人教版高一上冊(cè)期中考試語(yǔ)文試題-(含答案)

復(fù)習(xí)資料人教版高一語(yǔ)文第一學(xué)期期中試題第Ⅰ卷（選擇題）一、（15分，每小題3分）1、下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（）A彳亍(chìchù)．．．．．．．B、粗糙(cào)枯槁(gǎo)長(zhǎng)蒿(gāo)爪牙（zhǎo）．．．．C、踟躇(chíchú)．．笙蕭(shēngxiāo)．．佝僂(jūlóu)慰藉(jì)．．．D、徘徊（páihuái）束(shù)縛．．強(qiáng)(qiǎng)諫．瞋（chēn）目．．2、依次填入下列句子中的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①我們決不______臺(tái)灣從中國(guó)領(lǐng)土“獨(dú)立”出去。②他們兩位素未謀面，還要請(qǐng)你_______一下。③究竟有沒(méi)有外星人呢？長(zhǎng)期以來(lái)，這一直是人們______的問(wèn)題。A．允許C．允許引薦引見(jiàn)思考思索引見(jiàn)引薦思索思考）A．今年，十三個(gè)師范院校的學(xué)生畢業(yè)后分配到了我校，從事教學(xué)工作。B．學(xué)校片面追求升學(xué)率的觀點(diǎn)受到廣泛的批評(píng)，我認(rèn)為是對(duì)的。C．當(dāng)今文壇出現(xiàn)了一些格調(diào)不高的作品，這些作品反映了某些作家喪失立場(chǎng)、隨波逐流、媚俗競(jìng)利。D．山區(qū)那些孩子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在等我，我必須盡快趕回去。4．下列句中不含通假字的一項(xiàng)是（A．共其乏困B．毋內(nèi)諸侯C．燕王誠(chéng)振怖大王之威D．豎子不足與之謀5．下列加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（））A．丹不以己之私，而傷長(zhǎng)者之意．．B．微夫人之力不及此．．C．太子丹恐懼．．．．分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6～9題。東方數(shù)學(xué)的使命吳文俊所謂東方數(shù)學(xué)，主要是中國(guó)的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)。東西方數(shù)學(xué)的異同，也就是東方數(shù)學(xué)（主要是古代的中國(guó)數(shù)學(xué)）跟現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)的異同。我們學(xué)現(xiàn)代數(shù)學(xué)-1-復(fù)習(xí)資料它的主要內(nèi)容是解方程，解決各式各樣的問(wèn)題，著重計(jì)算，要把計(jì)算的過(guò)程、方法、步驟說(shuō)出來(lái)。這個(gè)方法步驟，就相當(dāng)于所謂算法。美國(guó)一位計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)大師說(shuō)，計(jì)算進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，這種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)或者是算法的數(shù)學(xué)，剛巧是符合時(shí)代要求，符合時(shí)代精神的。從這個(gè)意義上來(lái)講，我們最古老的數(shù)學(xué)也是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。中國(guó)古代數(shù)學(xué)的精髓就是從問(wèn)題出發(fā)，和西方的從公理出發(fā)完全不一樣。從問(wèn)題出發(fā)，解決各式各樣的問(wèn)題，就帶動(dòng)了理論和方法的發(fā)展。從問(wèn)題出發(fā)，以問(wèn)題帶動(dòng)學(xué)科的發(fā)展，這是整個(gè)中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展的總的面貌。為什么解決問(wèn)題要解方程呢？一個(gè)問(wèn)題有原始的數(shù)據(jù)，要求解決這個(gè)問(wèn)題得出答案，這個(gè)答案也應(yīng)以某種數(shù)據(jù)的形式來(lái)表示的。在原始數(shù)據(jù)和要求數(shù)據(jù)之間，有某種形式的關(guān)系，這種由已知數(shù)和未知數(shù)建立起來(lái)的關(guān)系就是一種方程。因此，解方程變成中國(guó)古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要目標(biāo)。我們經(jīng)常跟外國(guó)人的腳步走。往往花很大的力氣從事某種猜測(cè)的研究，希望能夠解決或者至少推進(jìn)一步?？墒遣还苣銓?duì)這個(gè)猜測(cè)證明也好，推進(jìn)也好，你還是比提出猜測(cè)的人低一等。我們出題目給人家做，這個(gè)性質(zhì)是完全不一樣的。我們正進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，計(jì)算機(jī)只能處理有限的問(wèn)題，所以相應(yīng)的數(shù)學(xué)是一種處為首，一系列的成就不斷涌現(xiàn)。東方的數(shù)學(xué)有一定的思考方法，是有計(jì)劃、有步驟、有思想地進(jìn)行的。它有一個(gè)基本的模式，就是從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，形成一些新的概念，產(chǎn)生一些新的方法，再提高到理論上，建立一般的原理，用這樣的原理解決更復(fù)雜、更重要、更艱深的實(shí)際問(wèn)題，這樣數(shù)學(xué)就不斷地上升和發(fā)展。我們現(xiàn)在擁有計(jì)算機(jī)這樣的便捷武器，又擁有切合計(jì)算機(jī)時(shí)代使用的古代數(shù)學(xué)，怎樣進(jìn)行工作，才能對(duì)得起古代的前輩，建立起我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，并在不遠(yuǎn)的將來(lái)，使東方的數(shù)學(xué)超過(guò)西方的數(shù)學(xué)，不斷地出題目給西方做，我想，這是值得我們大家思考和需要努力的方面。6．下列各項(xiàng)對(duì)“東方數(shù)學(xué)”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A．文章第1段劃線的“東方數(shù)學(xué)”與末段劃線的“東方數(shù)學(xué)”是同一個(gè)概念。B．東方數(shù)學(xué)的思想方法和所走的道路與現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)在很大程度上是一致的。C．東方數(shù)學(xué)著重計(jì)算，重視計(jì)算的過(guò)程、方法、步驟，是一種處理抽象事物的“組合D．東方數(shù)學(xué)以問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是解方程，而西方數(shù)學(xué)以公理為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是證明定理。7．對(duì)第1段劃線句子的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．東方的古代數(shù)學(xué)切合計(jì)算機(jī)使用，因而是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。B．中國(guó)古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，符合計(jì)算機(jī)時(shí)代的要求，所以也是計(jì)算機(jī)時(shí)代最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。C．中國(guó)數(shù)學(xué)既是歷史最悠久的數(shù)學(xué)，也是計(jì)算機(jī)最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。D．中國(guó)古代首創(chuàng)并取得了一系列成就的組合數(shù)學(xué)，符合計(jì)算機(jī)處理各種問(wèn)題的要求，-2-復(fù)習(xí)資料因而是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。8．下列各項(xiàng)是對(duì)原文相關(guān)信息的轉(zhuǎn)述，正確的一項(xiàng)是（）A．東方數(shù)學(xué)，主要指的是中國(guó)的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)；東西方數(shù)學(xué)的異同，集中表現(xiàn)為中國(guó)數(shù)學(xué)與歐美數(shù)學(xué)的異同。B．中國(guó)古代數(shù)學(xué)所注重的計(jì)算方法、步驟，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的算法，可見(jiàn)，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)來(lái)源于中國(guó)的古代數(shù)學(xué)。多年歷史發(fā)展中的主要的目標(biāo)。D．西方數(shù)學(xué)的理論體系是由問(wèn)題、概念、方法和原理建立起來(lái)的。是（）學(xué)的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)古代數(shù)學(xué)的精神。B．現(xiàn)代數(shù)學(xué)（也就是西方數(shù)學(xué)）的主要內(nèi)容是證明定理，在計(jì)算機(jī)時(shí)代已經(jīng)不適用，只有摒棄西方數(shù)學(xué)的思想方法的道路，才能建立我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，并在不久的將來(lái)，使東方的數(shù)學(xué)超過(guò)西方的數(shù)學(xué)。想，對(duì)于我們建立新時(shí)代的新數(shù)學(xué)意義重大。D．我們現(xiàn)在擁有計(jì)算這樣便捷的武器，又擁有切合計(jì)算機(jī)時(shí)代使用的古代數(shù)學(xué)，因此東方數(shù)學(xué)在未來(lái)超過(guò)西方數(shù)學(xué)是必然的。劉平字公子，楚郡彭城人也。王莽時(shí)為郡吏，政教①大行。其后每屬縣有劇賊，輒令平守之，所至皆理，由是一郡稱其能。更始時(shí)，天下亂，平弟仲為賊所殺。其后賊復(fù)忽然而至，平扶侍其母，奔走逃難。老母求菜老母待曠為命愿得先歸食母畢還就死因涕泣。賊見(jiàn)其至誠(chéng)，哀而遣之。平還，建武初，平狄將軍龐萌反于彭城，攻敗郡守孫萌。平時(shí)復(fù)為郡吏，冒白刃伏萌身上，平乃裹創(chuàng)，扶送萌喪，至其本縣。后舉孝廉，拜濟(jì)陰郡丞，太守劉育甚重之。會(huì)平遭父喪去官。服闋⑤，拜全椒長(zhǎng)。政有恩惠，百姓懷感。刺史，太守行部，獄無(wú)系囚，人自以得所。不知所問(wèn)，唯班詔書而去。后以病免。顯宗初，尚書仆射鐘離意上書薦平及瑯邪王望，東萊王扶。至皆拜議郎，并數(shù)引見(jiàn)。平再遷侍中。在位八年，以老病上疏乞骸骨，卒于家。正直，堅(jiān)忍不屈的人。⑤服闋：指服喪完畢，古代，父母死后，子女按禮須持喪三年。漢代任官者遭父母亡必須離職。期：一定的時(shí)間期限斂：收起秋以為．期亦自縊于．問(wèn)今是何世，乃．不知有漢以．12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不完全正確的一項(xiàng)是（3分）A．從文中可以看出，劉平是封建時(shí)代典型的儒家知識(shí)分子的代表人物，在他身上，集中體現(xiàn)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德：推至誠(chéng)，明信義，奉孝養(yǎng)，行德政。B．本文主要記載了劉平的三件事情：戰(zhàn)亂逃亡，養(yǎng)弟女，棄己子；荒野遇賊，俟母食畢，如約詣賊；太守遭難，舍己為人，送喪到家。C．本文還附帶提到了劉平善于治理，政績(jī)突出的一面：他任郡吏，屬縣有賊，所至皆平；任全椒長(zhǎng)，以德役民，政治清明，百姓感恩，皇帝頒布詔書，他才離職而去。D．全文從德、信、能、績(jī)等不同的方面折射出了劉平的一生，特別突出了他居難而操守不改，處變而篤行節(jié)義的精神，而這正是儒家思想所提倡的。四.（20分）（2），不仁；，不武。。分）楓橋夜泊復(fù)習(xí)資料（唐）張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（1）在詩(shī)中，詩(shī)人寫了幾種景物。這些景物有什么共同特征？（4分）答：（2）通過(guò)景物的描寫，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（2分）答：分）閱讀下面的文字，完成題目。感受西湖很早，便在描繪西湖的詩(shī)文中沉醉，便想變作那風(fēng)景中的一只鳥(niǎo)、一株樹(shù)，靜靜地守望她。站在西湖邊上，方覺(jué)出那些美文的局限乃至艷俗。因?yàn)檫@時(shí)我已被西湖的品格所征服。西湖不是湖，西湖是一個(gè)靈魂。天地何時(shí)孕育出這般奇美的景觀呢？竟然把可以使人聯(lián)想到的所有關(guān)于美的東西都匯聚到這里。這時(shí)我不得不嘆服造化的神奇。遠(yuǎn)望湖面，會(huì)使你產(chǎn)生遠(yuǎn)甚于凝望情人的眼眸給內(nèi)心帶來(lái)的震撼。因?yàn)檫@絕不是一種平靜的交流，不是在傾聽(tīng)情人內(nèi)心的傾吐，而是在接受來(lái)自安琪兒圍就的圣殿中的聲音，那是一種慈愛(ài)的關(guān)照，是播萬(wàn)物之上溫暖心靈的陽(yáng)光。所以我也絕不敢去吻她，她圣靈般的完美，使我對(duì)這種美有了一種疏遠(yuǎn)感。我只能被她所降伏、所感召，然后，虔誠(chéng)地膜拜。人們?cè)缫寻盐骱扔鞒商焯?。于是便有無(wú)數(shù)靈魂紛紛在這里尋找精神家園。正如陶淵明有南山，梭羅有瓦爾頓湖，白居易蘇東坡也曾有過(guò)西湖。當(dāng)然，他們不僅為后人留下白堤蘇堤，也留下了“到岸請(qǐng)君回首望，蓬萊宮在水中央”一類的精神財(cái)富。這樣，在山與水排列組合形成的令人驚嘆的自然之上，西湖又多了一層文化的積淀。而且這種積淀一代代傳下來(lái)，綿延不絕。西湖自然要感謝白居易們，因?yàn)檎撬麄儯刮骱侄嗔艘粚域湴?，她有資本蔑視那些諸如古巴比倫空中花園和古希臘克里特島曇花般輝煌一時(shí)的文明了。然而要知道，對(duì)于蘇東坡與白樂(lè)天這等統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代的巨擎，西湖又曾慷慨地賦予了他們多少藝術(shù)靈性啊。如今我也敢來(lái)造次，臉也不紅就寫起西湖來(lái)了。我知道以人類的胸懷，終究是無(wú)以包容西湖的深邃與博大的。自然的完美與偉大，正是人類的困頓與悲哀。白、蘇兩位巨匠如今也煙塵般消逝在歷史深處，他們同西湖比起來(lái)又算得了什么呢？熱愛(ài)西湖的人們啊，你們一定要親自去看看西湖，漫步湖堤揮灑思緒而不被書本-5-復(fù)習(xí)資料里的辭章?tīng)孔?，要讓西湖的波漾入你的心靈，融化它，然后帶著已屬于你生命的那一部分西湖，默默地離開(kāi)。（4分）分）分）20．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（分）完美和品格靈魂，所以不值得一提。積淀，而且代代相傳，綿延不絕，而后兩者只有一時(shí)的輝煌。人類的渺小。生命的那一部分”強(qiáng)調(diào)對(duì)西湖要有自己獨(dú)特而深切的感受。分）語(yǔ)言表達(dá)與應(yīng)用21．將下邊一個(gè)長(zhǎng)句改寫成三個(gè)連續(xù)的短句。（3分）白宮慎之又慎地公布了自美國(guó)對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)以后就一直東躲西藏的薩達(dá)姆近日在其家鄉(xiāng)提克里特一座簡(jiǎn)陋建筑物里被美軍逮捕的消息。（1）（2）（3）-6-復(fù)習(xí)資料22．（一）蠶蛹蛻繭時(shí)，要經(jīng)過(guò)艱苦的掙扎，才能生出強(qiáng)有力的翅膀，變成蛾。（二）如果人們把繭剪開(kāi)，它雖然可以毫不費(fèi)力地爬出來(lái)，但身體十分臃腫，翅膀很小，并會(huì)很快死去。①上述現(xiàn)象給你什么啟示？（至少寫出兩條）。（4分）a、②寫出與上文含義相近的兩個(gè)成語(yǔ)。（3分）a、____________________b____________________③請(qǐng)用詩(shī)文名句再舉一個(gè)與上文第一句含意類似的事例（2分）分）分）生活總是美好的/無(wú)論你的曲調(diào)/是歡快甜美/還是凝重悲滄/只要你的曲子還在演唱著/。生活總是美好的/生活總是美好的/無(wú)論你的故