2022年安徽省安慶市百里中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析

2022年安徽省安慶市百里中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“分封制—郡縣制—郡國(guó)并行制—行省制”，這種演變說(shuō)明了（

）A、封建專制主義制度逐漸完善

B、中國(guó)古代一直在著力解決君權(quán)與相權(quán)的矛盾C、高度集權(quán)的政治制度逐漸瓦解

D、古代中國(guó)的地方行政制度逐漸完善參考答案：D2.在這一時(shí)期，蘇聯(lián)的整體實(shí)力大有提升，與美國(guó)的差距不斷縮小，人民群眾的生活水平也有大幅度提高；同時(shí)蘇聯(lián)在這一時(shí)期四處擴(kuò)張勢(shì)力，并把大量資源花費(fèi)在與美國(guó)進(jìn)行的軍備競(jìng)賽中，而國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題卻越來(lái)越嚴(yán)重，逐漸暴露出了危機(jī)?！斑@一時(shí)期”執(zhí)政的是A.斯大林

B.赫魯曉夫

C.勃列日涅夫

D.戈?duì)柊蛦谭騾⒖即鸢福篊3.1876年李圭作為第一個(gè)代表官方參加美國(guó)費(fèi)城世博會(huì)的中國(guó)人，李圭在他的《環(huán)游地球新錄》里，詳細(xì)描繪了巨大的蒸汽機(jī)和精密的打字機(jī)，并忍不住在描繪的末尾加上“是可異也”的感嘆。此外，他還在書(shū)里對(duì)西方“政治之善”進(jìn)行探討，介紹當(dāng)?shù)貗D女地位的平等。從這段材料中我們不能夠看出當(dāng)時(shí)世界發(fā)展特點(diǎn)的是

A．第一次工業(yè)革命推動(dòng)了西方主要國(guó)家生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步B．工業(yè)革命進(jìn)一步促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展和完善C．中國(guó)也從工業(yè)革命的影響中獲得發(fā)展的巨大動(dòng)力D．美國(guó)費(fèi)城世博會(huì)舉辦時(shí)主要資本主義國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始了第二次工業(yè)革命參考答案：C4.1923年，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了“科學(xué)與人生觀”的爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊岢?，要反思一?zhàn)，認(rèn)為科學(xué)不能解決人生觀問(wèn)題，反對(duì)“科學(xué)萬(wàn)能論”；有人堅(jiān)持科學(xué)是人生觀的基礎(chǔ)與核心；陳獨(dú)秀則立場(chǎng)鮮明地主張用馬克思主義解決人生觀問(wèn)題。這場(chǎng)論爭(zhēng)A.民主科學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容B.是馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的開(kāi)端C.使國(guó)人認(rèn)識(shí)到了歐洲資本主義制度的弊端D.體現(xiàn)出國(guó)人積極思考中國(guó)文化的發(fā)展方向參考答案：D【詳解】根據(jù)材料可知，這場(chǎng)論戰(zhàn)是“科玄論戰(zhàn)”?？菩搼?zhàn)爭(zhēng)論焦點(diǎn)可概括為兩個(gè)核心問(wèn)題：首先是對(duì)科學(xué)與玄學(xué)價(jià)值問(wèn)題的討論，其次是科學(xué)能否支配人生觀。論戰(zhàn)的后期，中國(guó)早期馬克思主義者也參與進(jìn)來(lái)，推動(dòng)了思想的進(jìn)一步解放；進(jìn)一步推動(dòng)了科學(xué)在中國(guó)的廣泛傳播（有利于提高大眾的科學(xué)素養(yǎng)）；引起人們辯證地看待中西方文化（對(duì)“科學(xué)萬(wàn)能”“全盤(pán)西化”偏激思想的糾偏，或引導(dǎo)人們重新審視傳統(tǒng)文化）；推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步傳播；對(duì)當(dāng)今認(rèn)識(shí)科學(xué)與人文的關(guān)系具有借鑒意義，所以該爭(zhēng)論體現(xiàn)出國(guó)人積極思考中國(guó)文化的發(fā)展方向。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)，材料涉及的是“科玄論戰(zhàn)”，不是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，排除；B項(xiàng)，最先在中國(guó)傳播馬克思主義的是李大釗，與材料信息無(wú)關(guān)，排除；C項(xiàng)，材料沒(méi)有指出資本主義制度的弊端，也不是材料的主旨意思，排除。5.從1952年秋開(kāi)始，我國(guó)對(duì)高等院校進(jìn)行大規(guī)模調(diào)整，新設(shè)了北京地質(zhì)學(xué)院、北京鋼鐵工業(yè)學(xué)院、成都工學(xué)院，昆明工學(xué)院等學(xué)院，院校數(shù)量從201所減少到181所。這表明，當(dāng)時(shí)調(diào)整的主要目的在于

A．徹底改變?cè)械牟缓侠韰^(qū)域布局

B．有計(jì)劃地開(kāi)始整頓和改造舊教育

C．實(shí)現(xiàn)教育為工農(nóng)服務(wù)

D．為大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)專門(mén)人才參考答案：D6.電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》曾經(jīng)熱播，使紀(jì)曉嵐（即紀(jì)昀）成了家喻戶曉的人物。紀(jì)曉嵐在我國(guó)文化史上的突出地位是（

）A．著述了一部綜合性地理著作

B．編撰了一部編年體通史巨著C．主持編篡了一部最大的叢書(shū)

D．主持編篡了一部龐大的類書(shū)參考答案：B7.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一富強(qiáng)者并兼山澤，貧弱者望絕一廛（屋舍），致令地有遺利，民無(wú)余財(cái)，或爭(zhēng)畝釁以亡身，或因饑饉以棄業(yè)。而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉！今譴使者，循行州郡，與牧守（地方官）均給天下之田，還受以生死為斷。勸課農(nóng)桑，興富民之本。材料二

正光以前，時(shí)惟全盛，戶口之?dāng)?shù)，比夫晉(西晉)之太康，倍而已矣。材料三(正光以后)四方多事，加以水旱，國(guó)用不足，預(yù)折(預(yù)先折算)天下六年租調(diào)而征之，百姓怨苦，民不堪命。(注：北魏分裂于534年。)

——以上材料均摘自《魏書(shū)》請(qǐng)回答：（1）請(qǐng)根據(jù)以上材料，概括北魏孝文帝實(shí)施均田制的原因、結(jié)果。（2）有的史學(xué)家認(rèn)為北魏的衰落根源于孝文帝“深慕華風(fēng)，銳意模仿改革……崇尚文治之風(fēng)，消滅雄武之風(fēng)”。結(jié)合材料三及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明上述觀點(diǎn)是否正確。參考答案：⑴原因：解決豪強(qiáng)兼并土地和百姓饑貧流亡問(wèn)題；以農(nóng)為本，鞏固統(tǒng)治；結(jié)果：農(nóng)業(yè)發(fā)展，編戶增加。⑵不正確。北魏后期，政府預(yù)征六年租調(diào)，加重對(duì)農(nóng)民的剝削，使階級(jí)矛盾尖銳；北魏衰落是封建化的統(tǒng)治階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)矛盾發(fā)展的結(jié)果。而孝文帝改革加快了北魏封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第（1）問(wèn)，原因從解決豪強(qiáng)兼并土地問(wèn)題和鞏固統(tǒng)治的角度分析。結(jié)果從農(nóng)業(yè)發(fā)展，編戶增加等方面分析解答。第（2）問(wèn)，開(kāi)放性題目，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答。但須自圓其說(shuō)。8.1927年12月瞿秋白在《武裝暴動(dòng)問(wèn)題》一文中指出：“中國(guó)革命現(xiàn)時(shí)的階段，顯然到了工農(nóng)武裝暴動(dòng)的時(shí)期……中國(guó)革命在斗爭(zhēng)方式與發(fā)展形式方面，有極可注意的特點(diǎn)?！狈喜牧现小疤攸c(diǎn)”的是A．建立工農(nóng)聯(lián)盟，推翻北洋軍閥

B．發(fā)動(dòng)秋收起義，建立紅色政權(quán)

C．開(kāi)展土地革命，進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)

D．糾正左傾錯(cuò)誤，迎接革命高潮參考答案：答案：C試題分析：本題考查土地革命，意在考查解讀材料獲取信息的能力。結(jié)合材料中時(shí)間“1927年”，1927年在發(fā)動(dòng)秋收起義失敗后，10月毛澤東在井岡山建立農(nóng)村革命根據(jù)地，中國(guó)革命在斗爭(zhēng)方式進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)與發(fā)展形式開(kāi)展土地革命，符合材料中信息“工農(nóng)武裝暴動(dòng)的時(shí)期”特點(diǎn)，故選C?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·國(guó)共十年對(duì)峙9.與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想相比，中國(guó)辛亥革命時(shí)期出現(xiàn)的人文主義思潮的鮮明特點(diǎn)是A.

更關(guān)注個(gè)人的人生價(jià)值

B.是一種資產(chǎn)階級(jí)思想解放潮流

B.

更注重個(gè)人的思想解放

D.個(gè)人價(jià)值與民族獨(dú)立解放相結(jié)合參考答案：D10.智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因?yàn)橛性S多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗(yàn)到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學(xué)派認(rèn)為A．神是存在的事物存在的尺度

B．神對(duì)社會(huì)人生起著超自然作用C．人要擺脫基督教的統(tǒng)治

D．神在人的感知范圍之外參考答案：D11.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是：（

）A．君子、俠客、隱士、英雄

B．英雄、俠客、隱士、君子C．君子、俠客、英雄、隱士

D．英雄、隱士、俠客、君子參考答案：A12.魯迅在《電的利弊》中說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做炮竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水……”中國(guó)古代科技在東西方的不同地位表明（）A．科技在不同的領(lǐng)域和范圍對(duì)人類所做的貢獻(xiàn)是不同的B．科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境C．科學(xué)和愚昧只是人的意識(shí)對(duì)客觀世界的不同反映D．火藥和指南針的西傳是中國(guó)躋身四大文明古國(guó)的重要標(biāo)志參考答案：考點(diǎn)：3B：四大發(fā)明及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)．分析：本題考查中國(guó)古代的四大發(fā)明．需要掌握中國(guó)的四大發(fā)明對(duì)中西方的不同影響及其原因．解題的關(guān)鍵是對(duì)題干材料的解讀與分析，結(jié)合中國(guó)的四大發(fā)明對(duì)中西方的不同影響及其原因解答即可．解答：材料主要闡述的是中國(guó)的四大發(fā)明在中國(guó)沒(méi)有起到積極地作用，但是在西方卻發(fā)揮了重要的影響，究其根本原因在于中西社會(huì)環(huán)境不同，結(jié)合所學(xué)可知，政治上中國(guó)是君主專制制度，西方是資本主義制度；經(jīng)濟(jì)上中國(guó)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，西方是資本主義經(jīng)濟(jì)；思想上中國(guó)實(shí)行思想專制，西方文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想；外交上中國(guó)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，西方進(jìn)行殖民擴(kuò)張，故B項(xiàng)正確．ACD三項(xiàng)均不符合，應(yīng)排除．故選B．13.漢印體現(xiàn)了漢代文化藝術(shù)博大雄渾的氣象。為適合印面的方形，其布局嚴(yán)正均勻，端莊大方，筆畫(huà)多方折、盤(pán)曲。下列篆刻最能體現(xiàn)上述特征的是參考答案：B考查古代篆刻藝術(shù)。從題干的關(guān)鍵詞“布局嚴(yán)正均勻，端正大方，筆畫(huà)多方折、盤(pán)曲”可以判斷出答案是B項(xiàng)，根據(jù)分析圖片特點(diǎn)可知其他各項(xiàng)均不符合題意。故應(yīng)選B。14.孫中山說(shuō)：“前代革命……只以驅(qū)除光復(fù)自任，此外無(wú)所轉(zhuǎn)移。我等今日前代殊，于驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國(guó)體民生，尚當(dāng)變更。雖經(jīng)緯萬(wàn)端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛(ài)。故前代為英雄革命，今日為國(guó)民革命?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)材料的解讀不準(zhǔn)確的是A．蘊(yùn)含了民族革命、政治革命和社會(huì)革命的內(nèi)容B．與傳統(tǒng)革命相區(qū)別，賦予了近代革命全新內(nèi)容C．“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”是三民主義的核心D．其思想體系體現(xiàn)現(xiàn)了民主共和革命的意識(shí)形態(tài)參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！坝隍?qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國(guó)體民生，尚當(dāng)變更”說(shuō)明體現(xiàn)了三民主義的思想，A、D解讀正確；“故前代為英雄革命，今日為國(guó)民革命?！闭f(shuō)明B解讀正確；C解讀不正確，三民主義的核心是民權(quán)主義“創(chuàng)立民國(guó)”?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·辛亥革命·三民主義15.“運(yùn)用不斷翻新的各種藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧從各個(gè)角度和各個(gè)側(cè)面，表現(xiàn)出一種更高意義的真實(shí)，內(nèi)心的真實(shí)，從而反映出世界的荒誕，人生的虛無(wú)和生存的荒謬?！本哂羞@一創(chuàng)作風(fēng)格的文學(xué)作品A.表達(dá)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的失望B.通過(guò)發(fā)掘人類感情世界反對(duì)封建制度C.典型再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌并揭露和批判社會(huì)罪惡D.表現(xiàn)了兩次世界大戰(zhàn)造成的精神危機(jī)參考答案：D試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，抓住題干中“運(yùn)用不斷翻新的各種藝術(shù)形式”“反映出世界的荒誕，人生的虛無(wú)和生存的荒謬”的信息，結(jié)合所學(xué)可知這一創(chuàng)作風(fēng)格屬于現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義反映了兩次世界大戰(zhàn)造成了西方人精神上的危機(jī)，故D項(xiàng)正確；AB是浪漫主義，排除；C項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義，排除。考點(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)的主要成就·現(xiàn)代主義16.以下是英國(guó)生鐵產(chǎn)量的變化表，促使英國(guó)生鐵產(chǎn)量翻了兩番的關(guān)鍵技術(shù)突破是年份178817961804產(chǎn)量（萬(wàn)噸）6.812825A.棉紡織業(yè)發(fā)展的推動(dòng)B.機(jī)器制造業(yè)發(fā)展的要求C.冶金工業(yè)的急劇發(fā)展D.改良蒸汽機(jī)的推廣使用參考答案：D【詳解】瓦特改良的蒸汽機(jī)，解決了英國(guó)工業(yè)革命最迫切的動(dòng)力問(wèn)題，推動(dòng)了工業(yè)革命的進(jìn)程，生鐵產(chǎn)量的增加是冶金業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，但主要是得益于蒸汽機(jī)的使用，選項(xiàng)D正確，選項(xiàng)C排除；生鐵產(chǎn)量的增加和棉紡織業(yè)發(fā)展無(wú)關(guān)，選項(xiàng)A排除；機(jī)器制造業(yè)的發(fā)展不屬于技術(shù)突破，選項(xiàng)B排除。17.《劍橋中華人民共和國(guó)史》評(píng)論說(shuō)：在1955年的一次國(guó)際會(huì)議上，“周恩來(lái)利用了他個(gè)人的巨大魅力和外交機(jī)敏逐漸減弱了那些懷疑中國(guó)或懷疑共產(chǎn)主義的領(lǐng)導(dǎo)人的敵對(duì)情緒”。在這次會(huì)議上，周恩來(lái)提出的外交方針是A．“求同存異”

B．和平共處五項(xiàng)原則C．“另起爐灶”

D．“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”參考答案：A18.《宋書(shū)》卷九十四載：“漢末喪亂，魏武始基，軍中倉(cāng)卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑。因此相沿。遂為成法，自魏至?xí)x．莫之能改。州都郡正以才品人，而舉世人才升降蓋寡．徒以憑世資，用相陵駕?！瓪q月遷訛，斯風(fēng)漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶。從材料中可以看出此項(xiàng)制度A．門(mén)第是選拔人才唯一因素

B．始終是世家大族特權(quán)的工具C．初期能選拔出真正的人才

D．此制度形成后一直沒(méi)能改變參考答案：C19.“近代百年第一次民族反思是由中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到挽救舊中國(guó)就必須A．喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)

B．徹底批斗儒家傳統(tǒng)思想C．學(xué)習(xí)西方的政治文明

D．進(jìn)行徹底的反帝反封建民主革命參考答案：C20.馬丁·路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是A.將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性D.天主教勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無(wú)存參考答案：C馬丁·路德主張“人人都可以直接與上帝溝通”，打破羅馬教皇神圣統(tǒng)治，是從神學(xué)角度說(shuō)明人的獨(dú)立性，故C正確；改革不是廢除宗教信仰，人民仍然信仰宗教，故A、B錯(cuò)誤；D中蕩然無(wú)存說(shuō)法絕對(duì)。21.“此時(shí)的宇宙被描述成運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)，受到充滿宇宙的無(wú)形的力的控制，無(wú)論是地面還是天空，這些力可用數(shù)學(xué)方式表現(xiàn)出來(lái)。中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了，代之而起的是無(wú)限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星?！鄙鲜觥捌毡榉▌t”的主要影響是，A．引領(lǐng)人們理性認(rèn)識(shí)自然

B.發(fā)現(xiàn)了能量輻射的運(yùn)動(dòng)原則C．開(kāi)創(chuàng)西方近代自然科學(xué)

D．顛覆了人類起源的傳統(tǒng)觀念參考答案：A考點(diǎn)：考查對(duì)材料信息的獲取和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。據(jù)題干材料信息首先判斷“普遍法則”是指萬(wàn)有引力定律。牛頓經(jīng)典力學(xué)在科學(xué)方法方面改變了人與自然對(duì)話的方式即用數(shù)學(xué)語(yǔ)言描述自然，用實(shí)驗(yàn)手段研究自然。在人類意識(shí)方面人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不再是不問(wèn)究竟的頂禮膜拜，而是進(jìn)行科學(xué)研究，因此，它引領(lǐng)人們理性的認(rèn)識(shí)自然，A項(xiàng)正確。B是量子論的影響，牛頓力學(xué)體系的建立本身就標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D是進(jìn)化論的影響。故答案為A22.1921年，列寧指出：“商品交換要求（盡管沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。但還是要求）不通過(guò)商業(yè)而直接向社會(huì)主義的產(chǎn)品交換過(guò)渡……結(jié)果是：現(xiàn)實(shí)生活使商品交換失敗了，以買(mǎi)賣(mài)取代了它?！辈牧媳砻鳟?dāng)時(shí)的蘇俄A.利用國(guó)家資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)B.大力提倡發(fā)展私人貿(mào)易C.逐步認(rèn)識(shí)到商品市場(chǎng)的作用D.堅(jiān)持戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策參考答案：C由材料中“商品交換要求(盡管沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。但還是要求)不通過(guò)商業(yè)而直接向社會(huì)主義的產(chǎn)品交換過(guò)渡”可知，蘇俄希望通過(guò)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡，“結(jié)果是:現(xiàn)實(shí)生活使商品交換失敗了，以買(mǎi)賣(mài)取代了它”表明通過(guò)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡失敗了，于是開(kāi)始利用商品市場(chǎng)的作用來(lái)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，故C正確，D錯(cuò)誤；國(guó)家資本主義指資本與國(guó)家政權(quán)相結(jié)合，由國(guó)家掌握和控制的一種資本主義經(jīng)濟(jì)，A材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料無(wú)法體現(xiàn)“大力提倡發(fā)展私人貿(mào)易”，排除B。點(diǎn)睛：抓住關(guān)鍵信息“1921年”“商品交換要求(盡管沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。但還是要求)不通過(guò)商業(yè)而直接向社會(huì)主義的產(chǎn)品交換過(guò)渡……結(jié)果是:現(xiàn)實(shí)生活使商品交換失敗了”，聯(lián)系新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施的背景分析解答即可。23.恩格斯曾經(jīng)指出，西歐中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)。這種“意識(shí)形態(tài)”是指A．君權(quán)神授觀念

B．人文主義思想C．基督教神學(xué)思想

D．自然法精神參考答案：C宗教改革。天主教神權(quán)統(tǒng)治確立后，天主教會(huì)的影響是無(wú)處不在，無(wú)論是社會(huì)生活，還是政治生活，使得人們的思想與行動(dòng)都受到天主教的嚴(yán)厲控制。從思想上看，中世紀(jì)的歐洲的人們信仰只有天主教，沒(méi)有一種新信仰來(lái)替代，所以正確選項(xiàng)為C。24.據(jù)百度百科介紹，中國(guó)古代有一部具有世界性影響的科學(xué)巨著，其資料被達(dá)爾文《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》一書(shū)引用。這本科學(xué)巨著是A．《授時(shí)歷》

B．《本草綱目》C．《農(nóng)政全書(shū)》D．《天工開(kāi)物》參考答案：B25.有學(xué)者指出，歐元作為具有震撼力的新事物，它的問(wèn)世成為21世紀(jì)初歐洲甚至是國(guó)際金融領(lǐng)域的重大事件。歐元的巨大作用表現(xiàn)在A.推動(dòng)歐盟內(nèi)部統(tǒng)一市場(chǎng)的發(fā)展B.消除了歐盟各成員國(guó)之間的貿(mào)易壁壘C.促進(jìn)了歐盟對(duì)外貿(mào)易額的增加D.鞏固了歐洲在世界經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，歐元不僅僅使歐洲單一市場(chǎng)得以完善，歐元區(qū)國(guó)家間自由貿(mào)易更加方便，而且更是歐盟一體化進(jìn)程的重要組成部分，故A項(xiàng)正確。BD中“消除了...鞏固了”的用語(yǔ)過(guò)于絕對(duì)化，C說(shuō)法過(guò)于片面，所以BCD均排除掉?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化·歐元26.下列關(guān)于伊朗和伊拉克的敘述，正確的是()A.兩國(guó)處在海灣地區(qū)，是世界上石油生產(chǎn)大國(guó)B.兩國(guó)都建立了政教合一的政權(quán)C.兩國(guó)都是穆斯林國(guó)家，居民大都是阿拉伯人D.阿拉伯河是兩國(guó)惟一的出?？趨⒖即鸢福篈依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，伊朗和伊拉克同屬于海灣國(guó)家，都是世界上石油生產(chǎn)大國(guó)，故A項(xiàng)正確；伊朗建立了政教合一的政權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；兩國(guó)都是穆斯林國(guó)家，但伊朗不屬于阿拉伯世界，阿拉伯是少數(shù)民族，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；阿拉伯河是伊拉克的唯一出?？?，也是伊朗油船的通道，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。27.孔子相貌究竟如何？司馬遷在《史記》里是這樣描繪的：“其顙（額頭）似堯，其項(xiàng)（脖子）類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要（腰）以下不及禹三寸”，在他看來(lái)，孔子類似圣人，卻又不及圣人。而在唐代畫(huà)家吳道子的《孔子行教像》中，孔子頭扎儒巾，雙目前視，須發(fā)飄逸，雍容大度，雙手作揖，謙卑有禮，透出圣人的智慧。對(duì)兩則史料，下列說(shuō)法最為合理的是（）A．《史記》的年代距孔子較近，可信度比較高B．《孔子行教像》屬一手史料，較為真實(shí)可信C．兩者都帶有主觀性，都不能真實(shí)的反映孔子的形象D．研究作者的時(shí)代及其思想有助于厘清孔子形象變遷參考答案：D本題實(shí)際上考查的是儒家思想的發(fā)展情況。司馬遷是漢朝的人，而孔子生活在春秋末年，相對(duì)來(lái)說(shuō)，年代也不算很近，不能說(shuō)可信度比較高，所以排除A；畫(huà)家畫(huà)出的畫(huà)像并不一定是一手史料，排除B；司馬遷將孔子與堯、皋陶、子產(chǎn)、禹等人進(jìn)行相比，可見(jiàn)司馬遷對(duì)孔子給予很高的評(píng)價(jià)，而吳道子更是直接將孔子打扮成圣人。這兩者雖然帶有主觀性，但是都能從孔子是儒家思想的開(kāi)創(chuàng)者、儒家學(xué)者的角度對(duì)孔子進(jìn)行高度評(píng)價(jià)，這也反映了不同時(shí)代人對(duì)孔子不同的看法，所以答案選D，排除C。點(diǎn)睛：本題實(shí)際上考查了唯物史觀。不同時(shí)代的人對(duì)同一歷史人物有不同的看法，這就反映了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。28.列寧認(rèn)為，當(dāng)時(shí)不能采取一般的暴力方式去推翻臨時(shí)政府，因?yàn)樘K維埃支持它，這樣做會(huì)同蘇維埃對(duì)立，會(huì)脫離群眾。他要求蘇維埃把全部政權(quán)收回到自己手中，然后通過(guò)蘇維埃內(nèi)部的斗爭(zhēng)，使蘇維埃成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)。列寧的這一認(rèn)識(shí)體現(xiàn)于()

A、《共產(chǎn)黨宣言》

B、《土地法令》

C、《四月提綱》

D、《和平法令》參考答案：C

考點(diǎn)：俄國(guó)十月革命

分析：本題考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力，從“暴力方式去推翻臨時(shí)政府，他要求蘇維埃把全部政權(quán)收回到自己手中，然后通過(guò)蘇維埃內(nèi)部的斗爭(zhēng)，使蘇維埃成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)”可以看出，此文獻(xiàn)發(fā)表于二月革命后，十月革命前，故虛啊C29.下圖漫畫(huà)中被碾在車輪底下的人物是孔子。這反映出作者A.維護(hù)中國(guó)先進(jìn)文明 B.推崇民主共和制度 C.否定傳統(tǒng)儒家思想 D.主張全面學(xué)習(xí)西方參考答案：答案：C解析：本題主要考查的是新文化運(yùn)動(dòng)。漫畫(huà)中被碾在車輪底下的人物是孔子，體現(xiàn)出了否定傳統(tǒng)儒家思想的觀念，C項(xiàng)符合題意；“維護(hù)中國(guó)先進(jìn)文明”，與題意不符，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及到推崇民主共和制度，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)全面學(xué)習(xí)西方，排除D項(xiàng)。故答案選C。30.宋人詩(shī)云：“小麥青青大麥黃，原頭日出天色涼。婦姑相呼有忙事，舍后煮繭門(mén)前香?？壾囙朽兴骑L(fēng)雨，繭厚絲長(zhǎng)無(wú)斷縷。今年那暇織絹著，明日西門(mén)賣(mài)絲去?！痹?shī)中反映了（

）A．手工產(chǎn)品質(zhì)量低下

B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模龐大

C．農(nóng)民家庭生活閑適

D．農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)方式多樣參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！靶←湣?、“大麥”、“煮繭”、“繅車”、“織絹”、“賣(mài)絲”等信息體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)方式多樣化的特點(diǎn)。A、B項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，C項(xiàng)不符合材料中“有忙事”等信息。故選D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式·古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)二、非選擇題（共40分）31.17～18世紀(jì)，中國(guó)和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和盧梭分別是其重要的代表人物。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一史料：黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，他說(shuō)：“天下之亂治，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。史論：黃氏之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(móu，相當(dāng))而定其為無(wú)新見(jiàn)，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。材料二“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”……“熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！薄暗?，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開(kāi)始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂?！辈牧先松鷣?lái)平等，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利……國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民……社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！R梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答：(1)概括說(shuō)明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見(jiàn)”？（4分）(2)材料二的語(yǔ)錄反映的是哪一時(shí)期的思想？（1分）根據(jù)材料概括它表達(dá)的思想內(nèi)容。（2分）(3)盧梭是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重要代表人物，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心是什么？（1分）概括材料三中盧梭的主要思想，（2分）并根據(jù)材料二、三和所學(xué)知識(shí)從多方面概括這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)。(至少三點(diǎn))（3分）(4)試從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度來(lái)闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)分別產(chǎn)生的影響。（4分）

參考答案：(1)“不脫儒家思想理路”：以民為本(民本思想，民貴君輕)；保留君主制?！靶乱?jiàn)”：反對(duì)君主專制(限制君權(quán))；法治。（4分）(2)文藝復(fù)興時(shí)期；（1分）內(nèi)容：以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世幸福。（2分）(3)核心：理性。（1分）

思想：人民主權(quán)；社會(huì)契約。（2分）相同點(diǎn)：都是資本主義發(fā)展的結(jié)果；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；都宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)的民主思想；都促進(jìn)了思想解放，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；都弘揚(yáng)了人文主義；都有利于自然科學(xué)的發(fā)展。（3分）(4)影響：前者對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型；后者極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本