社會現(xiàn)象，以及社會改造和社會活動計劃上；其核心觀點在于課程不應該幫助學生去適應社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化；其特點一是主張學生盡可能多地參與到社會中去，二是以廣泛的社會問題為中心；（3）學習者中心課程理論，主要包括經(jīng)驗主義課程論（杜威）和存在主義課程論（奈勒）；（二）課程類型1.學科課程與活動課程：（1）學科課程，就是根據(jù)教育目標和受教育者的發(fā)展水平，分別從各門科學中選擇部分的內(nèi)容，按照學科的邏輯來制定課程標準，編寫教科書，安排教學順序和課時數(shù)，分科進行教學的課程；其特點在于①分科設(shè)置；②按照學科知識的邏輯結(jié)構(gòu)來安排內(nèi)容進度；③強調(diào)教師的系統(tǒng)講授；其優(yōu)點在于①知識的邏輯性和系統(tǒng)性；②知識的完整性;③便于發(fā)揮教師的主導作用；缺點在于忽視了兒童的興趣，壓抑了兒童的主動性；（2）活動課程，就是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動組成的課程；其基本特點①強調(diào)學生的自主性和主動性；②強調(diào)通過學生自己的實踐活動獲得直接經(jīng)驗；③強調(diào)訓練學生的綜合能力及個性的養(yǎng)成；其缺點在于學生的知識獲得不系統(tǒng)，基本技能訓練比較缺乏；（）兩者的對比①在目的方面，前者重視的是傳授人類長期實踐積累下的知識經(jīng)驗的精華，而后者重視的是通過學習者的獲得包括直接經(jīng)驗和直接感知的新信息在內(nèi)的教育性經(jīng)驗；②在編制方面，前者重視學科的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，后者重視的是各種有教育意義的學生活動的系統(tǒng)性；③在教學方式方面，前者以教師講授為主，后者以學生自主的實踐交往為主；④在評價方面，前者重視終結(jié)性評價，后者重視過程性評價；綜合課程與分科課程：①分科課程即學科課程；②綜合課程又稱為廣域課程、融合課程，是與分科課程相對應的一類課程，它打破傳統(tǒng)的從一門科學中特定內(nèi)容構(gòu)成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門科學中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合構(gòu)成課程；堅持知識統(tǒng)一的觀點，通過綜合課程的學習，學生可以把某一學科的知識運用到其他學科，不同學科的相關(guān)知識就可以互相強化，學習效果就會得到加強，學生更能充分地理解和把握各門學科的要領(lǐng)、原理和方法之間的異同，在一定程度上可以體會人類知識的綜合性，并在學習種形成正遷移，促進其他知識技能的學習；而且綜合課程比較容易切近生活；3.必修課程與選修課程：必須課程是根據(jù)學生發(fā)展和社會發(fā)展的需要編定的每一個學生都必須學習的課程；選修課程是根據(jù)學生的興趣、特長和愛好而開設(shè)的可供學生自由選擇的課程；（三）課程編制泰勒原理：泰勒提出的四大課程基本問題，即①學校應努力達成什么目標②提供哪些的教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這一目標？③如何有效地組織這些教育經(jīng)驗？④如何確定這些教育目標是否達到？可以講抬了的課程編制過程簡化為確定課程目標一選擇學習經(jīng)驗f組織學習經(jīng)驗f評價學習結(jié)果；對教育目標的選擇必須考慮到學科的邏輯、社會的要求和學生的心理發(fā)展邏輯三方面；2泰課程計劃、課程標準與教材：①課程計劃，是國家教育主管部門制定的，有關(guān)學校教育教學工作的指導性文件，體現(xiàn)了國家對學校的統(tǒng)一要求，是組織學?；顒拥幕揪V領(lǐng)和主要依據(jù)；包括教學科目設(shè)置、學科開設(shè)的順序、課時分配、學年編制和學周安排等；②課程標準，是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的、有關(guān)學科教學內(nèi)容的指導性文件，它規(guī)定了學科的教學目的與任務，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學進度以及有關(guān)教學法的基本要求；③教科書，是課程標準的具體化3泰課程目標：（1）概念。課程目標是課程本身要實現(xiàn)的具體目標和意圖，規(guī)定了學生在通過課程學習以后，在德智體等方面期望達到的程度；它是確定教學方法和教學目標的基礎(chǔ)，是指導整個課程編制過程最為關(guān)鍵的準則；（2）課程目標的來源有學生的心理發(fā)展邏輯、學科的邏輯、教育目的和各級各類學校具體的培養(yǎng)目標以及社會的需要四方面；（3）課程目標與培養(yǎng)目標、教學目標的關(guān)系是培養(yǎng)目標＞課程目標＞培養(yǎng)目標；培養(yǎng)目標是對各級各類學校的具體培養(yǎng)要求。它是根據(jù)國家的教育目的和自己學校的性質(zhì)及任務，對培養(yǎng)對象提出的特定要求。而為了使課程編制工作切實有效，我們還必須使培養(yǎng)目標具體化，即要確定課課程目標是知道整個課程編制過程的最為關(guān)教學目標是課程目標的進一步具體化，是指導，實施和評價教學的基本依據(jù)。（4）布魯姆教育目標分類學。195年6，美國著名的教育心理學家布盧姆立足于教育目標的完整性，制定了教育目標分類系統(tǒng)。他提出把教育目標分為認知、情感和動作技能三個目標領(lǐng)域，并按照由低到高、由簡到繁的順序把每個目標領(lǐng)域再細分為多個層次和水平①認知領(lǐng)域（知識、領(lǐng)會、應用、分析、綜合、評價）②情感領(lǐng)域（接受、反應、價值化、組織、價值或價值體系的性格化）③技能領(lǐng)域（知覺、定向、有指導的反應、機械動作、復雜的外顯反應、適應、創(chuàng)新）；.課程的范圍與結(jié)構(gòu)：課程結(jié)構(gòu)可分為課程計劃、課程標準和教科書；課程的范圍可分為（1）國家課程、地方課程與校本課程（2）必修課程、選修課程和課外活動（3）分科課程、綜合課程和綜合實踐課程；5.課程實施：課程實施是指把課程計劃付諸實施的過程，它是達到預期的課程目標的基本途徑；課程實施的取向指對課程實施過程本質(zhì)的不同認識以及支配這些認識的相應的課程價值觀；（）課程實施的取向①富蘭、辛德的實施取向分類包括忠實取向、相互適應取向、課程創(chuàng)生取向三方面；②侯斯的的實施取向分類包括技術(shù)觀、政治觀和文化觀三方面；（）影響課程實施的因素：①課程變革的特征（如評價體系的改革）②學校的特征（校長的角色、教師與教師之間的關(guān)系、教師的特征與價值取向等）③政府機構(gòu)的力量和社區(qū)的支持；6.課程評價：（1）課程評價及其意義。一般認為課程評價既包括學生的學業(yè)評價，又包括課程本身的評價；（2）課程評價的功能有導向、激勵、診斷、調(diào)節(jié)四方面；（3）課程評價的主要范圍①診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價（布盧姆提出）。診斷性評價是在課程編制或課程實施之前進行的評價，目的是考察課程開發(fā)和實施的準備狀況，從而使課程計劃及實施具有針對性和可行性；形成性評價也稱“過程評價”，是在課程編制或課程實施尚處于發(fā)展和完善階段時所進行的評價，其主要目的在于改進課程與教學的效果，在于搜集課程編制或?qū)嵤┻^程中存在的優(yōu)缺點的資料，作為進一步修訂和完善的依據(jù)；總結(jié)性評價也稱“結(jié)果評價”，是在課程編制和課程實施完成之后所進行的評價，它與形成性評價相對應，主要目的在于搜集資料和信息，整體判斷，從而決定推廣或修訂完善課程計劃；②內(nèi)部評價與外部評價。主要是根據(jù)評價的主體來劃分的，內(nèi)部評價也稱內(nèi)部人員評價，外部評價也稱外部人員評價：③目標本位評價與目標游離評價。目標本位評價是以課程或教學計劃的預定目標為依據(jù)而進行的評價，；目標游離評價要求脫離預定目標，以課程計劃或活動的全部實際結(jié)果為評價對象，盡可能全面客觀地展示這些結(jié)果；④決策性評價、研究性評價、工作性評價（四）課程改革的影響因素政治因素與課程變革：較之科技、文化變革更直接；①制約著課程改革目標；②制約著課程改革的內(nèi)容選擇；③制約著課程改革的編制過程；經(jīng)濟因素與課程變革：①經(jīng)濟領(lǐng)域勞動力素質(zhì)提高的要求制約課程目標；②經(jīng)濟的地區(qū)性差異制約者課程變革；③市場經(jīng)濟對課程變革的影響體現(xiàn)在課程價值取向的變化、課程目標綜合性、課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等方面；文化因素與課程變革：①文化模式要求課程依據(jù)不同的民族文化特性設(shè)置不同的課程，體現(xiàn)民族特色；②文化變遷與課程變革；③文化多元與課程變革。學校課程要體現(xiàn)文化間差異，將文化與少數(shù)族文化結(jié)合起來；科技革新與課程變革：①科技革新制約課程變革的目標；②科技革新推動課程結(jié)構(gòu)的變革；③科技革新影響著課程變革的速度；學生發(fā)展與課程變革①學生身心發(fā)展的特性制約著課程變革②學生需要與課程變革；③課程變革著眼點：最近發(fā)展區(qū)。著眼于最近發(fā)展區(qū)去選擇教學內(nèi)容；（五）世界課程改革的發(fā)展趨勢：總趨勢：課程的現(xiàn)代化1文課程政策的發(fā)展趨勢①強調(diào)社會協(xié)同、經(jīng)濟振興和個人發(fā)展方面的目標②核心內(nèi)容學習與選修學科③整體主義的課程取向，以及兒童為中心的教學方式④課程政策開發(fā)下移文課程結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢①內(nèi)容本位——內(nèi)容本位與能力本位多樣化結(jié)合②吸納新的學科領(lǐng)域（整合或獨立）③連續(xù)性增加3文課程實施的發(fā)展趨勢①忠實取向——相互適應取向與課程創(chuàng)生取向②為教師提供專業(yè)發(fā)展機會③信息技術(shù)作用增加④課程要求彈性大⑤強調(diào)“校本評定”能力4文課程評價的發(fā)展趨勢①目標取向的評價——過程取向的評價和主體取向的評價②對課程體系本身的評價③對學生的發(fā)展評價（六）當前我國基礎(chǔ)教育課程改革1文改革的背景：（1）國內(nèi)背景；（2）國際背景；①各國基礎(chǔ)教育課程改革都非常重視調(diào)整培養(yǎng)目標，努力使新一代國民具有適應1世紀社會、科技和經(jīng)濟發(fā)展所必需的全面素質(zhì)，強調(diào)學生的全面發(fā)展而非學業(yè)成績；②關(guān)注人才培養(yǎng)模式的變化和調(diào)整，精選適合學生發(fā)展和時代需要的課程內(nèi)容，關(guān)注學生經(jīng)驗，反映社會、科技的最新進展，滿足學生的多樣化需求；③關(guān)注人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)具有終身學習愿望、具國際競爭意識的未來人才;④重視評價改革，評價方式進一步多樣化，注重發(fā)揮評價在促進學生潛能、個性、創(chuàng)造性等方面的作用；.目標：、提升課改的理念水平和理論品位、課程政策上，實現(xiàn)國家課程，地方課程與校本課程的整合、課程內(nèi)容上，學科知識與個人知識的內(nèi)在結(jié)合、課程結(jié)構(gòu)上，更新、努力實現(xiàn)綜合化、課程實施上，忠實取向——相互適應取向與課程創(chuàng)生取向、課程評價上，目標取向的評價——過程取向的評價和主體取向的評價、.在課改的指導思想上，強調(diào)大眾教育?！n程具靈活性，選修與必修結(jié)合；、在課程設(shè)置上，適應經(jīng)濟建設(shè)需要，為社會服務，重視學生個性發(fā)展因材施教、在課程目標上，掌握知識，發(fā)展能力——學生對事物的情感、態(tài)度、價值觀；、0在課程編制上，學科系統(tǒng)——社會實際（培養(yǎng)知識與能力、創(chuàng)新精神）；、1在知識內(nèi)容上，各學科系統(tǒng)知識——知識綜合性、整體性；、2在教學過程中，以教師為中心——學生的自主性；八、教學（一）教學概述.教學的概念：教學是教和學相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動，是由教師的教和學生的學所組成的雙邊活動過程，通過教學，學生在教師有目的有計劃的引導之下，學習系統(tǒng)的科學文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德，養(yǎng)成全面發(fā)展的個性；教學與教育、智育、上課的區(qū)別與聯(lián)系：①教學與教育是部分與整體的關(guān)系，教育包括教學，教學只是學校進行教育的一個基本途徑；②智育主要是發(fā)展學生的智力，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學文化知識，主要是通過教學來完成的；③教學與上課之間的關(guān)系是整體與部分之間的關(guān)系；教學的主要作用與任務：（）教學的主要作用是①教學是嚴密組織起來的傳授系統(tǒng)知識、促進學生發(fā)展的最有效途的形式；②教學是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑；（）教學的主要任務是①引導學生掌握科學文化基礎(chǔ)知識和基本技能;②發(fā)展學生的智力、體力和創(chuàng)造才能；③培養(yǎng)學生的社會主義品德和審美情趣，奠定學生的科學世界觀基礎(chǔ)；（二）教學理論及其主要流派.教學理論概述：教學理論是關(guān)于教學情景中教師行為的規(guī)定或解釋，它關(guān)注的是一般的、規(guī)律性的知識，旨在指導教學的實踐；.教學理論與學習理論、課程論的關(guān)系：學習理論是教育心理學的分支學科，它主要描述的是人或動物學習的性質(zhì)、過程和影響學習的因素，課程理論主要研究教學內(nèi)容的設(shè)計、編制和改革，教學理論主要研究如何促進學習，學習理論是描述性的，教學理論既是描述性的又是處方性的；.教學理論形成和發(fā)展的脈絡：（1）形成，我國古代儒家思孟學派的《學記》是世界上最早系統(tǒng)論述教學理論的專著；在西方，最早使用“教學論”一詞的是德國教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯；赫爾巴特在180年6出版的《普通教育學》中提出了著名的形式階段理論，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法；（2）教學理論發(fā)展的脈絡。后來赫爾巴特的理論體系為其弟子席勒和萊因所補充與修改，把赫爾巴特的教學四階段改造成五階段，即準備、提示、聯(lián)想、系統(tǒng)與方法，形成了赫爾巴特學派的教學理論，其發(fā)展取向有哲學取向（在我國和蘇聯(lián)盛行）和心理取向（美國）兩種；.行為主義（斯金納的程序教學理論）：（1）關(guān)于教學目標。認為教學的目的就是提供特定的刺激，以便引起學生特定的反應，所以教學目標越具體越精確越好，突出預期行為結(jié)果的教學目標；（）關(guān)于教學過程。包括①具體說明最終的行為表現(xiàn)，確定目標行為；②評價行為，觀察并記錄行為發(fā)生的頻率：③安排相倚關(guān)系，選擇強化物和強化安排方式；④實施方案，安排環(huán)境并告知學生具體要求；⑤評價方案，測量想得到的行為結(jié)果；（3）關(guān)于教學方法，程序教學法，原則是自定步調(diào)、小步子、積極反應和及時反饋；.認知主義（布魯納的認知結(jié)構(gòu)教學理論）：（1）關(guān)于教學目標，認為教學的主要目標就是發(fā)展學生的智力；（3）關(guān)于教學過程，包括四個原則，即動機原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則和強化原則；（3）關(guān)于教學方法，發(fā)現(xiàn)法；6.人本主義教學理論：（1）關(guān)于教學目標，培養(yǎng)變化開放的、靈活的和適應性強的人，學會怎樣學習并且因而能不斷學習的人，最終使學生完成自我實現(xiàn)，即人的創(chuàng)造能力和應變能力的形成；（2）關(guān)于教學過程，包括五個階段：確定幫助的情景一探索問題f形成見識f計劃和抉擇f整合；強調(diào)教學過程中教師作為促進者、服務者、幫助者的角色，而不是作為指導者角色；（3）關(guān)于教學方法：意義學習，包括四個要素，即學習具有個人參與的性質(zhì)；學習是自我發(fā)起的；學習是滲透性的；學習是由學生自我評價；（4）關(guān)于師生關(guān)系，認為教師作為“促進者”應具有真誠、接受、理解的態(tài)度品質(zhì)；（三）教學過程關(guān)于教學過程本質(zhì)的主要觀點：①是一個教師教、學生學的共同的雙邊活動，是教學相長的過程；②是一種特殊的認識活動過程（間接性、引導性、簡捷性、制約性）；③是一個促進學生身心全面發(fā)展的過程；④教學永遠具有教育性；.教學過程中應處理好的幾種關(guān)系：（）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系①學生認識的主要任務是學習間接經(jīng)驗；②學習間接經(jīng)驗必須以學生個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)；（）掌握知識與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系①學生思想品德的提高以知識為基礎(chǔ)；②引導學生對所學知識產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想得到提高；③學生思想的提高又推動他們積極地學習知識；（）掌握知識與提高能力的關(guān)系①能力的提高依賴于知識的掌握，知識的掌握又依賴于能力的發(fā)展；②引導學生自覺地掌握知識和運用知識才能有效地發(fā)展他們的能力；（）智力因素與非智力因素的關(guān)系①非智力活動依賴于智力活動，并積極作用于智力活動；②按教學要求需要調(diào)節(jié)學生的非智力因素才能有成效地進行智力活動，完成教學任務；（）教師主導作用與學生主體作用的關(guān)系①發(fā)揮教師的主導作用是學校有效學習和發(fā)展的必要條件；②調(diào)動學生學習主動性是有效教學的重要因素；（四）教學模式1.概念：教學模式是反映特定教學理論并未達到一定教學目標的一系列教學形式和教學策略的模式化的教學活動結(jié)構(gòu)；特點：①簡略性②針對性③操作性④發(fā)展性⑤穩(wěn)定性；.教學模式的結(jié)構(gòu)：通常包括了理論依據(jù)、教學目標、操作程序、實現(xiàn)條件、教學評價五個因素；.程序教學模式（與行為矯正有關(guān)）：代表人物是美國心理學家斯金納指導理論是行為主義教學理論；這種教學模式讓學生獨立地學習，能適應個別差異，由于采用小步子的方法，復雜的課題可以化難為易；它的缺陷在于，只管學生學習的結(jié)果，不能判斷學生理解的深淺和是否進行創(chuàng)造性思維，不適合用于技能訓練和藝術(shù)學科，缺少師生間，同學間的人際交往；發(fā)現(xiàn)教學模式：倡導者是布魯納，這種教學模式的目標是要使學生把握探究性思維的方法，它要求學生通過發(fā)現(xiàn)（嚴格地說是再發(fā)現(xiàn)）的步驟去進行學習；發(fā)現(xiàn)教學的過程可分為①創(chuàng)設(shè)問題情境；②利用材料，樹立假設(shè)；③驗證假設(shè)④做出結(jié)論；在教學過程中注意激發(fā)學生的內(nèi)在學習動機，維持學習積極性；對教學情境的設(shè)置要符合兒童的認知發(fā)展特點；教學方法主要是啟發(fā)式；因此該教學模式強調(diào)學習過程，注重直覺思維，強調(diào)內(nèi)在動機和信息提取；其優(yōu)點在于有利于學生主動學習養(yǎng)成自主學習的習慣，可以促進有意義接受學習，有助于所學知識的保持記憶，實現(xiàn)知識遷移和運用，發(fā)掘?qū)W生的智慧潛能掌握學習教學模式：布盧姆創(chuàng)立；掌握學習教學模式是圍繞單元展開的，其基本的程序為定向、單元掌握、形成性測驗、終結(jié)性測驗；其實施步驟可分為①準備階段，包括掌握的界定、教學目標的界定、課程編制、教材組織、試卷設(shè)計與準備，以及與此相一致的完備的教學計劃，反饋矯正程序和“非掌握者”的學習方案；②學習方法指導階段，在進行正式教學前，教師需對學生進行程序與方法的指導③實施階段，單元教學結(jié)束后進行單元形成性測驗，在學期結(jié)束時對全班同學進行終結(jié)性測驗評價；暗示教學模式：代表人物是洛扎諾夫，該教學模式的理論依據(jù)是暗示原理，即讓學生在接受暗示中學習；暗示教學使形象的和抽象的內(nèi)容同時作用于學生，學生的大腦兩半球同時得到利用；使學生的無意識心理活動發(fā)揮作用，處于精神輕松狀態(tài)下的無意識心理活動，有利于激發(fā)一個人的超強記憶力；其實施原則主要有①愉快而不緊張的原則；②有意識和無意識統(tǒng)一的原則；③暗示手段相互作用的原則；其特點在于讓學生處在輕松愉快的學習環(huán)境中，運用暗示、聯(lián)想、練習和音樂等綜合手段、方式，誘發(fā)學生學習需要和興趣，使大腦兩半球協(xié)調(diào)活動，有意識和無意識心理活動相結(jié)合，形成學習的最佳心理狀態(tài)，從而充分發(fā)揮學習潛力，提高教學效果；非指導性教學模式：代表人物是羅杰斯；主張在教學過程中教師起一個促進者的作用，教師通過與學生建立融洽的個人關(guān)系以促進學生的成長，強調(diào)教學過程是以解決學生的情感問題為目標，包括五個階段，即確定幫助的情景一探索問題f形成見識f計劃和抉擇f整合；強調(diào)教學過程中教師作為促進者、服務者、幫助者的角色，而不是作為指導者角色；當代我國主要教學模式：（1）傳遞—接受式。源于赫爾巴特的四段教學法，經(jīng)凱洛夫等人重新改造傳入我國；（2）自學—輔導式。又稱自學—指導式（簡稱自導），是在教師指導下學生自己獨立進行學習的模式，是我國教育理論界根據(jù)培養(yǎng)學生獨立思考能力、教會學生學習的教學指導思想，在實踐、實驗的基礎(chǔ)上形成的；（3）引導—發(fā)現(xiàn)式。以解決問題為中心，注重學生獨立活動，著眼于思維力和意志力培養(yǎng)的教學模式，吸取了杜威、布魯納等人所提倡的“問題—假設(shè)—推論—驗證”程序；（4）情境—陶冶式。使學生處在創(chuàng)設(shè)的教學情境中，運用學生的無意識心理活動和情感，加強有意識的理性學習活動的教學模式，吸取了洛扎諾夫的暗示教學理論；（5）示范—模仿模式。通過教師講解、示范，學生進行參與性的練習而獲得知識技能的一種教學模式；（6）概念獲得式。使學習者通過體驗所學概念原理的形成來發(fā)展學生的歸納、推理等思維能力，掌握探究思維的方法，主要反映了認知心理學派的觀點，即強調(diào)學習是認知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織；（7）掌握學習模式，基于布盧姆“任何教師實際上都能幫助他的所有學生獲得優(yōu)異成績”這一信念而提出來的，它的中心任務不是控制學生而是控制學習，關(guān)鍵是讓學生明確學習目標；（五）教學原則.概念：教學原則是有效進行教學必須遵循的基本要求，它是人們在長期的教學實踐中對教學經(jīng)驗的總結(jié)和概括，反映了學生身心發(fā)展特點和教學過程的規(guī)律性，體現(xiàn)了教學目的的要求，既指導教師的教，也指導學生的學，應貫穿于教學過程的各個方面和始終；.確立依據(jù)：社會的依據(jù)、人的依據(jù)、教學自身的依據(jù)；.中小學教學的基本原則：（1）科學性與思想性相統(tǒng)一的原則，是指教學要以馬克思主義為指導，授予學生以科學知識，并結(jié)合知識教學對學生進行社會主義品德和正確人生觀、科學世界觀教育。這是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人的要求，是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的要求，體現(xiàn)了我國教學的根本方向。同時這也是知識的思想性、教學的教育性規(guī)律的反映；（2）理論聯(lián)系實際原則，是指教學要以學習基礎(chǔ)知識為主導，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂會用、學以致用；（3）直觀性原則，指在教學中要通過學生觀察所學事物或教師語言的形象描述，引導學生形成所學事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力；（4）啟發(fā)性原則，指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調(diào)動學生的學習主動性，引導學生獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力；（5）循序漸進原則，指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力；（6）鞏固性原則，是指教學要引導學生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力；（7）可接受性原則，是指教學的內(nèi)容、方法、分量和進度要適合學生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進學生身心的發(fā)展；（8）因材施教原則，是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短、獲得最佳發(fā)展；（六）教學組織形式.教學組織形式的歷史發(fā)展：教學組織形式是指為完成特定的教學任務教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)；①個別教學制；②班級授課制；③導生制；④道爾頓制；⑤分組教學。即按照學生的能力或?qū)W習成績將他們分成水平不同的班進行教學，包括能力分組和作業(yè)分組兩種（或內(nèi)部分組和外部分組）；其優(yōu)點是更適應學生個人的水平和特點；缺點是很難科學地鑒別學生的能力和水平，對待分組教學問題上不同人有不同要求，分組教學后的副作用也較大；⑥特朗普制；.班級授課制：（1）班級授課制的由來及發(fā)展。公元16世紀，首先在東歐的一些學校教學中實踐；夸美紐斯首次從理論上加以總結(jié)和論證，使它基本確立了下來；以赫爾巴特為代表，提出教學過程的形式階段的理論，給夸美紐斯的理論以重要的補充；以前蘇聯(lián)教學論為代表，提出課的類型和結(jié)構(gòu)的概念，使班級授課制這個組織形式形成一個體系；（）班級授課制的主要特征①學生固定②地點固定③時間固定④教師固定⑤內(nèi)容固定；（）優(yōu)點①提高了教學工作效率；②有利于發(fā)揮教師作用；③有利于發(fā)揮班級體的教育作用；④有利于師生的身心健康發(fā)展；⑤有利于提高教學質(zhì)量；（）缺點①學生的主體地位或獨立性受到一定的限制；②實踐性不強，學生動手機會少；③探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮，主要接受現(xiàn)成的知識結(jié)果；④難以照顧學生的個別差異；⑤不能容納和適應更多種的教學內(nèi)容和方法；⑥受到課的時間限制，往往將某些完整的教學內(nèi)容和教學活動人為地分割；⑦缺乏真正的集體性；教學組織形式的改革：①教學組織形式趨向靈活多樣化；②教學單位趨向合理化;③時空局限性越來愈?。唬ㄆ撸┲行W常用的教學方法.講授法：講授法是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法，可分為講述、講解、講演、講讀；.談話法：又稱問答法，是教師根據(jù)學生已有知識和經(jīng)驗，通過師生間的問答、對話而使學生獲得知識、發(fā)展智力的教學方法，包括啟發(fā)性或開導性談話、復習性或檢查性談話、總結(jié)性或指導性談話、討論性或研究性談話四種類型；.討論法：是學生在教師指導下為解決特定問題而進行探討、磋商，辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法；.實驗法：是學生在教師指導下，運用一定的儀器設(shè)備進行獨立實驗作業(yè)，以獲得知識或驗證知識，培養(yǎng)操作能力的方法；.實習作業(yè)法：是教師指導學生根據(jù)教學要求，在校內(nèi)外一定場所進行實際活動，以培養(yǎng)學生實際操作能力的方法；.練習法：即學生在教師指導下運用知識反復完成一定的操作以形成技能技巧；.參觀法：組織學生到大自然或社會特定場所觀察、接觸客觀事物或現(xiàn)象以獲得新知識或鞏固、驗證所學知識；.自學輔導法：即學生在教書的指導下，以自學為主，使學生獲得自學的方法，提高自學能力的一種教學方法；（八）教學工作的基本環(huán)節(jié).備課：包括鉆研教材、了解學生、選擇教法；上課：包括明確教學目的、保證教學的科學性與思想性、調(diào)動學生的學習積極性、根據(jù)實際情況調(diào)整教學計劃、組織好教學活動；作業(yè)的布置與批改；課外輔導；學業(yè)考評；（九）教學評價及其改革1.含義：依據(jù)教學目標，對教學活動的過程和結(jié)果作出價值判斷的過程；2功.能：反饋-調(diào)節(jié)、激勵-動機和診斷功能；診斷性、形成性和終結(jié)性評價：①診斷性評價也稱教學前評價、前置評價或前測，是在學期教學或單元教學開始之前對學生現(xiàn)有的知識水平、能力發(fā)展的評價，旨在弄清學生已有知識和能力發(fā)展情況，了解學生學習上的特點、優(yōu)點和不足，以便更好地組織教學內(nèi)容和選擇教學方法，因材施教；②形成性評價是在教學過程中實施，意在使師生及時了解教育學的進展情況，以便改進教學工作，提高教學質(zhì)量；③總結(jié)性評價又稱事后評價，是在教學活動告一段落時為把握最終的活動成果進行的評價；4.學業(yè)成就評價：指對學生學業(yè)成績和達到教學目標程度方面的評價，其方法主要有考查、考試、調(diào)查法、觀察法幾種；教學評價的改革：①由過去注重評價教師的教向評價學生的學轉(zhuǎn)變;②由過去“雙基”和學科能力目標落實的評價向既重視學生的“雙基”和學科能力的形成，又注重學生在學習過程中情感態(tài)度價值觀的形成轉(zhuǎn)變；③由過去注重評價教師對教材使用和教學方法選擇向注重學生學習方法的指導和教學媒體的有效利用轉(zhuǎn)變；④注重發(fā)揮教學評價的發(fā)展性功能；⑤構(gòu)建新型的課堂教學評價標準；⑥重視教師的自我評價和教學反思，自評和他評相結(jié)合；九、德育（一）德育概述1.概念：廣義的德育是指教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加思想教育和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗和身體力行，以形成他們的道德和自我修養(yǎng)能力的教育活動；簡言之就是就是教師有目的的培養(yǎng)學生品德活動；德育任務：①逐步提高學生的道德修養(yǎng)能力，形成社會主義和共產(chǎn)主義的道德觀;②培養(yǎng)學生堅定的政治立場和高尚的道德情操；③養(yǎng)成學生良好的道德行為習慣；德育的意義：①德育工作是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分；②德育工作是青少年一代健康成長的需要；③德育是人的全面發(fā)展教育的重要組成部分；（二）我國學校德育的基本內(nèi)容1德道德教育、思想教育、政治教育和法制教育：德育內(nèi)容是用來形成人們的品德的各種社會政治、思想、法律和道德知識，準則、法律規(guī)范和其它社會規(guī)則的總和，是經(jīng)過主觀選擇的、適合社會發(fā)展需要和青少年身心發(fā)展需要的社會政治、思想、法律和道德文化。在我國德育的內(nèi)容主要包括社會主義、愛國主義、集體主義的政治方向和價值觀教育；社會主義民主和社會主義法制紀律教育；馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”等的基本觀點和思想方法教育；充分繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化遺產(chǎn)，并與現(xiàn)代社會生活和生產(chǎn)方式相適應的社會公德教育和人生觀教育；全球倫理和環(huán)境倫理教育；此外，還有人道主義教育及革命理想與革命傳統(tǒng)教育等；2德《小學德育綱要》與《中學德育大綱》；（三）德育過程1德德育過程的要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育影響；2德德育過程的規(guī)律：（）德育過程是教師指導下學生能動的道德活動過程。①學生品德的發(fā)展是在活動中能動地實現(xiàn)的；②道德活動是促進外部的德育影響轉(zhuǎn)化為學生自身品德的基礎(chǔ)；③進行德育要善于組織，指導學生的活動；（）德育過程是培養(yǎng)學生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程。①知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本因素；知，是指道德認識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，也包括道德觀念，信念和評價能力；情，是指道德情感，是人們對客觀事物的是非善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗，是對客觀事物愛憎好惡的主觀態(tài)度；意，是指道德意志，是為道德行為所作出的自覺頑強的努力，是調(diào)節(jié)行為的一種精神力量；行，是指道德行為，是人們在道德認識、情感、意志的支配下，對他人和社會作出的反應，也是衡量思想品德高低好壞的根本標志；②知、情、意、行是互相聯(lián)系、互相促進、互相轉(zhuǎn)化的；其中道德認識是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，在從知到行轉(zhuǎn)化過程中，情，意起調(diào)節(jié)促進作用；③知、情、意、行是互相作用，統(tǒng)一實現(xiàn)的過程；④德育過程的多端性；（3）德育過程是促進學生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程。這個過程中最基本的矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求和學生已有的道德水平之間的矛盾；①要促進學生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化；②要調(diào)節(jié)學生品德發(fā)展的外部矛盾；（4）德育過程是提高學生自我教育能力的過程。自我教育是指個人主動地提出到的道德修養(yǎng)目標，并以實際行動努力完善自己道德品質(zhì)的過程，是自我評價能力發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是個人品德修養(yǎng)自覺能動性的表現(xiàn)；在德育過程中既要從實際出發(fā)因勢利導，有計劃地培養(yǎng)和提高學生的自我意識、自我評價和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力，還要采取恰當而有效的措施來調(diào)動學生的積極性，充分發(fā)揮學生的自我教育能力在自身品德形成中的能動作用；（四）德育原則.概念：德育原則是指教師在對學生進行德育的過程中必須遵守的基本要求，它概括了德育的寶貴經(jīng)驗，反映了德育過程的規(guī)律性，對于德育工作具有直接的、具體的指導作用；.我國中小學常用的德育原則：（1）集體教育和個別教育相結(jié)合的原則，是指進行德育要注意依靠學生集體、通過集體進行教育，以便充分發(fā)揮學生集體在教育中的巨大作用；（2）知行統(tǒng)一原則，也稱理論聯(lián)系實際原則，是指進行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結(jié)合起來，把提高學生的思想認識與培養(yǎng)道德行為習慣結(jié)合起來。使他們言行一致；（3）正面引導和紀律約束原則，是指在德育過程中要正面疏導啟發(fā)自覺調(diào)動學生接受教育的內(nèi)在積極性，同時又要紀律約束，將引導與要求學生遵循學生守則、學校規(guī)章制度等結(jié)合起來，對學生進行教育管理；（4）發(fā)揮積極因素和克服消極因素的相結(jié)合原則，是指進行德育要調(diào)動學生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化；（5）嚴格要求和尊重信任相結(jié)合的原則，是指進行德育要對學生的思想和行為的嚴格要求與對他們個人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學生的品德；（6）照顧年齡特點和照顧個別特點相結(jié)合的原則，也稱因材施教原則，是指進行德育要從學生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學生的品德都能得到最好的發(fā)展；（7）教育影響的一致性與連續(xù)性的原則，是指進行德育應當有目的、有計劃地把來自各方面對學生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進行，以保障學生的品德能按德育的目的發(fā)展；（五）德育方法.概念：德育方法是指用來提高學生思想認識、培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)的方法；.我國中小學主要的德育方法：有說服教育、情感陶冶、實踐訓練、自我教育、榜樣示范和品德評價；（六）德育途徑.直接的道德教育：思想品德課和時事政治課；.間接的道德教育：思政課之外的各科教學；課外活動與校外活動；勞動和社會實踐；學校共青團、少先隊、學生會工作；校外教育；班主任工作（學校對青少年學生進行德育的一個重要而又特殊的途徑）；（七）教育模式道德認知發(fā)展模式：（）皮亞杰的道德認知發(fā)展理論（對偶故事法）①關(guān)于道德發(fā)展規(guī)律（自我中心他律自律）；②關(guān)于道德發(fā)展的動力（源于兒童主體與社會環(huán)境的積極相互作用；因此他特別強調(diào)兒童在發(fā)展中的自主性、自我管理和自我發(fā)展）；③關(guān)于道德原則和方法（集體活動和自我管理活動）；④關(guān)于課堂應用（鼓勵學生參與道德問題討論；積極開展各種活動，讓學生直接參與民主管理；合理獎懲）；（2）科爾伯格的道德認知階段理論（道德兩難