2022四川省達(dá)州市萬源八臺(tái)中學(xué)高二語文模擬試題含解析

2022四川省達(dá)州市萬源八臺(tái)中學(xué)高二語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題?？p山針非魚年又春是市文化局的助理調(diào)研員，也是個(gè)業(yè)余畫家，他的寫意山水在省里小有名氣。局里開黨委會(huì)研究駐村扶貧工作，說市里要求必須有一名副縣級(jí)干部帶隊(duì)，在扶貧村幫扶一年，盡快幫村民走上致富路。年又春一聽說是高陽村，他忙說，我去。高陽村年又春去過。幾年前他出去寫生，騎一輛自行車三轉(zhuǎn)兩不轉(zhuǎn)到了一個(gè)小山村，①當(dāng)時(shí)正是槐花飄香的時(shí)候，漫山遍野雪白的云朵起伏著，甜膩膩的香味讓年又春陶醉了。他躺在樹下睡了一覺，然后支起畫架，畫了兩幅《聽槐》。臨走的時(shí)候，年又春問一個(gè)放羊孩子，那孩子吸溜著鼻涕告訴他：這是高陽村。正月十五沒過，年又春就帶著被褥、軍大衣、煤氣灶、米面油鹽，和兩名駐村隊(duì)員來到高陽村。村民們敲鑼打鼓歡迎他們的到來，年又春看到寒風(fēng)里熱氣騰騰的歡迎隊(duì)伍，他的心一顫：一定要盡自己最大努力，幫百姓致富。年又春從局里要來一部分扶貧資金，又借助各種關(guān)系拉來十來萬贊助，修公路、架電話線、建蓄水池，一項(xiàng)項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的幫扶工程建成了，村民臉上的笑容多了，村委開會(huì)也到他們宿舍去了，大事小事都要跟他們商量。②秋天到來時(shí)，山上的柿子樹上掛起了火紅的小燈籠，年又春站在山頂上，深深呼吸著山風(fēng)帶來的果實(shí)成熟的香味，他又一次醉了，久違的情緒在胸膛里鼓脹。下山的時(shí)候，年又春看見瘦瘦的高小根背了一大筐煤。他早聽說高陽山上有煤，可一直沒顧上詳細(xì)問。他叫住高小根，要看看他筐里的煤。高小根說這煤是無煙煤，好燒。山上不少，也不深，有時(shí)候找準(zhǔn)了幾镢頭下去就能看到黑煤。年又春一聽立即興奮了。這么好的資源怎么村里早就不知道開發(fā)呢，要開發(fā)出來，村民不早富了，還用他們來扶貧？年又春一回村就把村委會(huì)主任叫來，問他煤的事。主任說早也想開發(fā)，村里沒錢，投資不起。找市煤炭局的一個(gè)技術(shù)員來看過，他說都是“雞窩礦”。年又春問他啥叫“雞窩礦”。主任說就是礦床太小，一小片一小片，跟雞窩一樣。年又春一聽沉下臉，“雞窩礦”也是礦啊，怎么著也能給老百姓帶來財(cái)富不是？村主任一聽忙點(diǎn)頭說，是，是，是。于是，高陽村的煤礦開挖了。沒錢，招外地的人來開發(fā)，村委會(huì)賬上的錢慢慢多了，村民下窯挖礦，每天也可以掙八十塊錢。高陽村熱鬧起來了，轟隆隆的汽車、拖拉機(jī)從年又春幫忙鋪設(shè)的公路上開進(jìn)來，又開出去，一車車煤挖出來，又拉走，換成了錢。第二年春天到來時(shí)，一些村民家里開始準(zhǔn)備蓋新房，誰見了年又春都雙手拉著他說感謝啊，感謝黨。年又春是喝完高小根的喜酒才離開高陽村的。高小根在礦上掙了錢，買了輛三輪摩托，還從山外娶回一個(gè)漂亮媳婦。年又春借著酒勁說：新娘子長得好看，回頭給我當(dāng)模特。高小根樂得直握手，不停說：喝酒，喝酒。年又春的扶貧工作結(jié)束了，在全市召開的表彰會(huì)上，年又春做典型發(fā)言，他聲情并茂，會(huì)場上好多人都在悄悄擦眼淚。沒多久，年又春的先進(jìn)事跡報(bào)到了省里，省里對(duì)市里的駐村幫扶工作進(jìn)行了嘉獎(jiǎng)，年又春不但晉升一級(jí)工資，還被調(diào)到市科協(xié)做了主席。年又春一年多后翻看他的獲獎(jiǎng)作品《聽槐》時(shí)想起了高陽村，他對(duì)高陽村的深厚情感被一下勾了起來。到高陽村去！年又春立即帶上司機(jī)出發(fā)。③暮秋時(shí)節(jié)，高陽村的風(fēng)很勁，枯黃的葉子在車前翻卷飛舞，車輪帶起的小石子兒敲打著車窗車門，發(fā)出清脆的響聲。停，快停下。年又春看見高小根了。司機(jī)停下車，年又春下車叫高小根，高小根遲疑了一下才認(rèn)出是他，忙過來拉著年又春的手說：年局長來了，大家都一直念叨你呢。年又春叫高小根一起坐上車回村，高小根說不了，他得上墳去。年又春忙問：誰不在了？高小根苦笑一下：媳婦。八月份下大雨，她從山上下來，一個(gè)挖過的廢煤礦突然塌了，媳婦一下陷了進(jìn)去，肚子里還有五個(gè)月大的孩子。年又春驚呆了，怎么會(huì)這樣？他沉默了一會(huì)說，我們一起去。年又春和高小根一起慢慢朝山上走，年又春越走越心驚。滿目瘡痍！他只能用這個(gè)詞來形容他所看到的。到處是挖過的和正在挖的小煤窯洞，廢棄的煤矸石。曾經(jīng)茂密的樹林，現(xiàn)在幾乎不剩幾棵樹，孤單地守著快速蒼老的高陽山。年又春在高小根媳婦的墳前跪了下去：都是我的錯(cuò)。高小根忙拉起年又春，年局長，你是我們的致富大救星，是她命不好，趕上了，怎么能賴你呢？年又春沒有勇氣走進(jìn)高陽村里，他匆忙趕了回去。三個(gè)月后，市里禁止小煤窯開采的通知下來了，一件由年又春設(shè)計(jì)的巨型雕塑也從省城運(yùn)到了市里，又被運(yùn)到高陽村，是年又春自己掏錢制作的。那是一根細(xì)細(xì)的彎彎的金屬大針，足有十來米高，斜依在一個(gè)底座上，在太陽下發(fā)出耀眼的光芒。年又春給這個(gè)雕塑取名字叫：縫山針。4.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.小說第三段敘述年又春和高陽村的淵源，交待了他特別想去高陽村駐村扶貧的原因，也為下文他積極熱情地開展扶貧工作作了鋪墊。B.年又春各處拉贊助，修公路、架電話線、建蓄水池，改善村民的生活條件，又設(shè)法開發(fā)煤礦，表現(xiàn)了他不辭辛勞、真誠助民的品格。C.《聽槐》畫作在文章中多次出現(xiàn)，既表現(xiàn)了年又春對(duì)自然美景的熱愛，又推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。D.小說以年又春駐村扶貧為主要內(nèi)容，以小見大，充分展現(xiàn)了中國新時(shí)期農(nóng)村生活的廣闊畫卷，暴露的問題也給扶貧工作敲響了警鐘。5.畫線句子是三次對(duì)高陽村環(huán)境的描寫，分別有什么作用？請簡要分析。6.小說為什么以“縫山針”為標(biāo)題？請結(jié)合全文談淡你的看法。參考答案：4.D

5.①突出高陽村優(yōu)美的自然環(huán)境，與年又春想去扶貧形成照應(yīng)，也與后文受到破壞的情景形成對(duì)比。②高陽山美麗的秋景，象征扶貧工作的成功．襯托年又春內(nèi)心的滿足和喜悅。③暗示高陽村自然環(huán)境遭到破壞的現(xiàn)狀，渲染下文悲凄的氛圍。

6.①“縫山針”是主要人物年又春反思的產(chǎn)物，體現(xiàn)了他勇于反思、敢于直面自己錯(cuò)誤的精神。②由開發(fā)高陽山到“用針縫山”，構(gòu)成了小說的主要情節(jié)。③“縫山針”預(yù)示經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，昭示著人與自然和諧發(fā)展的美好前景，凸顯了小說主題?！?題詳解】試題分析：本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題中，D項(xiàng)，“以小見大，充分展現(xiàn)了中國新時(shí)期農(nóng)村生活的廣闊畫卷”錯(cuò)誤，“以小見大”一說錯(cuò)誤，所謂“以小見大”是指從小的可以看出大的，指通過小事可以看出大節(jié)，或通過一小部分看出整體，且“充分……農(nóng)村生活的廣闊畫卷”錯(cuò)誤，從文中來看，本文主要寫了年又春駐村扶貧的內(nèi)容，揭示出只熱衷于開采煤礦引領(lǐng)村民致富而忽視了環(huán)境慘遭毀壞而帶來的后果，借以警示人們要記住以往的沉痛教訓(xùn)，拋棄不科學(xué)的發(fā)展方式，同時(shí)文章最后又昭示著高陽村將走人與自然和諧發(fā)展道路的美好前景。選項(xiàng)對(duì)小說的主要情節(jié)和主旨分析有誤。故選D項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查小說中環(huán)境描寫的作用。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“畫線句子是三次對(duì)高陽村環(huán)境的描寫，分別有什么作用？請簡要分析”，這就要求考生找出三處對(duì)高陽村環(huán)境描寫的內(nèi)容，然后分別分析其作用。第一處“當(dāng)時(shí)正是槐花飄香的時(shí)候，漫山遍野雪白的云朵起伏著，甜膩膩的香味讓年又春陶醉了”，這里寫的是高陽村春天的優(yōu)美景致，槐花飄香，云朵起伏，香味彌漫，令人陶醉，這是年又春在扶貧之前看到的景象，也是促使年又春選擇這里扶貧的一個(gè)重要因素，而此時(shí)的美麗景色與后文破壞后的景象形成鮮明的對(duì)比，令人觸目驚心。第二處，“秋天到來時(shí)，山上的柿子樹上掛起了火紅的小燈籠”，這是高陽村秋天的景致，柿子成熟，滿山火紅，這是年又春扶貧工作進(jìn)行中看到的景象，表明扶貧工作已見成效，這反映出年又春內(nèi)心的滿足。第三處，“暮秋時(shí)節(jié)，高陽村的風(fēng)很勁，枯黃的葉子在車前翻卷飛舞，車輪帶起的小石子兒敲打著車窗車門，發(fā)出清脆的響聲”，這是寫高陽村暮秋時(shí)節(jié)的景象，風(fēng)狂石飛，環(huán)境惡劣，這是高陽村的自然環(huán)境遭到破壞的現(xiàn)狀，與開頭的美景形成鮮明對(duì)比，引人深思，也為下文渲染了悲凄的氛圍。考生從這些方面答題即可。【6題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握作者寫作意圖的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“小說為什么以‘縫山針’為標(biāo)題？請結(jié)合全文談淡你的看法”，這是針對(duì)小說標(biāo)題設(shè)題，可以從標(biāo)題的含義、標(biāo)題與情節(jié)的關(guān)聯(lián)、與人物形象的關(guān)聯(lián)、與主旨的關(guān)聯(lián)等幾個(gè)角度分析作答。從文中來看，“縫山針”的“縫”有“縫補(bǔ)”“彌補(bǔ)”之意，年又春給雕塑起名為“縫山針”包含了對(duì)自己做法的反思，在人物形象上，展示出人物勇于反思、敢于面對(duì)自己所犯的錯(cuò)誤的能力。從情節(jié)上來看，小說從一開始開發(fā)高陽山再到最后要“用針縫山”，這構(gòu)成了小說的主要情節(jié)。從主旨上來看，如果說一開始的發(fā)展破壞了自然環(huán)境的話，那么最后的“縫山針”就預(yù)示著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，說明人認(rèn)識(shí)到與自然和諧相處的必要性，也昭示著人與自然和諧發(fā)展的美好前景，凸顯了小說主題?？忌鷩@這些方面答題即可?！军c(diǎn)睛】景物描寫的作用一般如下：①點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間、節(jié)令和地點(diǎn)，為人物活動(dòng)提供背景；②映襯人物心情，烘托人物性格、心理；③推動(dòng)或預(yù)示故事情節(jié)發(fā)展；④暗示或象征社會(huì)環(huán)境、人物命運(yùn)，襯托主題。答題時(shí)要結(jié)合文章具體內(nèi)容來分要點(diǎn)回答。一般的答題模式為：……具體描寫了……景色，交代了……(時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境)；……營造(創(chuàng)設(shè))了一種……氣氛；渲染(定下)了……的抒情基調(diào)；……揭示人物心境，……體現(xiàn)人物性格，……烘托人物思想感情；為下文……情節(jié)展開作了鋪墊，推動(dòng)……情節(jié)發(fā)展。解答標(biāo)題作用類題目，一般從如下角度思考。首先是標(biāo)題本身，點(diǎn)明寫作對(duì)象，分析標(biāo)題本身的語言特點(diǎn)，多體現(xiàn)為使用某種修辭手法的標(biāo)題；分析標(biāo)題本身的意境特點(diǎn)。然后分析情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，統(tǒng)領(lǐng)全篇，概括主要故事情節(jié)，是文章的線索，或串起文章的哪些情節(jié)，或見證記錄了什么事件的發(fā)展變化，或?qū)懥耸裁磁c這個(gè)物象有關(guān)的經(jīng)歷。接著是內(nèi)容主旨方面，作者借標(biāo)題表達(dá)某種態(tài)度，標(biāo)題是文中主人公某種精神品質(zhì)的載體，標(biāo)題比喻或象征某種形象，標(biāo)題揭示了某種精神或哲理，突出了某種主旨，升華了主題。人物塑造方面，突出人物的形象或性格。最后是表達(dá)效果方面，設(shè)置懸念，激發(fā)閱讀興趣，渲染營造了某種氛圍，標(biāo)題與文中某個(gè)內(nèi)容相呼應(yīng)，或與文中什么內(nèi)容形成對(duì)比。2.閱讀下面的文字，完成各題。中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習(xí)稱“三禮”，一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》，記載理想國的官制體系；還有一部就是《禮記》，是孔門七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細(xì)節(jié)描述?！抖Y記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對(duì)淺近。今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會(huì)生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的可操作性的特點(diǎn)?！抖Y記》記載了許多言談舉止方面的細(xì)節(jié)，盡管時(shí)代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時(shí)說，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭’’，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動(dòng)；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重?！抖Y記》還提及各種禮儀禁忌，如”毋嗷應(yīng)”，不要用號(hào)呼之聲回應(yīng)對(duì)方的呼喚；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈怠；“坐毋箕”，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時(shí)代民眾必備的知識(shí)。如何得體地拜訪他人、與尊長相處，也是《禮記》多次談到的內(nèi)容?！抖Y記》說：“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入?！卑菰L他人，即將上堂時(shí)，要抬高說話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準(zhǔn)備。如果房門口有兩雙鞋，房內(nèi)的說話聲清晰可聞，就可以進(jìn)去；如果說話聲聽不到，說明他們的談?wù)摫容^私密，此時(shí)不可貿(mào)然進(jìn)入。《禮記》還說“毋側(cè)聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重他人隱私作為做人的原則?！抖Y記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時(shí)的注意事項(xiàng)，如：“長者不及，毋傀言”，如果是長者還沒有談及的話題，不要插嘴提及；“正爾容，聽必恭”，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說，毋雷同”，自己發(fā)言時(shí)，要表達(dá)主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同?！抖Y記》還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終則對(duì)”，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為?！罢垬I(yè)則起，請益則起”，向先生請教學(xué)業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再說一遍（請益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道?！抖Y記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)則，是引領(lǐng)人們修身進(jìn)德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵最大的概念，與西方人所說的“文化”類似，體系相當(dāng)龐大，許多人對(duì)此不能理解，如果你讀過《禮記》，就不會(huì)再有疑慮。若逐篇細(xì)讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系。（節(jié)選自《光明日報(bào)》，有刪改）1.下列關(guān)于《禮記》的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.《禮記》是流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中的三部禮學(xué)經(jīng)典之一，另外兩部，分別是記載周代諸禮儀式的《儀禮》和記載理想國官制體系的《周禮》。B.《禮記》是一部闡發(fā)禮義的文集，總共有四十九篇，是孔門七十子后學(xué)的集體創(chuàng)作，細(xì)讀之就能從源頭上把握中國文化體系。C.《禮記》一書以思想內(nèi)容雋永、說理宏通見長，但不都是抽象枯燥空洞的議論，其中亦不乏具體的細(xì)節(jié)描述。D.《禮記》全書都主要采用語錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，語言相對(duì)淺近，有助于讀者理解傳統(tǒng)文化中的“禮”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.《禮記》記載了許多言談舉止方面的細(xì)節(jié)，對(duì)人們的手、足、目、口、頭、聲等各方面的儀容儀態(tài)都有相應(yīng)的要求。B.按《禮記》的要求，拜訪他人要有禮貌，不能貿(mào)然進(jìn)屋，不能偷聽別人的談話，要尊重他人的隱私，這些做人的原則在當(dāng)今仍有指導(dǎo)意義。C.《禮記》要求對(duì)尊長要謙恭尊重，聽師長講話要虛心恭聽，一定不能插嘴，先生有所詢問，不可搶答，請教尊長問題要起身，以示尊師重道。D.《禮記》鼓勵(lì)人們發(fā)言要有主見，“毋剿說，毋雷同”，意即不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同，提倡獨(dú)立思考。3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.盡管時(shí)代不同了，我們讀《禮記》仍可繼承一些社會(huì)生活中基本的行為規(guī)范，這些行為規(guī)范具有鮮明的可操作性。B.《禮記》教導(dǎo)我們許多為人處世之道，以及待人接物應(yīng)注意的事項(xiàng)，例如怎樣與尊長相處，如何得體拜訪他人等。C.讀《禮記》可以學(xué)到許多堪稱人生準(zhǔn)則的格言，這些格言立意深刻，可以引領(lǐng)人們修身進(jìn)德，勉為君子，讓人受益終生。D.讀過《禮記》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“禮”在我國傳統(tǒng)文化中是一個(gè)內(nèi)涵最大的概念，就能夠從源頭上把握龐大的中國文化體系。參考答案：1.D

2.C

3.D【1題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“《禮記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對(duì)淺近”分析，“《禮記》全書都主要采用語錄、條記、議論等形式”錯(cuò)誤。故選D。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“‘正爾容，聽必恭’，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭聽”分析可知，“一定不能插嘴”于文無據(jù)。故選C。【3題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。D項(xiàng)，“就能夠從源頭上把握中國文化體系”理解錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“若逐篇細(xì)讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系”分析，原文說的是“有助于”。故選D。3.閱讀下面文字，完成下面小題。無論是先秦儒家還是漢代儒家，都積極肯定“現(xiàn)世”生活的正面價(jià)值，主張?jiān)凇靶奚睚R家治國平天下”的生命格局中，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的理想?？偟膩碚f，此兩階段儒學(xué)關(guān)注的重心皆在社會(huì)的政治倫理方面，而非個(gè)人的心性修養(yǎng)方面。眾所周知，源于印度的佛教本是一種“出世型”定教，其思想性格與儒學(xué)強(qiáng)烈的“入世”傾向是格格不入的。在佛教傳入前，儒學(xué)作為一種本土思想在中國已很發(fā)達(dá)且根深蒂固，這使得佛教必須做出一定程度的“性格調(diào)適”，否則很難在中國扎根立足。印度的大乘佛教本有中觀、瑜伽行和如來藏三大學(xué)派，后來只有如來藏一系在中國生根并被發(fā)揚(yáng)光大，正是因?yàn)槿鐏聿貜?qiáng)調(diào)眾生皆有佛性、皆能成佛的思想與儒家主流的“性善論”“人皆可為堯舜”等說法較為接近。而由唐代高僧慧能創(chuàng)立的禪宗，宣揚(yáng)“心即是佛”“佛法在世間，不離世間覺”，把大乘佛教不舍世間的思想發(fā)揮到了極致,使得佛教日益世俗化、人間化。佛教的這種中國化，拉近了它與中國人的心理距離，禪宗也因此得到快速傳播與發(fā)展。然而，佛教與儒學(xué)畢竟有著無法逾越的價(jià)值鴻溝：宋代的“尚文”政治，大大促進(jìn)了士大夫經(jīng)世精神的復(fù)蘇；加之異族欺凌所激起的民族意識(shí)高漲，一批儒者舉起唐朝曾上書《論佛骨表》的韓愈之“辟佛”旗幟，掀起了新一輪的排佛浪潮。文壇領(lǐng)袖歐陽修稱佛教為“魔教”，呼吁儒者要“修其本而勝之”。儒家的批判使得一些禪門大師極力彌縫儒、釋二教之異，為佛教辯誣。如云門宗禪師契嵩作《輔教篇》認(rèn)為儒、佛二教皆出自“荃人之心”。他以佛教的“五戒”“十善”比附儒家的“五?！保瑥?qiáng)調(diào)僧人必須對(duì)父母盡孝，力陳佛教符合“王道”，在“正人心”“興善止惡”等方面可輔助儒教治理天下。誠如學(xué)者所言，《中庸》《大學(xué)》等著作之所以恰恰在宋代被“發(fā)掘”出來，并一躍成為承載“道德性命”奧義的儒家經(jīng)典，主要不是新儒家“返之六經(jīng)而后得之”的結(jié)果，而是契嵩等高僧大德儒者化、士大夫化的結(jié)果。“熙寧變法”之前，宋儒大體上還保持著內(nèi)圣外王的義理格局。但到了南宋，新儒學(xué)已經(jīng)逐步占據(jù)思想界的主流地位,很多儒者對(duì)佛道心性理論自覺不自覺地吸收，在一定程度上改變了傳統(tǒng)儒學(xué)的精神面貌。這一變異的突出特征是儒家的“內(nèi)圣”壓倒了“外王”。盡管“得君行道”仍是后來大多數(shù)儒者高懸的人生理想,但從思想重心看，如何安頓身心性命則成了他們關(guān)切的焦點(diǎn)。這一變異，對(duì)于儒家道德人格的挺立、審美意境的提升、生命體驗(yàn)的深化，乃至“了生死”都有重大意義,但儒學(xué)原來強(qiáng)烈的經(jīng)世致用品格反而因此有所減弱。至明代陽明心學(xué)的出現(xiàn)，這一趨向更加明顯，其修養(yǎng)工夫論尤其到了“牛毛繭絲，無不辨晰”的地步。儒學(xué)至此，可算在思想戰(zhàn)場上對(duì)禪宗取得了決定性勝利。但這一“勝利”,恰恰是以對(duì)禪宗心性智慧的深度吸納為前提的。(摘編自孫海燕《儒學(xué)與禪宗的思想史“恩怨”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是A.先秦和漢代兩個(gè)階段的儒學(xué)都特別關(guān)注社會(huì)的政治倫理,主張?jiān)凇靶奚睚R家治國平天下”中,實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的理想。B.在佛教傳入前,儒學(xué)作為一種本土思想，已在中國根深蒂固。所以，佛教要想躋身中國需要將“出世”轉(zhuǎn)化為“入世”思想。C.如來藏強(qiáng)調(diào)的眾生皆有佛性、皆能成佛的思想與儒家主流學(xué)說思想相對(duì)接近，因而如來藏系得以在中國生根并發(fā)揚(yáng)光大。D.慧能創(chuàng)立的禪宗使得佛教日益世俗化、人間化，這樣就拉近了佛教與中國人的心理距離,因此能得到快速傳播與發(fā)展。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.宋代社會(huì)崇尚文治,再加上受到異族的欺侮,在這樣的歷史背景下,以歐陽修為代表的一大批儒者掀起了排佛浪潮。B.為了彌合儒佛二教之間的差別,云門宗禪師契嵩作《輔教篇》，尋求儒佛二教之間的共同之處,認(rèn)為佛教可幫助儒教治理天下。C.《中庸》《大學(xué)》等著作能夠在宋代成為儒家經(jīng)典,與這一時(shí)期一些高僧大德儒者化、士大夫化,極力彌合佛教與儒學(xué)之間的鴻溝有密切關(guān)系。D.南宋時(shí)期,很多儒者對(duì)佛道心性理論自覺不自覺地吸收，使得他們越來越關(guān)注修身齊家、安頓身心，并將之作為他們的人生理想。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.儒學(xué)與禪宗的淵源,是在排斥中又彼此吸納的思想史。比如佛教吸收儒家的人間倫理，再如儒家開拓出“援禪入儒”的宋明新儒學(xué)。B.韓愈上書《論佛骨表》高舉排佛旗幟,體現(xiàn)了儒學(xué)與佛教的價(jià)值鴻溝，這種排佛思想直到宋代仍被一些儒者所接續(xù)。C.到了南宋，由于儒學(xué)原來強(qiáng)調(diào)的經(jīng)世致用的思想有所減弱,所以，儒家將關(guān)注的思想重心轉(zhuǎn)移到內(nèi)在品德的自我提升上。D.宋代很多儒者自覺不自覺地吸收佛道心性理論而闡發(fā)出新儒學(xué)，這一過程也是宋代多種思想合流的一種體現(xiàn)。參考答案：1.B

2.D

3.C1.試題分析：本題考查篩選并整合文中信息，首先找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。B項(xiàng)“需要將”出世轉(zhuǎn)化為入世出思想”錯(cuò),原文為佛教做出“性格調(diào)試”。2.試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。題干是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是”,D項(xiàng)“將修身齊家作為人生理想”理解錯(cuò)誤。3.試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍。C項(xiàng)“由于儒學(xué)原來強(qiáng)調(diào)的經(jīng)世致用的思想有所減弱,所以，儒家將關(guān)注的思想重心轉(zhuǎn)移到內(nèi)在品德的自我提升上?！辈皇恰暗搅四纤巍?，強(qiáng)加因果。點(diǎn)睛:這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.課內(nèi)語段閱讀。

（公孫丑問日）“敢問夫子惡乎長？”

曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

“敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故日，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人日：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之?！?．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)

A．我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣

知：懂得

’

B．以直養(yǎng)而無害

害：壞處

C．行有不慊于心，則餒矣

慊：通“愜”，滿意

D．今日病矣

病：疲累7．下列四組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)則塞于天地之間A

于其身也，則恥師焉非義襲而取之也B

天下之無道也久矣宋人有閔其苗之不長而揠之者

C．歲寒，然后知松柏之后凋也

D.非徒無益，而又害之任重而道遠(yuǎn)8．下列對(duì)文本的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．孟子告訴公孫丑，所謂浩然正氣，是最偉大、最剛勁的，以直養(yǎng)而無害，它就會(huì)充塞于天地之間，無所不在。B．在文中，孟子認(rèn)為君子的“浩然之氣”要靠自身的正直去培養(yǎng)，要在長期的修養(yǎng)中獲得，不能一蹴而就或急于求成。C．對(duì)于所養(yǎng)之“氣”具體是什么性質(zhì)的東西，孟子用簡潔的語言作了清晰的表述，對(duì)浩然之氣的特點(diǎn)進(jìn)行了具體的描述。D．孟子用“揠苗助長”的寓言，形象地說明了“助長”對(duì)“養(yǎng)氣”的危害，“助長”對(duì)“養(yǎng)氣”不僅沒有用，還有損害。參考答案：

6.B（損害）

7.C（A項(xiàng)：連詞，就；連詞，卻。B項(xiàng)：語氣詞，表判斷；語氣詞，句中停頓。C項(xiàng)：取獨(dú)。D項(xiàng)：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表并列。）

8．C（孟子自己也認(rèn)為難以用言語表達(dá)清楚，所以當(dāng)公孫丑問起時(shí)，他回答說：“難言也。”）5.閱讀材料，完成21～23題。（10分）世俗多言李白當(dāng)涂采石山，因醉泛舟于江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有“捉月亭”。予按李陽冰作《太白草堂集序》云陽冰試弦歌于當(dāng)涂公疾亟草稿萬卷手集未修枕上授簡俾為序。又李華作《太白墓志》亦云：“賦《臨終歌》而卒?！蹦酥讉髁疾蛔阈?，蓋與杜子美因食白酒牛炙而死者同也。

（選自《容齋隨筆》）21．用斜線“／”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)(6分)予按李陽冰作《太白草堂集序》云陽冰試弦歌于當(dāng)涂公疾亟草稿萬卷手集未修枕上授簡俾為序。22．《容齋隨筆》的作者是南宋文學(xué)家

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。(限填人名)（2分）23．本文通過對(duì)李白之死的辨誤，告訴人們一個(gè)什么道理？請用自己的話簡要概括。（不超過20個(gè)字）（2分）參考答案：21．答案：予按李陽冰作《太白草堂集序》云/陽冰試弦歌于當(dāng)涂/公疾亟/草稿萬卷/手集未修/枕上授簡/俾為序。(6分)22．答案：洪邁(2分)；

略6.閱讀下面一段文言文，完成下列各題。黃州快哉亭記蘇轍

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。

至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之？”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？

士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患收會(huì)計(jì)之余而自放山水之間此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。（選自《古文觀止》）

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．今/張君不以謫為患收會(huì)計(jì)/之余/而自放山水之間/此其中宜/有以過人者B．今張君不以謫為患/收會(huì)計(jì)之余/而自放山水之間/此其中宜有以過人者C．今張君/不以謫為患/收會(huì)計(jì)之余/而自放山水之間/此其中/宜有以過人者D．今/張君不以謫為患/收會(huì)計(jì)之余而自放/山水之間此其中/宜有以過人者（2）下列對(duì)加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“子瞻”是蘇軾的字。古人幼時(shí)命名，成年即年滿十八歲時(shí)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。B．“寡人”是古代帝王的謙稱。謙稱，表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。古代帝王的謙稱還有孤、朕等。C．“元豐”，年號(hào)。年號(hào)是我國從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號(hào)。D．“朔日”，指農(nóng)歷每月初一，這是根據(jù)月相來制定的?！叭尚缰酰咴录韧?，“望日”通常指農(nóng)歷每月十五。（3）下列各項(xiàng)對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是A．文章圍繞“快哉”二字著墨，表面上贊賞遷客張夢得“自放山水之間”，實(shí)際上是借題發(fā)揮，寓有自我勸諭之意。B．文章先寫江流之勝，再點(diǎn)明筑亭始末及命名由來。這種從大處著眼的筆法，使行文不同凡響，也是覽觀勝景而“快哉”的需要。C．前人認(rèn)為開篇“謫居”二字，引起全文議論，其中，心中坦然，“不以物傷性”，而無往不快的思想，頗含人生的哲理。D．作者憑吊赤壁“流風(fēng)遺跡”，聯(lián)想到在赤壁這個(gè)地方發(fā)生的楚王宋玉論風(fēng)、曹操孫權(quán)爭雄的故事，既點(diǎn)明題目“快哉”二字出處，又使人生快意添上了懷古的內(nèi)容。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。②宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之？”玉之言，蓋有諷焉。參考答案：答案：（1）B（2）A（3）D（4）①清河縣的張夢得先生貶官到齊安，在靠近他住宅的西南面建了一個(gè)亭子，以用來欣賞江流上的景象。②宋玉說：“這只是大王您的雄風(fēng)罷了，老百姓怎么能和您共同享受呢！”宋玉的話，大概含有諷諫的意味?！究键c(diǎn)】文言文閱讀?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）B

“張君”指人，作句子的主語，其后無需停頓，排除C；“以…為”就是“把…作為”，“患”為“為”的賓語，“患”后斷句，排除A；“此”為代詞，前面“間”，“中”的意思，因此“此”只能做下一句的主語，其前斷句，排除D．句子翻譯為：張夢得不把被貶官而作為憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應(yīng)該有超過常人的地方。（2）A

“字”，男子20歲（成人）舉行加冠時(shí)取字，女子15歲許嫁時(shí)舉行笄禮時(shí)取字。（3）D

“聯(lián)想到在赤壁這個(gè)地方發(fā)生的楚王宋玉論風(fēng)”錯(cuò)，原文為“昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮”，“楚王宋玉說風(fēng)”的事，發(fā)生在楚國宮苑蘭臺(tái)，不在赤壁。（4）①即：靠近；以：連詞，表目的，來；勝：景象。句子翻譯為：清河縣的張夢得先生貶官到齊安，在靠近他住宅的西南面建了一個(gè)亭子，以用來欣賞江流上的景象。②此…耳，安…：這是…罷了，怎么…；諷：諷諫。句子翻譯為：宋玉說：“這只是大王您的雄風(fēng)罷了，老百姓怎么能和您共同享受呢！”宋玉的話，大概含有諷諫的意味。參考譯文：長江出了西陵峽，才進(jìn)入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢得，被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云變化不定。在白天，船只在亭前來往出沒；在夜間，魚龍?jiān)谕は碌慕斜曢L嘯。景物變化很快，令人驚心駭目，不能長久地欣賞。能夠在幾案旁邊欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一數(shù)清。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。到了長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰(zhàn)場的地方，那些流傳下來的風(fēng)范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)，說：“這風(fēng)多么暢快??！這是我和百姓所共有的吧?！彼斡裾f：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時(shí)，生不逢時(shí)的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥馕锒鴤μ煨裕ū拘裕敲?，在什么地方?huì)不感到快樂呢？（讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會(huì)不憂愁呢？如果他心情開朗，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會(huì)不整天愉快呢？）張夢得不把被貶官而作為憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應(yīng)該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對(duì)著西山的白云，盡享耳目的美景來自求安適呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出這是暢快的呢！元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面橫線處填上合適的句子，仍以“年”為話題，使之與上下文形成語意連貫的一段話，要求使用排比的修辭手法。（4分）

小時(shí)候，年是一掛噼啪震響的爆竹，是一件嶄新漂亮的衣裳，是一個(gè)充滿祝福的紅包；

長大后，年是一張分量沉重的車票，

，

；

年老了，年是一場兒孫繞膝的歡聚，

，

。參考答案：示例：長大后，年是一張分量沉重的車票，是一杯味道醇厚的美酒，是一份孝老愛幼的責(zé)任；年老了，年是一場兒孫繞膝的歡聚,是一縷悠遠(yuǎn)綿長的回憶，是一種翹首渴盼的渴望。8.下面文字中畫線部分的詞語，有的使用不當(dāng)，請指出并改正，使這段文字語言簡明，銜接自然，語意連貫。(4分)

蘇澤廣真是哭笑不得，蘇澤廣覺得兒子合圖還不懂事，把家托付給他是徒勞的，便

①

②失望地起身。然而他剛要離開，他突然跳下椅子，合圖吹滅桌前的蠟燭，“撲通”一聲跪在

③

④地上，抱住他的腿，在黑暗中說：“爸爸，你放心吧，你要是不回來，我管這個(gè)家!”

⑤

⑥

⑦

參考答案：略9.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊?/p>