2021-2022學(xué)年江西省吉安市天祥中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析

2021-2022學(xué)年江西省吉安市天祥中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成后面11——14小題。（25分）閱讀下面的文字，完成小題。愛的延續(xù)朱道能一場(chǎng)遲到的秋霜，凋零了院里的最后幾片樹葉。妻子也像片枯葉一樣，靜靜地躺在床上。丈夫急急忙忙叫來(lái)了村醫(yī)。村醫(yī)翻了翻眼皮，號(hào)了號(hào)脈搏，連藥箱都沒有打開，只是搖了搖頭，低低地說(shuō)了一句：“這次真的不行了，快準(zhǔn)備后事吧！”這樣的話，丈夫兩年前就聽過(guò)，說(shuō)這話的是城里的醫(yī)生：“這病已經(jīng)是晚期了，如果做手術(shù)，還能支撐個(gè)一年半載的，但要花費(fèi)幾萬(wàn)元，不做就趕快準(zhǔn)備后事吧！”妻子一把拽住丈夫，頭也不回地往外走。走出醫(yī)院，兩人忍不住蹲在地上，抱頭痛哭。日暮時(shí)分，他們?cè)诖蹇诘暮舆呄戳四?，然后，微笑著向三個(gè)張望的孩子走去。第二天，妻子說(shuō)：“從今天起，我教你學(xué)習(xí)做飯……”丈夫愣怔了下，點(diǎn)點(diǎn)頭。妻子說(shuō)：“窮日子要富著過(guò)，粗茶淡飯也要做出滋味來(lái)。想法讓伢們多吃幾口飯，他們正長(zhǎng)身子骨哩……”于是，妻子就靠坐在椅子上，事無(wú)巨細(xì)地教起丈夫來(lái)?！懊款D飯挖一瓢米，太多了，吃剩飯。太少了，不夠吃?！薄扒胁藭r(shí)，手指貼著刀口一點(diǎn)點(diǎn)退。退得快了，菜就粗了，吃了不上口?！薄俺床藭r(shí)，要把油燒紅了再下鍋。旺火勤翻，起鍋放鹽?！薄煞蜞培诺貞?yīng)著，輕巧的刀鏟，拿在他手中，卻像是在使喚一頭不聽話的牯牛，盡管憋得滿頭大汗，還是把飯煮得夾生了，把菜炒得焦糊了……妻子就嗔怪道：“看你笨手笨腳的樣子，啥時(shí)候才能學(xué)會(huì)呢？”丈夫嘿嘿一笑：“不著急，你慢慢教，我慢慢學(xué)，總有學(xué)會(huì)的一天！”妻子嘆口氣：“我等不及啊……”白天教丈夫做飯，晚上在煤油燈下，妻子又教他縫補(bǔ)衣服。妻子說(shuō)：“老話說(shuō)，大手大腳混日子，縫縫補(bǔ)補(bǔ)過(guò)日子。日子再窮，也不能讓伢們穿著露肉的衣服出門……”丈夫連連點(diǎn)頭?！坝涀×?，燕兒是女伢，愛美，能不用補(bǔ)丁的，盡量不要用?！薄按髲?qiáng)，小良是男伢，衣服破得快，補(bǔ)丁用得多。別忘了，補(bǔ)丁的布，一定要挑顏色相近的。別像貼塊膏藥似的，讓別人笑話他們。”……丈夫一邊聽著，一邊用拿慣鋤頭犁耙的大手，笨手笨腳地捏起一枚小針，瞇著眼，從穿針引線學(xué)起。當(dāng)丈夫吭哧半天把才補(bǔ)好的一塊補(bǔ)丁拿給妻子看時(shí)，聽到的卻是一聲嘆息。丈夫撓撓頭皮，把補(bǔ)丁拆開，說(shuō)：“一回生，二回熟。你慢慢教，我慢慢……”，“學(xué)”字沒出口，丈夫卻“咝”的一聲，縮了一下手。妻子一把拉過(guò)丈夫流血的手指，放在口里吸吮著，眼淚便滴在丈夫的手背上。丈夫卻在笑：“你瞧我，是不是比咱家的豬還笨??？”妻子“撲哧”一笑后，丈夫又很認(rèn)真地說(shuō)：“我現(xiàn)在才明白，咱們家真的一天也離不開你！”就這樣，妻子教，丈夫?qū)W，不知不覺中，兩年的光景就過(guò)去了。這中間，妻子曾經(jīng)倒下了幾次，但每次都在村醫(yī)“恐怕不行了”的預(yù)言后，又頑強(qiáng)地活了過(guò)來(lái)，重新出現(xiàn)在廚房里，油燈下……看著氣若游絲的妻子，丈夫知道，這次妻子是真的挺不過(guò)來(lái)了。于是，淚水一下子就盈滿了眼眶。村人聞?dòng)嵹s過(guò)來(lái)，看著妻子深陷的眼窩里一雙直直瞪著的眼睛，一位老人嘆氣道：“唉，這伢放心不下，就是不肯咽下最后一口氣啊！”丈夫便俯下身，貼著妻子的耳朵，說(shuō)：“你放心吧，我會(huì)把孩子帶好的……”妻子依然直直瞪著眼珠子，一動(dòng)不動(dòng)。突然，丈夫站起身，徑直去了廚房。隨后，便傳來(lái)了叮當(dāng)聲響。一會(huì)兒，在眾人疑惑的目光中，丈夫端來(lái)了一盤熱氣騰騰的小菜，放在妻子鼻子下：“你聞聞，我剛做的菜，香嗎？要不，讓孩子們嘗一嘗……”于是，三個(gè)孩子含著淚水，品嘗著父親的手藝，齊聲道：“嗯，好吃。跟娘做的一樣好吃，娘，真的！”妻子的眼皮動(dòng)了動(dòng)，還瞪著。丈夫又站起身，打開衣柜，拿出一件破衣服。然后在一片驚訝的目光下，嫻熟地穿針引線，左縫右補(bǔ)。須臾間，一個(gè)針腳細(xì)密的補(bǔ)丁就呈現(xiàn)在妻子的眼前：“你看看，我補(bǔ)得怎么樣？”妻子吃力地轉(zhuǎn)動(dòng)著眼珠，看看衣服，又看看丈夫，兩行熱淚，從眼角滑落到臉頰——這一刻，妻子終于明白過(guò)來(lái)，原來(lái)丈夫早就學(xué)會(huì)了做飯縫補(bǔ)，卻一直裝著笨拙的樣子，讓她原本已經(jīng)干涸的生命，又燃燒了幾百個(gè)日日夜夜……

11．文中多次提到醫(yī)生給妻子下達(dá)病危通知，作者這樣設(shè)置有何用意？（6分）

12．小說(shuō)中的“丈夫”有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。（8分）

13．結(jié)合文本，請(qǐng)你談?wù)劚疚囊浴皭鄣难永m(xù)”為題有何好處？（6分）

14．下列對(duì)這篇小說(shuō)的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）

（5分）A．文章開頭對(duì)環(huán)境作了描寫，如秋霜凋零了樹葉，其意圖是交代自然環(huán)境凄冷、毫無(wú)生機(jī)的特點(diǎn)，也預(yù)示著妻子的生命走到了盡頭。B．在得知做手術(shù)需要花費(fèi)幾萬(wàn)元，做了手術(shù)也僅能支撐一年半載之后，夫妻二人抱頭痛哭，不但表明妻子的病已經(jīng)無(wú)藥可救了，更說(shuō)明夫妻二人都已經(jīng)絕望了。C．文中對(duì)妻子教丈夫?qū)W做飯和縫補(bǔ)的情節(jié)作了細(xì)致的描繪，這樣寫是為了凸顯女主人公的勤勞、無(wú)私、照顧孩子與丈夫的細(xì)致體貼入微，也凸顯出男主人公的良苦用心。D．文中的丈夫一共笑了兩次，兩次笑表達(dá)的意思有不同，前一次是丈夫做不好飯時(shí)的自怨自艾，后一次是丈夫不會(huì)做針線活時(shí)的自我解嘲。E．臨終前，妻子得知了丈夫是故意裝笨的，這才明白丈夫?yàn)榱搜永m(xù)自己的生命而用心良苦，至此，夫妻間相濡以沫的情感也得以升華。參考答案：11．①交待妻子的病情，即將不久于人世。②醫(yī)生預(yù)言的存活時(shí)間與下文妻子又活了兩年形成了對(duì)比，突出主題。③設(shè)置懸念，引起讀者的興趣。（1點(diǎn)2分，答出其中兩點(diǎn)即可得滿分）12．①堅(jiān)強(qiáng)樂觀：面對(duì)妻子病危的噩耗，痛苦過(guò)后，依然微笑著向孩子走去。②責(zé)任心強(qiáng)：為了孩子，硬是學(xué)會(huì)了料理家務(wù)，如做飯和縫補(bǔ)衣服。③耐心細(xì)致、關(guān)愛妻子：照顧病重的妻子并幫助其創(chuàng)造了生命的奇跡。④有智慧：用裝笨的辦法來(lái)延續(xù)妻子的生命，臨終時(shí)，妻子才明白他的良苦用心。（1點(diǎn)2分，意思相近言之有理即可，每點(diǎn)中只有概括而沒有結(jié)合文本說(shuō)明不給分）13．①“愛的延續(xù)”提示了小說(shuō)的主要情節(jié)，即在丈夫的精心照顧下，病重的妻子又活了兩年。②凸顯了小說(shuō)的主題，即愛創(chuàng)造了生命的奇跡，如為了能讓孩子吃飽穿好，妻子支撐著病體教丈夫做飯和縫補(bǔ)，而丈夫?yàn)榱俗屍拮拥纳靡匝永m(xù)，而選擇裝笨。③化抽象為形象，言簡(jiǎn)意豐，耐人回味，引起讀者產(chǎn)生如何對(duì)待愛的思考。14．BD試題分析：Ｂ“說(shuō)明夫妻二人都已經(jīng)絕望了”說(shuō)法不對(duì)。從下文丈夫裝笨來(lái)延續(xù)妻子的生命來(lái)看，丈夫并沒有絕望。Ｄ與原文不符。前一次的笑表現(xiàn)的是丈夫?yàn)樽约骸氨硌荨比〉眯Ч鴿M意，進(jìn)而引出“你慢慢教，我慢慢學(xué)”的話；后一次的笑是在逗妻子開心，進(jìn)而引出“咱們家真的一天也離不開你”的話：兩次笑，都是為了鼓勵(lì)妻子努力延續(xù)生命略2.閱讀下面的文字，完成下列小題。大工程遺存反映中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。考古學(xué)是顯微鏡，能夠觀察歷史遺留的微痕；考古學(xué)也是望遠(yuǎn)鏡，能夠探測(cè)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河。通過(guò)考古學(xué)，我們可以認(rèn)識(shí)到中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)到商王世系的研究，從夏墟的探索調(diào)查到河南偃師二里頭遺址夏文化的確認(rèn)，夏商兩代的歷史終因中國(guó)考古學(xué)的成長(zhǎng)而成為信史。然而，考古發(fā)現(xiàn)顯示，中華文明形成的實(shí)際年代極有可能比目前流行的五千年說(shuō)還要久遠(yuǎn)，年代早于夏代的“龍山”和“仰韶”時(shí)期同樣有著波瀾壯闊的文明發(fā)展大潮，盡管缺少文獻(xiàn)支撐，可那些被發(fā)掘出來(lái)的大工程遺存卻放射出只有文明時(shí)代才能擁有的奪目光輝。比如，在距今6000年左右的陜西高陵楊官寨遺址里，有著周長(zhǎng)近2000米、寬10余米、深4米環(huán)壕拱衛(wèi)的中心聚落；在距今5000年左右的浙江余杭良渚遺址群里，有著百米寬度的古城基址、莫角山大面積墊土、大型玉器墓葬、綜合性水利工程系統(tǒng)。類似的大工程遺存還有不少，它們?cè)O(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)高、建筑工藝精良，如果沒有嚴(yán)密的組織體系、綜合的管理制度和有效的運(yùn)行機(jī)制是難以完成的。這種強(qiáng)大的號(hào)召能力、動(dòng)員能力和組織能力，反映的正是當(dāng)時(shí)中華文明發(fā)展的高度。古禮體系揭示中華文明的獨(dú)特內(nèi)涵。“國(guó)之大事，在祀與戎。”禮制的出現(xiàn)、發(fā)展與成熟是中國(guó)古代文明的獨(dú)特經(jīng)歷。那些與大工程形影相隨的高規(guī)格墓葬、神廟祭壇都不是普通民間行為的結(jié)果，而是古禮儀式的物質(zhì)遺存。禮制的凝聚力、感召力激勵(lì)著早期先民艱苦奮斗，創(chuàng)造出令人矚目的文明。這些史實(shí)已經(jīng)并不斷被中國(guó)考古學(xué)所揭示。古禮在距今6000年前后以成熟的狀態(tài)出現(xiàn)在中國(guó)，有多個(gè)類型：楊官寨遺址反映的是“彩旗飄飄，儀禮草創(chuàng)”的廟底溝文化，牛河梁遺址講述的是紅山文化的“廟壇玉佩，祭祀神話”，良渚遺址展示的是“儀式道具，儺禮崇拜”的良渚文化。那個(gè)時(shí)期，純粹的自然神已經(jīng)納入古禮體系，人神雜糅、分別祭祀，與殷墟卜辭記述的情況大體相同。國(guó)家起源和演進(jìn)展示中華文明的發(fā)展歷程。黃帝大戰(zhàn)蚩尤、商湯滅夏、武王伐紂，這些故事中國(guó)人都耳熟能詳，其中交戰(zhàn)雙方正是中華古代文明中的聯(lián)盟。先秦文獻(xiàn)關(guān)于早期中國(guó)盟誓制度的記載幾乎可以信手拈來(lái)。在考古發(fā)掘中，山西侯馬與河南溫縣都曾發(fā)掘出盟誓遺存。通過(guò)考古學(xué)的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)從陜西高陵楊官寨到遼寧建平牛河梁再到浙江余杭良渚，是彩陶瑞玉交相輝映的古禮成熟時(shí)代，是文明進(jìn)程發(fā)生革命性變化的時(shí)代。此后，黃河、長(zhǎng)江流域在距今5000年后進(jìn)入酒禮時(shí)代，聯(lián)盟集團(tuán)的規(guī)模更加龐大，邦國(guó)社會(huì)已然成型。再到后來(lái)的夏代，由于盟主世襲制顛覆了聯(lián)合結(jié)盟的初衷，“普天之下、莫非王土，率土之濱、莫非王臣”的王國(guó)出現(xiàn)于歷史舞臺(tái)。從古國(guó)、邦國(guó)到王國(guó)，中華文明的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、綜合實(shí)力穩(wěn)步提高、禮儀傳統(tǒng)傳承有序、精神觀念逐步趨同。（摘自卜工《從考古發(fā)現(xiàn)看中華文明自信》有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．通過(guò)考古學(xué)，我們既可以觀察歷史遺留的細(xì)微痕跡，也可以探測(cè)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明。B．中華文明形成的年代可能比五千年更久遠(yuǎn)，雖然已有的文獻(xiàn)資料不足以支撐，但從大工程遺存中可以找到文獻(xiàn)佐證。C．陜西高陵楊官寨遺址里的環(huán)壕拱衛(wèi)中心聚落、浙江余杭良渚遺址群里的水利工程系統(tǒng)等放射出文明時(shí)代的奪目光輝。D．古代高規(guī)格墓葬、神廟祭壇往往與大工程遺存相連在一起，它們是古禮儀式的物質(zhì)遺存，而不是普通民間的行為結(jié)果。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．那些設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)高、建筑工藝精良的大工程遺存體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)嚴(yán)密的組織體系、綜合的管理制度和有效的運(yùn)行機(jī)制。B．古禮在距今6000年前后就以成熟的狀態(tài)出現(xiàn)在中國(guó)，此時(shí)純粹的自然神已經(jīng)被納入古禮體系，人神雜糅、分別祭祀。C．先秦文獻(xiàn)記載了黃帝大戰(zhàn)蚩尤、商湯滅夏、武王伐紂等早期中國(guó)聯(lián)盟之間戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，體現(xiàn)中華古代文明中的聯(lián)盟制度。D．距今5000年后，黃河、長(zhǎng)江流域進(jìn)入酒禮時(shí)代，出現(xiàn)了更大規(guī)模的聯(lián)盟集團(tuán)，邦國(guó)社會(huì)已經(jīng)成型。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一頂是A．從殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)到商王世系的研究，從夏墟的探索調(diào)查到河南偃師二里頭遺址夏文化的確認(rèn)，標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)已經(jīng)成熟。B．楊官寨遺址的廟底溝文化、牛河梁遺址的紅山文化、良渚遺址的良渚文化體現(xiàn)出中國(guó)古禮體系具有多個(gè)類型。C．通過(guò)考古學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，從陜西高陵楊官寨到遼寧建平牛河梁再到浙江余杭良渚，這些遺址表明文明進(jìn)程發(fā)生了革命性變化。D．夏代盟主世襲制顛覆了聯(lián)合結(jié)盟的初衷，邦國(guó)社會(huì)退出歷史舞臺(tái)，天下皆為“王土”“王臣”的王國(guó)出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。參考答案：1．B

2．C

3．A1．試題分析：本題解答時(shí)可仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，找到每個(gè)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間，然后將選項(xiàng)與原文一一比對(duì)，找出答案。B項(xiàng)“但從大工程遺存中可以找到文獻(xiàn)佐證”不當(dāng)，本選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第一段中間部分，原文為“可那些被發(fā)掘出來(lái)的大工程遺存卻放射出只有文明時(shí)代才能擁有的奪目光輝”，由此可知，“大工程遺存”中并沒有找到可以佐證的文獻(xiàn)。2．試題分析：C項(xiàng)“先秦文獻(xiàn)記載了黃帝大戰(zhàn)蚩尤……之間戰(zhàn)爭(zhēng)的故事”不當(dāng)，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第三段開頭部分，原文說(shuō)的是“黃帝大戰(zhàn)蚩尤、商湯滅夏、武王伐紂，這些故事中國(guó)人都耳熟能詳”，文中并沒有提到這些故事是先秦文獻(xiàn)記載的，只提到了“先秦文獻(xiàn)”中有“早期中國(guó)盟誓制度的記載”。點(diǎn)睛：本題考查篩選并整合文中信息的能力，這一考點(diǎn)是論述文的必考考點(diǎn)。這類題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。本題A選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第一段結(jié)尾部分，B選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第二段中間部分，D選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第三段中間部分，對(duì)過(guò)與原文對(duì)比，可知這三個(gè)選項(xiàng)正確。3.閱讀下面的作品，完成17—20題。（共18分）在遙遠(yuǎn)而又陌生的地方裘山山①八月，我又去了西藏。當(dāng)我從成都那片常年灰暗陰沉的天空下，走進(jìn)高原的陽(yáng)光里，一眼看見那片熟悉的藍(lán)天，呼吸到那縷清冷的、卻是無(wú)比新鮮的空氣時(shí)，我就知道自己一直在渴望著與它重逢。我忍不住張開整個(gè)身心對(duì)它說(shuō)：你好，西藏！

②神奇的高原帶著一種永恒的蒼涼站在我的面前。這蒼涼中蘊(yùn)含著人類難以征服的力量，蘊(yùn)含著我無(wú)法了解和進(jìn)入的神秘。廣袤的天空下，人和土地的比例發(fā)生了根本的變化。天空和大地永遠(yuǎn)在目光的最盡頭相逢，呈現(xiàn)出一種真正的博大和蒼涼。

③但對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，這種博大和蒼涼常常會(huì)令內(nèi)心產(chǎn)生恐慌。在一次去往日喀則的途中，我們停車在路邊。左右兩側(cè)是漫漫的沙礫地，目力所及處幾乎沒有一絲生命的痕跡。我獨(dú)自遠(yuǎn)離了汽車和同伴，當(dāng)我意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，突然感到了一種從未有過(guò)的恐慌，感到自己很渺小，渺小到只剩下一個(gè)念頭。在這片土地上，人唯—能做的事情就是讓自己活下去。我因此崇敬那些能夠活下去的人，崇敬那些從生下來(lái)就被擱置在這兒并能夠活下去的人，他們是這片土地上最美的風(fēng)景。

④他們獨(dú)自行走在路上，從偏遠(yuǎn)的土墻泥屋走向高高山頂?shù)睦锼聫R。他們也許衣衫襤褸，也許饑腸轆轆，但他們目標(biāo)明確，步履沉穩(wěn)，他們的目光越過(guò)人類的頭頂直視天邊。他們用前半生辛勤勞作，后半生去走朝圣的路。我之所以說(shuō)“走朝圣的路”而不說(shuō)“去朝圣”，是因?yàn)樗麄兺涝诼飞稀?/p>

⑤所以每當(dāng)我看見他們獨(dú)自行走，或一走一拜時(shí)，心里就會(huì)涌起一種敬意和感動(dòng)，就會(huì)問自己：什么是你的朝圣之路?這個(gè)時(shí)候就會(huì)感到自己的俗處，只能從人的生存本能去考慮，沒有一種能在大自然面前保持鎮(zhèn)靜和平衡的精神世界，沒有一種能與這自然對(duì)應(yīng)的堅(jiān)定信仰。

⑥每每行走在渺無(wú)人煙、曠達(dá)無(wú)垠的高原，每每看見曠野中偶爾閃現(xiàn)的綠樹和灌木，每每看見牛糞鑲嵌在圍墻上的藏民院落，每每看見獵獵飄揚(yáng)在路上、河上、山頂上的五色經(jīng)幡，甚至每每看見從山上橫沖下來(lái)漫過(guò)公路的泥沙，我常會(huì)覺得自己被放逐了，因此而淡化了生存以外的欲念。人一旦從種種欲望中掙脫出來(lái)，從種種俗利的淹沒中掙脫出來(lái)，就會(huì)感覺到一種徹底置身于自然的舒暢。在這種時(shí)候，人的心靈往往會(huì)抹去歲月的泥沙，以純凈的聲音和自然對(duì)話。⑦記得在去往藏北草原的途中，我一直靜靜地望著起伏無(wú)盡的草原和草原盡頭的雪山。山頂很白很硬，山下的草地卻很綠很柔和。我久久地注視著，忽然覺得心里有些異樣。雪山和草原在那一刻呈現(xiàn)出一種奇異的光亮，仿佛在回應(yīng)我的心境。我覺得心里一陣陣發(fā)熱，幾乎落下淚來(lái)。我知道自己在那一刻與自然融合了，在那一刻與自然有了真誠(chéng)的對(duì)話。這是—種對(duì)故鄉(xiāng)的情感，它令我倍覺親切。⑧赫爾曼·黑塞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這世間有一種使我們一再驚奇而且使我們感到幸福的可能性——在最遙遠(yuǎn)、最陌生的地方發(fā)現(xiàn)一個(gè)故鄉(xiāng)，并對(duì)那些似乎極隱秘和最難接近的東西產(chǎn)生熱愛。

⑨在這個(gè)地球上，能使人產(chǎn)生故鄉(xiāng)感覺的，不止那方滲透著血脈的泥土，還有一片能與你心靈相通的天空。也許在西藏這片神秘的土地上，自然并不只是個(gè)客觀存在，而是具有神性和靈魂的自然。在這里，與自然的對(duì)話，就是與靈魂的對(duì)話。⑩是的，西藏，它是我靈魂的故鄉(xiāng)。?從西藏歸來(lái)，忽然之間就淡漠了許多欲望。臨走之前的種種念頭和怨艾，仿佛都被那高處的風(fēng)吹走了，只留下一種單純的感覺。?重新走在紛紛攘攘的都市，重新見到一張張熟面孔，重新聽到一些熟識(shí)的和生澀的消息，令我感到我被甩出原生活軌道的這段時(shí)間，這里是多么的熱鬧而又無(wú)聊。我又回到了原來(lái)的軌跡上，又夾在了走時(shí)看的那本書中間。?西藏給予我的啟示，似乎無(wú)法帶出西藏。它超重，超大，以至使我無(wú)法把它作為自己的一份財(cái)產(chǎn)帶在身邊，只能經(jīng)常攀上去，感受它，然后擱下它。

?它如同故鄉(xiāng)一樣無(wú)法攜帶呵。但它的氣息已隨我而來(lái)，我會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里嗅著它的氣息而生活，抵御都市對(duì)我的中傷。待到它的氣息漸漸弱小時(shí)，我會(huì)再次踏上與它重逢的旅途，一次又一次。17．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．文章開篇作者運(yùn)用了擬人的修辭手法，表達(dá)出自己對(duì)西藏的思念和熱愛之情。B．“最美的風(fēng)景”，既指這里的人們是土地上風(fēng)景的組成部分，也贊美了他們頑強(qiáng)的生命力。C．文中“神秘”“神性”“喇嘛寺廟”“經(jīng)幡”等詞語(yǔ)，都暗示了宗教對(duì)作者靈魂的凈化作用。D．作者引用黑塞的話，強(qiáng)調(diào)心靈的故鄉(xiāng)隱藏在陌生而遙遠(yuǎn)的地方，它使人們感到驚奇而幸福。E．“都市對(duì)我的中傷”，指紛紛攘攘的都市生活會(huì)讓人產(chǎn)生許多欲望和怨艾，污染人的心靈。18．作者為什么會(huì)對(duì)那些朝圣的人們充滿敬意和感動(dòng)？（4分）答：

19．第⑥段畫線部分的景物描寫有什么作用？（4分）答：

20．根據(jù)全文內(nèi)容，談?wù)勛髡邽槭裁窗盐鞑乇茸鳌办`魂的故鄉(xiāng)”。（6分）

答：

參考答案：17．（4分）C

D18．①他們有頑強(qiáng)的生命力②他們有堅(jiān)定的信仰③他們有執(zhí)著的追求④他們沒有俗利和雜念（4分，答出任意三點(diǎn)給滿分，照抄原句，分?jǐn)?shù)減半。）19．渲染環(huán)境的博大蒼涼；表現(xiàn)環(huán)境的惡劣；襯托出生命力的頑強(qiáng)；為下文議論抒情作鋪墊。（4分，每點(diǎn)1分）20．西藏是一個(gè)能與作者心靈相通的地方；

西藏讓人淡漠生存以外的欲望，使人的心靈變得單純寧?kù)o；

西藏成為人抵御城市中傷的精神力量。（6分，每點(diǎn)2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成11一13題。文同，字與可，蜀人，與蘇子瞻為中表兄弟，相厚。為人靖深，超然不攖世故。善畫墨竹，作詩(shī)騷亦過(guò)人。熙寧初，⑴時(shí)論既不一，士大夫好惡紛然，同在館閣，未嘗有所向背。時(shí)子瞻數(shù)上書論天下事，⑵退而與賓客言，亦多以時(shí)事為譏誚，同極以為不然，每苦口力戒之，子瞻不能聽也。出為杭州通判，同送行詩(shī)有“北客若來(lái)休問事，西湖雖好莫吟詩(shī)”之句。及黃州之謫，正坐杭州詩(shī)語(yǔ)，人以為知言。11.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．為人靖深，超然不攖世故

攖：糾纏

B．時(shí)子瞻數(shù)上書論天下事

數(shù)：多次

C．同極以為不然

然：這樣

D．每苦口力戒之

每：經(jīng)常

本大題共5小題，共22分。12.把第Ⅰ卷中第二篇文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

⑴時(shí)論既不一，士大夫好惡紛然，同在館閣，未嘗有所向背。譯：

⑵退而與賓客言，亦多以時(shí)事為譏誚，同極以為不然。譯：

13.從以上這段文字中可以看出文與可和蘇軾不同的處世態(tài)度，試分別加以概括。（4分）

文與可：

蘇

軾：

參考答案：11C12⑴當(dāng)時(shí)的政論已經(jīng)很不統(tǒng)一，士大夫們的傾向也各不相同，文同在館舍中，從未表達(dá)出自己贊同或否定的意見。

⑵（蘇軾）退朝回來(lái)與賓客們談?wù)?，也?jīng)常把時(shí)政當(dāng)作話題來(lái)談?wù)撝S刺，文同認(rèn)為（他這樣做）是不對(duì)的。13文與可：明哲保身，遠(yuǎn)離時(shí)事紛擾，不與之糾纏。

蘇

軾：關(guān)心時(shí)政，積極參與，勇于表達(dá)自己的政見ks5u略5.

范仲淹，字希文，少有志操。之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之。人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知應(yīng)天府，聞仲淹名，召置府學(xué)。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。

天圣七年，章獻(xiàn)太后將以冬至受朝，天子率百官上壽。仲淹極言之，且曰：“奉親于內(nèi)，自有家人禮，顧與百官同列，南面而朝之，不可為后世法?！鼻疑鲜枵?qǐng)?zhí)筮€政，不報(bào)。

時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)政，進(jìn)用者多出其門。仲淹上《百官圖》，指其次第曰：“如此為序遷，如此為不次，如此則公，如此則私。況進(jìn)退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相?！币暮?jiǎn)不悅。葛懷敏敗于定川賊大掠至潘原關(guān)中震恐民多竄山谷間仲淹率眾六千由邠涇援之聞賊已出塞乃還。始，定川事聞，帝按圖謂左右曰：“若仲淹出援，吾無(wú)憂矣?！弊嘀粒鄞笙苍唬骸拔峁讨傺涂捎靡??！边M(jìn)樞密直學(xué)士。仲淹以軍出無(wú)功，辭不敢受命，詔不聽。

帝方銳意太平，數(shù)問當(dāng)世事，仲淹皇恐，退而上十事。天子方信向仲淹，悉采用之，宜著令者，皆以詔書畫一頒下。獨(dú)府兵法，眾以為不可而止。

仲淹內(nèi)剛外和，性至孝，以母在時(shí)方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。泛愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌酋以數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。

初，仲淹病，帝常遣使賜藥存問，既卒，嗟悼久之。又遣使就問其家，既葬，帝親書其碑曰“褒賢之碑”。

（節(jié)選自《宋史?范仲淹傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．葛懷敏敗于定川賊/大掠至潘原/關(guān)中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已/出塞乃還。B．葛懷敏敗于定川賊/大掠至潘原/關(guān)中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已出塞/乃還。C．葛懷敏敗于定川/賊大掠至潘原/關(guān)中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已/出塞乃還。D．葛懷敏敗于定川/賊大掠至潘原/關(guān)中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已出塞/乃還。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．字是古代的中國(guó)人在姓名之外的別名，由父母或師長(zhǎng)來(lái)取。古時(shí)男子20歲時(shí)取字。B．冬至是中國(guó)農(nóng)歷中介于小寒和大寒之間的一個(gè)重要節(jié)氣，也是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。C．親一般指有血統(tǒng)或婚姻關(guān)系的人，在中國(guó)古代可以指父母，也可以指親戚。D．疏是奏議的一種。奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的總稱，包括奏、議、疏、表等。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．范仲淹讀書勤奮。在應(yīng)天府讀書期間，晝夜不停地刻苦學(xué)習(xí)，冬天讀書疲倦了，就用冷水澆臉。經(jīng)常吃不飽，一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。B．范仲淹崇尚簡(jiǎn)樸生活。在家里時(shí)，如果沒有客人來(lái)，吃飯時(shí)不會(huì)有兩個(gè)葷菜。妻兒的飯食僅夠充饑。他要求自己的幾個(gè)兒子不能穿華貴的衣服出門，出門前要換衣服。C．范仲淹深得皇帝信賴。定川兵敗時(shí)，皇帝堅(jiān)信只要范仲淹出馬，事情就能得到解決?；实蹖?duì)范仲淹陳述的十條建議，全部認(rèn)同。D．范仲淹深受百姓愛戴。得到他死的消息，老百姓都替他嘆惜。邠州、慶州的老百姓和眾多的羌族部落，在范仲淹活著時(shí)就為他建立祠堂，掛上他的畫像來(lái)祭祀他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①?zèng)r進(jìn)退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。②及其卒也，羌酋以數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。參考答案：（1）D（2）B（3）B（4）①?zèng)r且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的提拔，不應(yīng)該全部委托宰相處理．②等到他死了，羌族首領(lǐng)率領(lǐng)數(shù)百人，像（失去自己的）父親一樣為他痛哭，并齋戒三日以后才離開．（1）此句譯為：葛懷敏在定川被敵軍打敗，敵軍大肆搶掠至潘原，關(guān)中地區(qū)震動(dòng)驚恐，老百姓大多躲藏到山谷中．范仲淹率領(lǐng)六千軍隊(duì)，從邠州、涇州出發(fā)進(jìn)行援救，聽說(shuō)敵軍已經(jīng)撤出邊塞，才率領(lǐng)軍隊(duì)返回．“賊”是“大驚”的主語(yǔ)，在“賊”前停頓，排除AB，“聞賊已出塞”是一個(gè)完整的句子，故選D．（2）B項(xiàng)冬至介于大雪和小寒之間．二十四節(jié)氣歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連．秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒．（3）B項(xiàng)，“他要求自己的幾個(gè)兒子不能穿華貴的衣服出門，出門前要換衣服．”錯(cuò)誤，易衣而出是指為了出門，更換衣裳是因?yàn)榧揖撤浅Ｘ毨У木较啵@句話在第一段，承接“人不能堪，仲淹不苦也”：一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦．說(shuō)明他是因?yàn)樯罾Э?，而不是“?jiǎn)樸生活”．（4）①?zèng)r，況且；進(jìn)退，提拔和黜降；格，標(biāo)準(zhǔn)；委：委托．譯文：況且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的提拔，不應(yīng)該全部委托宰相處理．②以，率領(lǐng)；哭，為…哭泣；“哭之如父”狀語(yǔ)后置；去，離開．譯為：等到他死了，羌族首領(lǐng)率領(lǐng)數(shù)百人，像（失去自己的）父親一樣為他痛哭，并齋戒三日以后才離開．【參考譯文】

范仲淹字希文，他少時(shí)就有志氣，奉行操守．前往應(yīng)天府，依從戚同文學(xué)習(xí)．他晝夜不停地刻苦學(xué)習(xí)，冬天讀書十分疲乏時(shí)，就用冷水澆臉；有時(shí)無(wú)東西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日．一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦．晏殊掌管應(yīng)天府時(shí)，聽說(shuō)范仲淹很有名，就召請(qǐng)他到府學(xué)任職．范仲淹曾經(jīng)拿出自己的俸祿來(lái)供養(yǎng)四方游學(xué)之士，幾個(gè)兒子甚至要輪換穿一件好衣服才能出門，范仲淹卻始終泰然處之．

天圣七年面朝南接受（皇帝和百官）的朝拜，不能夠成為后世的規(guī)范．”而且上疏請(qǐng)求章獻(xiàn)太后將朝政大權(quán)交還仁宗，但沒有得到任何答復(fù)．

當(dāng)時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)掌朝政，被任用和得到提拔的人大都出自他的門下．范仲淹向仁宗呈上一份《百官圖》，指著圖上百官升遷的次序說(shuō)：“像這樣的是循序升遷，像這樣的是不合順序的升遷，循序升遷是（符合）公理的，越序升遷是（遵循）個(gè)人意愿．況且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的提拔，不應(yīng)該全部委托宰相處理．”呂夷簡(jiǎn)很不高興．

葛懷敏在定川被敵軍打敗，敵軍大肆搶掠至潘原，關(guān)中地區(qū)震動(dòng)驚恐，老百姓大多躲藏到山谷中．范仲淹率領(lǐng)六千軍隊(duì)，從邠州、涇州出發(fā)進(jìn)行援救，聽說(shuō)敵軍已經(jīng)撤出邊塞，才率領(lǐng)軍隊(duì)返回．開始的時(shí)候，定川戰(zhàn)敗的消息傳到朝廷，仁宗皇帝手按著地圖對(duì)左右大臣說(shuō)：“如果范仲淹出兵救援，我就沒有什么可以憂慮的了．”范仲淹出援兵的奏報(bào)一到，仁宗皇帝大喜說(shuō)：“我一直就認(rèn)為范仲淹是可以重用的．”于是就任命范仲淹為樞密直學(xué)士．范仲淹因?yàn)檫@次軍隊(duì)出征沒有立功，辭謝了皇帝的任命，仁宗皇帝沒有接受他的辭呈．

仁宗皇帝當(dāng)時(shí)正一意要實(shí)現(xiàn)天下太平，多次詢問當(dāng)前急需辦理的大事，范仲淹惶恐不安，退朝后給皇帝上奏十件事．仁宗皇帝正專意信任范仲淹，因而全部采納了他的意見，凡適宜立為法令的，都用詔書統(tǒng)一頒布下發(fā)．只有府兵法，大家認(rèn)為不能施行而最后作罷．

范仲淹性情剛烈，但外表溫和，本性十分孝順，因?yàn)樗赣H在時(shí)，家境正是貧困的時(shí)候，后來(lái)，范仲淹雖然做了大官，但不是家中來(lái)客人，吃飯時(shí)也不會(huì)有兩個(gè)葷菜．妻兒的衣服和飯食，僅僅只能自己御寒和充饑．范仲淹對(duì)人好施予，在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊，用以贍養(yǎng)族人．博愛善施，士大夫大多出自其門下，即使是小巷之人，都能說(shuō)出他的名字．死的那天，四面八方凡是聽到這一消息的人，都替他嘆惜．范仲淹治理國(guó)家崇尚忠厚，他到過(guò)的地方都留下了他的恩德，邠州、慶州的老百姓和眾多的羌族部族，都畫上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他．等到他死了，羌族首領(lǐng)率領(lǐng)數(shù)百人，像（失去自己的）父親一樣為他痛哭，并齋戒三日以后才離開．

當(dāng)初，范仲淹生病時(shí)，仁宗皇帝經(jīng)常派人送藥、慰問，病逝后，仁宗皇帝嗟嘆哀悼很長(zhǎng)時(shí)間．又派人去慰問其家人，下葬后，仁宗皇帝親自題寫了墓碑，叫“褒賢之碑”．6.閱讀下面的文言文，完成8—11題。王巖叟，字彥霖，大明(濟(jì)南)清平人。幼時(shí)，語(yǔ)未正已知文字。年十八，鄉(xiāng)舉、省試、廷對(duì)皆第一。調(diào)欒城簿、涇州推官，甫兩月，聞弟喪，棄官歸養(yǎng)。有詔近臣舉御史，舉者意屬巖叟而未及識(shí)，或謂可一往見。巖叟笑曰：“是所謂呈身御史也。”卒不見。哲宗即位，用劉摯薦，為監(jiān)察御史。上書論社稷安危之計(jì)，在從諫用賢，不可以小利失民心。江西鹽害民，詔遣使者往視。巖叟言：“一方病矣，必待使還而后改為，恐有不及被德澤而死者。愿亟罷之?！庇謽O陳時(shí)事，以為“不絕害本，百姓無(wú)由樂生；不屏群邪，太平終是難致”。后遷侍御史。兩省正言久闕，巖叟上疏曰：“國(guó)朝仿近古之制，諫臣才至六員，方之先王，已為至少。今復(fù)虛而不除，臣所未諭。豈以為治道已清，而無(wú)事于言邪?人材難稱，不若虛其位邪?二者皆非臣所望于今日也。愿趣補(bǔ)其闕，多進(jìn)正人以壯本朝；正人進(jìn)，則小人自消矣。”質(zhì)孤、勝如二堡，夏以為形勝膏腴之地，力爭(zhēng)之。延帥欲以二堡與夏，蘇轍主其議，奏曰：“近邊奏稍頻，西人意在得二堡。今盛夏猶如此，入秋可虞，不若早定議?！币庠谂c之也。巖叟曰：“形勢(shì)之地，豈可輕棄，不知既與，還不更求否?”議遂止。拜中書舍人。滕甫帥太原，為走馬承受所撼，徙潁昌。巖叟封還詞頭，言：“進(jìn)退帥臣，理宜重慎。今以小臣一言易之，使后人畏憚不自保，此風(fēng)浸長(zhǎng)，非委任安邊之福?！蹦酥?。元佑六年，拜樞密直學(xué)士、簽書院事。入謝，太皇大后曰：“知卿才望，不次超用?！睅r叟又再拜謝，進(jìn)曰：“太后聽政以來(lái)，納諫從善，務(wù)合人心，所以朝廷清明，天下安靜。愿信之勿疑，守之勿失。”復(fù)少進(jìn)而西，奏哲宗曰：“陛下今日圣學(xué)，當(dāng)深辨邪正。正人在朝，別朝廷安，邪人一進(jìn)，便有不安之象。非謂一夫能然，蓋其類應(yīng)之者眾，上下弊蒙，不覺養(yǎng)成胎禍爾”.兩宮深然之。宰相劉摯為御史鄭雍所擊，巖叟連上疏論救。摯去位，御史遂指為黨，罷為端明殿學(xué)士、知鄭州。明年，徙河陽(yáng)，數(shù)月卒，年五十一。(選自(宋史·王巖叟傳》)8．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．方之先王，已為至少

方：比(較)

B．不屏群邪，太平終是難致

屏：屏障

C．今盛夏猶如此，入秋可虞

虞：預(yù)料

D．知卿才望，不次超用。

次：按次序9．下列六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)王巖叟直諫而被納的一組是

①上書論社稷安危之計(jì)，在從諫用賢。

②進(jìn)退帥臣，理宜重慎。

③形勢(shì)之地，豈可輕棄?

④今盛夏猶如此，入秋可虞，不若早定議。

⑤又極陳時(shí)事，以為“不絕害本，百姓無(wú)由樂生”。

⑥陛下今日圣學(xué)，當(dāng)深辨邪正。

A．①②④

B．①⑤⑥

C．②③⑥

D.③④⑤10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．皇帝下詔書讓近臣推薦御史，推薦的人中意于王巖叟，但還沒有和王巖叟相識(shí)，于是有人認(rèn)為王巖叟可以去拜會(huì)一下，但王巖叟拒絕了。B．王巖叟升任侍御史。兩省諫官的職位已經(jīng)空缺很久了，王巖叟上奏章詰問皇帝，希望盡快補(bǔ)齊空缺，只要多引進(jìn)賢能之人，奸邪小人自然就不會(huì)存在了。C．西夏人極力想占有質(zhì)孤、勝如這兩個(gè)地方。守衛(wèi)邊境的將領(lǐng)和蘇轍都有意把它們交給西夏人，但王巖叟認(rèn)為如此西夏可能會(huì)得寸進(jìn)尺，于是給地的主張就停止了。D．宰相劉摯被御史鄭雍彈劾，王巖叟因?yàn)閯赐扑]自己擔(dān)任監(jiān)察御史而多次上奏章救護(hù)。劉摯罷相后，王巖叟因被御史誣陷為劉摯的同黨而被罷官。11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)一方病矣，必待使還而后改為，恐有不及被德澤而死者。愿亟罷之。(2)非謂一夫能然，蓋其類應(yīng)之者眾，上下弊蒙，不覺養(yǎng)成胎禍爾。參考答案：8．B(斥退)9．C(①是作者評(píng)述，④是蘇轍進(jìn)言，⑤無(wú)“被納”依據(jù))10．D(“因?yàn)閯赐扑]自己擔(dān)任監(jiān)察御史而多次上奏章救護(hù)”強(qiáng)加因果)11．(1)一個(gè)地方的老百姓疲憊不堪了，如果一定要等待視察的人回來(lái)再改變措施，恐怕有等不及享受朝廷恩惠就死了的，希望陛下立即改變措施。(關(guān)鍵詞：“病”“為”“被”“亟”“罷”)

(2)并不是說(shuō)一個(gè)人能這樣，而是這一類的人應(yīng)和的比較多；上下互相蒙騙，不知不覺中就埋下了禍患的種子罷了。(關(guān)鍵詞：“謂”“然”“應(yīng)”)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面—段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連賞，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）讀書的目的僅僅是為了記住書中的內(nèi)容嗎？答案是否定的。

①

。記憶型閱讀是我們?nèi)狈ο胂罅Φ母粗?，因?yàn)樗菀讓?dǎo)致盲從書本知識(shí)，從而失去質(zhì)疑精神。批判型閱讀是一種創(chuàng)造性閱讀，它不追求

②

，而主張激發(fā)想象力和靈感，帶著自己的思考，讓自己變得更有思想。能通過(guò)閱讀提出有價(jià)值的質(zhì)疑，

③

，通過(guò)分析根源找到解決問題的途徑和方法，這在泛閱讀日益普遍的時(shí)候更顯得難能可貴。參考答案：①閱讀有記憶型和批判型之分②簡(jiǎn)單的、機(jī)械的知識(shí)記憶③通過(guò)質(zhì)疑找到問題的根源。8.閱讀下面兩則材料，回答問題。（4分）材料1：第八次國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2011年我國(guó)18—70周歲國(guó)民的綜合閱讀率為77.1%，比2010年增加了5.1個(gè)百分點(diǎn)。其中，圖書閱讀率為52.3%，比2010年增加了2.2個(gè)百分點(diǎn)，增幅為4.4%；數(shù)字化閱讀率為32.8%，比2010年增加了8.2個(gè)百分點(diǎn)，增幅為33.3%。材料2：2008年到2011年，全國(guó)有上萬(wàn)家實(shí)體書店倒閉。2011年，中國(guó)最大的民營(yíng)連鎖書店——光合作用書店的關(guān)門為實(shí)體書店的前景蒙上了濃重的陰影。2009年我國(guó)數(shù)字化閱讀器銷售40余萬(wàn)臺(tái)，2011銷量達(dá)350萬(wàn)臺(tái)，增幅為775%。（1）從兩則材料中你得出什么樣的結(jié)論？（2分）

。（2）對(duì)得出的結(jié)論你有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（2分）

。參考答案：（1）數(shù)字化閱讀比率高，增幅大；實(shí)體書店受到?jīng)_擊。（2分）（2）觀點(diǎn)一：數(shù)字化閱讀方式是時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步的結(jié)果，方便快捷，信息量大，降低了閱讀成本，有利于全民閱讀的形成。觀點(diǎn)二：圖書閱讀是一種文化傳承，有利于涵詠品味，閱讀質(zhì)量高，有利于文化氛圍的營(yíng)造。（2分）（言之成理即可）略9.請(qǐng)根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確，每處不超過(guò)12個(gè)字。（5分）

中國(guó)古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中，①

。一切美術(shù)都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②

，也同樣要“望”。一切亭臺(tái)樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受。在園林建筑藝術(shù)中，③

，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過(guò)窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個(gè)窗子，從不同的角度望出去，④

，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無(wú)限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”，詩(shī)人從一個(gè)小房間“望”到千秋之雪、萬(wàn)里之船，以小見大，從而獲得了⑤

。①、

②、

③、

④、

⑤、

參考答案：①“望”最重要。②即便是“居”，③窗子起著“望”的重要作用。（窗子也很重要。窗子必不可少）④景色都不（盡）相同。⑤豐富的審美感受。10.簡(jiǎn)答題。(二選一，5分)（1）《三國(guó)演義》六十六回中關(guān)云長(zhǎng)說(shuō)：“昔戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人藺相如，無(wú)縛雞之力，于澠池會(huì)上，覷秦國(guó)君臣如無(wú)物；況吾曾學(xué)萬(wàn)人敵者乎!”后人有詩(shī)贊關(guān)公曰：“當(dāng)年一段英雄氣，尤勝相如在澠池?！边@件“尤勝相如在澠池”的事情是什么？關(guān)云長(zhǎng)在這件事中如何顯示“英雄氣”？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。（2）黛玉……心下想道：“人人都笑我有些癡病，難道還有一個(gè)癡子不成？”……便道：“啐！我道是誰(shuí)，原來(lái)是這個(gè)狠心短命的?！薄ā都t樓夢(mèng)》二十七回埋香冢飛燕泣殘紅）請(qǐng)問：這個(gè)“狠心短命的”是誰(shuí)？黛玉在什么情況下看見他？結(jié)果又如何？請(qǐng)簡(jiǎn)述相關(guān)情節(jié)。

參考答案：（1）指“單刀赴會(huì)”(1分)。魯肅在陸口臨江亭宴請(qǐng)關(guān)羽；索要荊州，如其不從，便欲殺之(1分)。關(guān)羽明知是計(jì)，卻獨(dú)駕小舟，只用親隨十余人，單刀赴會(huì)(1分)。席間關(guān)羽談笑自若，巧辭拒絕魯肅要求(1分)。最后佯推酒醉，右手提大刀，左手挽魯肅，直至江邊才放手道別。魯肅被嚇得魂不附體，東吳伏兵亦不敢妄動(dòng)(1分)。（2）是寶玉。（1分）黛玉因昨晚在怡紅院被拒，這日又是餞花之期，就又把些殘花落瓣去花冢中掩埋，（1分）感花傷己，口吟《葬花辭》。（1分）恰好寶玉來(lái)尋他，聽見他辭中句子，不覺慟倒在山坡之上。（1分）黛玉一見是他抽身便走，寶玉在回去的路上遇見黛玉，向黛玉表明心跡，兩人消除了昨晚黛玉被拒的誤會(huì)。（1分）六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。中國(guó)文化中流傳有很多視角不一樣的觀點(diǎn)，如“物競(jìng)天擇，適者生存”與“淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)”，如“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”與“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，如“唯大英雄真本色”與“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”等。請(qǐng)針對(duì)生活現(xiàn)象，自選角度寫一篇文章。要求：自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；書寫規(guī)范；不少于800字。參考答案：不爭(zhēng)與爭(zhēng)當(dāng)代社會(huì)，不爭(zhēng)與爭(zhēng)早已成為一個(gè)熱門的話題：有人認(rèn)為不爭(zhēng)是軟弱的表現(xiàn)，而競(jìng)爭(zhēng)才是21世紀(jì)主流；也有人認(rèn)為爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去的行為則太過(guò)于激烈，我們應(yīng)該更加從容、不爭(zhēng)，退一步海闊天空。那么，不爭(zhēng)與爭(zhēng)，那到底該怎樣去調(diào)節(jié)呢？在我看來(lái)，不爭(zhēng)時(shí)，則不爭(zhēng)；該爭(zhēng)時(shí)，必得爭(zhēng)！把握爭(zhēng)與不爭(zhēng)的度，是調(diào)控人生航向的關(guān)鍵。當(dāng)不爭(zhēng)，則不爭(zhēng)。不爭(zhēng)，是一種潛藏在內(nèi)心深處自信與從容，是一種看破而不說(shuō)破的大徹大悟。古有晉文公退避三舍，博得千古美名；又有藺相如