2021-2022學(xué)年山東省聊城市臨清實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年山東省聊城市臨清實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.第二次工業(yè)革命時(shí)為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)的科學(xué)家是

A.美國(guó)的愛(ài)迪生

B.德國(guó)的西門(mén)子

C.英國(guó)的瓦特

D.英國(guó)的法拉第參考答案：D2.把握歷史階段特征有助于學(xué)好歷史。以下是反映中國(guó)近現(xiàn)代四個(gè)不同時(shí)期歷史階段特征的主題詞，其中1921-1935年應(yīng)該是1894-1912：推翻帝制，走向共和

1921-1935：□□□□，□□□□1949-1956：民族獨(dú)立，獲得新生

1978-2013：改革開(kāi)放，堅(jiān)定不移A.五四風(fēng)雷，抗日烽火

B.開(kāi)天辟地，漸趨成熟C.國(guó)共對(duì)峙，走向抗戰(zhàn)

D.星星之火，力挽狂瀾參考答案：B3.“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)，一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺(jué)?！边@段材料闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是

A.人是萬(wàn)物的尺度

B.美德即知識(shí)

C.認(rèn)識(shí)你自己

D.人人生而平等參考答案：A4.美國(guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》的文章說(shuō)：“美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的‘沙漠風(fēng)暴’行動(dòng)通過(guò)摧毀伊拉克的通訊能力而一舉將其擊潰，由此證明那些像使用巡航導(dǎo)彈一樣得心應(yīng)手地使用奔騰處理器的勇士能夠決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。”這說(shuō)明(

)A、決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的不是人而是武器B、戰(zhàn)爭(zhēng)不再是雙方經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量C、現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)D、電腦技術(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中起很大作用參考答案：D5.明末清初思想家顧炎武認(rèn)為：“今之清談孔孟……以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)?！彼鲝埖氖茿.格物致知B.本心體悟C.知行合一D.經(jīng)世致用參考答案：D材料中的“實(shí)學(xué)”是要經(jīng)世致用的意思，選D是符合題意的，正確；格物致知是朱熹的，選項(xiàng)A不符合題意，排除；本心體悟是陸王心學(xué)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；知行合一是王守仁的，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D。6.馮友蘭先生在《孔子在中國(guó)歷史中之地位》一文中比較孔子與蘇格拉底，他認(rèn)為：“蘇格拉底自以為負(fù)有神圣的使命，以覺(jué)醒其國(guó)人為己任，孔子亦然。”由此可見(jiàn)，兩位先哲有相似的A．批判精神

B．自由觀念C．政治主張

D．公民意識(shí)參考答案：試題分析：蘇格拉底生活的年代雅典道德淪喪，孔子則面臨春秋末期禮崩樂(lè)壞的局面，兩者都面臨著世道的沉淪，所以兩者都負(fù)有神圣的使命，以覺(jué)醒其國(guó)人為己任，即批判現(xiàn)實(shí)，喚醒國(guó)人，重建道德秩序，故A項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)他們的政治主張，排除C；材料未體現(xiàn)他們的自由觀念，排除B；材料體現(xiàn)了他們的歷史責(zé)任感而非公民意識(shí)，排除D。A7.馬克思主義理論的發(fā)展經(jīng)歷了三步：第一步從空想到科學(xué)；第二步從理論到實(shí)踐；第三步從理想到現(xiàn)實(shí)。其中“第二步”是指：A.馬克思主義的誕生B.巴黎公社的建立C.十月革命的勝利D.中華人民共和國(guó)的成立參考答案：B由空想到科學(xué)是指《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，由理論到實(shí)踐是指巴黎公社革命，由理想到現(xiàn)實(shí)的標(biāo)志是指十月革命的勝利，故“第二步”是指巴黎公社的建立，B正確，排除AC；D是社會(huì)主義由一國(guó)到多國(guó)，排除。8.辛亥革命、二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)有

①孫中山的號(hào)召或領(lǐng)導(dǎo)

②都是武裝斗爭(zhēng)③矛頭指向北洋軍閥

④沒(méi)有改變社會(huì)性質(zhì)A．①②③④

B．①②④

C．①③

D．②④參考答案：B9.北魏統(tǒng)一黃河流域后，采取的一些措施包含了封建化的色彩，具體表現(xiàn)在

①繼續(xù)堅(jiān)持武力征服

②提倡農(nóng)耕，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③任用漢人漢制

④吸收漢族先進(jìn)文化A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①②③④參考答案：B10.華盛頓認(rèn)為，新憲法至少有一點(diǎn)可取之處，就是采取了比人類(lèi)迄今所建立的任何政府所采取的還要多的防范和其他難以逾越的措施，以防止走向暴政。其中最主要的“措施”是確立了A．聯(lián)邦制原則

B．共和制原則C．分權(quán)制衡原則

D．人民民主原則參考答案：C11.顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也?！痹诖耍櫻孜鋸?qiáng)調(diào)A.培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用B.富足百姓，移風(fēng)易俗C.弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行D.教化民眾，靜心明志參考答案：B12.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指A．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)

B．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辨化

C．融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)

D．強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治參考答案：B試題分析：本題主要考查中國(guó)古代的宋明理學(xué)。依據(jù)所學(xué)可知，A項(xiàng)是先秦、秦漢儒學(xué)的共性，不屬于創(chuàng)新；C項(xiàng)是董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)；D項(xiàng)是對(duì)儒家思想的繼承，不屬于理學(xué)的創(chuàng)新。理學(xué)是在吸收佛教和道教思想基礎(chǔ)上形成的全新的儒學(xué)體系，完成了哲理化、思辯化的過(guò)程。所以選B?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·概念13.新文化運(yùn)動(dòng)期間，辜鴻銘指出：“中國(guó)和歐洲文明都不是絕對(duì)完美的文明”，他還批評(píng)“中國(guó)文人”，并不真正懂得“兼收并蓄”或“擴(kuò)展”思想。這表明他A.對(duì)中西方的文化都加以否定B.反對(duì)西方文化的傳入C.主張堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化不動(dòng)搖D.對(duì)中西方文化的交流有理性認(rèn)識(shí)參考答案：D根據(jù)材料信息“中國(guó)和歐洲文明都不是絕對(duì)完美的文明”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，作者認(rèn)為中西文明各有長(zhǎng)處和短處，不能用一刀切的態(tài)度去認(rèn)識(shí)，而應(yīng)該更加理性、全面地看待中西文明及其交流過(guò)程，這也是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的一次反思，故B項(xiàng)正確。ABC三項(xiàng)都存在片面性，不符合材料的主旨，故排除。14.黃宗羲在《自序》中說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，以各自用得著者為真，凡倚門(mén)傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)者。此編所列，有一偏之見(jiàn)，有相反之論，學(xué)者于其不同之處，正宜著眼理會(huì)，所謂一本萬(wàn)殊也，以水濟(jì)水豈是學(xué)問(wèn)？”這反映出黃宗羲A.倡導(dǎo)經(jīng)世至用，反對(duì)思想一統(tǒng)B.批判君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)天下之權(quán)C.批判八股取士，倡導(dǎo)學(xué)以致用D.批判學(xué)術(shù)僵化，倡導(dǎo)思想自由參考答案：答案：D解析：本題考查明清之際的儒學(xué)思想。從材料中的“學(xué)問(wèn)之道”、“所謂一本萬(wàn)殊也，以水濟(jì)水豈是學(xué)問(wèn)”可知黃宗羲強(qiáng)調(diào)的是做學(xué)問(wèn)要成一家之言，不能人云亦云，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由，反對(duì)死啃書(shū)本的僵化風(fēng)氣，D項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)材料都無(wú)從體現(xiàn)，排除A、B、C三項(xiàng)。15.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府設(shè)置了專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)辦理對(duì)外交涉——五口通商大臣，起初由兩廣總督兼任，駐廣州。1859年，將五口通商大臣移駐上海。1861年劃歸總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)管轄。1866年，改稱(chēng)南洋通商大臣，由兩江總督兼任。這種轉(zhuǎn)變本質(zhì)上反映了A．中國(guó)中央機(jī)構(gòu)的半殖民地化B．中國(guó)被迫全面對(duì)外開(kāi)放C．中國(guó)政治現(xiàn)代化的開(kāi)啟D．中國(guó)半殖民地化程度的加深

參考答案：Ｄ試題分析：材料中顯示的是外交機(jī)構(gòu)的變化，不是中央機(jī)構(gòu)半殖民地化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)政治現(xiàn)代化的開(kāi)啟標(biāo)志是戊戌變法，故Ｃ項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“五口通商大臣”“將五口通商大臣移駐上?！痹俚健澳涎笸ㄉ檀蟪肌闭f(shuō)明中國(guó)外事機(jī)構(gòu)隨著外國(guó)侵略而改變，體現(xiàn)了中國(guó)半殖民地化程度的加深，故Ｄ項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)被迫部分對(duì)外開(kāi)放，但不是全部，故Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：近代中國(guó)政治?列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)?第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)【名師點(diǎn)睛】16.1930年6月，中共黨內(nèi)有人在《新的革命高潮前面的諸問(wèn)題》一文中寫(xiě)到：“鄉(xiāng)村是統(tǒng)治階級(jí)的四肢，城市才是他們的頭腦與心腹，但只斬?cái)嗔怂乃闹?，而沒(méi)有斬?cái)嗨念^腦，炸裂他的心腹，還不能致他的最后的死命?！边@表明當(dāng)時(shí)A．中共尚未找到革命勝利的正確道路

B．他基本認(rèn)清了中國(guó)的國(guó)情C．黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村

D．他反對(duì)工農(nóng)武裝割據(jù)理論參考答案：D17.據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載，洪武五年五月詔告天下：“今州縣城市鄉(xiāng)村，或有凍餒不能自存者，令里中富室假貸錢(qián)谷以資養(yǎng)之，工商農(nóng)業(yè)皆聽(tīng)其故?！贝艘?guī)定A.旨在落實(shí)重農(nóng)抑商政策 B.反映了明初社會(huì)經(jīng)濟(jì)困難C.體現(xiàn)了農(nóng)工商并重思想 D.有利于社會(huì)的穩(wěn)定恢復(fù)參考答案：D本題考查古代經(jīng)濟(jì)政策。根據(jù)材料“令里中富室假貸錢(qián)谷以資養(yǎng)之，工商農(nóng)業(yè)皆聽(tīng)其故”可知工商農(nóng)業(yè)中的富者都應(yīng)該救濟(jì)貧者，農(nóng)者也不例外，沒(méi)有體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“今州縣城市鄉(xiāng)村，或有凍餒不能自存者”只能說(shuō)明有貧苦人民，不能說(shuō)明明朝初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)困難，需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體數(shù)據(jù)才能證明，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代封建社會(huì)政府一直采取重農(nóng)抑商政策，農(nóng)工商并重思想不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料大意可知工商農(nóng)業(yè)中的富者都應(yīng)該救濟(jì)貧者，防止出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩，有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定秩序，故D項(xiàng)正確。18.1862年，京師同文館設(shè)立。該館先后開(kāi)設(shè)外語(yǔ)、化學(xué)、物理、各國(guó)史略、航海測(cè)算、富國(guó)策、萬(wàn)國(guó)公法等課程。據(jù)此判斷同文館（

）

A.標(biāo)志著西學(xué)東漸進(jìn)程開(kāi)始

B.致力于“變科舉”“改官制”

C.為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)新式人才

D.旨在宣傳“德先生”“賽先生”

參考答案：C略19.中國(guó)古代雖是建筑、水利、機(jī)械、紡織大國(guó)，然而物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國(guó)家，化學(xué)并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，而生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這說(shuō)明中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)是①取得了較高的成就②重視實(shí)用技術(shù)③重視系統(tǒng)性的科學(xué)實(shí)驗(yàn)④理論體系完整A.①④B.①②C.③④D.①③參考答案：B試題分析：本題考察中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)。提取信息：題目總列舉了中國(guó)古代科技形成的一些條件，其中沒(méi)有包括出現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)探索。“化學(xué)并不突出”一句表明了③不正確，排除③；建筑、水利、機(jī)械、紡織、農(nóng)業(yè)表明②重視實(shí)用技術(shù)。物理成就不多，生物學(xué)理論和化學(xué)不突出的例子說(shuō)明理論體系不完整，排除④。故選B?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·古代科技的特點(diǎn)20.下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是A．唐太宗通過(guò)玄武門(mén)之變繼位B．明太祖因太子亡指定嫡長(zhǎng)孫繼位C．宋太宗繼承兄長(zhǎng)宋太祖之位D．清康熙帝死后皇四子繼位參考答案：B21.中國(guó)古代某位思想家提出了“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣”，對(duì)該觀點(diǎn)理解正確的是A.肯定人的私欲，蘊(yùn)含人文精神B.肯定人的私欲，主張人性平等C.否定人的私欲，反對(duì)偶像權(quán)威D.否定人的私欲，提倡經(jīng)世致用參考答案：A【詳解】“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見(jiàn)，若無(wú)私，則無(wú)心矣”說(shuō)明該思想家認(rèn)為人人有私心，肯定人的私欲，蘊(yùn)含人文精神，故A正確；“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見(jiàn)，若無(wú)私，則無(wú)心矣”說(shuō)明該思想家認(rèn)為人人有私心，肯定人的私欲，CD錯(cuò)誤；材料信息無(wú)法體現(xiàn)人性平等，排除B?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見(jiàn)，若無(wú)私，則無(wú)心矣”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答即可。22.從1840年至1945年這百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義演進(jìn)大致可分為兩個(gè)階段，在第一階段，現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)開(kāi)始萌芽，但并未完形，愛(ài)國(guó)主義重在行動(dòng)……在第二階段，新型知識(shí)分子群體與現(xiàn)代民族國(guó)家觀念形成，愛(ài)國(guó)主義從自發(fā)到自覺(jué)，從情緒到理性，現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義觀念形成。你認(rèn)為這兩個(gè)階段最確切的分界線是A.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

C.辛亥革命

D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：答案：B分析：根據(jù)材料“在第二階段，新型知識(shí)分子群體與現(xiàn)代民族國(guó)家觀念形成，愛(ài)國(guó)主義從自發(fā)到自覺(jué)，從情緒到理性，現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義觀念形成”反映了維新變法思想的特點(diǎn)，維新派主張變化法、興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，它產(chǎn)生于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，B項(xiàng)正確；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)派主張中體西用，采用西方科技來(lái)維護(hù)本國(guó)封建統(tǒng)治，與材料不符，排除A；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，但它與維新變法思想都屬于資產(chǎn)階級(jí)民主思想，排除C；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是愛(ài)國(guó)主義的集中體現(xiàn)，與材料時(shí)間不符，排除D。所以選B23.近代的機(jī)器與其說(shuō)是需要的結(jié)果，不如說(shuō)是被迫無(wú)奈時(shí)有意的發(fā)明產(chǎn)物。因?yàn)槊薏季o俏發(fā)明了新式紡紗機(jī)和織布機(jī)，因?yàn)闄C(jī)械動(dòng)力不足而改良了蒸汽機(jī)。這表明，工業(yè)革命時(shí)期的技術(shù)革新A.源于人們生活中的無(wú)意發(fā)現(xiàn)B.著力解決生產(chǎn)中的迫切問(wèn)題C.推動(dòng)壟斷組織的產(chǎn)生與發(fā)展D.體現(xiàn)科學(xué)與技術(shù)的密切結(jié)合參考答案：B近代的機(jī)器“是被迫無(wú)奈時(shí)有意的發(fā)明產(chǎn)物”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“棉布緊俏發(fā)明了新式紡紗機(jī)和織布機(jī)，因?yàn)闄C(jī)械動(dòng)力不足而改良了蒸汽機(jī)”說(shuō)明技術(shù)革新是為了解決工業(yè)生產(chǎn)中迫切的問(wèn)題，故B項(xiàng)正確；壟斷組織出現(xiàn)于第二次工業(yè)革命時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合是第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24.歷史學(xué)家夏曾佑在《中國(guó)古代史》中說(shuō)：“中國(guó)之教，得孔子而后立。中國(guó)之政，得秦皇而后行。中國(guó)之境，得漢武而后定。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也?！睂?duì)此理解正確的是①“中國(guó)之教，得孔子而后立”，指孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，并使其成為正統(tǒng)思想②“中國(guó)之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是專(zhuān)制主義中央集權(quán)③“中國(guó)之境，得漢武而后定”，指漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)A．①②

B．①

C．②

D．③參考答案：C25.書(shū)法藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶?！捌饋?lái)向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。恍恍如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走，左盤(pán)右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障書(shū)題遍?！崩畎椎倪@首詩(shī)贊頌的是A、王羲之：蘭亭序

B、秦：嶧山刻石

C、懷素：《食魚(yú)》

D、柳公權(quán)：玄秘塔碑參考答案：C26.史學(xué)家呂思勉的《中國(guó)制度史》在論述“國(guó)體”時(shí)，把中國(guó)歷史劃分為三個(gè)時(shí)代：部落時(shí)代；封建時(shí)代；郡縣時(shí)代。其中構(gòu)成“封建時(shí)代”的主要制度是

A．分封制和宗法制

B.皇帝制度和中央集權(quán)

C．三公九卿制

D.三省六部制參考答案：A27.蘇聯(lián)的下列政策和運(yùn)動(dòng)沒(méi)有起過(guò)積極作用的是(

)

A．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策

B．新經(jīng)濟(jì)政策

C.高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制 D．大清洗運(yùn)動(dòng)參考答案：D28.從《中國(guó)古代南北方戰(zhàn)爭(zhēng)比例變化表》中可以看出中國(guó)古代南北方戰(zhàn)爭(zhēng)比例變化表

先秦秦漢魏晉南北朝隋唐五代宋遼金元明清北方87%76%61%68%50%29%26%南方13%24%39%32%50%71%74%Ａ.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定各地發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的頻度Ｂ.隋唐時(shí)期南方發(fā)展程度不如魏晉南北朝Ｃ.東部沿海地區(qū)是各政治勢(shì)力的必爭(zhēng)之地Ｄ.唐宋以后農(nóng)民起義主要發(fā)生于南方地區(qū)參考答案：A29.控制論創(chuàng)始人維納指出某次革命的典型特征為自動(dòng)化，這次革命是（

）A．英國(guó)“光榮革命”

B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)

C．第一次工業(yè)革命

D．第二次工業(yè)革命參考答案：D30.英國(guó)哲學(xué)家羅素指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識(shí)的是(

)A．“每個(gè)人都是自己的牧師”B．“當(dāng)錢(qián)幣在錢(qián)柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心”C．“上帝的恩典并不是毫無(wú)分別地把得救的指望賜給所有的人”D．“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.【歷史——?dú)v史上重大改革回眸】福澤諭吉是日本近代著名的啟蒙思想家，對(duì)近代日本發(fā)展有著深刻的影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒(méi)有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通?！救铡扛芍I吉《文明論概略》（1）結(jié)合日本歷史，說(shuō)明福澤諭吉為什么提出“汲取歐洲文明”的主張，明治維新中有哪些“汲取歐洲文明”的做法？試舉兩例。（6分）（2）材料認(rèn)為“汲取歐洲文明”的理想途徑是什么？你是否贊同這一觀點(diǎn)，說(shuō)明理由。（4分）參考答案：（1）原因：歐洲文明是工業(yè)文明，代表歷史發(fā)展方向；日本門(mén)戶被美國(guó)打開(kāi)，出現(xiàn)民族危機(jī)；日本長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)，國(guó)力落后，需要壯大自身實(shí)力；中國(guó)深受列強(qiáng)欺凌的現(xiàn)實(shí)引起日本有識(shí)之士的警覺(jué)。（4分）體現(xiàn)：殖產(chǎn)興業(yè)、文明開(kāi)化（答出建工廠、辦學(xué)校、穿西裝、練軍隊(duì)等具體措施亦可。2分）（2）途徑：先學(xué)文化再學(xué)制度最后進(jìn)行物質(zhì)建設(shè)。（1分）態(tài)度：贊同；福澤諭吉學(xué)習(xí)西方必須思想、制度、經(jīng)濟(jì)多管齊下的主張很有見(jiàn)地，遵循先難后易的原則，有利于減少阻力，對(duì)明治維新有指導(dǎo)和推動(dòng)作用?；虿毁澩?；所列出的文化—制度—經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)順序具有理想化和機(jī)械主義的弊端，在實(shí)踐中很難操作。（3分）32.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一從下圖可以看出，漢代糧食畝產(chǎn)已達(dá)到一定水平。明和清前期，隨著稻田復(fù)種指數(shù)增加，玉米、甘薯種植推廣，畝產(chǎn)又有一定的提高。但從漢代到清中葉的兩千年中，糧食畝產(chǎn)只增長(zhǎng)了39%?！幾詤腔邸吨袊?guó)歷代糧食畝產(chǎn)研究》

（1）材料一反映了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)怎樣的發(fā)展概況？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明和清前期糧食畝產(chǎn)提高的外來(lái)因素。材料二中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是在國(guó)家全力倡導(dǎo)、監(jiān)督下得以發(fā)展成為一種進(jìn)步的形態(tài)。但是，“農(nóng)為國(guó)本”，這話的反面，農(nóng)業(yè)受到特別“照顧”的同時(shí)，也意味著國(guó)家的一切都得靠它滋養(yǎng)支撐。正是高度中央集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的強(qiáng)控制，使農(nóng)業(yè)本身受到重壓，更使農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果無(wú)法擴(kuò)散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)缺乏自身運(yùn)行的獨(dú)立機(jī)制，變得非常僵硬，難以變革?！幾酝跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》（2）從經(jīng)濟(jì)角度分析農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果“無(wú)法擴(kuò)散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”的原因。

參考答案：（1）糧食畝產(chǎn)總體呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，但增速較緩。新航路開(kāi)辟后，玉米、甘薯等高產(chǎn)作物的傳入。（2）自然經(jīng)濟(jì)的封閉性；對(duì)農(nóng)業(yè)的重壓，使農(nóng)民缺乏剩余和積累；對(duì)工商業(yè)的抑制，使農(nóng)業(yè)資源難以進(jìn)入工商領(lǐng)域?！驹斀狻浚?）根據(jù)“從漢代到清中葉的兩千年中，糧食畝產(chǎn)只增長(zhǎng)了39%”和示意圖的內(nèi)容可知，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的糧食畝產(chǎn)量總體增長(zhǎng)，但增長(zhǎng)較為緩慢。根據(jù)“玉米、甘薯種植推廣，畝產(chǎn)又有一定的提高”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知明和清前期糧食畝產(chǎn)提高的外來(lái)因素主要是新航路開(kāi)辟后，玉米、甘薯等高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入。（2）根據(jù)“高度中央集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的強(qiáng)控制，使農(nóng)業(yè)本身受到重壓，……整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)缺乏自身運(yùn)行的獨(dú)立機(jī)制，變得非常僵硬，難以變革”等內(nèi)容可從自然經(jīng)濟(jì)的封閉性、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的沉重負(fù)擔(dān)、重農(nóng)抑商政策等方面進(jìn)行總結(jié)概括。33.閱讀下列材料：材料一、民族主義，并非遇著不同種族的人，便要排斥他，是不許那不同種族的人，來(lái)奪我民族的政權(quán)……民族革命的緣故，是不甘心滿洲人滅我們的國(guó)，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國(guó)家……我們并不是恨滿洲人，而是恨害漢人的滿洲人?！獙O中山《三民主義與中國(guó)民族之前途》材料二、國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！浩鸾獬龑?zhuān)制，并非仇滿，實(shí)欲合全國(guó)人民，無(wú)分漢、滿、蒙、回、藏，相與共享人類(lèi)之自由?！駠?guó)合五族而成，凡五族之人，皆如兄弟，合心合力，以為民國(guó)之前途著想盡力?！獙O中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)演說(shuō)詞（1912年1月）材料三、國(guó)民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國(guó)民族自求解放，使中國(guó)民族得自由獨(dú)立于世界，蓋民族主義，對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略；二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等?！磺胁黄降葪l約，如外人租借地、領(lǐng)事裁判權(quán)、外人管理關(guān)稅權(quán)以及外人在中國(guó)境內(nèi)行使一切政治的權(quán)力侵害中國(guó)主權(quán)者，皆當(dāng)取消，重訂雙方平等互尊主權(quán)之條約?！吨袊?guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》（1924年1月）材料四、這位偉大的民族解放斗爭(zhēng)的導(dǎo)師，雖然在十三年前與我們?cè)E別而去，但他的事業(yè)和思想永存在我們的心中，他的主義成為我們今日英勇抗戰(zhàn)的一面光榮旗幟。——《中山先生誕辰紀(jì)念》，《新華日?qǐng)?bào)》（1938年11月12日）請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一概括孫中山的核心主張，并簡(jiǎn)要指出他是如何實(shí)踐的。（2分）（2）據(jù)材料二概括孫中山主張的特點(diǎn)。（3分）（3）與材料一、材料二相比，材料三中孫中山的思想有何新變化？概要說(shuō)明其變化的原因。（6分）（4）綜合材料一、材料二、材料三，你如何理解材料四中稱(chēng)孫中山是“偉大的民族解放斗爭(zhēng)的導(dǎo)師”？（2分）參考答案：參考答案：（1）主張：反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治。實(shí)踐：領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻清王朝統(tǒng)治；建立中