2021-2022學(xué)年河南省濟(jì)源市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年河南省濟(jì)源市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成后面各題。

先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，它們的命運(yùn)開(kāi)始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來(lái)專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。雖然我們現(xiàn)在還能從文本上大致了解墨家的思想體系，但它已經(jīng)只是一塊思想化石，它在現(xiàn)實(shí)生活中已完全沒(méi)有影響力。作為一個(gè)歷史事實(shí)，墨家消亡的原因是什么？

墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別，那就是它不僅有一套學(xué)說(shuō)，還有自己的組織。這方面，它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國(guó)的佛教相類，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋、道二教來(lái)做比較。就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教卻沒(méi)有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開(kāi)外因，墨家消亡大約有其內(nèi)在的因由：一個(gè)人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，必須能忍受生活上的艱苦；必須懷有對(duì)眾人的博愛(ài)之心，而不能講私人感情……墨家希望每個(gè)人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門(mén)徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來(lái)世往生極樂(lè)世界，而是今世就要長(zhǎng)生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定?？嘈猩降纳罘绞焦倘皇悄也灰诪槿私邮艿闹匾颍@一點(diǎn)尚不足以解釋一切，因?yàn)樵诮髁x方面比墨家有過(guò)之而無(wú)不及的佛教，至今依然是中國(guó)的第一大宗教。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說(shuō)，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門(mén)，讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的，如果不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無(wú)私的行為就不會(huì)有普遍而長(zhǎng)久的吸引力。

總而言之，一種學(xué)問(wèn)要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好這兩方面的東西都無(wú)法提供。墨家如要長(zhǎng)存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數(shù)世俗學(xué)說(shuō)），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學(xué)說(shuō)），庶幾方可免于淪亡。

除此之外，墨家還有一個(gè)不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主治下，一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會(huì)讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒(méi)有政治野心，但專制君主最怕的恰恰不是貪婪的小人，而是有政治動(dòng)員能力的圣賢君子。對(duì)于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。專制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕。所以，作為有組織的墨家必然只能存在于列國(guó)時(shí)代，那時(shí)還沒(méi)有形成四海為家的大一統(tǒng)，列國(guó)君主面臨的最大危險(xiǎn)是身邊的敵國(guó)，對(duì)自己治下的百姓自然要松弛許多。而釋、道二教雖有組織，但因其強(qiáng)烈的出世傾向而稍可見(jiàn)容于世。釋、道二教不似基督教，它們一方面有遁世色彩，另一方面卻又教人順從世俗政權(quán)，即便世俗統(tǒng)治殘暴無(wú)道，臣民也應(yīng)逆來(lái)順受。正由于釋、道二教沒(méi)有什么威脅性，反而在一定程度上有利于安邦定國(guó)，所以才不致像墨家一樣過(guò)早衰亡。（選自陳玉明《墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了》）1．下列有關(guān)“墨家”的說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是

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）A．先秦時(shí)期，墨家和儒、道、法一樣，都有很大的影響；但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，墨家在剎那輝煌之后就湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。B．墨家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)沒(méi)有影響力，只是停留在文本上，所以作者認(rèn)為它不過(guò)是一塊思想化石。C．墨家認(rèn)為做人要有犧牲精神和獻(xiàn)身精神，要有對(duì)眾人的博愛(ài)之心，還提倡禁欲，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律。D．墨家如果能給信徒提供某種形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，或者給信徒提供某種形而上的精慰藉，把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，就不會(huì)消亡。2．下列對(duì)墨家消亡的內(nèi)在原因的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

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）A．秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，尤其是西漢統(tǒng)治者“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，墨處于一個(gè)極為不利的歷史環(huán)境中。B．墨家要求信徒有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，能忍受生活上的艱苦，其苦行僧式的生活方式不易為人接受。C．墨家學(xué)派是一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織，但又不像釋、道二教那樣有出傾向，這必然會(huì)讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。D．墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的，沒(méi)能為信徒提供一套靈魂救贖的法門(mén)，對(duì)那種沒(méi)有堅(jiān)定信仰的信徒不會(huì)有普遍而長(zhǎng)久的吸引力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

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）A．儒家在先秦時(shí)期就是影響很大的學(xué)說(shuō)，在秦漢之后更是成為中華文化的正統(tǒng)和主流，但它和墨家不同，沒(méi)有自己的組織。B．法家也沒(méi)有自己的組織，并且在輿論上還不大受好評(píng)，但實(shí)際上卻主宰了兩千年來(lái)專制朝廷的廟堂政治。C．道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定，因而道家學(xué)說(shuō)占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。D．佛教是東漢以后傳入中國(guó)的，在禁欲主義方面比墨家有過(guò)之而無(wú)不及，雖有遁世色彩，但另一方面卻又教人順從世俗政權(quán)。參考答案：1．D2．A3．C1．試題分析：“不會(huì)消亡”說(shuō)法絕對(duì)，原文是“庶幾方可免于淪亡”?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：答非所問(wèn)，此項(xiàng)屬外在原因，不是內(nèi)在原因考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：強(qiáng)加因果，“道教并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定”與“道家則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地”并無(wú)因果關(guān)系；偷換概念，道教是晚起的一種宗教，和先秦時(shí)期的“道家”并不能完全等同。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。2.閱讀下文，完成19—21題。（15分）紅山嘴，大雪即將封山北出阿勒泰，記者乘坐的越野車在萬(wàn)山叢中顛簸蠕動(dòng)，下午2時(shí)抵達(dá)紅山嘴邊防連。登上哨樓遠(yuǎn)眺，對(duì)面紅山梁上已覆蓋著厚厚的積雪。冬天來(lái)了，大雪就要封山！這天是9月22日，正是北京秋高氣爽的時(shí)候。大雪封山，對(duì)新疆阿勒泰軍分區(qū)紅山嘴邊防連官兵來(lái)說(shuō)，是“天大的事”。每年10月到來(lái)年5月，在長(zhǎng)達(dá)8個(gè)月的封山期，這里銀裝素裹，積雪一人多深，陸路交通完全中斷。大雪封山，給守防官兵留下太多的痛。會(huì)晤站副站長(zhǎng)王興民斷斷續(xù)續(xù)給我們講了他的一段經(jīng)歷。2008年4月的一天深夜，王興民接到住在山下的妻子高瑋的電話：“我病了，醫(yī)生說(shuō)很重……快點(diǎn)下山，看看我吧?！苯Y(jié)婚8年了，通情達(dá)理的妻子從未提過(guò)類似要求。王興民有一種不祥的感覺(jué)，他渴望馬上回到妻子身邊?？捎捎诖笱┓馍?，道路不通，即使插上翅膀，也無(wú)法越過(guò)這重重雪山，王興民急得用拳頭直擂自己的胸口。實(shí)在等不及了，高瑋把女兒托付給鄰居，只身一人從邊城回到老家，住進(jìn)了河南醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院。5月12日，高瑋被確診為胃癌晚期。消息傳來(lái)，如晴天霹靂。5月25日，紅山嘴開(kāi)山了，王興民日夜兼程，26日晚趕到妻子病床前。他不敢相信，去年深秋分別時(shí)，那個(gè)容光煥發(fā)的年輕妻子，居然會(huì)變成這般模樣。第二天，王興民獨(dú)自一人，背起行囊，抱著虛弱的妻子，緊趕慢趕擠上西去的列車，奔赴蘭州軍區(qū)總醫(yī)院。夜行火車沉悶的節(jié)奏，讓疲憊不堪的丈夫沉沉睡去，高瑋從丈夫的手提包里翻出病歷，確認(rèn)了自己的預(yù)感。她哭了。抽泣聲驚醒了王興民，妻子拭去眼角的淚水，平靜地說(shuō)：“興民，我剩下的日子不多了，有3件事你要答應(yīng)我：一，家里買房借親友的錢，你要一分不少地還上。二，我走后，你要常去看望我的父母。三，照顧好女兒也照顧好自己，再找一個(gè)，成家……”7月26日，王興民年僅29歲的妻子，懷著對(duì)美好生活的無(wú)限眷戀，永遠(yuǎn)離開(kāi)了人世，身后留下一個(gè)不滿6歲的女兒。短短兩年中，王興民先后失去了3位親人，除了妻子，還有母親和祖父。邊防的夜靜極了，王興民第一次向外人傾訴這痛斷肝腸的經(jīng)歷，在座的全都落淚了，而蒙古族連長(zhǎng)龔黎明竟哭出聲——2010年1月20日，龔黎明的妻子金蘭查出卵巢腫瘤，急忙給丈夫打電話：“腫塊有拳頭大，醫(yī)生說(shuō)一天都耽誤不得！”因?yàn)榇笱┓馍?，龔黎明同樣回不了家。幾天后，?jiān)強(qiáng)的金蘭只身起程，從祖國(guó)的西北邊陲回到東北老家。“做手術(shù)那天，是妻子金蘭代我簽的字。”龔黎明說(shuō)，術(shù)后，妻子長(zhǎng)時(shí)間直不起腰，身體彎得像一張弓，購(gòu)物、買菜，樣樣都得自己干，連鄰居看了都覺(jué)得心疼?？伤雇?lè)觀，說(shuō)活著就是一種幸福。也許是因?yàn)閻?ài)得太深，也許是因?yàn)槔⒕翁?，從得知妻子患病那天起，身處“雪海孤島”的龔黎明，每天都要用一個(gè)心形巧克力盒子當(dāng)模具，用潔凈的清泉澆凍一顆“冰心”，以寄托對(duì)愛(ài)妻的思念。這個(gè)冬天，他總共澆凍了九十多顆“冰心”。龔黎明說(shuō)，他是幸運(yùn)的，妻子經(jīng)過(guò)一年多的調(diào)理，身體基本康復(fù)，還懷上了孩子。從2008年至今，龔黎明在連隊(duì)度過(guò)了3個(gè)封山期。紅山嘴軍人對(duì)家人懷有深深的愧疚，卻無(wú)愧于軍人的使命，無(wú)愧于祖國(guó)的重托。在榮譽(yù)室，記者數(shù)了數(shù)，自組建以來(lái)，紅山嘴邊防連年年出色完成守防任務(wù)，11次被兩級(jí)軍區(qū)表彰為“基層建設(shè)標(biāo)兵連隊(duì)”，3次榮立二等功。大雪即將封山，嚴(yán)冬就要來(lái)臨。15名下山士兵的名單基本確定。在即將告別連隊(duì)的時(shí)候，他們默默為軍馬準(zhǔn)備了足夠的草料，把狗圈羊舍清理得干干凈凈，把烤火煤堆得方方正正。還有那一排排晾在院子里的咸肉、干魚(yú)、干鴨、粉條，無(wú)不體現(xiàn)著老兵對(duì)連隊(duì)的留戀！大雪即將封山，嚴(yán)冬就要來(lái)臨。新疆軍區(qū)給紅山嘴邊防連配備的全地形車和新型雪橇車，靜靜地停在營(yíng)院里。連隊(duì)干部介紹說(shuō)，全地形車性能優(yōu)良，可以滿足冬季巡邏所需；軍分區(qū)派人維修了光伏發(fā)電設(shè)備，水電曖設(shè)施保養(yǎng)一新；連隊(duì)的網(wǎng)絡(luò)視頻業(yè)已啟用，戰(zhàn)士們又多了一條和親友溝通的渠道。指導(dǎo)員劉占鋒的感言頗有詩(shī)意：身在邊關(guān)有人疼！清晨，我們漫步山上。兩個(gè)停機(jī)坪分別坐落在山頂和半山腰，快兩年沒(méi)用過(guò)了，落滿了厚厚的秋霜，在陽(yáng)光下晶瑩閃爍。盡管連隊(duì)物資儲(chǔ)備十分充足，什么也不缺，官兵們還是盼望過(guò)年時(shí)有慰問(wèn)的直升機(jī)在這里降落。大雪即將封山，記者與紅山嘴邊防連告別，越野車又一次顛簸蠕動(dòng)在萬(wàn)山叢中。（選自《解放軍報(bào)》，作者黃國(guó)柱等，有刪改）19.有關(guān)王興民的內(nèi)容中，文章突出運(yùn)用了時(shí)間性詞語(yǔ)，有什么作用？(4分)20.文章要報(bào)道的是邊防部隊(duì)的生活，卻用大半的篇幅表現(xiàn)王興民和龔黎明個(gè)人的人生經(jīng)歷，這樣寫(xiě)有什么好處？(5分)21.文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“大雪即將封山”這一環(huán)境特點(diǎn)，請(qǐng)從主旨表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排兩方面對(duì)其表達(dá)效果進(jìn)行賞析。(6分)參考答案：20．①王興民、龔黎明和他們的家人為祖國(guó)的邊防事業(yè)做出了巨大犧牲，他們是邊防連官兵的典型代表，文章以點(diǎn)帶面，通過(guò)他們個(gè)人來(lái)表現(xiàn)邊防戰(zhàn)士的整體形象。②用較大篇幅具體地展現(xiàn)兩人的人生經(jīng)歷，避免了對(duì)邊防連整體的抽象性描述，使邊防官兵的可貴品質(zhì)變得親切可感。（一點(diǎn)2分，二點(diǎn)5分）21.主旨表達(dá)：①?gòu)?qiáng)調(diào)了紅山嘴自然環(huán)境的惡劣，突出了邊防官兵戍邊生活的艱苦。②營(yíng)造出一種嚴(yán)酷而豪壯的氛圍，襯托了邊防戰(zhàn)士衛(wèi)國(guó)守土、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神。結(jié)構(gòu)安排：①選取大雪即將封山這個(gè)極具代表性的時(shí)段，將紅山嘴邊防連官兵的感人故事巧妙地串在一起。②前后內(nèi)容呼應(yīng)，使全篇結(jié)構(gòu)圓滿，渾然一體。（一點(diǎn)2分，答對(duì)其中三點(diǎn)得6分）3.閱讀下文，完成第6－12題。（21分）憶當(dāng)年，穿著細(xì)事且莫等閑看曹靖華幼年讀書(shū)，遇“服之不衷，身之災(zāi)也”，曾想：衣所以蔽體，御寒而已。怎么穿得不當(dāng)，還足招禍？遇孔丘“微服而過(guò)宋”，曾想：像所謂“萬(wàn)世師表”那樣方正、古板，道貌岸然連走路都“行不由徑”，吃飯也“割不正不食”；一旦人要?dú)⑺瑸榱吮苊馊俗⒁?，怎么還把平常的衣服都換了逃走呢？此外還遇到許多有關(guān)穿著的話，當(dāng)年都不求甚解，終以不了了之且說(shuō)當(dāng)年北京，我總覺(jué)有所不同。盡管歲月飛逝，人事滄桑，而陰丹士林一類的藍(lán)大褂“江山”，總穩(wěn)如磬石。男女老幼，富貴貧賤，無(wú)不甘為“順民”。春夏秋冬，時(shí)序更迭，藍(lán)大褂總與其主人形影相隨也。實(shí)在說(shuō)，藍(lán)大褂在長(zhǎng)衣中也確有可取之處：價(jià)廉、樸素、耐臟、經(jīng)磨，宜于御風(fēng)沙……對(duì)終日在粉筆末的塵霧中周旋的窮教書(shū)匠說(shuō)來(lái)，更覺(jué)相宜：這不僅使他雪人似地一出教室，輕輕一撣，便故我依然，且在一些富裕的同類和學(xué)子面前，代他遮掩了幾許寒酸，使他側(cè)身“士林”，滿可無(wú)介于懷了不僅此也。在豺狼逞霸，獵犬四出的當(dāng)年，據(jù)說(shuō)藍(lán)大褂的更大功能，在于它的“魚(yú)目混珠”。但其實(shí)也不盡然。同樣托庇于藍(lán)大褂之下，而竟不知所終者，實(shí)大有人在！不過(guò)同其它穿著相比，藍(lán)大褂畢竟“吉祥”得多了。雖然這是無(wú)可奈何中的聊以自慰的偏見(jiàn)而已某年秋夜，一個(gè)朋友把我從天津送到北平。另一個(gè)朋友相見(jiàn)之下，驚慌地說(shuō)：“呀，洋馬褂！不行，換掉，換掉！”我窘態(tài)萬(wàn)狀，無(wú)言以對(duì)。殊不知我失掉“民族形式”的裝備也久矣。他忽然若有所悟地轉(zhuǎn)身到臥房里取了一件藍(lán)大褂，給我換上，就講起北平的“穿衣經(jīng)”來(lái)實(shí)在說(shuō)，我向來(lái)是不喜歡“洋馬褂”，鐘愛(ài)藍(lán)大褂的。不過(guò)這以前，此一地，彼一地也。穿著藍(lán)大褂在異邦馬路上行走，其引人注目，正不亞于狗熊在廣場(chǎng)上表演。而現(xiàn)在和藍(lán)大褂重結(jié)不解之緣，恰是“適懷我心”了不久，我就穿著這“適懷我心”，而且又能“魚(yú)目混珠”的藍(lán)大褂，到了闊別的十里洋場(chǎng)。不知怎的，也許因?yàn)榫脛e重逢，分外興奮了吧，我這如此“土氣”的藍(lán)大褂，昨天整整半日，魯迅先生仿佛都沒(méi)有發(fā)覺(jué)。第二天用過(guò)早飯，一同登樓。坐定之后，正不知話題從何開(kāi)始。窗明幾凈，鴉雀無(wú)聲，旭日朗照，滿室生輝。我們洽談閑適，萬(wàn)慮俱無(wú)。如此良辰，正大好傾談境界也。這時(shí)魯迅先生忽然把眉頭一揚(yáng)，就像哥倫布望見(jiàn)新大陸似的，把我這“是非之衣”一打量，驚異地說(shuō)：“藍(lán)大褂！不行，不行。還有好的沒(méi)有？我感慨地說(shuō)：“北方之不行也，洋馬褂……”他沒(méi)待我說(shuō)完，就接著說(shuō)：“南方之不行也，藍(lán)大褂呀！洋馬褂倒?jié)M行。還有好的沒(méi)有？”我一面答有，一面把那頓成“不祥之衣”的藍(lán)大褂下襟，往起一撩，露出了皮袍面：這是深藍(lán)色的，本色提花的，我叫不出名字的絲織品?？胺Q大方、素雅，而且柔和、舒適魯迅先生一見(jiàn)，好像發(fā)現(xiàn)了我的保險(xiǎn)單一樣，喜不自勝地說(shuō)：“好，好！滿及格！”他放心了。面露微笑地噴了一口煙說(shuō)：“沒(méi)事別出門(mén)。真要出門(mén)時(shí)，千萬(wàn)不能穿這藍(lán)大褂。此地不流行，否則易被注意、盯梢，萬(wàn)一被盯上可不得了！”當(dāng)時(shí)的確如魯迅先生所說(shuō)：“滬上實(shí)危地，殺機(jī)甚多，商業(yè)之種類又甚多，人頭亦系貨色之一，販此為活者，實(shí)繁有徒，幸存者大抵偶然耳?！苯又驼劦讲坏⒁獯┲乙⒁忸^發(fā)梳整齊，皮鞋擦光等等。蓬首垢面、衣冠不整、外表古怪，都足引起注意，鬧大亂子。連舉止也都要留神…“這是用犧牲換來(lái)的教訓(xùn)呀。”他結(jié)論似地這么來(lái)了一句，又點(diǎn)起一支煙，吸了一口，若有所思地沉默了一下，接著說(shuō)：“在上海過(guò)生活，就是一般人穿著不留心，也處處引起麻煩。我就遇到過(guò)?！彼謬娏艘豢跓?，停頓了一下，用說(shuō)故事的口氣，從容不迫地一邊回憶，一邊說(shuō)起來(lái)：“有一次，我隨隨便便地穿著平常這一身，到一個(gè)相當(dāng)講究的飯店，訪一個(gè)外國(guó)朋友。飯店的門(mén)丁，把我渾身上下一打量，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：‘走后門(mén)去！’這樣飯店的‘后門(mén)’，通常只運(yùn)東西或給‘下等人’走的。我只得繞了一個(gè)圈子，從后門(mén)進(jìn)去，到了電梯跟前，開(kāi)電梯的把我渾身上下一打量，連手都懶得抬，用腦袋向樓梯擺了一下，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：‘走樓梯上去！’我只得一層又一層地走上去。會(huì)見(jiàn)了朋友，聊過(guò)一陣天，告辭了據(jù)說(shuō)這位外國(guó)朋友住在這里，有一種慣例：從來(lái)送客，只到自己房門(mén)為止，不越雷池一步。這一點(diǎn)，飯店的門(mén)丁、開(kāi)電梯的，以及勤雜人員等等，都司空見(jiàn)慣了。不料這次可破例了。這位外國(guó)人不但非常親切而恭敬地把我送出房門(mén)，送上電梯，陪我下了電梯，一直送到正門(mén)口，恭敬而親切地握手言別，而且望著我的背影，目送著我遠(yuǎn)去之后，才轉(zhuǎn)身回去。剛才不讓我走正門(mén)的門(mén)丁和讓我步行上樓的開(kāi)電梯的人，都滿懷疑懼地閉在悶葫蘆中……他噴了一口煙，最后結(jié)束說(shuō)：“這樣社會(huì)，古今中外，易地則皆然?？梢?jiàn)穿著也不能等閑視之呀。”

1961年9月3日6、本文寫(xiě)到了曹靖華與魯迅先生交往的舊事，高中課文中收入了蕭紅撰寫(xiě)的與魯迅先生交往的散文，題目是《

》。7、根據(jù)文意，“藍(lán)大褂”的功能主要表現(xiàn)在哪些方面？

8、劃線句“穿著藍(lán)大褂在異邦馬路上行走，其引人注目，正不亞于狗熊在廣場(chǎng)上表演。”一句的表達(dá)效果是

9、魯迅先生看到“我”的皮袍面，“好像發(fā)現(xiàn)了我的保險(xiǎn)單一樣，喜不自勝”的原因是

。

10、對(duì)文章分析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A、本文行文舒緩自然，語(yǔ)言詼諧風(fēng)趣，有散文大家的風(fēng)度。B、本文結(jié)構(gòu)頗有特色，看似散漫無(wú)邊，實(shí)際始終貫穿著一條線索，那就是作者由北京到上海的行程。C、作者回憶了與魯迅先生的交往，字里行間流露出作者對(duì)魯迅先生的感激和懷念之情D、文章首段提及孔子“微服而過(guò)宋”的目的是為了說(shuō)明“服之不衷，身之災(zāi)也”的道理。E、文章表明穿著問(wèn)題至關(guān)重要，甚至可以決定一個(gè)人的命運(yùn)——穿著不當(dāng)可能招來(lái)殺身之禍F、本文融記敘、描寫(xiě)、議論于一爐，靈活多姿，毫無(wú)刻意雕琢的痕跡11、文章對(duì)魯迅先生的刻畫(huà)很有特色，請(qǐng)任選一角度結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。

12、怎樣理解文章末段的含義？（3分

參考答案：6、《回憶魯迅先生》（1分）

7、（1）耐臟、經(jīng)磨，宜于御風(fēng)沙；

（2）代窮教書(shū)匠遮掩了幾許寒酸；

（3）在黑暗年代躲避災(zāi)禍

（答出一點(diǎn)給1分）

8、（運(yùn)用比喻修辭）生動(dòng)形象或傳神（1分）地表現(xiàn)了穿著藍(lán)大褂在異邦馬路上行走的寒酸可笑、不合時(shí)宜（1分）。

9、上海不流行藍(lán)大褂，穿它易被注意、盯梢，甚至?xí)奚?，穿皮袍則無(wú)此危險(xiǎn)。（2分）

10、B（線索是穿衣不能等閑看）、D（二者同為論據(jù)，說(shuō)明對(duì)“許多有關(guān)穿著的話，當(dāng)年都不求甚解”）（6分）

11、從語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作幾個(gè)方面入手，活畫(huà)出魯迅先生的幽默和對(duì)青年人的一片愛(ài)護(hù)之心。

例如：“魯迅先生忽然把眉頭一揚(yáng)，就像哥倫布望見(jiàn)新大陸似的，把我這‘是非之衣’一打量，驚異地說(shuō)：‘藍(lán)大褂！不行，不行。還有好的沒(méi)有？’”，“眉頭一揚(yáng)”、“打量”等神態(tài)、動(dòng)作描繪傳神地刻畫(huà)出魯迅先生看到藍(lán)大褂之后的驚異，“不行，不行。還有好的沒(méi)有？”一語(yǔ)則表現(xiàn)出魯迅先生對(duì)我的關(guān)愛(ài)。又如“魯迅先生一見(jiàn)，好像發(fā)現(xiàn)了我的保險(xiǎn)單一樣，喜不自勝地說(shuō)：“好，好！滿及格！”以及“他放心了。面露微笑地噴了一口煙說(shuō)：“……”，“滿及格”、“喜不自勝”、“面露微笑”、“噴了一口煙”等語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)，形象地表現(xiàn)了魯迅先生幽默風(fēng)趣、寬和慈愛(ài)。此外，文中出現(xiàn)了對(duì)作者交代的話語(yǔ)也說(shuō)明了魯迅先生對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)之情。

（角度1分，舉例1，分析2分）

12、揭示了古今中外不同地域都存在“先敬羅衣，后敬人”的世俗風(fēng)尚（或只認(rèn)衣冠不認(rèn)人的鄙俗世風(fēng)），表達(dá)了魯迅先生對(duì)此種社會(huì)現(xiàn)象的鄙夷和憎惡。（3分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成15-21題（選擇題每題3分，共18分）崔杼與慶封謀殺齊莊公。莊公死，更立景公，崔杼相之。慶封又欲殺崔杼而代之相，于是扌豕(zhuó)崔杼之子，令之爭(zhēng)后。崔杼之子相與私哄，崔杼往見(jiàn)慶封而告之。慶封謂崔杼曰：“且留，吾將興甲以殺之?！币蛄畋R滿嫳（piè）興甲以誅之。盡殺崔杼之妻子及支屬，燒其室屋，報(bào)崔杼曰：“吾已誅之矣。”崔杼歸，無(wú)歸，因而自絞也。慶封相景公，景公苦之。慶封出獵，景公與陳無(wú)宇、公孫灶、公孫蠆（chài）誅封。封以其屬斗，不勝，走如魯。齊人以為讓，又去魯而如吳。王予之朱方①。荊靈王聞之，率諸侯以攻吳，圍朱方，拔之。得慶封，負(fù)之斧質(zhì)，以徇于諸侯軍，因令其呼之曰：“毋或如齊慶封，弒其君而弱其孤，以亡其大夫?！蹦藲⒅｜S帝之貴而死，堯舜之賢而死，孟賁之勇而死，人固皆死。若慶封者，可謂重（chóng）死矣。身為戳，支屬不可以見(jiàn)，行忮②之故也。凡亂人之動(dòng)也，其始相助，后必相惡。為義者則不然，始而相與，久而相信，卒而相親，后世以為法程。

(取材于《呂氏春秋?慎行》)

注釋：①朱方：地名。

②忮(zhì)：嫉妒、侵害。14．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．崔杼相之

相：輔佐B．扌豕崔杼之子

扌豕：挑拔C．景公與陳無(wú)宇……誅封

誅：殺掉D．始而相與，久而相信

與：結(jié)交15．下列各組句中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一組是（

）A．莊公死，更立景公

欲窮千里目，更上一層樓B．得慶封，負(fù)之斧質(zhì)

譬若以肉投餒虎，何功之有哉C．后世以為法程

夫夷以近，則游者眾D．其始相助，后必相惡

路見(jiàn)不平拔刀相助16．下列句子編為四組，全部表達(dá)不義之人沒(méi)有好結(jié)果的一組是（

）①吾已誅之矣

②（崔杼）無(wú)歸，因而自絞也

③荊靈王聞之，率諸侯以攻吳④若慶封者，可謂重死矣

⑤身為戮，支屬不可以見(jiàn)，行忮之故也⑥其始相助，后必相惡A．①③④B．②④⑥C．①⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑤17．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．崔杼與慶封的交往是小人之間的勾結(jié)和利用B．魯國(guó)由于荊靈王的干涉而趕走了慶封C．崔杼因家破人亡而自殺身死。D．按照大義行事的人才會(huì)有真正的友誼。18.翻譯。（6分）

①毋或如齊慶封，弒其君而弱其孤，以亡其大夫。

②凡亂人之動(dòng)也，其始相助，后必相惡。

參考答案：14、選C（“誅”，討伐、攻打）15、選A[A項(xiàng)中加點(diǎn)的“更”，都是“又、另”的意思。B項(xiàng)中加點(diǎn)的“之”，前者是代詞，第三人稱，指慶封，譯為“他”；后者為助詞，構(gòu)成動(dòng)賓倒裝式，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。C項(xiàng)中加點(diǎn)的“以”，前者是介詞，表示動(dòng)作、行為所憑借的對(duì)象，可譯為“用”或“把”“以為”即“以（之）為”，意為“把（這種做法）當(dāng)作”；后者為連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“并且”或“而且”。D組中的兩個(gè)“相”雖都是代詞，但“后必相惡”的“相”指互相、彼此之間，而“拔刀相助”的“相”則表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作。16、.B

17、B（由“齊人以為讓”可知，魯國(guó)趕走了慶封，是因?yàn)槭艿烬R國(guó)的責(zé)備。）18、①不要像齊國(guó)的慶封那樣，殺害他的君主，欺凌國(guó)君的遺孤，強(qiáng)迫大夫盟誓。②凡是作亂的人一起行事，開(kāi)始時(shí)互相幫助，到后來(lái)就會(huì)反目成仇。參考譯文：崔杼和慶封合謀殺害齊莊公。莊公死后，(二人)另立景公為君，崔杼做他丞相。慶封又想殺掉崔杼而代替他做丞相，于是就挑撥崔杼的兒子們，使他們爭(zhēng)當(dāng)繼承人。崔杼的兒子們私下互相爭(zhēng)斗，崔杼去見(jiàn)慶封并把這件事告訴了他。慶封對(duì)崔杼說(shuō)：“你暫且留在這兒，我將要派兵去把他們殺掉。”于是(慶封就)命令盧滿嫳帶兵去誅殺他們。把崔杼的妻子、孩子以及宗族親屬全都?xì)⑺懒耍?并)燒毀了他們的房屋，告訴崔杼說(shuō)：“我已經(jīng)把他們殺死了。”崔杼回去了，已經(jīng)無(wú)家可歸，于是就上吊自殺了。慶封輔佐齊景公，景公深以為苦。(趁著)慶封外出打獵，齊景公和陳無(wú)宇、公孫灶、公孫蠆起兵討伐慶封。慶封率領(lǐng)他的屬下和他們進(jìn)行戰(zhàn)斗，不能取勝，就逃跑到魯國(guó)。齊國(guó)就這件事責(zé)備魯國(guó)，慶封又離開(kāi)魯國(guó)到了吳國(guó)。吳王把朱方邑封給了慶封。楚靈王聽(tīng)到這個(gè)消息，率領(lǐng)諸侯來(lái)攻打吳國(guó)，包圍了朱方，(并)攻占了它。俘獲了慶封，讓他背著斧質(zhì)，在諸侯軍中巡行示眾，并讓他喊道：“不要像齊國(guó)的慶封那樣，殺害他的君主，欺凌國(guó)君的遺孤，強(qiáng)迫大夫盟誓?！比缓蟛艢⒘怂｜S帝那樣尊貴，最后也要死亡；堯舜那樣賢明，最后也要死亡；孟賁那樣勇武，最后也要死亡。人本來(lái)都要死亡。像慶封這樣(受盡凌辱而死)，可以說(shuō)是死上加死了。自身被殺，宗族親屬也不能保全，是他作惡多端造成的。凡是作亂的人一起行事，開(kāi)始時(shí)互相幫助，到后來(lái)就會(huì)反目成仇。堅(jiān)守道義的人卻不是這樣，開(kāi)始時(shí)互相協(xié)助，時(shí)間久了就會(huì)互相信任，最后相互親近，后人把這種做法作為準(zhǔn)則。5.用斜線“／”給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洌〝嗑洳怀^(guò)6處，3分）夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣非關(guān)理也而古人未嘗不讀書(shū)不窮理所謂不涉理路不落言筌者上也詩(shī)者吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊。（節(jié)選自《滄浪詩(shī)話》）參考答案：詩(shī)有別趣/非關(guān)理也/而古人未嘗不讀書(shū)不窮理/所謂不涉理路不落言筌者/上也/詩(shī)者/吟詠情性也（每?jī)商?分，多畫(huà)1處扣1分）（參考譯文）寫(xiě)詩(shī)要有一種特殊的才能，這和多讀書(shū)沒(méi)有什么關(guān)系；寫(xiě)詩(shī)要有一種特殊意趣，這和人情事理也沒(méi)有什么關(guān)系。而古人沒(méi)有不多讀書(shū)、不多通曉人情事理的，但是（他們）不沉溺于理論邏輯，不落入語(yǔ)言的束縛（而能有言外之意），這才是上等的。詩(shī)，是吟詠內(nèi)心情志的。盛唐的詩(shī)人（作詩(shī)）只講求詩(shī)的意趣，有如羚羊掛角，沒(méi)有蹤跡可求。所以他們?cè)姼璧拿烂钪幥瀣摮纬海岘囂尥?，（使人）難以接近。6.閱讀下面文言文，完成下列小題。袁先生傳①薛季宣袁先生，諱溉，字道潔，汝陰人也。嘗舉進(jìn)士，免貢②，避地州西山中。建炎初，集鄉(xiāng)民為保聚，與金人及群劫抗，屢克。后移居蜀之富順。先生初從二程先生學(xué)，聞蜀薛先生名。富順鄰家薛翁以賣香自給，其子晨以香出，父則掩關(guān)待之。子莫而歸，因不復(fù)事鄰里，莫詳其趨步。先生疑其薛先生也，具刺③謁之，薛翁謾罵不應(yīng)。先生固已疑之矣。間日再往，又不得前，于是積日屢造其門(mén)，薛翁喜而見(jiàn)之。先生與之語(yǔ)，不對(duì)；再見(jiàn)談古今百氏，又不得一言；三見(jiàn)縱論六經(jīng)，薛翁才有喜色。曰：“子學(xué)已博，然寡要。夫經(jīng)所以載道，而言所以明道，何以多為！”先生曰：“如先生言，吾心將以會(huì)道爾。”薛翁擊節(jié)稱善，因以所學(xué)授之。居月余，勵(lì)先生出關(guān)，薛翁因亦遁去。先生出關(guān)至夏口，岳飛必欲延至幕下，先生一見(jiàn)而出，不辭而行。語(yǔ)所知曰：“岳公武人而泥古，幕府無(wú)圓機(jī)之士，難乎免矣！”未幾而及難。先生因家荊州，往來(lái)夷陵、秭歸諸郡，與士夫言必稱善，悅其意旨，然后和之，循循然，人知其厚德君子也。初，靖康后，天下兵荒甫起，先生家為汝陰盛族，嘗有客過(guò)其舍，先生察其狀貌有異，白諸父曰：“客奸人也?！贬慵胰吮苤?。是夜客以寇來(lái)，遂與鄉(xiāng)社義兵斗死。后眾欲據(jù)前山為保，先生爭(zhēng)之，不聽(tīng)。獨(dú)將妻子聚保山后。已而，前山果沒(méi)。金人大至，欲以萬(wàn)眾攻山后營(yíng)。先生塢中兵不滿千，召其眾計(jì)曰：“虜則勢(shì)盛，吾知數(shù)術(shù)，保以一箭破之?！逼湎?，虜砦山阿、先生使數(shù)十人各執(zhí)鼓燧，如四山伏，約虜軍噪擾，燔山擊鼓為應(yīng)。有談經(jīng)客愚甚，先生激使為虜裝，竊虜號(hào)入宿虜酋帳下，以二矢授曰：“夜中發(fā)矢而竄?！笨腿缦壬?jì)，恇恇④僅能發(fā)箭。虜營(yíng)驚亂，顧見(jiàn)火光并起，鼓聲四合，因潰自相攻殺數(shù)百人，遂不敢復(fù)至。甌浦薛某⑤曰：圣人之學(xué)不可復(fù)見(jiàn)，走于先生焉取焉？嘗侍先生觀弈，能為負(fù)棋，易置數(shù)子，以弱為強(qiáng)。外舅強(qiáng)先生弈，則曰：“先人嘗以弈為廢事⑥，所不忍違?！弊邚膯?wèn)義理之辨，先生曰：“學(xué)者當(dāng)自求之，他人之言善，非吾有?！弊哒?qǐng)終身誦服斯語(yǔ)。（有刪改）【注釋】①本文是南宋哲學(xué)家薛季宣為其師袁溉所作的傳記。②免貢：沒(méi)有考中③刺：名帖，名片。④恇恇：害怕，驚恐。⑤薛某：“某”與下文的“走”，均為謙辭，指作者。⑥廢事：耽誤做事9.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.子莫而歸莫：傍晚B.勵(lì)先生出關(guān)，薛翁因亦遁去遁：逃跑C.天下兵荒甫起甫：始，剛D.如四山伏如：到……去10.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()A.與金人及群劫抗吾與點(diǎn)也B.其子晨以香出失其所與，不知C.因以所學(xué)授之因賓客至藺相如門(mén)謝罪D.先生一見(jiàn)而出搶榆枋而止11.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.因不復(fù)事鄰里，莫詳其趨步于是不與鄰里往來(lái)，沒(méi)有人了解他的行跡B.幕府無(wú)圓機(jī)之士，難乎免矣幕府里沒(méi)有圓滑機(jī)巧的人，災(zāi)難可以免除了C.竊虜號(hào)入宿虜酋帳下竊取敵人的口令進(jìn)入，并在首領(lǐng)的帳下過(guò)夜D.圣人之學(xué)不可復(fù)見(jiàn)，走于先生焉取焉（如果）圣人的學(xué)說(shuō)不能再見(jiàn)到，我到先生那里學(xué)習(xí)什么呢12.根據(jù)第二段內(nèi)容，請(qǐng)用三個(gè)詞語(yǔ)從不同角度概括薛翁這一人物的特點(diǎn)。參考答案：9.B

10.D

11.B

12.聲名遠(yuǎn)揚(yáng)（聞名遐邇），鴻儒碩學(xué)（博學(xué)多才），深居簡(jiǎn)出（真人不露相，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾），不慕榮利（淡泊名利），洞若觀火（洞見(jiàn)癥結(jié)，高屋建瓴）【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義能力。近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料考課內(nèi)”這一原則，即考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過(guò)的文言篇目或熟知的成語(yǔ)典故中找到相關(guān)依據(jù)。因此考生拿到考題時(shí)要運(yùn)用聯(lián)想，聯(lián)想已學(xué)過(guò)的課文中的詞句。還有可以聯(lián)想現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)詞和成語(yǔ)，此外，還要注意古代漢語(yǔ)中通假字、偏義復(fù)詞、一詞多義、古今異義四種情況。本題要求選出“加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，遁：離開(kāi)。故選B?！?0題詳解】本題考查考生常用文言虛詞的意義和用法掌握能力。做此類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。最方便快捷的方法就是將所學(xué)教材中的虛詞的意義和用法代入課外的語(yǔ)句中比較驗(yàn)證。對(duì)于材料中的虛詞，要結(jié)合上下文語(yǔ)境去推敲；對(duì)于常用的文言文虛詞，特別是教材中的典型句子要重視積累。本題要求選出“中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，與：跟，通/與：贊同；B項(xiàng)，其：代詞，他的/其：代詞，指自己的；C項(xiàng)，因：于是，就/因：通過(guò)；D項(xiàng)，而：連詞，表承接/而：連詞，表承接。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題要求選出“對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“幕府無(wú)圓機(jī)之士，難乎免矣”應(yīng)該翻譯為：他幕府里沒(méi)有靈活變通之人，免于災(zāi)禍就很難了！故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選信息，分析概括人物形象能力。解答此類題，要仔細(xì)閱讀文言文。從文章篩選出能概括人物形象特點(diǎn)的句詞，在結(jié)合文章中對(duì)人物言行的刻畫(huà)，分析概括人物形象特點(diǎn)。本題要求根據(jù)第二段內(nèi)容，請(qǐng)用三個(gè)詞語(yǔ)從不同角度概括薛翁這一人物的特點(diǎn)。題干已經(jīng)劃定了答題范圍——第二段內(nèi)容，且要求“用三個(gè)詞語(yǔ)從不同角度概括”薛翁人物的特點(diǎn)。仔細(xì)閱讀第二段，根據(jù)“聞蜀薛先生名”可知遠(yuǎn)近聞名；“因不復(fù)事鄰里，莫詳其趨步”可知真人不露相，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾；“子學(xué)已博，然寡要”“三見(jiàn)縱論六經(jīng)，薛翁才有喜色”可知有才學(xué)，能洞見(jiàn)癥結(jié)。答題時(shí)一定要注意概括角度不能重復(fù)，三個(gè)詞語(yǔ)要從三個(gè)不同的角度進(jìn)行概括薛翁特點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：袁先生，名溉，字道潔，潁州汝陰（今安徽阜陽(yáng)）人。曾參加科舉考試，沒(méi)有考中，避世隱居于潁州西面的山中。建炎初年，聚集鄉(xiāng)民保衛(wèi)家鄉(xiāng)，與金人和劫匪對(duì)抗，屢次戰(zhàn)勝他們。后來(lái)搬到蜀地富順縣居住。先生當(dāng)初跟從程頤、程顥先生學(xué)習(xí)，（就）聽(tīng)說(shuō)了蜀地薛先生的名聲。（現(xiàn)在富順縣居住，）鄰居家姓薛的老翁以賣香為生，他的兒子早上帶著香出門(mén)，老翁就關(guān)上門(mén)等待兒子回來(lái)。兒子傍晚回來(lái)后，就不再和鄰里有來(lái)往，沒(méi)有人了解他的行跡。先生懷疑他就是薛先生，準(zhǔn)備了名帖去拜訪，薛翁謾罵、不理睬他。先生本來(lái)就懷疑薛翁是薛先生，（現(xiàn)在更加確定了）。隔了一天又去，同樣不能接近，這樣連續(xù)幾天多次登門(mén)拜訪，薛翁才高興地見(jiàn)他。先生和薛翁講話，薛翁不予回應(yīng)；第二次見(jiàn)面的時(shí)候，先生談?wù)摴沤裰T子百家學(xué)說(shuō)，又沒(méi)有得到薛翁的任何回應(yīng)；第三次見(jiàn)面先生縱談六經(jīng)學(xué)說(shuō)，薛翁臉上才有高興的神色。薛翁說(shuō)：“你的學(xué)問(wèn)已經(jīng)很廣博了，卻缺少要領(lǐng)。經(jīng)書(shū)是用來(lái)承載道的，言辭是用來(lái)闡明道的，哪用得著那么多呢！”先生說(shuō)：“正像您所說(shuō)，我一定會(huì)用心去領(lǐng)會(huì)道?！毖ξ淌仲澷p，于是把所學(xué)的教給了先生。過(guò)了一個(gè)多月，（薛翁）勉勵(lì)先生離開(kāi)四川，自己也就離開(kāi)了富順。先生離開(kāi)四川到了夏口，岳飛一定要請(qǐng)他到幕府任職，先生和岳飛見(jiàn)了一面就出來(lái)了，不辭而別。他對(duì)朋友說(shuō)：“岳公是武將，又拘泥古代禮法，他幕府里沒(méi)有靈活變通之人，免于災(zāi)禍就很難了！”沒(méi)多久岳飛就遇難了。先生就把家安到荊州，往來(lái)于夷陵、秭歸等地，與士大夫交談一定稱贊他們的優(yōu)點(diǎn)，欣賞他們的想法，然后調(diào)和、折中他們的言論，表現(xiàn)出溫厚平和的樣子，于是人們知道他是厚德的君子。當(dāng)初，靖康之役后，天下兵亂剛起，先生家是汝陰的望族。曾經(jīng)有個(gè)客人拜訪他家，先生觀察到其舉止樣貌有異，就告訴父輩們說(shuō)：“這個(gè)客人是壞人?！彼尲胰宿D(zhuǎn)移躲避。這天晚上客人果然帶著賊寇來(lái)了，于是先生和鄉(xiāng)社的義兵一起與賊寇殊死搏斗。后來(lái)眾人想仗據(jù)前山自保，先生與他們爭(zhēng)論，他們沒(méi)有聽(tīng)。先生獨(dú)自帶領(lǐng)妻子兒女及士兵保衛(wèi)山后。不久，前山果然被攻陷。金人大隊(duì)人馬到來(lái)，想憑借萬(wàn)人之眾攻打山后營(yíng)壘。先生營(yíng)壘中的兵士不足千人，他召集眾兵士商量說(shuō)：“敵人聲勢(shì)很大，我知道五行、占卜的學(xué)問(wèn)，保證用一支箭打敗他們?！蹦翘焱砩?，金兵駐扎在山上，先生派數(shù)十人各自拿著鼓和取火的工具，到山周圍埋伏，相約等到金兵慌亂起來(lái)，燒山擊鼓作為響應(yīng)。有個(gè)談經(jīng)客很愚鈍，先生鼓動(dòng)他，讓他換上敵人的衣服，竊取敵人的口令進(jìn)入敵營(yíng)，在敵人首領(lǐng)的帳中過(guò)夜，把兩支箭給他說(shuō)：“夜間射箭，然后逃跑?！闭劷?jīng)客按照先生的計(jì)策去做，驚恐得只能射（一支）箭。敵營(yíng)驚慌混亂一片，看到山上火光燃起，鼓聲四面八方傳來(lái)，于是潰散，自相殘殺的有幾百人，于是不敢再到后山了。永嘉薛某說(shuō)：（如果）圣人的學(xué)說(shuō)無(wú)法再見(jiàn)到，我到先生這里來(lái)學(xué)習(xí)什么呢？曾經(jīng)陪侍先生觀棋，他善于下將要輸?shù)舻钠?，改變幾個(gè)棋子，棋局就能由弱變強(qiáng)。我岳父勸勉先生下棋，先生說(shuō)：“我的先人曾說(shuō)下棋耽誤做事，我不忍違背。”我問(wèn)先生義理的分別，先生說(shuō)：“求學(xué)之人應(yīng)當(dāng)自己去探究，別人說(shuō)得再好，不是你自己獲得的。”我要終生記住并踐行這句話。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是某村垃圾分類流程圖，請(qǐng)你把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90字。參考答案：村民把生活垃圾分成可回收和不可回收兩類，將可回收垃圾送到回收站回收利用；將不可回收的垃圾運(yùn)往垃圾資源化處理站進(jìn)行處理，轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥用于農(nóng)田，產(chǎn)生的陶灰用于農(nóng)田肥料和農(nóng)村的基建?！驹斀狻勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換能力。流程圖是用結(jié)構(gòu)式圖表，將事物處理過(guò)程或某些概念連接起來(lái)，要求答題者根據(jù)這種結(jié)構(gòu)關(guān)系，特別是箭頭方向所表達(dá)的意思，用語(yǔ)言將所示內(nèi)容表述出來(lái)。本題是“某村垃圾分類流程圖”，根據(jù)流程圖從上而下的基本順序，以“垃圾轉(zhuǎn)運(yùn)”為敘述對(duì)象，分“可回收垃圾”和“不可回收垃圾”兩個(gè)方面，表述各層次的具體步驟，可以用首先、其次、然后、接著、最后之類表示順序的詞進(jìn)行連綴，對(duì)并列的流程框內(nèi)容，要用“和”進(jìn)行連綴。8.根據(jù)下面句子的語(yǔ)境選出與畫(huà)線處最銜接的一項(xiàng)是（）（3分）宋代詩(shī)人盧梅坡有一句詩(shī)：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，該句常常被后人用來(lái)說(shuō)明：

。A、人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。B、事物各有千秋。C、事物都有自己的缺憾。D、人都有自己的長(zhǎng)處。參考答案：c9.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，憑借構(gòu)思精巧、體量輕盈、迅速敏銳等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，新生事物“微影視”正在我國(guó)如日中天。②《此去經(jīng)年，誰(shuí)許我一紙繁華》《一指流沙，我們都握不住的那段年華》這些傷感莫名、匪夷所思的詞句并非哪本網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)的書(shū)名，更令人震驚的是，這些書(shū)并不是掛羊頭賣狗肉，而是貨真價(jià)實(shí)的名家精品文集。③中國(guó)一些產(chǎn)業(yè)的崛起，正是因?yàn)橥黄屏藗鹘y(tǒng)發(fā)展路徑，將資本武器與現(xiàn)代化管理工具相結(jié)合，以技術(shù)和市場(chǎng)為導(dǎo)向，在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)方面獲得了事倍功半的良好效果。④電腦、手機(jī)的廣泛使用已經(jīng)使頸椎病發(fā)病年齡明顯提前，但是不能因噎廢食，不能否認(rèn)科技的進(jìn)步，因此人們必須要做出一些改變來(lái)預(yù)防頸椎的過(guò)早退化。⑤我們?cè)谌粘９ぷ髦?，要善于觀察，善于分析，學(xué)會(huì)見(jiàn)微知著，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)之中。⑥中國(guó)人一貫提倡諸葛亮《誡子書(shū)》中的“儉以養(yǎng)德”，我們盡管在物質(zhì)生活上有