湖南省株洲市石峰區(qū)第六中學2022年高一語文月考試卷含解析

湖南省株洲市石峰區(qū)第六中學2022年高一語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一部頂著“1200萬元”巨制名頭的動畫《戚繼光英雄傳》預告片在網(wǎng)上播出后，卻遭到網(wǎng)民們一致惡評。不僅如此，13位動畫業(yè)內人士也質疑投資的真實性，要求制片方還中國動畫尊嚴。更讓人驚掉眼球的是，6位剛畢業(yè)的大友，制作了和該片一樣的預告片，3D畫質明顯提高，但僅僅耗時三天，制作成本則是:泡面一箱，咖啡若干袋，AD鈣奶4支A4紙半包，這無疑給了劣質動畫一個響亮的耳光。許多動漫企業(yè)制作動漫的目的，不是遵循觀眾欣賞趣味和市場訴求，而是為了獲取政府補貼。因此，動漫企業(yè)制作動漫片的流程一般是，先制作出批量的動漫片，然后在電視臺和院線進行公關，最后到政府錢庫里領賞……如此畸化的產業(yè)鏈，自然是功利當前，有量無質。動漫產業(yè)的靈魂是創(chuàng)新創(chuàng)意，這固然常要金錢的刺激和支援，但若陷入孔方兄的錢眼不可自拔，創(chuàng)新創(chuàng)意就為銅臭所污染，這樣的產業(yè)，注定是泡沫化的。(摘編自華西都市報《從く戚繼光〉看動漫產業(yè)的“氣短”》)材料二：材料三：日前，國家新聞出版廣電總局宣傳司司長高長力接受媒體采訪時表示，將把握宣傳導向，突出重大主題。圍繞新中國成立70周年、建黨100周年等重要時間節(jié)點，推出一批優(yōu)秀重點作品，繼續(xù)組織推動“中國夢正能量動畫短片創(chuàng)作計劃”“中國經(jīng)典民間故事動漫創(chuàng)作”等重大工程項目，超前謀劃，整合資源、統(tǒng)籌安排，發(fā)揮好政策杠桿和專項資金作用，爭取出精品、出人才。(摘編自新浪網(wǎng)《高長力:2019年將推動中國經(jīng)典民間故事動漫創(chuàng)作》)材料四：廣州最近對青少年展開一項調查“迪斯尼意味著什么?”答案是，不只是“米老鼠”，更包括衣服、文具、電腦游戲、皮包連鎖店、專為著期炮制的電影大片。將近70％的孩子也知道把迪斯尼定義為“商品、文化附屬產業(yè)”。事實上，由迪斯尼等公司主導的動漫產業(yè)，包括動畫卡通、網(wǎng)絡游戲、手機游戲、多媒體產品等內容，正成為繼IT產業(yè)之后的又一個全球經(jīng)濟熱點。美國網(wǎng)絡游戲業(yè)連續(xù)4年超過好萊塢電影業(yè)，成為全美最大娛樂產業(yè)，而上世紀曾以《大鬧天宮》寫下輝煌的機器貓，僅這“五位”每年就從中國卡通市場“掠走”6億元，巨大的市場和薄弱的原創(chuàng)力量，將中國動漫市場80％以上的盈利源源不斷地向日本、美國輸送。中國動畫要想在市場上占據(jù)一席之地，就必須從五千年歷史文化中尋找新的靈感比如重新發(fā)掘綿延上千年的皮影藝術，同時從美國的迪斯尼公司、日本的宮崎峻等處拿來在經(jīng)濟全球化浪潮中成功推銷文化產品的運作方式。隨著中國經(jīng)濟實力上升和民族自信心和文化自豪感的增強，中國故事也將會推動本土動漫產業(yè)快速前行。(摘編自新華網(wǎng)《中國“孫悟空”與美國“米老鼠”的魅力競爭》)4.下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是（

）A.許多動漫企業(yè)制作動漫的目的并不純粹，往往被銅臭味污染，如此發(fā)展下去，中國很難產出高質量的動漫產品。B.材料二顯示日本動漫不論是動畫人物形象刻畫、畫面的塑造、情節(jié)的生動程度還是動畫主題曲的創(chuàng)作都在中國之上。C.2019年國家將大力推動經(jīng)典民間故事動漫事業(yè)的發(fā)展，一系列重大工程項目會得到國家政策和資金方面的扶植。D.中國有近70％的人把迪斯尼動漫定義為“商品、文化附屬產業(yè)”，動漫產業(yè)也正成為繼IT產業(yè)之后的又一個全球經(jīng)濟熱點。5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（

）A.宣傳司司長高長力表示通過超前謀劃、整合資源、統(tǒng)籌安排，發(fā)揮好政策杠桿和專項資金作用，我們就一定可以出精品。B.2011年中國動漫在表現(xiàn)民族特色方面可以說和日本動漫不相上下，但它蘊含的教育意義卻與日本動漫相去甚遠。C.美國、日本的動漫產品源源不斷地輸入我國，從而獲得巨額利潤，與我國動漫缺乏原創(chuàng)力量和創(chuàng)新創(chuàng)意不無關系。D.學習借鑒國外先進的推銷文化產品運作方式，就一定能使我國的動漫產業(yè)快速前行，在市場上占得一席之地。6.根據(jù)上述材料，概括說說中國動漫產業(yè)如何才能良性快速發(fā)展?參考答案：4.D

5.C

6.①企業(yè)摒棄功利性，遵循觀眾欣賞趣味和市場訴求，努力創(chuàng)意創(chuàng)新。②國家在政策和資金方面大力扶植，助力動漫產業(yè)。③借鑒國外先進的運作模式，拓展相關產業(yè)鏈。④從我們悠久的歷史文化中汲取營養(yǎng)，尋找靈感，讓中國故事助推其發(fā)展。【4題詳解】本題考查對文中重要內容的理解與分析能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別。D項，“近70％的人”以偏概全，根據(jù)材料四第一段可知，是廣州對青少作展開的一項調查數(shù)據(jù)顯示近70%的孩子如此定義，不是“中國”；故選D。【5題詳解】本題考查對文中重要內容的概括和分析的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別。A項，“我們就一定可以出精品”說法太絕對。材料三是“爭取出精品、出人才”，而選項是“一定可以出”；B項，“它蘊含的教育意義卻與日本動漫相去甚遠”理解錯誤，根據(jù)圖片信息來看，“相去甚遠”一說不恰當，應是日本動漫教育意義玉中國動漫相差甚遠；D項，“就一定能使我國的動漫產業(yè)快速前行”說法太絕對；故選C。【6題詳解】本題考核歸納內容要點，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。這類題目解答時一般要通讀全文，根據(jù)題干要求篩選出相關信息，再進行概括即可。由材料一“許多動漫企業(yè)制作動漫時從不關注觀眾的欣賞趣味和市場訴求”“如此畸形化的產業(yè)鏈，自然是功利當前，有量無質”“漫產業(yè)的靈魂是創(chuàng)新和創(chuàng)意”，可概括出：企業(yè)應摒棄功利性，關注觀眾欣賞趣味和市場訴求，努力創(chuàng)意和創(chuàng)新。由材料二“就必須從自身五千年的歷史文化中尋找新的靈感……同時從美國……日本的宮崎峻等處‘拿來’……成功推銷文化產品的運作方式”，可概括出：借鑒國外先進的運作方式，拓展相關的產業(yè)鏈，從我國悠久的歷史文化中汲取營養(yǎng)，尋找靈感，讓中國經(jīng)典民間故事助推動漫產業(yè)的發(fā)展。由材料四“發(fā)揮好政策杠桿和專項資金作用，爭取持續(xù)出精品、出人才”，可概括出：國家在政策和資金方面大力支持，助力動漫產業(yè)的發(fā)展。由“中國動畫要想在市場上占據(jù)席之地，就必須從五千年歷史文化中尋找新的靈感”可概括出：從我們悠久的歷史文化中汲取營養(yǎng)，尋找靈感，讓中國故事助推發(fā)展。據(jù)此組織答案?！军c睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。2.閱讀下面的文字，完成11一14題。善亦有道劉源光緒某年，黃河發(fā)火水，無數(shù)百姓流離失所，陜西關中東南有一長豐鎮(zhèn)來了幾十個衣衫襤褸的災民。這長豐鎮(zhèn)雖然有幾個富戶，但個個吝嗇異常，真是鐵公雞一毛不拔，大伙兒私下里稱長豐鎮(zhèn)為“鐵公雞鎮(zhèn)”。災民們等待施舍，但富戶們家家大門緊閉。饑腸轆轆的災民們正絕望之時，鎮(zhèn)北的達好仁家忽然傳出消息：達家將開粥棚！消息震驚了長豐鎮(zhèn)！要知道，在眾多鐵公雞中，達老爺子的吝嗇可是鼎鼎有名的。達老爺子今年七十了，家里雖不是長豐鎮(zhèn)的首富，但財力著實雄厚，只是達老爺子吝嗇持家，達家上下連一個胖子都沒有，他自個更是瘦骨嶙峋。前陣子他的小兒子成親，宴席上的饅頭居然是一半白面一半糠麩，萊也是素多葷少，規(guī)格比有些窮人家的婚宴還差。如今他居然肯設粥棚，頗令人大惑不解?？裳鄢蛑鴰卓诖箦佒Я似饋?，家丁們劈柴燒火，不像是假的。很快，達家放出話來：“領粥時，必須說‘達老爺真慷慨，達老爺真是大善人’，然后跪下來朝達家大門磕個頭……”一碗稀粥居然讓人家磕頭，太過分了。但餓肚子的滋味真不好受，災民們只好自覺地排起了長隊。水滾開時，圍觀的百姓們看著達家的伙計朝大鍋里下了兩瓢米，不由嘀咕道：“這么大的鍋，下這么點兒米，這粥可真夠稀的！”這時，那伙計又打開另一口袋子，舀出來一瓢東西，大伙兒一看，驚叫道：“米糠？”一鍋粥，兩瓢米加五瓢糠，粥是稠了，味道可就……沒想到老爺子做善事也打折扣，這不明擺著讓大家戳脊梁骨嗎？家里人很不滿，小兒子年輕氣盛，跑到堂屋跟老爺子吵了起來?！暗?，韓信衣錦還鄉(xiāng)本可殺了那個讓他鉆褲襠的家伙，但他讓那人做了官，贏得了好名聲?？赡隳?？做個粥棚，一天花上一袋米，一個月也就三十袋米而已………”“你有本事給我弄三十袋米來，站著說話不腰疼，我辛苦攢下的家業(yè)遲早要被你們這些敗家子敗光！”達老爺子氣呼呼地走了。災民們感謝達家做善事，跪在地上朝坐在太師椅上的達老爺子磕了個頭，才換得一碗黃粥，淚眼汪汪地蹲在一邊喝。犧牲了尊嚴才換來的東西，雖能果腹，心里卻在滴血……災民們磕頭討飯，眼淚汪汪地喝粥，這幅凄慘的情景讓長豐鎮(zhèn)的上空彌漫著悲傷的氣氛。達老爺?shù)拇壬苹顒記]有收到預期效果，反而被人罵得狗血淋頭，那些沒有施舍的富戶們則恥笑達老爺子做了件蠢事。達老爺子似乎也意識到了，便改了規(guī)矩，領粥時可以不跪，但必須為達家做一天活。這個規(guī)矩倒還不錯，但達家哪有那么多活給人干？于是達老爺子將家里的傭工全部遣走，這些人聚攏起來向達老爺子討說法，達老爺子的回話倒也簡單：誰干活只要三餐飯，不要工錢，就可以留下。小兒子擔心：“爹，災民們固然用著便宜，可他們總有走的一天，到時候咱們家再找人可就難了?！边_老爺子說他們肯定會非常珍惜這份來之不易的活計。小兒子豁然開朗，這老爺子真算計到家了，夠狠！結果長豐鎮(zhèn)的小工價格直線下降。水災過后，長豐鎮(zhèn)又恢復了原樣。但是，達爺子的名聲迅速在半年里變得臭不可聞，人們提起他，干脆以“老鬼”相稱。這一年達老爺子病重，臨死前對孩子們說：“我知道你們對我頗有微詞，但你們不知道，我這么做，既為他們好，也是為你們好。我原來也討過飯，當時和我一起討飯的好朋友，他一生都在討飯，你們知道為什么嗎？”大家驚奇地聽著?！耙驗樗\氣好，遇到了一個好人家，大米飯白饅頭管夠，讓他覺得討飯的日子真不錯；而我運氣不好，討飯被狗咬，被人欺，所以我恨透了討飯。”達老爺子沉痛地說，“錢財生不帶來死不帶去，別人不做粥棚，我做，但我不會讓災民們覺得討來的飯?zhí)貏e香。錢花好了能幫人，花不好就毀人，我落了個壞名聲，卻總好過給長豐鎮(zhèn)增加一批乞丐……”說罷，溘然長逝。達家子孫將喪禮辦得非常寒酸，百姓們紛紛議論達家孩子不孝，但達家人不在意。幾十年后，達家還在，子孫興盛，還出了好幾個人才，而其他富戶沒有逃過“富不過三代”的宿命，相繼敗亡。（選自《微型小說選刊》

2011年4期，有刪節(jié)）11、下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A、饑民流落“鐵公雞鎮(zhèn)”，吝嗇的達老爺子將開粥棚。但是達老爺子規(guī)定，饑民領粥時必須先干活再磕頭，那米少糠多的粥引起了饑民和家人的不滿。B、達老爺子施舍遭罵，他也意識到自己做得過分了，于是不得不改規(guī)矩，變磕頭為干活，并遣走傭工。C、水災過后，達老爺名聲臭不可聞，臨終之語卻讓家人明白了他的良苦用心。D、達家為老爺子的喪事辦得非常寒酸，讓鎮(zhèn)子上的百姓們議論紛紛，這反倒讓達家在幾十年后子孫興盛。E、這篇小說的內容涉及“勤儉持家”“行善亦有道”的主題，有很強的現(xiàn)實警示作用。語言質樸通俗，讀來令人沉思良久，受益頗多。12、請分析小說中達老爺子的形象。

（6分）

13、小說中的“小兒子”出現(xiàn)了兩次，請簡要分析這個角色在小說中的作用。（6分）14、小說的最后兩段點明了題旨，尤其是達老爺子臨終那番話啟人深思，請結合傳統(tǒng)文化，聯(lián)系當今社會現(xiàn)實談談自己的理解。（8分）參考答案：11、選E得3分，選C得2分，選A得1分(A中“先干活再磕頭”有誤。B中改變規(guī)矩并非達老爺子迫不得已，而是他有意為之。D中大家的子孫興旺并不是因為鎮(zhèn)子上人們的議論。)12、①形體消瘦，吝嗇（勤儉，節(jié)?。┏旨?；②心地善良，施舍有方，堅持己見（固執(zhí)己見）；③教子有方，深謀遠慮。（一點2分，三點6分，意思對即可）13、小兒子在文中兩次出場，第一次為粥的質量同父親據(jù)理力爭，第二次為父親遣走家里的傭工表示擔心，認為父親心狠。其作用有：①襯托主要人物。小兒子是陪襯人物，更好地襯托了達老爺子的形象；②在結構方面，推動情節(jié)發(fā)展，避免情節(jié)單一；③在內容方面，作者通過“小兒子”的言行傳達一種善的理念，豐富了小說內容。（一點2分，三點6分，意思對即可）14示例一：我認為達老爺子的所作所為詮釋了為善的真正內涵。①樂善好施，有心向善是中華民族的傳統(tǒng)文化，也是當今社會上人們的一種價值取向，但行善亦應有道。②老爺子最后那番話中“我不會讓災民們覺得討來的飯?zhí)貏e香”，“

錢花好了能幫人，花不好就毀人”表明他是一個很特別的“鐵公雞”，做事有自己的思想、價值觀，他是在用自己的方式真正的幫助災民。③我們身邊有一些善心人或救助機構，有心施善或幫扶，可有些方式讓受助者失卻了尊嚴，有的救助后跟蹤調查不力，錢物沒有用在最關鍵的地方，受助者沒有真正走出困境，反而陷入了依賴的泥潭。示例二：我贊同達老爺子勤儉持家。行善有方的做法。①中華民族有艱苦樸素、勤儉持家、子承父業(yè)、發(fā)揚光大等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②老爺子臨終前的話有深意，他教育家人要勤儉持家過日子，錢要用在刀刃上，以防止子孫由富變驕奢，文中說“我這么做，既為他們好，也是為你們好”、

結尾說“幾十年后，達家還在，子孫興盛，還出了好幾個人才，而其他富戶沒有逃過“富不過三代”的宿命，相繼敗亡?？梢娮訉O們聽懂、遵守了老爺子的臨終遺言。③今天，社會上的一些“富二代“聽不進長輩們的教育，或是教育存在某些缺失，他們揮金如土，甚至敗光家業(yè)。（共8分，觀點2分，結合文本4分，聯(lián)系社會現(xiàn)實2分。言之有理，持之有據(jù)即可）3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面材料，按要求回答7-9題“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。它的體制、風貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個基礎規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術基本保持了和延續(xù)著相當一致的美學風格，即作為中國民族特點的實踐理性精神。首先，世界其他各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。中國建筑主要大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們居住的場所。大概從新石器時代的所謂“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。自儒學替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，中國人更進一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。在中國建筑的空間意識中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實用的觀念情調。正如中國繪畫理論所說，山水畫有“可望”“可游”“可居”種種，只是“可游”“可居”勝過“可望”“可行”。中國建筑也同樣體現(xiàn)了這一精神。即是說，它不重在強烈的刺激或認識，而重在生活情調的感染熏陶，它不是一禮拜才去一次的靈魂的洗滌之處，而是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場所。與哥特式建筑相反，中國建筑的平面縱深空間，已把空間意識轉化為時間進程，游歷其中，使人感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的狂迷意識。而正是這種狂迷意識構成許多宗教建筑的審美的基本特征。中國的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴格的對稱結構上，以展現(xiàn)嚴肅、方正、井井有條。所以，就單個建筑來說，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來，它確乎相對低矮，比較平淡，應該承認遜色一籌。但就整體建筑群說，它卻結構方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。它不是以單個建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結構布局、制約配合而取勝。即使像萬里長城，雖然不可能有任何嚴格對稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。仍能表現(xiàn)中國的理性精神。Ks5u也由于是世間生活的宮殿建筑，供享受游樂而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，中國建筑便充滿了各種供人自由玩賞的精細的美術作品(繪畫、雕塑)。斗拱、飛檐的講究，門、窗形式的自由多樣，鮮艷色彩的極力追求，“重軒鏤檻”“雕梁畫棟”，延續(xù)到近代，仍然如此。這也表現(xiàn)了中國建筑實用、理智的特點。7．下列對“中國民族特點的實踐理性精神”在中國建筑中的體現(xiàn)，理解不正確的一項(

)A．中國的主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，當然也有供世上活著的君主們居住的場所，從秦漢到明清基本上保持了相當一致的美學風格。B．在中國建筑的空間意識中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實用的觀念情調，重在生活情調的感染、熏陶。C．中國的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴格的對稱結構上，以展現(xiàn)嚴肅、方正、井井有條。D．中國建筑充滿了各種供人自由玩賞的精細的美術作品，“斗拱飛檐”“雕梁畫棟”等都表現(xiàn)了中國建筑實用、理智的特點。8．關于“宮殿宗廟建筑成了中國建筑的代表”的原因，下列表述錯誤的一項是(

)A．大概從新石器時代的所謂“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。B．受儒學思想的影響，在觀念、情感和儀式中，中國人那種神人同在的思想傾向得到進一步的貫徹，使得中國建筑強調實用的、入世的、理智的因素。C．宮殿宗廟建筑是入世的，與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起，它不是一禮拜才去一次的靈魂的洗滌之處，而是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場所。D．中國宗教建筑是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的建筑，只供崇拜頂禮之用。9．下列觀點符合文意的一項是（

）A．到宮殿宗廟中去，我們會獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，因為反理性的迷狂意識構成中國建筑的基本審美特征。B．中國建筑同樣體現(xiàn)了山水畫“可望”“可游”“可居”“可行”的精神，游歷其中，能使人感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。C．比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來，中國建筑相對低矮，比較平淡，應該承認中國整體建筑較這些建筑確實遜色一籌。D．萬里長城，沒有任何嚴格對稱可言，它盤纏萬里，連綿于群山峻嶺之巔，所以不具備中國建筑的理性精神。參考答案：7．A（世界其他各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。中國建筑主要大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們居住的場所。）8．D（A、B、C三項在原文第二段都能找到，D項不能找到，且剛好和C項相悖。）9．B（A項所列特征是其他國家宗教建筑的；C項應該是指“單個”建筑而非“整體”。D項原文中有“仍能表現(xiàn)中國的理性精神”。

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的詩句，完成后面題目。（8分）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修篳以革幾羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，皛規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。郁邑余傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（1）從內容上看，該部分主要自述受屈遭貶的原因，請用自己的話概括出三點（可借用詩中的字詞）。（4分）（2）司馬遷在《史記?屈原賈生列傳》中說《離騷》是作者“憂愁幽思”而作，該部分哪句詩最能表現(xiàn)“憂愁幽思”的感情？為什么？（4分）詩句是

原因是

參考答案：(1)①自己從善愛美；②小人投機，追曲，誹謗；③君王不察。(答對一個要點給1分，全對給4分)(2)寧溘死以流亡兮；(1分)伏清白以死直兮。（1分）一個人不到萬不得已，恐怕不會想到死，以死殉志，足見作者憂怨之深廣。（2分）略5.閱讀下面的片斷，回答問17－20題。（11分）嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!嗚呼!滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。17、解釋文中加點的字詞。（4分）（1）錙銖

（2）嘔啞

（3）族

（4）鑒

18、下列各句中的加點虛詞意思和用法相同的一項是（）（2分）A、①奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?

②秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。B、①后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

②吾嘗終日而思矣。C、①一人之心，千萬人之心也。②師道之不傳也久矣。D、①架梁之椽，多于機上之工女。②青，取之于藍而青于藍。19、對上述兩段文字分析不正確的一項是（）（2分）A、第一段用比喻句和排比句，極言秦始皇不顧人民死活和民心向背，殘民而自肥，很快失掉了民心。B、第一段還寫到了老百姓對于秦的暴政敢怒而不敢言，但最終還是像火山一樣爆發(fā)出來，使秦迅速滅亡。C、對于秦的滅亡和阿房宮的被燒毀，作者用“可憐焦土”一語寄予了同情。D、第二段作者更進一步指出，六國和秦的滅亡，都是由于內部原因造成的，見解極為深刻。20、翻譯：戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!（3分）

參考答案：17、極其細微，聲音嘈雜，滅族，以……為借鑒18、D

19、C20、戍邊的士卒吶喊（起來），函谷關被攻取，楚國人放了一把火，可惜阿房宮化為一片焦土！6.閱讀下面的文言語段，完成21—25題。（17分）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學》）嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（《師說》）21、下列句子中加點詞的解釋，有錯誤的一項是

（

）A．今其智乃反不能及

竟：竟然B．聲非加疾也，而聞者彰

疾：快，速，這里引申為“洪亮”C．位卑則足羞，官盛則近諛。

卑：卑鄙D．于其身也，則恥師焉，惑焉！

惑：糊涂22、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．吾嘗跂而望矣

小學而大遺，吾未見其明也。B．欲人之無惑也難矣

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師C．其皆出于此乎

授之書而習其句讀者D．于其身也，則恥師焉

句讀之不知，惑之不解，或師焉23、下列文句與“蚓無爪牙之利，筋骨之強”句式相同的一項是（

）A、不拘于時，學于余

B、句讀之不知，惑之不解C、道之所存，師之所存也

D、馬之千里者，一食或盡粟一石24、下列對選文的理解，有錯誤的一項是（

）A．《勸學》選段以學習的作用來論述“學不可以已”。認為人變得聰明的一個重要的標志是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”來闡說，只有擺正學和思的關系，才能提高學習的效率。B．《勸學》選段連用四個生活中常有的經(jīng)歷來設喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學習，能彌補自身不足。C．《師說》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的認識、不同的做法和不同的結果，批判了當時恥于從師的不良風氣。D．《師說》選段最后對士大夫之族的評論批判的力度加深，“其可怪也歟！”一句對不肯從師而學的愚蠢作風表現(xiàn)出無法容忍的批判態(tài)度。25、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2分）

（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（3分）

參考答案：21、C

22、D

23、D

24、B25、（1）假借于船和槳的人，并不是會游泳，但是能橫渡長江黃河。（2分）（2）不明文字的誦讀，不能解答疑惑，有的從師，有的不從師，小的學了，大的卻丟了，我沒看出他的聰明之處。（3分）

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.抄寫下面的語段惟我輩既以擔當中國改革發(fā)展為己任，雖石爛?？?，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應付世界進步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成功之一日。參考答案：惟我輩既以擔當中國改革發(fā)展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應付世界進步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成功之一日。【詳解】此題考查考生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解答此題，首先要通讀語段，注意語段中的易錯字；其次抄寫時要認真仔細，字跡工整。8.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是（

）①越是‘漫著懷疑、焦慮、矮化的時候，越需要理想讓我們挺直腰桿’。帶著理想，才能讓我們走得更遠，更

。