2021-2022學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽工商職業(yè)中學(xué)高三語文月考試卷含解析

2021-2022學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽工商職業(yè)中學(xué)高三語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1—3。從一個(gè)微笑開始劉心武⑴又是一年春柳綠。⑵春光爛漫，心里卻絲絲憂郁，問依依垂柳，怎么辦？⑶不要害怕開始，生活總把我們送到起點(diǎn)，勇敢些，請(qǐng)現(xiàn)出一個(gè)微笑。⑷一些固有的格局打破了，現(xiàn)出一些陌生的局面，對(duì)面是何人？周遭何冷然？心慌慌，真想退回到從前，但是日歷不能倒翻，當(dāng)一個(gè)人在自己的屋里，無妨對(duì)鏡沉思，從現(xiàn)出一個(gè)微笑開始，讓自信、自愛、自持從外向內(nèi)，在心頭凝結(jié)為坦然。⑸是的，眼前將會(huì)有更多的變故，更多的失落、更多的背叛，也會(huì)有更多的疑惑、更多的煩惱、更多的辛酸；但是我們帶著心中的微笑，穿過世事的云煙，就可能沉著應(yīng)變。努力耕耘，收獲果實(shí)，并提升認(rèn)知，強(qiáng)健心弦，迎向幸福的彼岸。⑹地球上的生靈中，惟有人會(huì)微笑。群體的微笑構(gòu)筑和平，他人的微笑達(dá)成理解，自我的微笑則是心靈的凈化劑。⑺忘記微笑是一種嚴(yán)重的生命疾患，一個(gè)不會(huì)微笑的人可能擁有名譽(yù)、地位和金錢，卻一定不會(huì)有內(nèi)心的寧靜和真正的幸福，他的生命中必有隱藏的遺憾。⑻我們往往因成功而狂喜不已，或往往因挫折而痛不欲生。當(dāng)然，開懷大笑與嚎啕大哭都是生命的自然悸動(dòng)，然而我們千萬不要將微笑遺忘。⑼惟有微笑能使我們享受到生命底蘊(yùn)的醇味，超越悲歡。⑽他人的微笑，真?zhèn)坞y辨。但即使虛偽的微笑，也不必怒目相視，仍可報(bào)之以一粲。⑾即使是陰冷的奸笑，也無妨還之以笑顏。微笑戰(zhàn)斗，強(qiáng)似哀兵必勝，那微笑是給予對(duì)手的飽含憐憫的批判。⑿微笑毋需學(xué)習(xí)，生而俱會(huì)，然而微笑的能力卻有可能退化。倘若一個(gè)人完全喪失了微笑的心緒，那么，他應(yīng)該像防癌一樣，趕快采取措施，甚至對(duì)鏡自視，把心底的溫柔、顧念、自惜、自信絲絲縷縷撿拾回來。從一個(gè)最淡的微笑開始，重構(gòu)自己靈魂的免疫系統(tǒng)，再次將胸臆拓寬。⒀微笑吧!在每一個(gè)清晨，向著天邊第一縷陽光；微笑吧!在每一個(gè)春天，面對(duì)著地上第一根新草；微笑吧!在每一個(gè)起點(diǎn)，遙望著也許還看不到的地平線……⒁相信吧，從一個(gè)微笑開始，那就離成功很近，離幸福不遠(yuǎn)！1、第⑤段“世事的云煙”指什么？（請(qǐng)從文中找答案）

“世事的云煙”指____________________________________。2、在第⑤－⑨段中，作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，有針對(duì)性地談到了“微笑的作用，請(qǐng)分條概述。答：①___________________________________________

②___________________________________________

③____________________________

____3、下列對(duì)文章的分析和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）A、此文是一篇耐人尋味的哲理散文，作者用細(xì)膩的筆觸，表現(xiàn)了微笑是一個(gè)飽含熱情、拓寬心胸、獲得成功與幸福的基礎(chǔ)。B、作者認(rèn)為，一個(gè)不會(huì)微笑的人可能擁有名譽(yù)、金錢、地位，但不一定會(huì)擁有寧靜的內(nèi)心和真正的幸福。C、微笑毋需學(xué)習(xí)，但存有微笑心緒的前提是心存溫柔、顧眷、自惜、自信的情感。D、倒數(shù)第二段運(yùn)用了排比、反復(fù)的修辭手法，形象地表現(xiàn)了擁有微笑心緒的人對(duì)瞬間之美的捕捉，及對(duì)美好未來的憧憬。E、作者選取生活中常見的一種表情“微笑”入手，表現(xiàn)自己對(duì)生命、生活的深層感悟，做到了以小見大、托物言志。參考答案：1.變故、失落、背叛、疑惑、煩惱、辛酸2.①使人學(xué)著應(yīng)變，努力耕耘，收獲果實(shí)，提升認(rèn)知，強(qiáng)健體態(tài)。②可以構(gòu)筑和平，達(dá)成理解，凈化心靈。③能使人享受到生命底蘊(yùn)的醇味，超越悲觀。3.BE3.B“一定不會(huì)”，E無“托物言志”2.閱讀下面文字，完成1～2題。

北京城是大氣的。這種大氣首先體現(xiàn)在建筑上，不要說偌大的一個(gè)紫禁城只住皇帝“一家人”，便是最不起眼的四合院，也是疏落有致，頗多空間的。北京城的大氣更體現(xiàn)在文化上，北京從來就是漢胡①，五方雜處的地方，三教九流，五行八作，都在這里出入、匯集和發(fā)展，各種文化都在這里交流、碰撞和融合。一個(gè)外地人，只要他到了北京，保準(zhǔn)不會(huì)感到別扭；如果他還很隨和，會(huì)說幾句普通話，那么，用不了幾天，他幾乎就會(huì)覺得自己是個(gè)北京人了。

這就是北京：古老而又新鮮，博大而又精深，高遠(yuǎn)而又親切，迷人而又難解。它是單純的，單純得你一眼就能認(rèn)出這就是北京；它又是多彩的，多彩得你永遠(yuǎn)無法一言以蔽之。而無論久遠(yuǎn)深厚的歷史也好，生機(jī)勃發(fā)的現(xiàn)實(shí)也好；豪雄

甲

的王氣也好，醇厚平和的民風(fēng)也好，只要你一走進(jìn)北京，它們都會(huì)向你撲面而來，讓你②。你可能會(huì)驚異于現(xiàn)代都會(huì)的日新月異，可能會(huì)流連于千年古都的

乙

深沉,可能會(huì)

丙

于文化名邑的清雅幽遠(yuǎn)，所有這些，都會(huì)使一個(gè)初進(jìn)北京的人感到無比的神奇，它會(huì)使你心旌搖蕩，神志癡迷，不知所以。可以這么說，任何試圖讀懂北京的人，一開始，都會(huì)有一種不得其門而入的感覺。

(取材于易中天《讀城記》，有刪改)1．文中加點(diǎn)字的讀音和填入①②處的詞語的字形全都正確的一組是

A．偌(nuò)大

雜揉

五方雜處(chǔ)

目不瑕接

B．偌(ruò)大

雜糅

五方雜處(chǔ)

目不暇接

C．偌(nuò)大

雜揉

五方雜處(chù)

目不暇接

D．偌(ruò)大

雜糅

五方雜處(chù)

目不瑕接2．依次填入文中甲、乙、丙處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A．浩蕩

深厚

沉湎

B．浩瀚

雄厚

沉湎

C．浩蕩

雄厚

沉醉

D．浩瀚

深厚

沉醉參考答案：1.B

解析：可通過排除法，確定一兩個(gè)后排除其它選項(xiàng)。如目不暇接的“暇”一定與眼睛有關(guān)，排除AD，處讀chù時(shí)，一般表示地點(diǎn)、部門，這樣就能得到答案了。2.C

解析：浩蕩：形容廣闊或壯大；浩瀚：形容廣大或繁多。深厚：（感情）濃厚；雄厚：（人力、物力等）充足。沉湎：沉溺，陷入不良的境地（多指生活習(xí)慣等方面），不能自拔；沉醉：大醉，比喻深深地沉浸在某種氣氛或思想活動(dòng)中。3.閱讀下面的文字，完成11-14題。故鄉(xiāng)林賢治①

我不止一次為世代的城里人感到遺憾。他們沒有故鄉(xiāng)。②

故鄉(xiāng)的一切——田野、林木、農(nóng)舍，飼養(yǎng)和吆喝的牲畜的語言，是人類的搖籃，我來大都市將近十年，故鄉(xiāng)猶自溫柔著，在暗暗老去的心中……③

我思念月亮。月亮是城里所沒有的。它無聲地瀉落在烏黑的屋瓦，霉墻、石子路，清涼如水，池塘是別一風(fēng)味，磷光如熒光，而熒光又是別一種風(fēng)味。月夜的笛聲是好的，難怪帕斯卡爾因吹笛兒贊美了人的脆弱。還是瀟瀟春雨夜，滿枕蛙聲，客人不來不也很好嗎？我思念我的小屋子，以及那棕色的小木門。傍晚，父親常常走出大屋巷口，高高叫喚著乳名催我吃飯，見我遲不歸，就會(huì)徑直走過來，手撫木門，靜靜的看我讀書和寫字……④

故鄉(xiāng)！那里像土地一樣渾厚，牛一樣勤勞，野草一樣生生不息的人們，使我所懷念的。我一直生活在甜蜜的鄉(xiāng)愁之中，以致在自欺自慰自滿自足中忘了人生的一個(gè)重要情節(jié)：假使懷鄉(xiāng)病可以算一種病，那么，當(dāng)年為什么要逃一般的離開？⑤

為我所熟悉的土地，多年來渴望著農(nóng)機(jī)、化肥、優(yōu)良的管理。偶爾回鄉(xiāng)，卻見阡陌從橫，界標(biāo)林立，若抹去幾根電線桿子，直是走在陶淵明和范成大的詩行里了。筆直的機(jī)耕道固然不得見，連幾年前鋪就的石板路也日漸頹廢，運(yùn)河橋原有的兩道護(hù)欄，因?yàn)樯僭S的鋼筋被盜，已經(jīng)徹徹底底的坍沒了。未來的管理人員，成批的中輟了讀書的機(jī)會(huì)，而提前進(jìn)入了龐大的勞動(dòng)隊(duì)伍之中。殷實(shí)的莊稼人，收入都靠出售有限的糧食和雞豕。有的人家，甚至連半條牛腿也沒有，一到農(nóng)忙，只好以人力換畜力，幸好莊稼依然茁壯——神農(nóng)的后裔呵?、?/p>

都市是富足和享樂的象征。蕓蕓眾生，充滿人性的弱點(diǎn)，怎么可能抵御都市文明的誘惑？我們又有什么理由要求他們留守家園？如果有可容勞作和享受的地方，何處不可以成為故鄉(xiāng)呢？與其為故鄉(xiāng)貧困的活著，不如拋棄故鄉(xiāng)贏得自由、幸福的生存?、?/p>

我不禁暗自吃驚于這個(gè)結(jié)論，然而不管如何深愛著故鄉(xiāng)，也無法推翻本身生活固有的邏輯。好在農(nóng)民們都是生活的忠實(shí)兒女，無須恪守任何教條，只要周圍有一個(gè)缺口，他們就會(huì)充滿幻想，充滿活力吆呼著聚集著喧嘩著從故鄉(xiāng)出發(fā)，向陌生的城市。他們所到之處，旋即形成“盲流”，形成“丐幫”，形成建筑大軍，形成保姆市場(chǎng)……⑧

看一眼矗立鄉(xiāng)野的大風(fēng)車，或是盤掛懸崖的行人道，可以知道農(nóng)人所具有的非凡的想象和冒險(xiǎn)精神。他們何嘗安貧樂道呢？農(nóng)民即使”安貧”，乃系不得已；“樂道”也是自嘲，在他們的名字中，除了阿貓阿狗，尚有不少叫做阿福阿運(yùn)阿改阿變之類，便可窺知他們意欲扭轉(zhuǎn)命運(yùn)而不能的時(shí)代相傳的痛苦情節(jié)。⑨

此刻，農(nóng)民已和平的方式改變命運(yùn)的歷史性嘗試已經(jīng)開始。這實(shí)在很可以鼓舞祝禱的。然而，我們所見的是：農(nóng)民潮水般的涌向城市，最后不免潮水般的退回農(nóng)村，在不斷的潮汐漲落之間，勞動(dòng)者角色遂時(shí)時(shí)得以替換，且得繼續(xù)替換下去。鄉(xiāng)村中最精銳的勞動(dòng)力量，最強(qiáng)壯的血液補(bǔ)給給了城市，由是，城市永遠(yuǎn)年輕。⑩

為什么農(nóng)民不可以一次性地選擇城市呢？為什么出發(fā)點(diǎn)總是成為終點(diǎn)？糾纏的社會(huì)問題，如何使我可以數(shù)說明白的呢？但我已經(jīng)自覺，精神還鄉(xiāng)是一種奢侈；而表同情于離鄉(xiāng)，也不過“懺悔貴族”的心情罷了。除了這些近乎無聊的話，我還能說些什么呢？

（選自《平民的信使》，有刪改）11、文中反映的農(nóng)民并不安貧樂道的精神狀態(tài)有哪些？請(qǐng)分條列舉.(6分)答：__________________________________________________________.12、文章第③段描寫了故鄉(xiāng)的風(fēng)物，請(qǐng)分析它的表達(dá)特色。(6分)答：_______________________________________________________________.13、“我一直生活在甜蜜的鄉(xiāng)愁之中，以致在自欺自慰自滿自足中忘了人生的一個(gè)重要情節(jié)：假使懷鄉(xiāng)病可以算一種病，那么，當(dāng)年為什么要逃一般的離開？”這些續(xù)寫在全文結(jié)構(gòu)上有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章說明。（5分）答：_____________________________________________________________.14、“除了這些無聊的話，我還能說些什么呢？”作者作為一個(gè)農(nóng)民的兒子，在“近乎無聊的話”中透露出的石對(duì)“農(nóng)民”、“故鄉(xiāng)”的復(fù)雜感情。根據(jù)全文，探究作者在文中所表現(xiàn)出來的思想感情。（8分）答：____________________________________________________________。參考答案：11、（1）都市文明的巨大誘惑使他們有贏得自由幸福生存的愿望；（2）充滿活力，具有非凡的想象和冒險(xiǎn)精神；（3）與命運(yùn)抗?fàn)?，意欲扭轉(zhuǎn)命運(yùn)而不能的世代相傳的痛苦的情節(jié)。（每點(diǎn)2分，共6分）12、（1）細(xì)節(jié)描寫。選取故鄉(xiāng)最具代表性的風(fēng)景、人情（父親喚我回家吃飯）等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)家鄉(xiāng)的美麗和純樸的親情。（2）運(yùn)用了化靜為東（如：它無聲地瀉落在烏黑的屋瓦……）、移動(dòng)襯靜（如：月夜的笛聲是好的……，還有瀟瀟春夜雨，滿枕蛙聲……）手法表現(xiàn)家鄉(xiāng)的寧靜。（3）融情于景（借機(jī)新典型風(fēng)物如月亮、屋瓦、霉墻等抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的思念）、融情與事（借對(duì)父親的回憶表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念）等冰島方式、抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。（4）聯(lián)想（如：由笛聲想到斯卡爾因吹笛兒而贊美了人的脆弱）。（任意答出三點(diǎn)得6分，每一點(diǎn)2分，中間必須包括表達(dá)手法和分析）13、承接上文，強(qiáng)調(diào)上文對(duì)故鄉(xiāng)的思念和贊美是一種自欺自慰，從而加以否定；總領(lǐng)下文，探討逃離故鄉(xiāng)的原因。（5分）14、（1）對(duì)故鄉(xiāng)懷有深深的眷戀之情；（2）對(duì)農(nóng)民生活的貧困充滿同情；（3）對(duì)故鄉(xiāng)的未來深感擔(dān)憂；（4）對(duì)農(nóng)民們?yōu)楦淖兠\(yùn)的行為而感到高興；（5）對(duì)農(nóng)民們不能享受到都市文明感到困惑，為他們的前途感到擔(dān)憂；（6）對(duì)農(nóng)民為城市的建設(shè)的辛勤付出充滿敬意。（7）對(duì)城市（政府）不能狠好解決農(nóng)民工的生活待遇問題感到痛心。（8）對(duì)自己不能有效地幫助農(nóng)民工感到沮喪和無奈。（答對(duì)4點(diǎn)即可，每點(diǎn)兩分，共8分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：5．D捐：舍棄，語境意義為拿出6．D副詞，竟然，原來是/副詞，才；A

因：介詞，通過，由；B而：連詞，可是；C以：目的連詞，來。7．B“經(jīng)過魏無知的調(diào)查”有錯(cuò)5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。完顏陳和尚，豐州人，系出蕭王諸孫。貞祐中，陳和尚年二十余，為北兵①所掠，大帥甚愛之，置帳下。時(shí)陳和尚母留豐州，從兄斜烈事之甚謹(jǐn)。陳和尚在北歲余，托以省母，乞還。大帥以卒監(jiān)之至豐，乃與斜烈劫殺監(jiān)卒。奪馬奉其母南奔大兵覺合騎追之由他路得免既而失馬母老不能行載以鹿角車兄弟共挽南渡河宣宗②奇之陳和尚天資高明，雅好文史，人以秀才目之。正大二年，斜烈落帥職，例為總領(lǐng)，屯方城。陳和尚隨以往，凡兄軍中事皆預(yù)知之。斜烈時(shí)在病，軍中李太和者，與方城鎮(zhèn)防軍葛宜翁相毆，訴于陳和尚，宜翁事不直，即量笞之。宜翁素兇悍，恥以理屈受杖，竟郁郁以死，留語其妻，必報(bào)陳和尚。妻訟陳和尚以私忿侵官，故殺其夫，訴于臺(tái)省。以故陳和尚系獄。議者疑陳和尚倚兵閫之重，必橫恣違法，當(dāng)以大辟。奏上，久不能決。未幾，斜烈卒。上聞，始馳赦陳和尚，曰：“有司奏汝以私忿殺人。今以汝兄故，曲法赦汝，天下必有議我者。汝奮發(fā)立功名，始以我為不妄赦矣?！标惡蜕星移野荩荒艹鲆谎詾橹x。乃以白衣領(lǐng)紫微軍都統(tǒng)，逾年轉(zhuǎn)忠孝軍提控。五年，北兵入大昌原，平章合達(dá)問誰可為前鋒者，陳和尚出應(yīng)命。先已沐浴易衣，若將就木然者，擐甲上馬不反顧。是日，以四百騎破八千眾，名動(dòng)天下。六年，有衛(wèi)州之勝。八年，有倒回谷之勝。九年正月，三峰山之?dāng)?，走鈞州。城破，大兵入，即縱軍巷戰(zhàn)。陳和尚趨避隱處，殺掠稍定乃出，自言曰：“我金國(guó)大將，欲見白事。”兵士以數(shù)騎夾之，詣行帳前。時(shí)欲其降，斫足脛?wù)鄄粸榍砜谖侵炼?，噀血而呼，至死不絕，時(shí)年四十一。是年六月，詔贈(zèng)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，勒石紀(jì)其忠烈。（摘編自《金史·忠義傳》）【注】①北兵：蒙古兵。②宣宗：金朝第八位皇帝，1213年至1224年在位。1234年金朝滅亡。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.奪馬奉其母／南奔大兵覺／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行載／以鹿角車兄弟共挽／南渡河／宣宗奇之／B.奪馬奉其母南奔／大兵覺／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行／載以鹿角車／兄弟共挽/南渡河／宣宗奇之/C.奪馬奉其母／南奔大兵覺／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行／載以鹿角車／兄弟共挽／南渡河／宣宗奇之／D.奪馬奉其母南奔／大兵覺／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行載／以鹿角車兄弟共挽／南渡河／宣宗奇之／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.從兄，指父親的親兄弟即自己的伯父、叔父的兒子中比自己年齡大的，也稱“從父兄”，現(xiàn)在一般稱“堂兄”。B.臺(tái)省，漢朝的尚書臺(tái)、三國(guó)魏的中書省，都是代表皇帝發(fā)布政令的中樞機(jī)關(guān)，后因以“臺(tái)省”指政府的中央機(jī)構(gòu)。C.白衣，猶“布衣”“烏衣”，古代平民穿的衣服。后世以此借指平民，亦用來指代無功名或無官職的讀書人。D.勒石，刻石記功，亦指立碑。此典故出自《后漢書》“勒石燕然”，當(dāng)時(shí)東漢竇憲破北匈奴后，封燕然山，刻石記功。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.陳和尚出身高貴，天資聰穎。他是金朝貴族，身為武將而有才名，雅好讀書，頗受時(shí)人稱贊。B.陳和尚善于應(yīng)變，處事靈活。他被蒙古兵俘虜后，雖受賞識(shí)，但以探望母親為借口回到豐州。C.陳和尚守法不阿，性情剛烈。他因誤判葛宜翁案而鋃鐺入獄，但內(nèi)心坦然，堅(jiān)信自己清白無辜。D.陳和尚能征善戰(zhàn)，忠心報(bào)國(guó)。他屢破蒙軍，“力挽大廈之將傾”，功績(jī)顯赫，終于壯烈殉國(guó)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）議者疑陳和尚倚兵閫之重，必橫恣違法，當(dāng)以大辟。（2）先已沐浴易衣，若將就木然者，擐甲上馬不反顧。參考答案：10.B

11.C

12.C

13.（1）議論的人懷疑陳和尚依仗統(tǒng)率軍隊(duì)的重大權(quán)勢(shì)，必定橫行恣肆，違犯法律，判處死刑。（2）他先前就已經(jīng)洗澡更換了衣服，好像就要去死一樣，披掛鎧甲騎上戰(zhàn)馬，不再回頭看?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類試題，首先是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句，一般用排除法。本題根據(jù)對(duì)原文文句的理解，“奪馬奉其母南奔”奪過馬侍候著母親向南奔逃，“南奔”做狀語不能斷開，所以可以排除AC兩項(xiàng)。根據(jù)理解原文文句，“載以鹿角車”就用鹿角車載著她，可以排除D。故答案選B。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類試題的考察主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。選項(xiàng)C，“白衣”“布衣”“烏衣”三者內(nèi)涵同中有異。布衣，古代平民穿的衣服，借指平民：鳥衣，黑色衣服，古代貧賤者之服，借指穿黑衣的差役。故答案選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。選項(xiàng)C，“因誤判葛宜翁案而鋃鐺入獄"理解錯(cuò)誤，原文是“宜翁事不直，即量笞之”，“宜翁……留語其妻，必報(bào)陳和尚"。故答案選C。【13題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。如此題中的（1）“疑”懷疑；“倚”依仗；“之”結(jié)構(gòu)助詞，的；“橫恣”橫行恣肆；“以”介詞。（2）“已”已經(jīng)；“易衣”換了衣服；“若”好像；“然”的樣子；“擐”披掛；“顧”回頭看?！军c(diǎn)睛】翻譯句子的具體方法是留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量單位等，翻譯時(shí)可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。變單音詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：完顏陳和尚，是豐州人。出身于蕭王的孫子輩。貞祐年間，陳和尚二十多歲，被蒙古兵擄掠，蒙古軍大帥很喜愛他，將他安置在軍帳中。當(dāng)時(shí)陳和尚的母親留在豐州，堂兄安平都尉完顏斜烈侍奉她很恭敬。陳和尚在北方一年多，假托要探視母親，乞求回家。大帥派士兵監(jiān)視他來到豐州，他就與完顏斜烈劫持殺死了監(jiān)視的士兵。奪過馬侍候著母親向南奔逃，大軍發(fā)覺后，集合騎兵追趕他們，（他們因?yàn)椋┳咂渌牡缆返靡蕴用摗２痪糜謫适Я笋R，母親年老不能行走，（他們）就用鹿角車載著她，兄弟兩人共同拉著，向南渡過黃河。宣宗感到很驚奇。陳和尚天資聰慧，一向愛好文史，人們把他看著是優(yōu)秀的人才。正大二年，完顏斜烈被罷去元帥之職，按規(guī)定改任總領(lǐng)，屯駐在方城。陳和尚跟隨他前往，凡是堂兄軍中的事務(wù)他都參與并了解內(nèi)情。完顏斜烈當(dāng)時(shí)正患病，軍隊(duì)中李太和與方城鎮(zhèn)防軍軍士葛宣翁相毆斗，向陳和尚申訴，葛宜翁的事理有虧，陳和尚就參酌軍令笞打了他。葛宜翁一向兇橫強(qiáng)悍，以輸理受杖刑為恥辱，竟然憂郁苦悶而死去，（他）留話告訴妻子，一定要報(bào)復(fù)陳和尚。宜翁的妻子控告陳和尚因?yàn)樗饺藨嵑耷址腹倮袈殭?quán)，有意謀殺地的丈夫，向御史臺(tái)申訴。因?yàn)檫@個(gè)緣故，陳和尚被關(guān)在獄中。議論的人懷疑陳和尚依仗統(tǒng)率軍隊(duì)的重大權(quán)勢(shì)，必定橫行恣肆，違犯法律，判處死刑。奏章呈遞上去，很長(zhǎng)時(shí)間不能決斷。不久，完顏斜烈去世?；实勐牭较ⅲ帕⒓瓷饷饬岁惡蜕?，說：“主管部門上奏你因?yàn)樗饺藨嵑逇⑷恕，F(xiàn)在因?yàn)槟阈珠L(zhǎng)去世（的緣故），我違背法令放免你，天下一定會(huì)有議論我的人。你發(fā)奮努力，建立功名，天下人才會(huì)認(rèn)為我不是隨意救免你的?！标惡蜕羞吙捱呅邪荻Y，說不出一句感謝的話。（他）于是以平民百姓身份接受紫微軍都統(tǒng)的職務(wù)，過了一年調(diào)任忠孝軍提控官。正大五年，蒙古軍進(jìn)攻大昌原（今甘肅寧縣東南），總帥平章政事完顏合達(dá)問誰可為前鋒，陳和尚應(yīng)聲而出。他先前就已經(jīng)洗澡更換了衣服，好像就要去死一樣，披掛鎧甲騎上戰(zhàn)馬，不再回頭看。這一天，他率領(lǐng)四百名騎兵打敗了蒙古兵八千之眾，名聲震動(dòng)天下。正大六年，取得衛(wèi)州之戰(zhàn)的勝利，正大八年，取得倒回谷之戰(zhàn)的勝利。正大九年正月，三峰山之戰(zhàn)戰(zhàn)敗，（他）跑到鈞州。鈞州城被攻破，蒙古大軍入城，（陳和尚）就任由士兵在街巷中作戰(zhàn)。陳和尚躲藏在偏僻隱蔽的地方，等到軍隊(duì)殺我擄掠稍微結(jié)束才出來，自己聲稱：“我是金國(guó)大將，要見大帥稟告事情。”兵士們用幾個(gè)騎兵將他夾在中間，來到行營(yíng)軍帳前面。當(dāng)時(shí)蒙古軍想叫他歸降，他被砍去腳折斷脛骨也不屈服，嘴被割開，創(chuàng)口一直連到耳朵邊，他仍然噴血呼喊，喊聲到死也不停止，當(dāng)時(shí)他年齡是四十一歲。這年六月，（哀宗）下詔贈(zèng)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，刻石立碑紀(jì)念他忠烈的事跡。6.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成5—8題。楊王孫者，孝武時(shí)人也。學(xué)黃、老之術(shù)，家業(yè)千金，厚自奉養(yǎng)生，亡所不致。及病且終，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土?！逼渥佑粡模貜U父命；欲從之，心又不忍，乃往見王孫友人祁侯。祁侯與王孫書曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。愿存精神，省思慮，進(jìn)醫(yī)藥，厚自持。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知?jiǎng)t已，若其有知，是戮尸地下，將裸見先人，竊為王孫不取也。且《孝經(jīng)》曰‘為之棺槨衣衾’，是亦圣人之遺制，何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞？愿王孫察焉?！蓖鯇O報(bào)曰：“蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠亡益于死者，而俗人競(jìng)以相高，靡財(cái)單幣，腐之地下。或乃今日入而明日發(fā)，此真與暴骸于中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡(luò)束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為匵，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠【注】。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不損財(cái)于亡謂。今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。于戲！吾不為也?！逼詈钤唬骸吧啤！彼炻阍帷！稘h書·楊胡硃梅云傳》【注】窾（kuǎn），當(dāng)中挖空的木頭。匵（dú）：小棺材。藟（lěi），藤。殠（chòu），腐臭的氣味。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．必亡易吾意

易：改變

B．重廢父命

廢：廢除C．竊聞王孫先令裸葬

先令：指示

D．將以矯世也

矯：欺騙

6．下列各句，都能表現(xiàn)楊王孫“吾欲裸葬”一組的是（3分）

（

）①從足引脫其囊，以身親土

②重廢父命

③王孫苦疾

④將以矯世也

⑤靡財(cái)單幣，腐之地下

⑥不加功于亡用，不損財(cái)于亡謂A．①③⑤

B．②④⑤

C．②⑤⑥

D．①④⑥

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．楊王孫在病重將要臨終時(shí)，叮囑他的兒子說：“我想死后裸身入葬，以還我真身，你一定不要違背我的心意。B.楊王孫的兒子認(rèn)為父親的想法難以理解，如果按父親的意思辦，自己不好做人。于是就去找楊王孫的朋友祁侯請(qǐng)教。C．祁侯希望王孫仔細(xì)考慮圣人留下來的規(guī)矩——死者是要裝內(nèi)外棺材，穿衣服，蓋被子的。D.楊王孫裸葬是想以次來改變世俗之人越禮厚葬、互相攀比抬高、向別人炫耀、浪費(fèi)錢財(cái)?shù)氖里L(fēng)。8.翻譯下面的句子。（10分）⑴且夫死者，終生之化，而物之歸者也。（3分）

⑵其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？（2分）

⑶今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。（5分）

參考答案：5．A（B．廢：違背；C.先令：事先立言；D．矯：矯正、改變。）6．D（“②重廢父命”和“③王孫苦疾”，兩項(xiàng)與王孫“吾欲裸葬”無關(guān)。）7．B（B項(xiàng)正確意思應(yīng)該是父命難違，又不忍心給父親裸葬。）8．（1）況且人的死，是生命結(jié)束時(shí)的轉(zhuǎn)化，像物體的回歸自然一樣。（2）死者的尸體孤獨(dú)地停在那里，怎么會(huì)有知覺？（3）如今浪費(fèi)錢財(cái)實(shí)施厚葬，阻留死者不得“歸”，設(shè)置障礙不得“至”，死去的人什么也不知道，活著的人什么也得不到，這叫做雙重的糊涂。【參考譯文】楊王孫是武帝時(shí)期的人。學(xué)習(xí)黃（帝）、老（子）“無為而治”的理論主張。家中產(chǎn)業(yè)上千，生活上供養(yǎng)自己非常豐厚，保養(yǎng)身體無所不至。等到生病臨終時(shí)，先給兒子留下遺言，說：“我想死后裸身入葬，來返回我的本質(zhì)，一定不要改變我的意思！死了就做一個(gè)布袋盛我的身體，葬到離地面七尺深的地方，尸體下葬后，從腳下扯下那布袋，使身體貼近土地。”他的兒子想默不依從，但父命難違；想按照父親的意思辦，又不忍心，就去見楊王孫的友人祁侯。祁侯給楊王孫寫了封信說：“獲悉王孫被疾病折磨，我因急著要跟從皇帝到雍地祭祀，不能前去看望你。希望你能振作精神，不要過多地憂慮，好好看病吃藥，堅(jiān)持愛惜自己的生命。我聽說王孫提前立言要裸體入葬。假如死人沒有知覺也就罷了，如果有知覺，像你說的那樣陳尸地下，裸體去見先人，我認(rèn)為你不應(yīng)該那么做。況且《孝經(jīng)》上說：‘死者是要裝內(nèi)外棺材，穿衣服，蓋被子的。’這也是圣人留下來的規(guī)矩，何必要拘泥于這種做法呢！希望王孫仔細(xì)考慮?！睏钔鯇O回信說：“我聽說古代的圣王，由于人之常情不忍心看著他們的親人死去，所以制定了安葬的禮儀制度，現(xiàn)在卻超過了那些禮儀制度的規(guī)定，所以我準(zhǔn)備裸體埋葬，想要以此矯正世俗的厚葬風(fēng)氣。厚葬實(shí)在無益于死者，可是世俗之人卻爭(zhēng)著相互攀比，費(fèi)盡財(cái)物錢財(cái)，使它們爛在地下。有的甚至今天才埋下去而明天就被挖掘出來，這究竟和暴露尸骨在田野中有什么兩樣？況且人的死，是生命結(jié)束時(shí)的轉(zhuǎn)化，像物體的回歸自然一樣?；貧w的能夠得其所，轉(zhuǎn)化的能夠順其變，這是事物各自復(fù)歸于它的本質(zhì)。返回本真就是進(jìn)入一種玄遠(yuǎn)的境界，無形無聲，才合乎道的真理。如果裝飾外表來向眾人夸耀華貴，用厚葬來阻隔死者返回本真，使該回歸的不能得其所歸，該轉(zhuǎn)化的不能順其變。這是使萬物失去他們各自的歸宿呀。況且我聽說，人的精神是天賦予的，形骸是地賦予的。精神離開形骸，各自回到它的本質(zhì)，所以叫做鬼，‘鬼’的意思說的就是‘歸’。死者的尸體孤獨(dú)地停在那里，怎么會(huì)有知覺？用絲織品包裹尸體，裝進(jìn)棺槨與土地隔絕，肢體被捆束，口里含著玉石，尸體不能腐化，千年以后，棺槨腐朽，才能歸土，到達(dá)它真正的去處。由此而言，一個(gè)人死了何必用那么長(zhǎng)時(shí)間去做土地的客人，而不返回真宅呢！從前帝堯安葬時(shí)，用掏空的木料做小棺材，用藤蔓當(dāng)繩索捆綁棺材。他的墓穴往下不隔絕泉水，往上不排出臭氣。所以說圣王在世的時(shí)候，對(duì)他的奉養(yǎng)容易滿足，死了容易安葬。這是不在無用的地方下工夫，不在沒道理的地方花錢財(cái)。如今浪費(fèi)錢財(cái)實(shí)施厚葬，阻留死者不得“歸”，設(shè)置障礙不得“至”，死去的人什么也不知道，活著的人什么也得不到，這叫做雙重的糊涂。唉！我決不這樣做?！逼詈钫f：“說得好！”于是（按楊王孫的遺愿）裸葬。

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，完成后面題目。(7分)

2005年11月26日，韓國(guó)的“江陵端午祭”入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。韓國(guó)的“江陵端午祭”是指在每年農(nóng)歷4月到5月初，韓國(guó)江陵地區(qū)舉行的薩滿祭祀、歌舞表演、民俗游戲等一系列慶祝活動(dòng)。而中國(guó)傳統(tǒng)意義上的端午節(jié)是為紀(jì)念屈原的“龍舟粽子節(jié)”。2009年9月30日，中國(guó)的端午節(jié)也入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。(1)請(qǐng)用一句話概括該材料的內(nèi)容。(2分)(2)有人認(rèn)為，韓國(guó)搶走了端午。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此的看法。(要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理，120字左右)(5分)參考答案：(1)(2分)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的中韓兩國(guó)“端午”本質(zhì)不同。

(2)

(5分)

示例一：“韓國(guó)搶走了端午”的說法體現(xiàn)國(guó)人的憂患意識(shí)。首先，擔(dān)心紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原的端午節(jié)被搶注，國(guó)人的愛國(guó)情懷受到影響；其次擔(dān)心傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，削弱國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。第三，也提醒國(guó)人要重視和保護(hù)傳統(tǒng)文化，珍惜自己的民族文化精華并加以傳承發(fā)揚(yáng)。

示例二：“韓國(guó)搶走了端午”反映國(guó)人缺乏理性思考。首先要缺乏實(shí)事求是的分析，兩國(guó)的端午節(jié)僅僅時(shí)間重合，內(nèi)涵并不一樣。其次也折射出國(guó)人的文化沙文主義(文化優(yōu)越感)。再次，缺乏對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日利民俗傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)的反思。(言之成理即可)8.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）對(duì)歷史細(xì)節(jié)，普通人往往采取

▲

，大而化之，甚至是玩笑戲謔的態(tài)度。比如中國(guó)戲曲，臺(tái)上擺一張桌子，旁邊放兩把椅子，服裝道具，

▲

，善惡忠奸，美丑妍媸，全靠臉譜區(qū)別，什么朝代，都是這一套。它和文人藝術(shù)真是

▲

，另有自己的欣賞規(guī)矩。即使貴為天下母儀，如慈禧太后，人稱國(guó)學(xué)大師，像陳寅恪，只要是進(jìn)戲園子聽?wèi)颍嫉米袷剡@套規(guī)矩，根本沒有誰跟歷史較真兒。A．漫不經(jīng)心

千篇一律

大異其趣

B．

漠不關(guān)心

千人一面

大異其趣C．漠不關(guān)心

千篇一律

各異其趣

D．

漫不經(jīng)心

千人一面

各異其趣參考答案：A9.右面是國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)標(biāo)識(shí)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析該會(huì)標(biāo)識(shí)的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語言簡(jiǎn)明，句子通順，100個(gè)字左右。（6分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：參考答案

該標(biāo)識(shí)以數(shù)字“70”符號(hào)，時(shí)間“1945—2015”，和平鴿，組成“V”字的長(zhǎng)城圖案為元素，（2分）體現(xiàn)對(duì)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的慶祝，亦代表中華民族組成的鋼鐵長(zhǎng)城，共同抗敵，也表現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)和平的向往。（4分）10.在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。道德修養(yǎng)不是萬能的，

①

，很可能跌跟斗甚至墮入深淵?！墩撜Z》說，“三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”。一部《論語》，其實(shí)就是道德人倫的行為指南。因此，

②

，同構(gòu)建嚴(yán)格規(guī)范的法律體系一樣，

③

，須臾不可離開、偏廢。參考答案：①但一個(gè)人沒有道德底線的反省精神②大力倡導(dǎo)文明健康向上的道德情操③都是人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的內(nèi)在要求本題考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答本題，不僅要注意關(guān)聯(lián)詞的搭配，還要注意前后內(nèi)容的連貫，根據(jù)后文“很可能跌跟斗甚至墮入深淵”的提示，①處可以填“但一個(gè)人沒有道德底線的反省精神”。②處根據(jù)“道德人倫的行為指南”的提示，可以圍繞“道德修養(yǎng)”來填。③處可以填“都是人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的內(nèi)在要求”。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）清朝文學(xué)家袁枚有一首贊美青苔的小詩《苔》：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！蹦﹥删洳捎昧藬M人的手法，對(duì)于這兩句詩，有人認(rèn)為其中的“學(xué)”字很重要，因?yàn)橛邪駱硬艜?huì)有方向，在榜樣的激勵(lì)下，青苔才有勇氣開出自己的“花”來；可也有人更贊譽(yù)其中的“開”字，認(rèn)為它顯示了青苔自己的行動(dòng)與作為，倘若沒有行動(dòng)，沒有實(shí)踐，青苔永遠(yuǎn)不會(huì)受到他人的贊美。對(duì)此，你有什么想法?請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不要抄襲。參考答案：野百合也有春天清代詩人袁枚有一首贊美青苔的詩。寫青苔即使陽光照不到，花兒又小如米，卻也依舊如牡丹般自豪地開放，綻放出亮麗的青春色彩。弱小的苔花之所以能綻放自己，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，就在于他堅(jiān)定自信的行動(dòng)以及不懈追求的作為。自然告訴我，青苔和野百合也有春天；生活告訴我，只要自信和努力，凡夫俗子也能贏得屬于自己燦爛的春天。積極人生態(tài)度，會(huì)產(chǎn)生積