2021-2022學(xué)年陜西省西安市第八十二中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析

2021-2022學(xué)年陜西省西安市第八十二中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。自先秦到明清，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的基本構(gòu)成要素有三：宗族、鄉(xiāng)里和鄉(xiāng)紳。這三者形成了古代不同時(shí)期的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)紳中的良紳，他們根植、立足于鄉(xiāng)土社會(huì)，以其士大夫的文化精神，影響、作用于鄉(xiāng)土社會(huì)，上利國(guó)家，下益鄉(xiāng)民。他們有些人通過(guò)讀書(shū)獲得功名，走出鄉(xiāng)村，在外為官，但是在他們年老退休之后，選擇了回鄉(xiāng)養(yǎng)老。他們深受儒家禮儀教化的熏陶，一向以治國(guó)平天下為己任，即便是退隱在野，也不忘教化鄉(xiāng)里，熱衷于地方公益事業(yè)，如設(shè)義田、修水利、辦書(shū)院、賑災(zāi)民等等。作為一個(gè)特殊的階層，他們具有溝通地方政府與社會(huì)的權(quán)利和便利，對(duì)于地方政府的政策，亦可以代表民眾向州縣官進(jìn)言。同時(shí)，他們又經(jīng)常是宗族長(zhǎng)，維持著鄉(xiāng)間社會(huì)的禮儀和秩序。這樣一個(gè)階層，在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐著儒家“進(jìn)亦憂，退亦憂”的理念，維系著鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。從大體上說(shuō)來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“皇權(quán)不下縣”，國(guó)家正式的行政機(jī)構(gòu)管理只到縣一級(jí)。這就為鄉(xiāng)村社會(huì)的自我管理留下了很大的空間，使得鄉(xiāng)賢對(duì)于鄉(xiāng)村的治理成為可能。鄉(xiāng)賢屬于士階層，其與鄉(xiāng)村發(fā)生緊密聯(lián)系當(dāng)在宋代以后。直到隋唐科舉制度的實(shí)施，才開(kāi)始打破門(mén)閥對(duì)士階層的壟斷地位，寒門(mén)弟子通過(guò)考試，也有機(jī)會(huì)獲得“士”的身份，參與國(guó)家政治和地方社會(huì)的治理。這些由科舉進(jìn)入仕途的人在宋代以后逐漸增多，他們構(gòu)成了鄉(xiāng)賢的主體，并逐漸參與到地方事務(wù)中來(lái)。宋代是鄉(xiāng)賢發(fā)展的重要階段。錢(qián)穆先生就曾說(shuō)，宋代有一種“自覺(jué)的精神”在“士大夫社會(huì)中逐漸萌茁”，這種自覺(jué)的精神，就是“那輩讀書(shū)人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺(jué)，覺(jué)到他們應(yīng)該起來(lái)?yè)?dān)負(fù)著天下的重任”（《國(guó)史大綱》下冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館，1996．558頁(yè)）范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（《岳陽(yáng)樓記》）就是這種精神的反映。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，宋人有很多思考，是不是一定要在廟堂之上才能“治國(guó)平天下”呢？答案是：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”（同上），無(wú)論在朝或在野，對(duì)于天下、國(guó)家始終不曾忘卻。這對(duì)于那些退休官員、在野之士提出了新的要求，那就是在民間社會(huì)不僅要以自己的德行感化鄉(xiāng)里，而且要參與到地方社會(huì)的事務(wù)中來(lái)，實(shí)踐儒家提出的理念。明朝中葉以后，鄉(xiāng)紳階層漸漸形成，主要原因有：其一，退休官員多返回本籍。兩漢至唐代，朝廷并沒(méi)有嚴(yán)格的退休規(guī)定，大多數(shù)朝廷官員多老死于任上。宋代雖有退休的規(guī)定，但當(dāng)時(shí)遷徙的風(fēng)氣未衰，官員多寄養(yǎng)在宮觀。到了明代，朝廷規(guī)定官員辭官或退休一律給驛還鄉(xiāng)。致仕官不得留住京師和任所地，借此防止致仕官與現(xiàn)任內(nèi)外官相聯(lián)合勾結(jié)。為了獎(jiǎng)勵(lì)官員致仕后還鄉(xiāng)，允許用官家專車(chē)送返。而且規(guī)定，凡南京、北京大臣乞休，經(jīng)批準(zhǔn)后可致仕，如尚年富力強(qiáng)，可令其回原籍調(diào)理，等病好以后再度起用。由此可知，明代朝廷對(duì)官員致仕后返鄉(xiāng)有一定的強(qiáng)制色彩，不過(guò)朝廷對(duì)返鄉(xiāng)的官員予以優(yōu)待。其二，“學(xué)紳”在地方上的累積。明代學(xué)校系統(tǒng)完備，士人一般都可在本地官學(xué)入學(xué)。擁有一定功名和學(xué)銜的士人，除非因違反學(xué)規(guī)、受處分剝奪學(xué)籍和功名外，其身份可以一直保持下去。而且，地方上舉、監(jiān)待入仕者多，官缺少，有的等上一二十年也難以得到一個(gè)政府官員的職位，生員則絕大部分終身與仕途無(wú)緣。除了少數(shù)人離鄉(xiāng)謀發(fā)展之外，大多數(shù)人都留在本鄉(xiāng)。此外，明清以來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的頻繁，有不少鄉(xiāng)紳投身于商業(yè)活動(dòng)，有些地方甚至形成了士紳經(jīng)商的風(fēng)氣，其中最為著名的當(dāng)屬徽州，清代徽州人許承堯在其著作《歙事閑譚》中指出：“商居四民之末，徽殊不然。歙之業(yè)鹺于淮南北者，多縉紳巨族。其以急公議敘入仕者固多，而讀書(shū)登第，入詞垣躋朊仕者，更未易仆數(shù)。且名賢才士往往出于其間，則固商而兼士矣?！薄凹惫h敘入仕者”即指通過(guò)捐納和捐輸?shù)确钦径@得“紳”之身份的人，這也是鄉(xiāng)紳產(chǎn)生的重要途徑。（摘自胡彬彬《古代鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村治理》）1．下列關(guān)于鄉(xiāng)賢的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．有些在外為官的鄉(xiāng)賢，在年老退休返鄉(xiāng)之后，施行鄉(xiāng)民教化，積極參與地方事務(wù)，維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。B．鄉(xiāng)賢屬于士階層，其與鄉(xiāng)村發(fā)生聯(lián)系當(dāng)在先秦以后。C．鄉(xiāng)賢深受儒家思想熏陶，具有社會(huì)責(zé)任感，他們作為政府和基層民眾之間的中介，發(fā)揮了重要的作用。D．鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐著儒家“進(jìn)亦憂，退亦憂”的理念，維系著鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．從大體上說(shuō)來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“皇權(quán)不下縣”，使得鄉(xiāng)賢對(duì)于鄉(xiāng)村的治理成為可能。B．由科舉進(jìn)入仕途的人，在宋代構(gòu)成了鄉(xiāng)賢的主體，并逐漸參與到地方事務(wù)中來(lái)。C．宋代“自覺(jué)的精神”就是范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想內(nèi)容的反映。D．宋人對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的思考對(duì)于那些退休官員、在野之士提出了新的要求，不僅要以德行感化，還要參與地方事務(wù)，實(shí)踐儒家理念。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．地方上舉、監(jiān)待入仕者多，官缺少，員則絕大部分終身與仕途無(wú)緣造成了“學(xué)紳”在地方上的累積。B．到了明代，嚴(yán)格規(guī)定因年老或衰病而辭去職務(wù)的官員不得留住京師和任所地，有一定的強(qiáng)制色彩。C．為了獎(jiǎng)勵(lì)官員致仕后還鄉(xiāng)，如尚年富力強(qiáng)，可令其回原籍調(diào)理，等病好以后再度起用。D．明清時(shí)期不少鄉(xiāng)紳投入商業(yè)活動(dòng)，有些地方甚至形成了士紳經(jīng)商的風(fēng)氣，“急公議敘入仕者”是其產(chǎn)生的一個(gè)重要原因參考答案：1．D2．C3．C1．試題分析：D項(xiàng)錯(cuò)誤，這樣一個(gè)階層，在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐著儒家“進(jìn)亦憂，退亦憂”的理念，維系著鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。指的是鄉(xiāng)賢而不是鄉(xiāng)紳，鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)紳中的良紳。考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：C項(xiàng)錯(cuò)誤，范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是宋代“自覺(jué)的精神”的反映?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：C項(xiàng)錯(cuò)誤，如尚年富力強(qiáng)，可令其回原籍調(diào)理，等病好以后再度起用是南京、北京大臣乞休。考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。2.文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。栗子·立子許福元這是一個(gè)傍晚。我這個(gè)五十五歲的漢子，要守株待兔般，等一個(gè)小王八蛋子。就在昨天的傍晚，

路燈初上的時(shí)候，石園農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)東，一家一家網(wǎng)吧西邊的輔路上，我從一個(gè)小王八蛋子手中，買(mǎi)了半口袋栗子。車(chē)就停在輔路上，我剛要開(kāi)門(mén)，一個(gè)留著公雞頭的小伙子卻站起身奔向我，還喊了一聲“大叔！”我覺(jué)得這個(gè)年輕人的發(fā)型怎么看都不像人的發(fā)型。兩耳的上側(cè)，剃得很光，唯獨(dú)從前額至頭頂直達(dá)腦后，一叢黃發(fā)聳立著。臉型是夾板臉，頭型是醋葫蘆，發(fā)型是公雞頭。他看我留意他的發(fā)型，很瀟灑地用左手從前往后捋了一下，然后問(wèn)：“大叔，你要栗子嗎？”馬路牙子上，戳立著一條雞腸子口袋。半口袋栗子露了出來(lái)，油亮油亮?！按笫?，您看，一個(gè)是一個(gè)的?！薄安皇且粋€(gè)是一個(gè)，你這栗子是帶犢的綿羊，還能大個(gè)下小個(gè)的嗎？”我生長(zhǎng)在平原，連栗子樹(shù)都沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，但還得裝出內(nèi)行的樣子，“你這栗子，不是老品種?！薄按笫?，您老好眼力。這是延慶海字口村西山坡的刺球板栗，口感好，還有觀賞價(jià)值?！薄岸嗌馘X(qián)一斤？”我有點(diǎn)心動(dòng)了?！耙豢趦r(jià)，七塊。您剛才從市場(chǎng)一路瀏覽過(guò)來(lái)，一連訪問(wèn)了兩份，糖炒栗子十二，生栗子七塊六，是吧？我復(fù)制得可對(duì)？”小伙子又補(bǔ)充一句，“您得包圓，打包，我不零賣(mài)。”他擺出一個(gè)賣(mài)不賣(mài)兩可的姿勢(shì)，兩條瘦腿撇著，抬起眼睛望著頭頂上那盞高高的昏黃路燈，脖頸子梗梗著。我試著掂了掂，“三十來(lái)斤？”“大叔，您手就是秤。三十三斤，算您三十斤。不信我有彈簧秤，咱有一斤算一斤。”我決定買(mǎi)了，但還得跟這只公雞逗一逗：“小伙子，貨到街頭死。你也別一口價(jià)。咱取個(gè)吉利，六塊六一斤，你順我也順。三十乘六塊六，一百九十八元，我也湊整，二百?！毙』镒铀坪踹t疑了一下，但還是點(diǎn)了點(diǎn)頭，“那我就按確定、保存、上傳鍵了。您拿袋子了嗎？”“要不這樣，您連口袋捎走，不過(guò)您得交五十元押金，明天在這會(huì)兒這地兒，您把空口袋拿來(lái)，我再退您五十塊錢(qián)如何？您別覺(jué)得五十塊錢(qián)多，這口袋可是我爺爺?shù)拿?，是古董。要是他在，一千塊錢(qián)他也不會(huì)賣(mài)。”二百五，付錢(qián)畢。他提起袋子要給送上車(chē)，我忽然產(chǎn)生了懷疑：“慢?！蔽矣靡恢皇謴纳贤虏逑氯?，從袋子底部抄起一把栗子，下面的栗子似乎更大更光更亮些。小伙子似乎看出我的擔(dān)心，笑說(shuō)：“您摸著磚頭了嗎？”他匆匆離去，閃進(jìn)了對(duì)過(guò)那家網(wǎng)吧。興沖沖回到家里，第一件事讓我老伴趕緊燒柴鍋、煮栗子，并喊我弟我姐我侄來(lái)。只半個(gè)時(shí)辰，鍋里便散發(fā)出異味。半鍋熟栗子，熏得我呲牙咧嘴。還是傍晚，還是這個(gè)老地方，路燈的影子像釘子一樣，將我釘在這里。我等這個(gè)小伙子，這個(gè)公雞頭，這個(gè)小王八蛋子。年輕人沒(méi)來(lái)，一個(gè)老人倒是顫顫巍巍地來(lái)到我的面前。高個(gè)，背微駝，滿臉刀刻似的核桃紋，扇風(fēng)耳，鼻子高而直。拄一根花椒木拐杖，立定，雙手作揖，開(kāi)口便說(shuō)：“您，您，您就是從我孫子手里買(mǎi)壞栗子那位客官吧？”老人嘆口氣：“您手上有我家的口袋，那口袋上有我祖上的堂號(hào)。”老人從腋下抽出一條口袋，鋪在地上。又對(duì)我說(shuō)：“麻煩您了，您把您那條也打開(kāi)，拼上，這是一對(duì)?！眱蓷l口袋上下對(duì)齊，左右對(duì)正，墨跡清晰，筆跡可辨：“貨真價(jià)實(shí)童叟無(wú)欺誠(chéng)信堂”。誠(chéng)信堂，早有耳聞，那可是老字號(hào)。主要經(jīng)營(yíng)干鮮果品。老人小心虔誠(chéng)地折疊起那兩條口袋，鄭重地塞到我手里二百五十塊錢(qián)。拉住我的手說(shuō)：“這孩子把您氣苦了。您跟他治氣，忒不值了。養(yǎng)不教，爺之過(guò)。他爸他媽，扔下他時(shí)剛一周半，就到深圳打工去了。十七年了，見(jiàn)面不到十六次。家里二層樓蓋得方正，可孩子走斜道了。讓您笑話，百年老店的字號(hào)，給毀嘍！”我堅(jiān)持要送老人一段路，老人又回身立定，雙手作揖：“您回吧。我還要去找立子?！蔽艺f(shuō)：“您不要再找栗子了。那些栗子，只有一個(gè)半個(gè)是好的。其余的，都是壞的?！崩先藷o(wú)奈地向我苦笑：“我的孫子，他就叫立子。站立的立，兒子的子。他爸他媽的這棵獨(dú)苗，兒子倒是個(gè)兒子，可沒(méi)立住哇！”然后，用花椒木拐杖一指對(duì)面燈火通明的網(wǎng)吧，“那就是個(gè)大煙館呀。我掏他去，孽障！”我剛往前走一段路，身后傳來(lái)“嘩啦啦”的一片聲響。我回頭望去，網(wǎng)吧那兩扇大玻璃窗，壞成了兩個(gè)大黑洞。如宇宙間的黑洞。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2014年07月25日，14版，有刪改）⑴下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A.小說(shuō)以第一人稱“我”來(lái)敘述，使故事更真實(shí)；“我”對(duì)社會(huì)上坑蒙拐騙的事非常痛恨，要好好懲罰那個(gè)年輕人，可見(jiàn)“我”是一個(gè)非常正直的人。B.小說(shuō)只講述了兩個(gè)傍晚所發(fā)生的故事，既沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)，也沒(méi)有高大的人物形象，但卻反映了深刻的主題——留守兒童的教育問(wèn)題。C.小說(shuō)善用伏筆照應(yīng)手法，如“他匆匆離去，閃進(jìn)了對(duì)過(guò)那家網(wǎng)吧”，既與開(kāi)頭“一家一家網(wǎng)吧……”照應(yīng)，也為后文老人砸壞網(wǎng)吧玻璃窗埋下伏筆。D.“養(yǎng)不教，爺之過(guò)”，這不是客氣話，立子的爺爺也意識(shí)到自己沒(méi)有教育好孫子，對(duì)立子過(guò)于寵愛(ài)、放任，爺爺對(duì)立子的現(xiàn)狀負(fù)有不可推卸的責(zé)任。E.黑洞是密度超大的星球，吸納一切。作者將網(wǎng)吧那兩扇被老人打碎的玻璃窗比喻為“宇宙的黑洞”，形象地寫(xiě)出了網(wǎng)吧對(duì)青少年的巨大引力。⑵小說(shuō)將第一天傍晚發(fā)生的故事以插敘的形式再現(xiàn)，這樣安排有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

⑶小說(shuō)中的立子沉迷網(wǎng)絡(luò)，以致于坑蒙拐騙，那么，你認(rèn)為造成立子現(xiàn)狀的因素有哪些，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

⑷小說(shuō)的標(biāo)題很特別，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）

參考答案：⑴A

D（A項(xiàng)“要好好懲罰那個(gè)年輕人”無(wú)中生有。D項(xiàng)“對(duì)立子過(guò)于寵愛(ài)、放任，爺爺對(duì)立子的現(xiàn)狀負(fù)有不可推卸的責(zé)任”，言過(guò)其實(shí)。）⑵①交代事件的來(lái)龍去脈，插敘“我”買(mǎi)栗子——買(mǎi)到壞栗子的情節(jié)，說(shuō)清“我”等小伙子的原因，使文章的情節(jié)更加完整；②增強(qiáng)了小說(shuō)的懸念。插敘的運(yùn)用，將“我”在等那個(gè)賣(mài)壞栗子的小伙子的情節(jié)放在開(kāi)頭，一下子吸引了讀者的注意，并勾起了讀者閱讀的興趣；③插敘文字從語(yǔ)言、肖像等方面形象地刻畫(huà)出小伙子“立子”打扮怪異、油腔滑調(diào)的混混形象，使人物形象更豐滿完整，更好地突出了小說(shuō)的主題。（每點(diǎn)2分，不結(jié)合原文分析酌情減分）⑶①缺少父母的關(guān)愛(ài)和適當(dāng)?shù)慕逃?。立子一歲半，父母就到深圳打工去了，十七年與父母見(jiàn)面不到十六次。②社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。遍地的網(wǎng)吧，使得無(wú)自我約束力的孩子沉迷其中不能自拔，為了搞到上網(wǎng)的費(fèi)用，甚至偷盜家中財(cái)物。③社會(huì)管理與教育的缺位，對(duì)大量的留守兒童以及遍地的網(wǎng)吧，社會(huì)管理還不夠到位。（每點(diǎn)2分）⑷小說(shuō)以兩個(gè)同音的詞語(yǔ)并列構(gòu)成標(biāo)題，形式特別，意蘊(yùn)豐富。（2分）從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，“栗子”是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的主要線索，故事是由“栗子”引出并向前推進(jìn)發(fā)展的，曲折生動(dòng)，引人入勝。（2分）從人物塑造上看，“立子”是小說(shuō)的主人公，小說(shuō)塑造了因深陷網(wǎng)吧不能自拔，以致于坑蒙拐騙的青年形象。（2分）從主旨表達(dá)上看，立子向“我”兜售壞栗子，引出了留守兒童的教育問(wèn)題，巧妙暗示小說(shuō)主題。（2分）（不結(jié)合原文分析酌情減分）略3.9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-8題?？琢?，地面上的家譜孔林就像地面上的孔氏家族譜系，后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序。林內(nèi)分布著歷代“衍圣公”以及可以入孔氏宗譜的后裔子孫墓葬群。因年代久遠(yuǎn)，孔門(mén)第四十二代以前，除孔子祖孫三代墓世代祭祀不絕，仍保持著完整的墓碑、祠壇和神道石以外，只有第四代的墓有確切位置，其余已不可考。不過(guò)，從戰(zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著。而自從第五十五代開(kāi)始，墓葬歸屬則座座明確，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。作為偉大圣人，孔子深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，也對(duì)天命、鬼神有自己的理解。孔子主張通過(guò)祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過(guò)這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。孔子推崇周禮，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，取決于孝道是否得到施行，愛(ài)心的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從“孝親”開(kāi)始，所以孔子說(shuō)“立愛(ài)自親始”。人只有做到“親親”才能“愛(ài)人”，只有在“親親”的基礎(chǔ)上加強(qiáng)修養(yǎng)，推己及人，才能“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，進(jìn)而才能做到“泛愛(ài)眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。“孝”是愛(ài)心形成的基礎(chǔ)，“孝”是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基。孔子認(rèn)為，只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，而“孝敬父母”就會(huì)有仁德；人之所以為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。什么是“孝”，孔子曾經(jīng)做過(guò)不少解答。例如，他說(shuō)孝的人能夠做到“三年無(wú)改于父之道”，哪一位父親都希望兒女走正途，父親去世后能自我約束，幾年內(nèi)不改其志，十分難得。一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“葬之以禮”“祭之以禮”也是孝的重要表現(xiàn)，用孔子的話說(shuō)這叫“無(wú)違”，也就是不違背禮制?？鬃铀f(shuō)的“父之道”的傳承，愛(ài)心的遞相授受，人文的薪火相傳，不都是這樣一代一代進(jìn)行的嗎？孔子是春秋末年的魯國(guó)人，其以“孝”為中心的儒學(xué)是魯文化結(jié)出的豐碩“精神文明”的成果。西周初年，魯國(guó)的第一代國(guó)君伯禽來(lái)到魯國(guó)，積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格。(摘自《文明》2013年第4期，有改動(dòng)6.孔林里能使“后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序”，不屬于其原因的一項(xiàng)是()A．因?yàn)閺膽?zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著，而孔門(mén)前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬歸屬則座座明確，保存基本完好。B．孔子對(duì)天命、鬼神有自己的理解?？鬃又鲝埻ㄟ^(guò)祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過(guò)這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。C．孔子推崇周禮，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。D．子孫能以禮葬、祭先輩，才可能去“愛(ài)人”，才可能親人之親、老人之老，進(jìn)而才能做到“泛愛(ài)眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。7.下列各項(xiàng)中，不能直接說(shuō)明“‘孝’是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基”這句話的含意的一項(xiàng)是()A．只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，有仁德就會(huì)“孝敬父母”；人之為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。B．有孝心的人能夠做到“三年無(wú)改于父之道”，父親去世后能自我約束走正途，幾年內(nèi)不改其志。C．孔子所說(shuō)“父之道”的傳承，愛(ài)心的遞相授受，人文的薪火相傳，都是孝禮制下的代代相續(xù)。D．伯禽積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格。8.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是()A．除孔門(mén)第四十三代至第五十四代的墓沒(méi)有確切位置，不可考證外；其余，則是墓葬歸屬座座分明，有些還保存基本完好。B．一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“無(wú)違”即不違背禮制，也是做到“孝”的一個(gè)重要表現(xiàn)。C．井然有序、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的孔林，這部地面上的家譜，也因?yàn)榭资霞易逡恢睕](méi)有大的起伏，而使孔子學(xué)說(shuō)有超越特定時(shí)代的價(jià)值。D．在歷史上，人們絡(luò)繹不絕地來(lái)到孔林，以簡(jiǎn)潔而意義悠遠(yuǎn)的儀式祭祀孔子，主要為了表達(dá)對(duì)和平與和諧的盼望、對(duì)仁政與德治的期待。參考答案：6．選A。解析：A.這是現(xiàn)象，B、C、D三項(xiàng)都是作者分析的孔子對(duì)喪葬、祭祀有明確主張和深意，這都是原因所在。8．選B。解析：是原文意思的變換說(shuō)法，語(yǔ)意沒(méi)有變化，故正確。A.第五代之后、四十二代以前的墓也都沒(méi)有確切位置，已不可考，此選項(xiàng)的時(shí)間跨度錯(cuò)了；C.因果關(guān)系錯(cuò)亂：因?yàn)榭资霞易逡恢睕](méi)有大的起伏，所以孔林井然有序、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”；因?yàn)榭琢志挥行?、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”，所以才可喻示孔子學(xué)說(shuō)有超越特定時(shí)代的價(jià)值；另外，“使”也改變了原意。D.以偏概全：“兵連禍結(jié)”時(shí)、“禮崩樂(lè)壞”時(shí)人們祭祀孔子的目的，只是不完全列舉，不代表一般或全部。

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）楊察，字隱甫。其先晉人，從唐僖宗入蜀，家于成都。舉進(jìn)士甲科，除將作監(jiān)丞，出知潁、壽二州，歷江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。屬吏以察年少，易之。及行部，數(shù)擿奸隱，眾始畏伏。察在部，專以舉官為急務(wù)。人或議之，察曰：“此按察職也，茍掎拾羨余，則俗吏之能，何必我哉!”召為右正言，權(quán)判禮部貢院。時(shí)上封者請(qǐng)罷有司糊名考士，及變文格，使為放軼以襲唐體。察以謂：“防禁一潰，則奔競(jìng)復(fù)起。且文無(wú)今昔，惟以體要為宗，若肆其澶漫，亦非唐氏科選之法?！鼻白h遂寢。晏殊執(zhí)政，以妻父嫌，換龍圖閣待制。母憂去職，服除，拜翰林學(xué)士、權(quán)知開(kāi)封府。論事無(wú)所避。會(huì)詔舉御史，建言：“臺(tái)屬供奉殿中，巡糾不法，必得通古今治亂良直之臣。今舉格太密，公坐細(xì)故，皆置不取，恐英偉之士，或有所遺。”御史何郯以論事不得實(shí)，中書(shū)問(wèn)狀。察又言：“御史，故事許風(fēng)聞；縱所言不當(dāng)，自系朝廷采擇。今以疑似之間，遽被詰問(wèn)，臣恐臺(tái)諫官畏罪緘默，非所以廣言路也?！庇?jǐn)?shù)以言事忤宰相陳執(zhí)中。未幾，三司戶部判官楊儀以請(qǐng)求貶官，察坐前在府失出笞罪，雖去官，猶罷知信州。徙揚(yáng)州，再遷禮部侍郎，復(fù)權(quán)知開(kāi)封府，復(fù)為翰林學(xué)士，權(quán)三司使。內(nèi)侍楊永德毀察于帝，三司有獄，辭連衛(wèi)士，察由是乞罷三司。逾年，復(fù)以本官充三司使。餌鐘乳過(guò)劑，病癰卒。察美風(fēng)儀。幼孤，七歲始能言，母頗知書(shū)，嘗自教之。敏于屬文，其為制誥，初若不用意；及稿成，皆雅致有體，當(dāng)世稱之。遇事明決，勤于吏職，雖多益喜不厭。癰方作，猶入對(duì)，商畫(huà)財(cái)利，歸而大頓，人以為用神太竭云。

（選自《宋史·楊察傳》列傳第五十四）12．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．家于成都

家：居住。

B．屬吏以察年少，易之

易：輕視。

C．使為放軼以襲唐體

襲：觸及。

D．前議遂寢

寢：擱置。13．以下各組句子中，全都表明楊察敢于直言的一組是（3分）

①數(shù)擿奸隱，眾始畏伏

②茍掎拾羨余，則俗吏之能，何必我哉

③若肆其澶漫，亦非唐氏科選之法

④縱所言不當(dāng)，自系朝廷采擇

⑤又?jǐn)?shù)以言事忤宰相陳執(zhí)中

⑥猶入對(duì)，商畫(huà)財(cái)利

A．①②⑤

B．①③⑥

C．②③④

D．④⑤⑥14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．有人提出要改變考士方法，楊察堅(jiān)決反對(duì)。他認(rèn)為糊名考士的方法是取士的一道防禁，防禁一開(kāi)，寫(xiě)文章就會(huì)自由放縱，失去選士作用。B．針對(duì)皇帝下詔推薦御史，楊察提議：御史臺(tái)的官員一定是通古今治亂的正直之臣，推薦的標(biāo)準(zhǔn)不能太苛刻，否則將遺漏才能卓越的人。C．楊察在官場(chǎng)上并不是一般風(fēng)順。他曾因斷笞罪失當(dāng)，被革除原職；又因楊永德在皇上面前詆毀他，他在案件中受到牽連，便請(qǐng)求辭去官職。D．楊察寫(xiě)文章很敏捷，他寫(xiě)的制誥，文字典雅得體，被當(dāng)世人稱道；遇事明達(dá)有決斷，處理政事勤奮，即使事情很多也高興地處理而不厭煩。15．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）母憂去職，服除，拜翰林學(xué)士、權(quán)知開(kāi)封府。

（2）今以疑似之間，遽被詰問(wèn)，臣恐臺(tái)諫官畏罪緘默，非所以廣言路也。參考答案：12.C（因襲，承襲，繼承）

13．C（①是寫(xiě)楊察揭發(fā)壞人壞事的；⑤是說(shuō)楊察在所談之事的看法上與陳執(zhí)中不合，觸犯了上司，還不能就斷定為表明楊察敢于直言的。⑥是說(shuō)楊察勤于政務(wù)的。）

14．A（概括和分析有誤。從原文看，“糊名”和“變文格”是兩回事，“變文格”可以導(dǎo)致文章“放軼”，而“糊名”則是防止走門(mén)路。）

15、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）母憂去職，服除，拜翰林學(xué)士、權(quán)知開(kāi)封府。（2）今以疑似之間，遽被詰問(wèn)，臣恐臺(tái)諫官畏罪緘默，非所以廣言路也。（1）母親去世而離職，服喪期滿，授官翰林學(xué)士，并暫時(shí)代理開(kāi)封府知府。(句意1分；“憂”“服除”“拜”“權(quán)”每譯對(duì)一處給1分)

（2）現(xiàn)在因在是與不是之間，就被責(zé)問(wèn)，臣擔(dān)心御史臺(tái)的諫官會(huì)害怕獲罪而沉默不語(yǔ)，這不是用來(lái)廣開(kāi)言路的做法。(句意給1分；“遽”“詰”“緘默”“所以”每譯對(duì)一處給1分)

譯文：楊察，表字隱甫。他的祖先本是晉地的人，跟隨唐僖宗入蜀，便居住在成都。考中進(jìn)士甲科，拜官將作監(jiān)丞，出任潁州、壽州二州的知州，歷任江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。屬下官員因?yàn)闂畈炷贻p，就輕視他。等到他巡行所管轄的區(qū)域，多次揭發(fā)出隱蔽潛伏的壞人壞事，眾人方才敬服。楊察在官署，專門(mén)把檢舉官員作為當(dāng)務(wù)之急。人們中有的議論他，楊察說(shuō)：“這是轉(zhuǎn)運(yùn)使督查地方官員的職責(zé)，如果指摘那些微末小事，那是普通官吏都能做得到的，何必用我去做呢！”征召入朝拜為右正言，暫時(shí)兼任禮部貢院官職。當(dāng)時(shí)上封奏事的人請(qǐng)求罷除有司糊名考士的方法，以及改變文章的風(fēng)格，使考試的文章豪放不羈來(lái)因襲唐代的風(fēng)格。楊察認(rèn)為：“防禁一旦突破，那么請(qǐng)托之風(fēng)又會(huì)興起。況且文章無(wú)論今昔，只以其綱要作為根本，如果任由其放縱，也不是唐代科舉選士之法。”先前的議論于是擱置下來(lái)。

晏殊執(zhí)掌朝政，因?yàn)橐乇茉栏?，調(diào)為龍圖閣待制。母親去世而離職，服喪期滿，授官翰林學(xué)士，并暫時(shí)代理開(kāi)封府知府。議論國(guó)事無(wú)所避諱。適逢下詔推薦御史，楊察提議：“御史臺(tái)的官員供奉殿中，巡查檢舉不法官員，一定是通古今治亂的正直之臣才行?，F(xiàn)在推薦的標(biāo)準(zhǔn)太細(xì)，因公務(wù)犯錯(cuò)誤和發(fā)生一些不值得計(jì)較的小事，都棄置不加選用，恐怕才能卓越的人，或許要有所遺漏。”御史何郯因?yàn)樗野l(fā)的事情沒(méi)得到落實(shí)，中書(shū)省詢問(wèn)情況。楊察又說(shuō)：“御史這一官職，先例允許根據(jù)傳聞向上檢舉；即使所說(shuō)的不恰當(dāng)，自然由朝廷采納選擇?，F(xiàn)在因在是與不是之間，就被責(zé)問(wèn)，臣擔(dān)心御史臺(tái)的諫官會(huì)害怕獲罪而沉默不語(yǔ)，這不是用來(lái)廣開(kāi)言路的做法?！庇忠?yàn)槎啻巫h論政事而觸犯了宰相陳執(zhí)中。

不久，三司戶部判官楊儀因?yàn)樽唛T(mén)路而被貶官，楊察也犯有先前在府中把重刑判為笞刑的過(guò)錯(cuò)，雖然革去官職，還是遣放到信州任知州。后來(lái)又調(diào)任到揚(yáng)州，兩次升遷任禮部侍郎，又暫時(shí)掌管開(kāi)封府，后又任職翰林學(xué)士，兼管三司使。內(nèi)侍楊永德在皇上面前詆毀楊察，主理刑獄的三司（御史大夫、中書(shū)、門(mén)下）有訴訟案件，訟辭中牽連到衛(wèi)士，楊察因此請(qǐng)求辭去三司職務(wù)。過(guò)了一年，又以本官擔(dān)任三司使。吃鐘乳（中藥名）超過(guò)了劑量，得毒瘡病而死。

楊察有漂亮的風(fēng)度儀表。從小死去父親，七歲才能夠說(shuō)話，他的母親有一些文化，曾經(jīng)自己教他。寫(xiě)文章很敏捷，他寫(xiě)的制誥，開(kāi)始好像沒(méi)有下心思；等到稿子寫(xiě)成，文字都典雅得體，被當(dāng)世人稱道。遇到事情明達(dá)有決斷，處理政事勤奮，即使事情很多也高興地處理而不厭煩。毒瘡剛發(fā)作時(shí)，還入朝應(yīng)對(duì)，商量財(cái)物貨利的事，回家后就十分疲憊，人們認(rèn)為是他過(guò)于勞神的緣故。

略5.閱讀下面的文言文，完成9—12題。（德宗貞元十一年，春，二月，）初，陽(yáng)城自處士①征為諫議大夫，拜官不辭。未至京師，人皆想望風(fēng)采，曰：“城必諫諍，死職下?！奔爸粒T諫官紛紛言事細(xì)碎，天子益厭苦之。而城方與二弟及客日夜痛飲，人莫能窺其際，皆以為虛得名耳。前進(jìn)士河南韓愈作《爭(zhēng)臣論》以譏之，城亦不以屑意。有欲造城而問(wèn)者，城揣知其意，輒強(qiáng)與酒?？突驎r(shí)先醉仆席上，城或時(shí)先醉臥客懷中，不能聽(tīng)客語(yǔ)。及陸贄②等坐貶，上怒未解，中外惴恐，以為罪且不測(cè)，無(wú)敢救者。城聞而起曰：“不可令天子信用奸臣，殺無(wú)罪人?！奔磶浭斑z王仲舒、歸登、右補(bǔ)闕熊執(zhí)易、崔邠等守延英門(mén)，上疏論延齡奸佞，贄等無(wú)罪。上大怒，欲加城等罪。太子為之營(yíng)救，上意乃解，令宰相諭遣之。于是金吾將軍張萬(wàn)福聞諫官伏閣諫，趨往至延英門(mén)，大言賀曰：“朝廷有直臣，天下必太平矣！”遂遍拜城與仲舒等，已而連呼“太平萬(wàn)歲！太平萬(wàn)歲！”萬(wàn)福，武人，年八十余，自此名重天下。時(shí)朝夕相延齡，陽(yáng)城曰：“脫以延齡為相，城當(dāng)取白麻壞之，慟哭于庭?！庇欣罘闭?，泌之子也，城盡疏延齡過(guò)惡，欲密論之，以繁故人子，使之繕寫(xiě)，繁徑以告延齡。延齡先詣上，一一自解。疏入，上以為妄，不之省。秋七月丙寅朔，陽(yáng)城改國(guó)子司業(yè)，坐③言裴延齡故也。（貞元十四年，九月，）太學(xué)生薛約師事司業(yè)陽(yáng)城，坐言事，徙連州，城送之郊外。上以城黨罪人，左遷城道州刺史。城治民如治家，州之賦稅不登，觀察使數(shù)加誚讓，城自署其考曰：“撫字④心勞，征科政拙，考下下?！庇^察使遣判官督其賦，至州，城先自囚于獄。判官大驚，馳入，謁城于獄曰：“使君何罪！某奉命候安否耳?！绷粢欢瘴慈?，城不復(fù)歸。館門(mén)外有故門(mén)扇橫地，城晝夜坐臥其上，判官不自安，辭去。其后又遣他判官往按之，他判官載妻子中道逸去。（節(jié)選自《資治通鑒》卷二百三十五）[注]①[處士]未做官的士人。

②[陸贄]唐代政治家，文學(xué)家。貞元八年出任宰相，兩年后因反對(duì)由德宗所寵信的裴延齡掌管財(cái)賦，被貶充忠州（今重慶忠縣）別駕（州主管官的佐吏）。

③[坐]由……而獲罪。

④[撫字]撫育愛(ài)護(hù)。9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．有欲造城而問(wèn)者

造：拜訪B．陽(yáng)城自處士征為諫議大夫

征：征召C．脫以延齡為相

脫：或許D．不可令天子信用奸臣

信：信任10．下列各組語(yǔ)句中，全都直接表現(xiàn)陽(yáng)城勇于勸諫的一組是（

）①城必諫諍，死職下 ②不可令天子信用奸臣，殺無(wú)罪人③上疏論延齡奸佞，贄等無(wú)罪

④上大怒，欲加城等罪⑤城當(dāng)取白麻壞之，慟哭于庭

⑥左遷城道州刺史A．①④⑤ B．③④⑥ C． ①②⑥ D．②③⑤ 11．下列對(duì)文意有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)唐德宗要罷免正直的陸贄、重用奸佞的裴延齡時(shí)，陽(yáng)城不顧皇帝的盛怒，上疏論延齡奸佞、申明陸贄等人無(wú)罪，結(jié)果得罪了皇帝，為他最終被貶為國(guó)子司業(yè)埋下了伏筆。B．陽(yáng)城初征為諫議大夫時(shí)，因沉湎于酒而沒(méi)有做好諫議工作，人們都認(rèn)為陽(yáng)城是虛得清名，韓愈因此寫(xiě)文章譏諷他。這是為后文寫(xiě)陽(yáng)城為陸贄之事死諫作鋪墊。C．文章末段寫(xiě)了陽(yáng)城的一件軼事，這件軼事寫(xiě)得生動(dòng)有趣，細(xì)節(jié)描寫(xiě)尤為成功，如他自署考語(yǔ)“撫字心勞，征科政拙，考下下”，富有戲劇性。D．陽(yáng)城任地方官時(shí)，州中的賦稅收不上，觀察使派判官他的任所道州督課稅賦，他則先把自己關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。行文著墨不多，稱許之意，則暗含其中。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）太子為之營(yíng)救，上意乃解，令宰相諭譴之。（3分）

（2）疏入，上以為妄，不之省。（3分

（3）判官大驚，馳入，謁城于獄曰：“使君何罪！某奉命候安否耳?！保?分）

參考答案：9．C（脫：倘若。）10．D（①寫(xiě)人們對(duì)陽(yáng)城的預(yù)測(cè)，側(cè)面表現(xiàn)其勇于勸諫；④敘述陽(yáng)城率人勸諫惹怒德宗，但不是直接表現(xiàn)其勇于勸諫；⑥寫(xiě)陽(yáng)城被貶的情況。）11．B（“因沉湎于酒而沒(méi)有做好諫議工作”有誤，是陽(yáng)城不愿像其他諫官那樣“言事細(xì)碎”，要諫則諫大事。）12.（1）太子為此而出面營(yíng)救，德宗的態(tài)度才緩和下，叫宰相宣旨讓他們（放寬心）離去。（“解”“諭”各1分，大意1分。）（2）待到奏章送入內(nèi)廷，德宗認(rèn)為這是荒謬的，便不再審察了。（“妄”1分，“不之省”賓語(yǔ)前置句式1分，大意1分。）（3）判官很吃驚，急奔進(jìn)去，在監(jiān)獄中拜見(jiàn)陽(yáng)城說(shuō)：“您有什么罪過(guò)！我是接受命令前問(wèn)候您安康與否的啊?！保ā爸]”“候”各1分，大意1分。）參考譯文：（德宗貞元十一年，春季二月，）當(dāng)初，陽(yáng)城由未做官的士人被征召為諫議大夫，他對(duì)任命的官職并不推辭。（陽(yáng)城）還沒(méi)有到京城，人們便思慕他的風(fēng)采，都說(shuō)：“陽(yáng)城肯定會(huì)直言規(guī)諫，以死效忠職守?！钡鹊剑?yáng)城）朝廷以后，諫官們進(jìn)諫政事時(shí)紛紛講些細(xì)小瑣碎的事情，德宗愈加厭煩不堪。然而，陽(yáng)城卻與自己的兩個(gè)弟弟以及賓客日夜開(kāi)懷飲酒，人們對(duì)他摸不著邊際，都認(rèn)為他是虛有其名罷了。前科進(jìn)士河南人韓愈寫(xiě)了一篇《爭(zhēng)臣論》譏諷他，陽(yáng)城也并不介意。有人打算前去質(zhì)問(wèn)陽(yáng)城，陽(yáng)城揣度到人的用意，總是強(qiáng)勸人與他飲酒，有時(shí)客人先醉倒在酒席上，有時(shí)陽(yáng)城先醉躺在客人的懷抱中，不能聽(tīng)客人講話了。到了陸贄等人獲罪貶了官，德宗的怒氣仍未消散，朝廷內(nèi)外恐懼不安，都認(rèn)為接下對(duì)他追加的罪罰將是難以預(yù)計(jì)的，沒(méi)有人敢去營(yíng)救。陽(yáng)城聽(tīng)到后奮起說(shuō)道：“不能讓天子信任和重用奸臣，殺害沒(méi)有罪過(guò)的人?！彼?dāng)即帶領(lǐng)拾遺王仲舒、歸登及右補(bǔ)闕熊執(zhí)易、崔邠等人在延英門(mén)守候著，上奏疏章，論說(shuō)裴延齡邪惡諂諛，而陸贄等人沒(méi)有罪。德宗大怒，準(zhǔn)備將陽(yáng)城等人治罪。太子為此而出面營(yíng)救，德宗的態(tài)度才緩和下，叫宰相宣旨讓他們（放寬心）離去。當(dāng)此時(shí)金吾將軍張萬(wàn)福聽(tīng)說(shuō)諫官跪在延英殿閣進(jìn)諫，便快步前往延英門(mén)，大聲祝賀道：“朝廷有直言的臣下，天下肯定要太平了！”于是，他逐一拜謝陽(yáng)城與王仲舒等人，隨即連聲大呼“太平萬(wàn)歲！太平萬(wàn)歲！”張萬(wàn)福是一員武將，有八十多歲了，自此以后（張萬(wàn)福的）名聲便為天下推重了。當(dāng)時(shí)隨時(shí)都有任命裴延齡為宰相的可能，陽(yáng)城說(shuō)：“倘若讓裴延齡出任宰相，我就會(huì)將任命他的白麻詔書(shū)拿毀掉，還要在朝廷上痛哭一場(chǎng)?！庇袀€(gè)叫李繁的人，是李泌的兒子，陽(yáng)城竭力梳理裴延齡的全部過(guò)失與罪惡，想秘密彈劾他，因李繁是舊友的兒子，便讓他謄抄疏章，李繁卻徑直將此事告訴了裴延齡。裴延齡事先到德宗那里逐條自行解釋，待到奏章送入內(nèi)廷，德宗認(rèn)為這是荒謬的，便不再審察了。秋季七月丙寅日初一這天，陽(yáng)城被改任為國(guó)子司業(yè)，這是由于他上疏彈劾裴延齡而獲罪的緣故。（貞元十四年，九月，）太學(xué)生薛約以師長(zhǎng)之禮對(duì)待國(guó)子司業(yè)陽(yáng)城，因言事獲罪，遷徙連州，陽(yáng)城把他送到郊野以外。德宗認(rèn)為陽(yáng)城與有罪之人結(jié)黨，將陽(yáng)城降職為道州刺史。陽(yáng)城治理百姓如同對(duì)待家人一般，州中的賦稅收不上，觀察使有好幾次加以譴責(zé)，于是陽(yáng)城自行題寫(xiě)他的任官考核成績(jī)道：“撫育愛(ài)護(hù)（百姓）心神為之勞瘁，征收科稅的政績(jī)低劣，考核成績(jī)下下等?！坝^察使派遣判官督促他征稅，判官到道州時(shí)，陽(yáng)城事先已經(jīng)將自己囚禁在監(jiān)獄中了。判官大驚，急奔進(jìn)去，在監(jiān)獄中拜見(jiàn)陽(yáng)城說(shuō)：“您有什么罪過(guò)！我是接受命令前問(wèn)候您安康與否的啊?！迸泄俣毫袅艘粌商爝€沒(méi)有離去，陽(yáng)城便不回家。判官下榻的館舍門(mén)外有一塊舊門(mén)扇橫放在地上，陽(yáng)城就日夜坐臥在門(mén)扇上，判官感到不安，便辭別而去了。此后，觀察使又派遣另外一個(gè)判官前往按察陽(yáng)城，這個(gè)判官卻乘車(chē)載著妻子兒女在中途逃跑了。6.閱讀以下文言文，然后回答17—20題。（每題2分，共8分）孟業(yè)，字敬業(yè)，巨鹿安國(guó)人。家本寒微，少為州吏。性廉謹(jǐn)，同僚諸人侵盜官絹，分三十匹與之，拒而不受。魏彭城王韶拜定州，除典簽。長(zhǎng)史劉仁之謂業(yè)曰：“我處其外，君居其內(nèi)，同心戮力，庶有濟(jì)乎?！蔽磶兹手魅霝橹袝?shū)令，臨路啟韶云：“殿下左右可信任者唯有孟業(yè)，愿專任之。余人不可信也?！庇峙c業(yè)別，執(zhí)手曰：“今我出都①，君便失援，恐君在后，不自保全。唯正與直，愿君自勉?！睒I(yè)唯有一馬，因瘦而死。韶以業(yè)家貧，令州府官人同食馬肉，欲令厚償，業(yè)固辭不受。韶乃戲業(yè)曰：“卿邀名人也?！睂?duì)曰：“業(yè)以細(xì)微，伏事節(jié)下，既不能裨益，寧可損敗清風(fēng)。”后高祖書(shū)與韶云：“典簽姓孟者極能用心，何不置之目前？”韶，高祖之婿也。仁之后為兗州，臨別謂吏部崔暹曰：“貴州人士，唯有孟業(yè)，宜銓舉之，他人不可信也?！贝掊邌?wèn)業(yè)曰：“君往在定州，有何政績(jī)，使劉西兗如此欽嘆？”答曰：“稟性愚直，唯知自修，無(wú)他長(zhǎng)也?！碧毂３酰搴油踉腊菟局菽?，聞業(yè)名行，復(fù)召為法曹。業(yè)形貌短小，及謁見(jiàn)，岳心鄙其眇小，笑而不言。后尋業(yè)斷決之處，乃謂業(yè)曰：“卿斷決之明，可謂有過(guò)軀貌之用?！睂みw東郡守，以寬惠著。其年，麥一莖五穗，其余三穗四穗共一莖，合郡人以為政化所感。尋以病卒。

（《北齊書(shū)·循吏傳》）

注：①出都：六朝時(shí)人謂出至京城為出都。

17．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．魏彭城王韶拜定州，

拜：授予官職

B．同心戮力，庶有濟(jì)乎

濟(jì)：成功

C．卿邀名人也

邀：求取

D．后尋業(yè)斷決之處

尋：不久18．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組

（

）

19．下列句子編為四組，全都直接寫(xiě)孟業(yè)清正廉明的一組

（

）

①分三十匹與之，拒而不受

②同心戮力，庶有濟(jì)乎

③欲令厚償，業(yè)固辭不敢

④既不能裨益，寧可損敗清風(fēng)

⑤典簽姓孟者極能用心

⑥可謂有過(guò)軀貌之用

A．①②④

B．①③④

C．③④⑥

D．①②⑤20．下列對(duì)原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．孟業(yè)出身貧寒低微，年輕時(shí)在州府任官吏，他秉性廉謹(jǐn)，不接受同僚分給的不義之財(cái)。長(zhǎng)史劉仁之表示要與他同心戮力，并希望會(huì)取得成功。

B．長(zhǎng)史劉仁之對(duì)孟業(yè)頗為信賴，后征召入朝為官，臨行向彭城王極力舉薦孟業(yè)。慮及孟業(yè)日后孤立無(wú)援的處境，勉勵(lì)他恪守正直的人格。

C．孟業(yè)唯一的馬死了，彭城王為幫助家貧的孟業(yè)，想讓官吏們同吃馬肉，再加倍還給他錢(qián)，孟業(yè)堅(jiān)決推辭。彭城王戲說(shuō)客人是孟業(yè)請(qǐng)來(lái)的，孟業(yè)仍婉言謝絕。

D．孟業(yè)后來(lái)任司州長(zhǎng)官的法曹官，因形貌短小，遭到鄙視。但后來(lái)孟業(yè)的斷決之明折服了司州長(zhǎng)官。不久，孟業(yè)升遷東郡守，為政因?qū)捄腿驶荻Q。21.根據(jù)原文將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（4分）①韶以業(yè)家貧，令州府官人同食馬肉，欲令厚償，業(yè)固辭不受。②業(yè)形貌短小，及謁見(jiàn)，岳心鄙其眇小，笑而不言。①

（2分）

②

（2分）參考答案：21.①彭城王韶認(rèn)為孟業(yè)家境貧窮，就讓州府官吏一同吃馬肉，想讓這些人多給孟業(yè)一些錢(qián)，孟業(yè)堅(jiān)決推辭不接受。②孟業(yè)身形矮小，被謁見(jiàn)時(shí)，清河王岳因其矮小看不起他，只是笑而不說(shuō)。（加橫線是要點(diǎn)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①有“京胡圣手”之稱的燕守平先生，為現(xiàn)場(chǎng)現(xiàn)眾展現(xiàn)其的技藝，一曲京胡《夜深沉》傳遞著東方藝術(shù)的獨(dú)特魅力。②楊絳，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一位的學(xué)者兼作家，她高貴、生動(dòng)而深湛的靈魂，值得我們崇拜仰慕。③中國(guó)人往往深受傳統(tǒng)思想的影響，個(gè)性上顯得比較中庸和包容，不像西方人總是追求，個(gè)人主義盛行。A．卓爾不群超群絕倫特立獨(dú)行 B．超群絕倫卓爾不群特立獨(dú)行C．超群絕倫特立獨(dú)行卓爾不群 D．特立獨(dú)行超群絕倫卓爾不群參考答案：B【考點(diǎn)】字義、詞義辨析?！痉治觥勘绢}主要辨析“超群絕倫”“卓爾不群”和“特立獨(dú)行”三個(gè)詞語(yǔ)的區(qū)別，解答時(shí)首先要明確題目要求，然后認(rèn)真辨析這三個(gè)詞語(yǔ)的區(qū)別，再結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行辨析詞語(yǔ)，選出最佳答案?！窘獯稹砍航^倫：超出一般人，沒(méi)有可以相比的，多指技能；卓爾不群：指才德超出尋常，與眾不同；特立獨(dú)行：形容人的志行高潔，不同流俗；

第一題強(qiáng)調(diào)的是“燕守平先生，為現(xiàn)場(chǎng)現(xiàn)眾展現(xiàn)超出一般人，沒(méi)有可以相比的技能”，用“超群絕倫”更好；第二題強(qiáng)調(diào)的是“楊絳，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一位超出尋常的學(xué)者兼作家”，用“卓爾不群”更好；第三題強(qiáng)調(diào)的是“西方人總是追求個(gè)性”，用“特立獨(dú)行”更好；故選B．8.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是“理性經(jīng)濟(jì)人”，把利己看作人的天性，只追求個(gè)人利益的最大化，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)之一。

，

。

，

，

，

，更傾向于暫時(shí)獲得產(chǎn)品或服務(wù)，或與他人分享產(chǎn)品或服務(wù)。使用但不占有，是分享經(jīng)濟(jì)最簡(jiǎn)潔的表述。①反而更多地采取一種合作分享的思維方式②不再注重購(gòu)買(mǎi)、擁有產(chǎn)品或服務(wù)③但在分享經(jīng)濟(jì)這一催化劑的作用下④人們不再把所有權(quán)看作獲得產(chǎn)品的最佳方式⑤在新興的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上⑥這個(gè)利己主義的假設(shè)發(fā)生了變化A.③⑥⑤①④② B.③⑥⑤④②① C.⑤⑥③①④② D.⑤⑥③④②①參考答案：B試題分析：此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，注意上下句銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。本語(yǔ)段談的是分享經(jīng)濟(jì)，語(yǔ)段第一句談的是理性經(jīng)濟(jì)，追求的是個(gè)人經(jīng)濟(jì)最大化，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)之一，是利己主義的假設(shè)，它要向分享經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變必須有條件，即③⑥排在前面，所以