2022年安徽省合肥市探化中學(xué)高一語文聯(lián)考試卷含解析

2022年安徽省合肥市探化中學(xué)高一語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。魏晉士人的生命意識生命問題是人類最古老的問題之一。早在先秦時期儒家的孔子就對生死問題理性對待，曾提出“未知生，焉知死”“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以求仁”的生死觀，儒家入世精神重視個人生前的社會價值，強調(diào)個體生命的生存意義，將個人價值消融在社會歷史的價值之中，對死亡采取了視而不見的態(tài)度，從而忽視了個人的生命存在。這種將個體的人湮沒在“道”的綱常倫理系統(tǒng)中的觀念，最終束縛了人的自由發(fā)展。不同于孔子，道家的莊子則對死亡有著較為深刻的認(rèn)識，“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已”，意識到了死亡的恐懼和生命存在的有限性，并塑造了“至人”“真人”“神人”的理想人格來消弭這種人生的苦難和死亡的焦慮。而到了西漢，儒家思想取得了獨尊的地位，這時期的文人士大夫?qū)€體全身心地投入到等級森嚴(yán)的集體性社會中，他們以儒家的仁義道德為真理，以實現(xiàn)濟蒼生扶社稷作為人生價值的最高目標(biāo)，儒家圣人的“內(nèi)圣外王的人格理想在此得到了全面的體現(xiàn)，因此，他們面對死亡所表現(xiàn)是重生輕死。所以，我們可以這樣說：在東漢之前，死亡對中國人來說是模糊而神秘的。時至魏晉時期，中國的歷史進入了長達幾百年的分裂割據(jù)、動蕩不安時期。這個時期是中國歷史上極為混亂、黑暗、痛苦的時代，統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利，充滿了奸詐、虛偽，很多知識分子被卷入了政治斗爭的漩渦，成為無謂的犧牲品。另一方面，漢末魏晉六朝卻是史上精神極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。而正是在這種時代的動亂與精神自由的雙重催動互生下，迎來了魏晉士人個人生命意識的覺醒。而這種覺醒，首先的表現(xiàn)則是對個體生存困境的思索，也即對死亡的觀照和冥思——死亡意識的覺醒。對魏晉士人來說，一方面，個體生命意識的覺醒，使魏晉士人極度珍惜生命，體味到了生命的極度尊貴；另一方面，魏晉時期，頻繁的戰(zhàn)亂、瘟疫的流行及隨時隨地都會遇到的政壇飛來的橫禍，其結(jié)果是死亡枕藉、朝生暮死、人命如蟻，又使他們體味到了生命的極度卑微。人生的短促、時光的飄忽、飛來的橫禍，使人們不得不面對人類的必然歸宿——死亡，不得不對死亡表現(xiàn)出了莫大的關(guān)注。魏晉士人悲生又悲死，對死的恐懼和對生的焦慮時時煎熬著他們，他們厭世不厭生，求生而不得，在這個生命情緒空前濃厚的時代里，面臨的卻是太多太多的死亡。那么人生的意義何在？生命的價值何在？晉人提出了近乎頹廢的人生觀，人生只能追求聲色犬馬的物質(zhì)享受，正所謂“為美厚爾，為聲色爾”。這種人生觀使人們看到的只是空虛和黑暗，這種感傷主義的生命意識更加加深了魏晉士人對生的焦慮和死的恐懼，其中蘊含著深沉的生存悲劇感。魏晉士人在對死亡的觀照與冥思中，痛苦地抒寫著自己的人生答卷，他們煉丹服藥、狂飲爛醉的同時又寫詩作文、繪畫書法、彈琴長嘯，這里有近乎放蕩的任誕、有近乎典雅的美麗，這是魏晉士人在觀照和冥思死亡之后所建構(gòu)的詩意生存空間，其中蘊含著魏晉士人對生的留戀、焦慮和對死的厭惡、畏懼，他們留給我們后人的是不同于傳統(tǒng)倫理價值的生死觀、是悲愴而又凄美的人格美——是一種流傳千古的魏晉風(fēng)流。（選自《試述魏晉士人的生命意識》有刪改）1.下列對第①段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的生死觀，強調(diào)個體生命的生存意義，這是一種理性的態(tài)度。B.儒家入世精神重視個人生前的社會價值，對死亡視而不見，忽視個人的生命存在，所以束縛了人的自由發(fā)展。C.對死亡的恐懼和生命存在的有限性使道家想通過理想人格的塑造，來消弭這種人生的苦難和死亡的焦慮。D.西漢的文人士大夫?qū)€體全身心地投入到集體性社會中，他們重生輕死。死亡對他們來說是模糊而神秘的。2.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是（）A.在東漢以前，雖然道家提出了“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”，但這并不是個人生命意識的覺醒。B.魏晉時期是中國歷史上極為混亂、黑暗、痛苦的時代，但這為個人生命意識的覺醒提供了有利的條件。C.魏晉士人既體味到了生命的極度尊貴，又感受到生命的極度卑微，這使他們對死亡表現(xiàn)出了莫大的關(guān)注。D.魏晉士人悲生又悲死，所以提出了近乎頹廢的人生觀，這種人生觀表現(xiàn)出他們內(nèi)心的煎熬和對生命的淡漠。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是A.道家塑造的“至人”“真人”“神人”的理想人格并未能消弭魏晉士人人生的苦難和對死亡的焦慮。B.魏晉時期很多知識分子被卷入了政治斗爭的漩渦，成為無謂的犧牲品。這使魏晉士人體味到了生命的極度卑微。C.魏晉時期是中國歷史上極為混亂、黑暗、痛苦的時代，正是這種無序的時代背景使得魏晉士人具有了精神的自由。D.魏晉士人對生的留戀、焦慮和對死的厭惡、畏懼，有時外化為近乎放蕩任誕的行為和對藝術(shù)之美的追求。參考答案：1.B

2.D

3.C【1題詳解】本題考查的是對文本內(nèi)容的理解能力。題干問的是“下列對第①段內(nèi)容的理解，不正確的一項是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。選項B，因果不成立。根據(jù)原文“這種將個體的人湮沒在‘道’的綱常倫理系統(tǒng)中的觀念，最終束縛了人的自由發(fā)展?！笨芍笆`了人的自由發(fā)展”的根本原因是將個體的人湮沒在“道”的綱常倫理系統(tǒng)中。故答案選B。【2題詳解】本題考查的是對文本內(nèi)容的理解和分析能力。題干問的是“下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌⒁庹J(rèn)真研讀文本，然后將文段內(nèi)容與選項進行細(xì)致的比對分析。選項D，“對生命的淡漠”理解有誤。原文說魏晉士人“厭世不厭生，求生而不得”，所以不能表現(xiàn)對生命的淡漠。故答案選D?！?題詳解】本題考查的是對文本內(nèi)容的推斷能力。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是”。選項C，“無序的時代背景使得魏晉士人具有了精神的自由”，因果關(guān)系不成立。根據(jù)理解原文：漢末魏晉六朝卻是史上精神極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。而正是在這種時代的動亂與精神自由的雙重催動互生下，迎來了魏晉士人個人生命意識的覺醒。原文無序的時代和魏晉士人精神自由是并列的關(guān)系。故答案選C。【點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?？傊忌鶕?jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。2.閱讀下面的文章，完成后面的小題（共10分）生命中的土地黃安詳①提及蘇東坡，我們常常會產(chǎn)生這樣的聯(lián)想：一葉在大江中自由游弋的小舟，一位才華橫溢的詩人，再或是一個無可救藥的浪漫主義者。但實際上，東坡，這個在民族的記憶深處烙下深深印記的名詞，它與我們浪漫的想象竟是那么的遙遠。②貶居黃州的次年，在友人馬夢得的幫助下，蘇軾請得了一塊荒地，開始了他的田間勞作生活。據(jù)陸游《入蜀記》：“自州門而東，岡壟高下；至東坡則地勢平曠開豁，東起一壟頗高?！庇纱?，“東坡”便以其樸實的面目走進了蘇軾的生活，也走進了民族的記憶——它只是一片土地，一片貧瘠荒蕪的土地?、墼谥袊糯鷼v史上，能接近土地的詩人并不少，但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的，就微乎其微了。蘇軾當(dāng)是其中的一位。雖然我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的，但我們確實可以從詩作中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動?！稏|坡八首》記載了一幅幅清新的畫面：“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛?！痹娙苏郎?zhǔn)備薅鋤雜草。“喟然釋耒嘆：我廩何時高?！痹娙苏岏玳L嘆，由衷感慨耕作之不易。④黃州五年，是蘇軾人生旅程中最凄涼、最痛苦、最寂寞的日子，但是，困境中的蘇軾為自己找到了一條出路，找到了一塊屬于自己的土地。繁雜的農(nóng)活給詩人不僅帶來了一身的勞累，也帶來了田間的收獲（以填飽他“不合時宜”的肚皮），而且還帶來了精神上的滿足和快樂?！稏|坡》一詩是這樣寫的：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭地，自愛鏗然曳杖聲?！蔽覀儚摹耙叭恕币辉~中體會出了詩人的幽默和自嘲，從“莫嫌”和“自愛”中讀出了曠達和恬淡，從“鏗然曳杖聲”中聽到了一位智者與自然的交流。這首充滿鄉(xiāng)土氣息的詩歌說明這位落魄的詩人已將自己的根深深地扎進了土地，固執(zhí)地在土地中尋找著生活的樂趣和精神的寄托。⑤由此，不禁聯(lián)想到了另一位同樣高智商的詩文大家。讀起《柳子厚墓志銘》的時候，我們心中不由頓生凄涼！清幽冷峻較之于豁達放曠，不只是文學(xué)風(fēng)格之異，還是一種心胸之別。在惋惜這位唐宋文學(xué)的先賢最終沒能從永州的陰影中走得更遠之時，我們不由要為蘇軾贊嘆了！“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這是我們何敢企及的境界呀！他不僅走出了黃州，還走向了更遠的惠州（今廣東）和更更遠的儋州（今海南）。當(dāng)蘇軾手把犁鋤墾荒于東坡的時候，他的心胸就像土地一般無限地延展開了，而無端的中傷、惡意的毀謗、曾經(jīng)的羞辱等等，就如冰雪般在這片土地上消融殆盡。此時，我們應(yīng)當(dāng)意識到中國的歷史上不僅是多了一位“東坡居士”，更是多了一位思想者和藝術(shù)家。⑥似乎是冥冥蒼天特意安排了蘇軾——這位民族的杰出子民——在蒙受了巨大冤屈之后，去完成一項開辟宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國文學(xué)新紀(jì)元的偉大創(chuàng)舉。蘇軾在黃州留給我們的不只是數(shù)畝開墾的農(nóng)田，也不只是一個凄美的故事。當(dāng)他的趾甲縫里塞滿了東坡上的泥土、他的才情和黃州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激蕩的時候，便意味著《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生，意味著宋代文學(xué)走向了一個新的里程。⑦又一個“不知東方之既白”的夜晚，我們與東坡相會于書卷中，傾情地閱讀著這塊永遠讀不完、讀不透的土地。東坡之于蘇軾，就如南陽之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……在一次又一次反復(fù)的吟誦中，我們對世界、對生命、對完美、對缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿。⑧每個人的生命中都有一塊屬于自己的土地！25．第①段中，作者為什么說東坡“與我們浪漫的想像竟是那么的遙遠”？（2分）26．文章第⑤段中，作者聯(lián)想到了柳宗元，有什么作用？（2分）27．結(jié)合全文，總結(jié)出“東坡”這一生命中的土地對蘇軾產(chǎn)生了哪些影響？（3分）28．請簡要談?wù)勀銓Α吧械耐恋亍钡睦斫狻５冖叨瘟信e了其他人屬于自己的“生命中的土地”，請再舉出一例，使用“

之于

”的格式。（舉蘇軾、柳宗元、諸葛亮、杜甫、姚鼐為例，不得分）（3分）參考答案：25．因為現(xiàn)實中的東坡一點也不浪漫，它只是一片貧瘠荒涼的土地，而在黃州（東坡）的五年，是蘇軾人生旅程中最凄涼、最痛苦，也是最寂寞的一段時期。（2分）26．柳宗元與蘇軾構(gòu)成對比，突出了蘇軾的樂觀豁達、心胸開闊。（2分）27．①生活方面，“東坡”給詩人帶來了田間的收獲，填飽了他“不合時宜”的肚皮；②精神方面，“東坡”使詩人從自然中獲得了滿足和快樂（或者：生活的樂趣和精神的寄托）；③思想方面，“東坡”讓詩人認(rèn)識到勞動的艱辛，更促使他的心胸變得寬廣豁達，思想日趨成熟，成為一位思想者；④文學(xué)方面，“東坡”豐富和推進了蘇軾的詩文創(chuàng)作，他并最終開辟了宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國文學(xué)的新紀(jì)元。（寫出其中3點即可）28．“生命中的土地”是指人的思想精神家園（或：精神源泉與歸宿），它能涵養(yǎng)人的精神世界，讓人獲得思想上的發(fā)展和成熟。（2分）（舉例1分）3.閱讀下面的文章，完成小題。耳邊杜鵑啼羅瑯午夜夢回，睡不著覺時，我通常起身看書或?qū)懜澹训臅r間無定時。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦城》句：三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有“杜鵑枝上月三更”，年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時近時遠。我住的地方附近，有一片樹林，那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。據(jù)說杜鵑啼到吐血而死，三月份姹紫嫣紅的“山踟躕”，有人叫“映山紅”，更多人則叫它為杜鵑花，傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時候，像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊?？磥砘m已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。杜鵑這種鳥在動物學(xué)上，是不值得恭維的，據(jù)說它不自己營巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空果，它就把卵統(tǒng)統(tǒng)放進別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要別人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以又說它是杜宇望帝的化身，是“蜀人悲子鵑鳥鳴”哩！據(jù)說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云：早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。有家歸不得時，整天卻聽到“不如歸去，不如歸去”，心中的煩躁牽掛之情可以想象。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是“姑姑，姑姑”，也有人聽出是“姑乎，姑乎”，而潮州人則聽出是“姑虎，姑虎”，且憑這蹄聲，編織成一個動人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過時，楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時，傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能見之花均被繡盡，唯獨未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時楊梅多種于山林，封建時代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅花開為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來。當(dāng)她們到楊梅林時，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚“姑姑，姑姑”，后來叫的精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所害，于是啼叫“姑姑”變成“姑虎，姑虎”，因怕回婆家被責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅花開時即開始呼叫，一直叫到端午楊梅過后為止。潮州人叫這種鳥為“姑嫂鳥”，而不說它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來的，故事同環(huán)境、時間相結(jié)合，可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣美化了幾千年，而且還會繼續(xù)下去。11.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個人情思和哲理意蘊相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強。A.文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發(fā)了人們對杜鵑鳥的同情，也增強了文章的抒情意味和文學(xué)性。B.關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實依據(jù)不以為然，對其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊也并不認(rèn)同。C.作者介紹動物學(xué)上的杜鵑鳥，其目的不過是把真實的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識。D.文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。12.文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）13.聯(lián)系全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）14.選取一個角度，結(jié)合文章對“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）參考答案：11.BC

12.①相對詩詞，傳說的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②“姑嫂鳥”故事，為下文的議論作鋪墊。

13.①文章以“杜鵑啼”為線索，將杜鵑啼叫的時間、杜鵑啼叫的悲切狀況以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結(jié)合起來。②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)率文章引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個有機的整體。

14.【答案示例一】文學(xué)可以化腐朽為神奇。杜鵑這種鳥在動物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說，則賦予了杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。【答案示例二】杜鵑鳥已成為中國文學(xué)中表達思?xì)w之情的符號。杜鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯的啼叫聲“不如歸去”聯(lián)系在一起，古往今來，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥來表達思?xì)w之情。比如本文引用的唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”就鮮明地表現(xiàn)了這一特點。即使在作者看來，杜鵑鳥的叫聲也表達了思?xì)w。可見杜鵑鳥作為文學(xué)形象，已經(jīng)成為中國人表達思?xì)w之情的文學(xué)符號。【答案示例三】契合了中國人獨特的民族文化心理。杜鵑鳥這一文學(xué)形象蘊含豐富：杜宇望帝的傳說表達了愛國思想；“姑嫂鳥”故事表達了求真求美的理想；唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”表達了思想之情；這些豐富意蘊，寄托了中國人對高尚道德情操的追求和對美好情感的向往，契合了中國人獨特的民族文化心理?！?1題詳解】鑒賞文學(xué)作品的形象和表達技巧。B項說作者“不認(rèn)同其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊”不符合文意；C項對作者介紹動物學(xué)上的杜鵑鳥的作用理解不正確，寫動物學(xué)上的“惡行”正是為了突出文學(xué)對杜鵑鳥的美化作用?！?2題詳解】理解文章的表達技巧及其作用。引用民間傳說的作用，應(yīng)該從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面概括?！?3題詳解】理解文章重要詞語在文章的含義和作用。“杜鵑啼”的標(biāo)題關(guān)鍵詞，也是文章的主要意象。根據(jù)題干內(nèi)容應(yīng)該從構(gòu)思線索和材料的組織等方面分析，歸納答案要點。【14題詳解】文意和主旨探究。這是一道主旨探究題，有一定開放性，只要結(jié)合文章主旨分析，能自圓其說即可?？忌梢詮淖髡叩挠^點出發(fā)，探討杜鵑鳥被美化的深層原因?？梢愿鶕?jù)作者最直接的觀點就是“文學(xué)可以化腐朽為神奇”來探究；也可以根據(jù)本文引用大量詩文的特點從意象的內(nèi)涵的穩(wěn)定性的角度分析，在文中也容易找到依據(jù)；還可以從文學(xué)形象的豐富性和社會心理等因素探討杜鵑鳥所反映的民族文化心理。但都要注意根據(jù)題干要求，從文中找到論據(jù)。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4---7題。褚彥回幼有清譽。宋元嘉末，魏軍逼瓜步，百姓咸負(fù)擔(dān)而立。時父湛之為丹陽尹，使其子弟并著芒屨，于齋前習(xí)行?；蜃I之，彥回時年十余，甚有慚色。湛之有一牛，至所愛，無故墮廳事前井，湛之率左右躬自營救之，郡中喧擾，彥回下簾不視也。又有門生盜其衣，彥回遇見，謂曰：“可密藏之，勿使人見。”此門生慚而去，不敢復(fù)還，后貴乃歸罪，待之如初。尚宋文帝女南郡獻公主，拜駙馬都尉，除著作佐郎，累遷秘書丞。湛之卒，彥回悉推財與弟澄，唯取書數(shù)千卷。宋明帝即位，累遷吏部尚書。有人求官，密袖中將一餅金，因求請見，出金示之，曰：“人無知者。”彥回曰：“卿自應(yīng)得官，無假此物。若必見與，不得不相啟?！贝巳舜髴郑战鸲?。彥回敘其事，而不言其名，時人莫之知也。彥回美儀貌，善容止，俯仰進退，咸有風(fēng)則。每朝會，百僚遠國使，莫不延首目送之，時人以方何平叔。嘗聚袁粲舍，初秋涼夕，風(fēng)月甚美。彥回援琴奏《別鵠》之曲，宮商既調(diào)，風(fēng)神諧暢。王彧、謝莊并在粲坐，撫節(jié)而嘆曰：“以無累之神，合有道之器，不可得已?！睍r傖人常珍奇與薛安都為逆，后又求降，明帝加以重位。彥回謂全其首領(lǐng)，于事已弘，不足大加寵異。帝不從，珍奇尋又叛。建安王劉休仁，人才令美，帝與彥回謀誅之，彥回以為不可。帝怒曰：“卿癡不足與議事。”彥回懼而奉旨。明帝崩，遺詔以為中書令、護軍將軍，與尚書令袁粲受顧命，輔幼主，粲等雖同見托，而意在彥回。彥回同心理事，務(wù)弘儉約，百姓賴之。既而王道隆、阮佃夫用事，奸賂公行，彥回不能禁也。性和雅，有器度，不妄舉動，然世頗以名節(jié)譏之。(節(jié)選自《南史·列傳十八》)

4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.尚宋文帝女南郡獻公主

尚：娶B.莫不延首目送之

延：邀請C.時人以方何平叔

方：比作、相比D.建安王劉休仁，人才令美

令：美好5.以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)褚彥回“有器度”的一組是（3分）①帝與彥回謀誅之，彥回以為不可

②可密藏之，勿使人見③善容止，俯仰進退，咸有風(fēng)則

④彥回敘其事，而不言其名⑤彥回同心理事，務(wù)弘儉約

⑥后貴乃歸罪，待之如初A.①②⑤

B.①③④

C.③⑤⑥

D.②④⑥6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.褚彥回的父親帶領(lǐng)隨從們解救掉到井里的牛，場面喧鬧混亂，褚彥回不喜歡這種場面，所以放下簾子來阻隔外面的混亂和喧鬧。B.褚彥回到袁粲家參加聚會，在風(fēng)月和美的涼爽秋夜展示了自己高超的琴藝，得到了王彧、謝莊的高度贊揚，這說明褚彥回具有很高的音樂修養(yǎng)。C.明帝在遺詔中任命褚彥回為中書令、護軍將軍，讓他和袁粲共同接受遺命，輔佐幼主，但明帝更屬意于褚彥回，由此可見皇帝對褚彥回很器重。D.褚彥回和袁粲同心協(xié)力處理政事，褚彥回倡導(dǎo)儉約，因此百姓很依賴他，后來王道隆、阮佃夫掌權(quán)，褚彥回不能禁止，因此受到別人譏諷。7.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）此門生慚而去，不敢復(fù)還，后貴乃歸罪，待之如初。（2）卿自應(yīng)得官，無假此物。若必見與，不得不相啟。參考答案：參考譯文褚彥回小時候就有純潔美好的聲譽。宋元嘉末年，魏軍進逼瓜步山，百姓都挑著擔(dān)子站著（時刻準(zhǔn)備逃跑）。當(dāng)時他父親褚湛之任丹陽尹，讓他的子弟們都穿著草鞋，在房前練習(xí)行走。有人譏笑他的父親，褚彥回當(dāng)時十幾歲，覺得很羞慚。褚湛之有一頭牛，是他非常喜愛的，無緣無故掉入廳事之前的井里，褚湛之帶著身邊的人親自營救，郡府之中吵吵嚷嚷，褚彥回放下簾子不觀看。又有一個門生偷了褚彥回的衣服，褚彥回碰見，對他說：“你可以秘密地藏起來，不要讓人看見?！边@個門生慚愧離去，不敢再回來。后來他富貴了，才回來謝罪，褚彥回還像當(dāng)初一樣對待他。褚彥回娶宋文帝的女兒南郡獻公主為妻，官拜駙馬都尉、著作佐郎，多次升遷任秘書丞。褚湛之死后，褚彥回把父親的財產(chǎn)都送給弟弟褚澄，自己只取了幾千卷書。宋明帝即位，多次升遷任吏部尚書。有人向他請求官位，秘密地在袖子里挾帶一餅黃金，于是請求相見，然后拿出黃金給他看，說：“沒有人知道。”褚彥回說：“你自然應(yīng)該得到這個官位，不必憑借這餅黃金。如果一定要給我，我不得不（向上級）報告你?！贝巳朔浅：ε?，收起黃金離去了。褚彥回說起這件事時，卻沒說出他的姓名，當(dāng)時人都不知道他是誰。褚彥回儀表秀美，舉止優(yōu)雅，待人接物總是極有風(fēng)度法則。每次朝會，眾位官僚和外國使者，沒有不伸長脖子目送他的，當(dāng)時人把他比作何平叔。曾經(jīng)在袁粲家聚會，初秋的夜晚極為涼爽，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，明月當(dāng)空，景色甚是美麗。褚彥回持琴演奏《別鵠》的曲子，音調(diào)和諧，韻致和美。王彧、謝莊都在袁粲家的座席上，打著節(jié)拍贊嘆說：“用無牽無掛的神思，契合有節(jié)律的樂器，簡直無法停止?！碑?dāng)時傖地人常珍奇和薛安都叛逆，后來又請求投降，明帝授予他們高官。褚彥回認(rèn)為保全他們的性命，在這件事上已經(jīng)很寬大，不值得格外施加特別的恩寵。明帝不聽，常珍奇不久又叛亂。建安王劉休仁，人品才能都很美好，明帝和褚彥回謀劃誅殺他，褚彥回認(rèn)為不可。明帝發(fā)怒，說：“你真是癡愚，不值得和你商議事情。”褚彥回懼怕，因而奉旨行事。明帝駕崩，遺詔授予褚彥回中書令、護軍將軍的職位，與尚書令袁粲同受遺詔輔佐幼主，袁粲等人雖然也同時受托付，但明帝屬意于褚彥回。褚彥回和袁粲同心協(xié)力處理政事，褚彥回倡導(dǎo)儉約，因此百姓很依賴他，后來王道隆、阮佃夫掌權(quán)，奸邪賄賂之事盛行，褚彥回未能禁止。褚彥回性格寬和溫雅，有器量，不隨便行動，但是世人多在名譽節(jié)操方面譏諷他。5.閱讀下面文段，回答下列小題（10分）

杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也?！蹦鹿L諸蹇叔，蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎。師之所為，鄭必知之；勤而無所，必有悖心；且行千里，其誰不知！”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子，吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知，中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于殽，殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|。9、下列加點詞在句中的意思解釋不正確的選項是（

）（3分）A.

穆公訪諸蹇叔

咨詢

詢問

B.

勞師以襲遠

遙遠

C.

蹇叔之子與師

參與

參加

D.

文王之所辟風(fēng)雨也

通“避”躲避

10、下列加點詞意義和用法都相同的一項是(

)(3分)A．鄭人使我掌其北門之管

吾其還也B．勞師以襲遠

以其無禮于晉C．君見師之出而不見其入也

秦之遇將軍，可謂深矣D．余收爾骨焉

何辭焉11、把上文畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語（4分）

勤而無所，必有悖心；且行千里，其誰不知！參考答案：9.B

10.C11.勞而無功（既疲勞又無所成功），一定會產(chǎn)生背離的心思；并且（況且、再說）行軍千里，難道誰還會不知道？（“悖”、“其”各1分，大意2分）（4分）6.文言文閱讀問

說（節(jié)選）（清）劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之?dāng)?，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！注：芻蕘(ráo)：割草打柴的人10．下列句子中詞語解釋有誤的是（）A．舍問，其奚決焉

舍：舍棄，除了B．以大知而察及邇言

邇：淺近C．誠取善之弘也

誠：誠實D．不能問宜也

宜：合適，適宜11．下列加點的虛詞意義和用法分析正確的是（）①非學(xué)無以致疑

②舜以天子而詢于匹夫

③孜孜焉唯進修是急

④是故貴可以問賤A．①②相同

③④也相同

B．①②相同

③④不同C．①②不同

③④相同

D．①②不同

③④也不同12．下列語句反映勤問的重要性的是（）A．問與學(xué)，相輔而行者也。B．智者千虛，必有一失C．非問無以廣識D．古人以問為美德13.翻譯（10分）（1）孔文子不恥下問，夫子賢之。（2分）

（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（4分）

（3）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（4分）

參考答案：10、C（誠：實在）11、D12、C（A.問與學(xué)的關(guān)系B.問的原因D.古人的傳統(tǒng)）13、翻譯(1)孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子（或孔夫子、夫子）認(rèn)為他道德學(xué)問高（或賞識他）。（得分點有“恥”、“下問”、“賢”）(2)蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。(得分點“上、下”，“用心”，定語后置句式)(3)何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。（得分點“漁”“樵”，“侶”“友”，狀語后置句式）略三、語言文字運用（20分，共4題）7.對下列一則公益廣告進行評點，不超過30字。(5分)雙面用，不丟面。(倡導(dǎo)節(jié)約用紙廣告)答：參考答案：示例：采用了雙關(guān)手法(2分)，倡導(dǎo)不棄用紙張的另一面，(1分)又指這樣做不丟臉(1分);語言簡短風(fēng)趣，句式整齊，朗朗上口(1分)。

略8.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。進入6月以來，青春，為祖國歌唱”高校網(wǎng)絡(luò)拉歌活動進入“奮進篇”階段，師生們結(jié)合各自學(xué)校特色，通過一首首原創(chuàng)歌曲的接力傳遞，展示了新時代青年學(xué)子的蓬勃朝氣，唱響了青春奮進之歌。在華中科技大學(xué)、電子科技大學(xué)、同濟大學(xué)等多所高校，青年學(xué)子以歌明志，用歌聲唱出熾熱的愛國之情，更唱出新時代青年人勇于擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?。在“青春，為祖國歌唱”網(wǎng)絡(luò)拉歌活動中，各高校運用故事化的表達和立體式傳播，將活動做成了一次特殊的“思政課”，激勵和引導(dǎo)廣大青年大力弘揚愛國主義精神，用實際行動獻禮新中國成立70周年。參考答案：進入6月以來，“青春，為祖國歌唱”高校網(wǎng)絡(luò)拉歌活動進入“奮進篇”階段，各高校師生用實際行動獻禮新中國成立70周年?！驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查壓縮語段的能力。解答此類試題，先分出語段的層次，再保留關(guān)鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。要從整體上把握語段的中心意思，從中篩選出最關(guān)鍵的信息。其中人們最關(guān)心的、最有價值的內(nèi)容，用最簡明的語言把它表達出來。也可找出語段中起概括作用的關(guān)鍵句，再進行翻新改造。要確定哪些是主要信息，哪些是本質(zhì)特征。學(xué)會刪除無關(guān)的內(nèi)容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多余的枝葉去掉，剔除那些可以不要的信息。選定的詞語，要能大體表達出主要內(nèi)容。你能抓住主要信息，就能找出關(guān)鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優(yōu)點、充滿正能量的關(guān)鍵詞，攝取其精髓。應(yīng)先從新聞中找出新聞7個“W”要素和一個“W”，（什么事（What，何事）？誰被牽連到這個事件之中（Who，何人）？這個事件是什么時候發(fā)生的（When，何時）？是在什么地方發(fā)生的（Where，何地）？為什么發(fā)生這個事件（Why，何故）？有的還要加上一個W（Wow，怎么樣？）然后分析內(nèi)容，合理刪減。題目中給出了時間“進入6月以來”，地點“高校”，人物“師生”，事件“高校網(wǎng)絡(luò)拉歌活動”，原因“獻禮新中國成立70周年”。用流暢的語言表述即可。9.下列各句中加點的成語使用全都正確的一項是①遼寧撫順遭遇特大暴