湖南省婁底市國(guó)藩中學(xué)2022年度高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

湖南省婁底市國(guó)藩中學(xué)2022年度高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成18～20題。（15分）

被遮蔽的巴金

祝勇2005年10月17日，巴金走完了他101年的人生之路，不僅他的生命長(zhǎng)度在中國(guó)作家中頗為罕見(jiàn)，他的精神閱歷也絕無(wú)僅有。對(duì)巴金的評(píng)價(jià)常常存在著某種深刻的矛盾，一方面他被推崇為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大師，另一方面，他的文學(xué)地位不斷受到質(zhì)疑。許多人認(rèn)為，無(wú)論《家》、《春》、《秋》、《寒夜》、《第四病室》，還是他晚年引起關(guān)注的《隨想錄》，都無(wú)法代表中國(guó)文學(xué)的最高水準(zhǔn)。所以，將巴金推向神壇，反而遮蔽了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的真實(shí)價(jià)值。實(shí)際上，巴金自身同樣處于遮蔽之中。這種遮蔽，使我們不能在完整的意義上認(rèn)識(shí)巴金。當(dāng)然，這種遮蔽，是二十世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的宿命，諸如沈從文、錢(qián)鍾書(shū)、張愛(ài)玲等，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，被徹底排除在主流言說(shuō)體系之外，而巴金，似乎比他們幸運(yùn)，他的作品幾乎沒(méi)有停止過(guò)傳播。然而，一個(gè)不可忽略的事實(shí)是，被傳播的巴金，是經(jīng)過(guò)主流意識(shí)形態(tài)編輯和修飾的巴金，而在被修飾的巴金和真實(shí)的巴金之間，存在著一個(gè)不小的距離。這個(gè)距離，首先來(lái)自對(duì)他思想者身份的忽略。正如我們不能單以小說(shuō)的成就來(lái)衡量魯迅的文化價(jià)值一樣，巴金首先是作為一個(gè)思想者存在的。自從十五歲時(shí)讀過(guò)克魯泡特金的《告少年》之后，巴金就開(kāi)始對(duì)人類(lèi)幸福世界的幻想，安那其主義也因此成為他一生堅(jiān)持的基本主張。在從事小說(shuō)創(chuàng)作之前，巴金就已經(jīng)寫(xiě)下了大量文章，如《怎樣建設(shè)真正自由平等的社會(huì)》、《愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)人到幸福的路》等，對(duì)政府、私有制進(jìn)行批判，而這，正是安那其主義的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)我們從思想史的視角觀察巴金，巴金的文本便會(huì)發(fā)生奇特的變化，它們不再是像某些人指責(zé)的那樣純屬黨派政治宣傳品、是對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的簡(jiǎn)單圖解，而是始終包含著對(duì)人類(lèi)合理的社會(huì)秩序的探尋，而這種探尋，自始至終都是從一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)分子的立場(chǎng)出發(fā)，而不是服從他人的意志。他對(duì)作家職業(yè)的選擇，也歸因于安那其主義者相信在社會(huì)革命中最重要的手段就是通過(guò)教育將個(gè)人從強(qiáng)權(quán)中解放出來(lái)，恢復(fù)人類(lèi)本能的社會(huì)性。從這里出發(fā)，巴金的文學(xué)道路才變得易于理解。而他筆下所有的愛(ài)恨情仇，都是巴金思想體系的一個(gè)局部，單從文本意義上考察，把他們從巴金的思想體系中剝離出來(lái)，它們的價(jià)值當(dāng)然會(huì)大打折扣。此外，被傳播的巴金，對(duì)于巴金而言，只是冰山一角。即使是人民文學(xué)出版社二十六卷本的《巴金全集》，也是遺漏頗多。這些“遺漏”，除了史料搜集的難度外，自然也有人為的成分。比如他的理論專(zhuān)著《從資本主義到安那其主義》，就未能收入全集。對(duì)巴金的思想背景諱莫如深，為解讀其文本制造了困難。巴金的文學(xué)活動(dòng)，一以貫之地堅(jiān)持著安那其主義立場(chǎng)，來(lái)關(guān)注被壓抑的人們，并構(gòu)建他理想中的社會(huì)圖景。如果說(shuō)有所中斷，便是在五十年代至七十年代末這段時(shí)期，這成為晚年巴金痛悔不已的不潔史和他撰寫(xiě)《隨想錄》的主要?jiǎng)訖C(jī)。他的晚年巨著《隨想錄》，與“文革”中的逼供信相對(duì)照，是他對(duì)自己的一生主動(dòng)進(jìn)行的思想總結(jié)，也是他的思想遺囑。在這份總結(jié)中，文辭是否考究顯然并不重要，陳思和評(píng)價(jià)它“不再具有盧梭時(shí)代以及中國(guó)‘五四’時(shí)代自傳作家所犯的浪漫主義的通病”，以“頂峰”一類(lèi)的大詞為其命名，顯然言過(guò)其實(shí)。但指責(zé)它“始終無(wú)變化的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言一味平直，無(wú)論怎么講，其文學(xué)魅力都難以盡如人意”，“教堂中牧師前的懺悔最徹底，也不是文學(xué)”，卻也大無(wú)必要。只要把它視為一個(gè)思想者精神歷程的一個(gè)組成部分，一切也就釋然了。18．巴金的“被遮蔽”，具體體現(xiàn)在哪些地方？(4分)

19．文章說(shuō)“巴金首先是作為一個(gè)思想者存在的”，從文中看，作者認(rèn)為巴金“作為一個(gè)思想者存在”的主要依據(jù)有哪些?(5分)

20．從作者對(duì)巴金作品的解讀中，你得到怎樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體會(huì)，舉例說(shuō)明。(6分)

參考答案：18．（4分）巴金的被遮蔽，是指“被傳播的巴金，經(jīng)過(guò)了主流意識(shí)形態(tài)的編輯和修飾”，具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：⑴“他思想者的身份被忽略”，他的作品從他的思想體系中被剝離出來(lái)，它們的價(jià)值已經(jīng)大打折扣。⑵“被傳播的巴金，對(duì)于巴金而言，只是冰山一角”。他還有很多作品，因?yàn)榭陀^或主觀的原因被遺漏了，人們無(wú)從讀到，這也為解讀其文本制造了困難。(注意“首先”“此外”兩個(gè)標(biāo)志詞。每點(diǎn)2分，答出劃線句，或答出類(lèi)似意思均可。)19．（5分）⑴一生堅(jiān)持安那其主義立場(chǎng)，以民主主義和人道主義作為軸心，關(guān)注被壓抑的人們，構(gòu)建他理想中的社會(huì)圖景；⑵從一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)分子的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)人類(lèi)合理的社會(huì)秩序進(jìn)行探尋；⑶晚年對(duì)自己的一生主動(dòng)進(jìn)行思想總結(jié)，寫(xiě)出了引起社會(huì)關(guān)注的巨著《隨想錄》。(答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，答對(duì)3點(diǎn)得5分)20．（6分）答案示例：解讀作家作品，首先要著眼于作家的思想體系，不能單從文本意義上考察。比如對(duì)魯迅的小說(shuō)，如果我們只看到阿Q的荒誕可笑，或老栓的愚昧麻木，那是不夠的。要從魯迅揭出病苦，引起療救的注意的角度，才能深刻理解這些人物形象的意義?；颍航庾x作家作品，要全面正確，歷史客觀，不要被主流意識(shí)形態(tài)所左右,不應(yīng)人為地修飾，也不應(yīng)該過(guò)分苛求。如對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀，古代的“誨淫誨盜”說(shuō)固然不對(duì)，當(dāng)代的“政治隱喻”說(shuō)也不可能概括其全部意義。我們要從文本閱讀的真實(shí)感受出發(fā)，首先把它當(dāng)作一部百科全書(shū)式的文學(xué)巨著來(lái)看待，才能真正把握其豐富內(nèi)涵。(啟示3分，實(shí)例分析3分。言之成理即可。)2.閱讀下面的文字，完成小題。涵養(yǎng)向新而行的文化自信沈壯海文化自信問(wèn)題，在當(dāng)下的中國(guó)再次凸顯為重要的實(shí)踐問(wèn)題和學(xué)術(shù)課題，這是歷史、時(shí)代、現(xiàn)實(shí)多重因素促成的。滌除仍客觀存在的文化上的不自信，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題。中華民族有著早醒的文化自覺(jué)、驕傲的文化自視，曾長(zhǎng)期飲譽(yù)潮頭。然而，近代以來(lái)接踵而至的外力犯侵，使得中華民族的自信心不斷遭遇重創(chuàng)。在頑強(qiáng)抗?fàn)帯⑵床?、逐?mèng)中站起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的中華民族，改變著現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，也改變著精神面貌、文化心理。但漫長(zhǎng)歷史積淀而成的文化心理，其調(diào)適提升，絕非旦夕之功。要引導(dǎo)我們的文化自信由自發(fā)恢復(fù)走向自覺(jué)成長(zhǎng)。隨著我們國(guó)際影響力的迅速提升，當(dāng)下國(guó)人的民族自信心也不斷恢復(fù)、增強(qiáng)。這是與民族振興進(jìn)程必然伴行的文化自信的自發(fā)恢復(fù)。強(qiáng)調(diào)文化自信的涵養(yǎng)，就是要引導(dǎo)這種自發(fā)恢復(fù)，走向自覺(jué)成長(zhǎng)。一方面，要引導(dǎo)人們克服一時(shí)的虛驕、自負(fù)的膨脹等非理性的成分；但另一方面，更要引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)向前向上的大局，認(rèn)識(shí)增進(jìn)文化自信之于文明重振、民族復(fù)興的意義，促進(jìn)國(guó)人民族自信、發(fā)展自信、文化自信的普遍性增進(jìn)。雖然我們的文化實(shí)力在不斷增強(qiáng)，但文化的魅力還亟待增強(qiáng)。我們所要涵養(yǎng)的文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要構(gòu)成，推進(jìn)這樣的文化建設(shè)，需要的是與之相應(yīng)的文化自信。這是我們所要涵養(yǎng)的文化自信的本質(zhì)所在。我們所要涵養(yǎng)的文化自信是立足當(dāng)下、繼往開(kāi)來(lái)的文化自信。輝煌璀璨的歷史文化，是我們文化自信的重要底氣。但是，這種底氣只有在舊邦新命的歷史接續(xù)中、在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的當(dāng)下實(shí)踐中，才會(huì)更加充盈浩蕩。對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的高揚(yáng)，有助于我們持守民族自信、文化自信。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)中不同文化猛烈激蕩，如果我們迎對(duì)現(xiàn)代的西方，只能求助于古老的傳統(tǒng)，那即是對(duì)當(dāng)代國(guó)人文化責(zé)任的逃避。當(dāng)代中華民族，不能做望“洋”、望“古”興嘆者，而要有承于古、強(qiáng)于今的雄心和作為。我們所要涵養(yǎng)的文化自信是立足中國(guó)、面向世界的文化自信。文化自信不等于文化上的自我迷戀、自我封閉，它既要體現(xiàn)在對(duì)自我文化的確信，也內(nèi)含著開(kāi)放包容的氣度。既要堅(jiān)守中國(guó)文化的主體性，作出具有中華民族主體性原創(chuàng)性的文化開(kāi)拓，又要注重對(duì)世界優(yōu)秀文化成果的吸納鏡鑒。立足當(dāng)下繼往開(kāi)來(lái)、立足中國(guó)面向世界的中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，是當(dāng)今時(shí)代中華民族向新而行的文化自信，也是我們的自覺(jué)追求。涵養(yǎng)向新而行的文化自信，重要前提是普遍性地增進(jìn)、提升對(duì)于我們自己的文化的認(rèn)知、理解，進(jìn)而走向認(rèn)同與確信，增強(qiáng)傳承好、發(fā)展好自己民族文化的自覺(jué)，增強(qiáng)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新餞展的責(zé)任意識(shí)與使命感。概言之，文化自信立基于文化自知之上，包括對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“知”，對(duì)近代以來(lái)革命文化革命傳統(tǒng)之“知”，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化之“知”。系統(tǒng)推動(dòng)中國(guó)文化的社會(huì)化普及，激發(fā)普遍的文化建設(shè)的當(dāng)下意識(shí)責(zé)任意識(shí)，需要我們基于時(shí)代特點(diǎn)、受眾特點(diǎn)頂層規(guī)劃與落地設(shè)計(jì)。同時(shí)，還需要聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)這個(gè)核心，抓住全民族文化能力建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵，用好當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步這個(gè)最大的教育資源。（選自2017年10月18日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.雖然民族振興的進(jìn)程會(huì)伴隨著文化自信的自發(fā)恢復(fù)，但是我們?nèi)孕枰ㄟ^(guò)自覺(jué)努力，深刻認(rèn)識(shí)提振文化自信的意義，增強(qiáng)民族文化的魅力。B.重新強(qiáng)大的中華民族，使自己的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)得以改變，使精神面貌煥然一新，也使文化心理得到快速調(diào)適提升，徹底改觀。C.面對(duì)西方文化的激烈競(jìng)爭(zhēng)，僅憑優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們帶來(lái)的文化自信的底氣是不夠的，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展也是非常必要的。D.涵養(yǎng)向新而行的文化自信，應(yīng)該夯實(shí)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、近代以來(lái)的革命文化革命傳統(tǒng)、中國(guó)特色社會(huì)主義文化三種文化自知的基礎(chǔ)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.第二段結(jié)合歷史說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)中文化不自信客觀存在，論證了涵養(yǎng)文化自信的必要性。B.文章在第三、四、五、六段中，條分縷析，闡釋我們所要涵養(yǎng)的文化自信的豐富內(nèi)涵。C.第七段在前文論證的基礎(chǔ)之上，水到渠成得出了要涵養(yǎng)向新而行的文化自信的結(jié)論。D.第八段屬于文章解決問(wèn)題部分，重點(diǎn)說(shuō)明涵養(yǎng)向新而行的文化自信所應(yīng)選擇的路徑。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.早醒的文化自覺(jué)、驕傲的文化自視，并沒(méi)有改變中華民族文化的脆弱性，當(dāng)其面對(duì)外力入侵時(shí)缺乏必要的自信，不堪一擊。B.在國(guó)際影響力日漸提升的當(dāng)下中國(guó)，只要克服文化自信中的虛驕、自負(fù)等非理性成分，就能普遍增進(jìn)國(guó)人的文化自信。C.涵養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，需要立足當(dāng)下，繼往開(kāi)來(lái)，這足以說(shuō)明文化開(kāi)拓的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文化傳承。D.文化自信力與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力二者相輔相成、相得益彰，增強(qiáng)文化自信力在一定程度上可以提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，反之亦然。參考答案：1.B

2.B

3.D1.試題分析：題干問(wèn)“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。B項(xiàng)，“也使文化心理得到快速調(diào)適提升，徹底改觀”與文中“漫長(zhǎng)歷史積淀而成的文化心理，其調(diào)適提升，絕非旦夕之功”的內(nèi)容不符。點(diǎn)睛：解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求代詞與指代內(nèi)容之間的聯(lián)系，將指代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。2.試題分析：題干問(wèn)“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解以及對(duì)文本論點(diǎn)論據(jù)的分析能力。設(shè)題的誤區(qū)如下：概括不當(dāng)、論據(jù)分析不當(dāng)、因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。B項(xiàng)，文章第三段與第二段一樣，都是論證涵養(yǎng)文化自信的必要性、迫切性。3.試題分析：題干問(wèn)“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，這是考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“并沒(méi)有改變中華民族文化的脆弱性”錯(cuò)；B項(xiàng)，“只要克服文化自信中的虛驕、自負(fù)等非理性成分，就能普遍增進(jìn)國(guó)人的文化自信”判斷過(guò)于武斷片面；C項(xiàng)，“文化開(kāi)拓的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文化傳承”于文無(wú)據(jù)。3.閱讀下面的文章，完成15—19題。大師的由來(lái)（法）安德烈·莫洛亞畫(huà)家比?！ざ攀舱谑瘴玻鸵?huà)完那張藥罐里插著花枝、盤(pán)中盛著茄子的靜物寫(xiě)生。這時(shí)，小說(shuō)家保爾·艾彌·葛雷茲走進(jìn)畫(huà)室，看他朋友這么畫(huà)了幾分鐘，大聲嚷道：“不行！”杜什正在描一只茄子，驚愕之下抬起頭來(lái)，停下不畫(huà)了?！安恍校　备鹄灼澯秩碌溃安恍?！這樣畫(huà)法，永無(wú)出頭之日。你有才能，為人正派。可是你的畫(huà)風(fēng)平淡無(wú)奇，老兄。這樣轟不開(kāi)，打不響。一個(gè)畫(huà)展五千幅畫(huà)，把觀眾看得迷迷糊糊，憑什么可以讓他們停下步來(lái)，流連在閣下的大作之前……不行的，比?！ざ攀玻@樣永遠(yuǎn)成不了名。太可惜了?！薄盀槭裁矗俊闭钡亩攀矅@了口氣，“我看到什么畫(huà)什么,盡量把內(nèi)心的感受表現(xiàn)出來(lái)?！薄霸捠遣诲e(cuò)的，可憐的朋友。你已有家室之累，老兄，一個(gè)老婆加三個(gè)孩子，他們每人每天要三千卡路里熱量。而作品比買(mǎi)主多，蠢貨比行家多。沒(méi)成名的，不走運(yùn)的，成千上萬(wàn)，你想想，怎樣才能出人頭地？”“靠苦功。靠真誠(chéng)。”“咱們說(shuō)正經(jīng)的。那些蠢貨，想刺激他們一下，比埃·杜什，非得干些異乎尋常的事。宣布你要到北極去作畫(huà)啦，上街穿得像埃及法老一樣啦，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)畫(huà)派啦，諸如此類(lèi)。把體現(xiàn)、沖動(dòng)、潛意識(shí)、抽象畫(huà)等專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，一股腦兒攪在一起，炮制幾篇宣言。否認(rèn)存在什么動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，白色或黑色，圓形或方形。發(fā)明只用紅黃兩色作畫(huà)說(shuō)是新荷馬派繪畫(huà)啦；或者拋出什么圓錐形繪畫(huà)，八邊形繪畫(huà)，四度空間繪畫(huà)，等等……”這時(shí)，飄來(lái)一縷奇妙幽微的清香，宣告高司涅夫斯卡夫人的到來(lái)。這是一位美艷的波蘭女子，她那深紫色的眼睛使比?！ざ攀操澷p不已。她訂有幾份名貴的雜志，這些刊物都不惜工本精印三歲孩童的杰作，就是找不到老實(shí)人杜什的大名，便也瞧不起杜什的畫(huà)品。她坐下來(lái)把腿擱在長(zhǎng)沙發(fā)上，瞅了一眼畫(huà)布，順便搖晃了一下金黃色的秀發(fā)，那么嬌嗔地一笑說(shuō)：“昨天，我看了個(gè)展覽，”她的嗓音珠圓玉潤(rùn)，柔婉嬌媚，“那是關(guān)于全盛時(shí)期的黑人藝術(shù)。噢！何等的藝術(shù)敏感，何等的造型美，何等的表現(xiàn)力！”畫(huà)家送上一張自己頗感得意的肖像畫(huà)，請(qǐng)她鑒賞?！皾M好。”她用舌尖輕輕吐出兩字。之后，她失望地，婉婉嬌媚地，留下一縷清香，走了。比?！ざ攀渤鹫{(diào)色板，朝屋角扔去，頹然坐倒在沙發(fā)上：“我寧可去當(dāng)保險(xiǎn)公司跑街，銀行職員，站崗的警察。畫(huà)畫(huà)這一行，最要不得。幫閑們只知瞎捧，走紅的全是畫(huà)匠。那些搞批評(píng)的，不看重大師，一味提倡怪誕。我領(lǐng)教夠了，不干了！”葛雷茲聽(tīng)畢，點(diǎn)上一支煙，想了半天。臨了，說(shuō)道：“你能不能這樣做，向高司涅夫斯卡夫人，向其他人鄭重其事地宣布，這十年來(lái)，你一直著意于革新畫(huà)法？”“你聽(tīng)著……我寫(xiě)兩篇文章，登在顯著地位，告訴知識(shí)界的名流說(shuō)你開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)意識(shí)分解畫(huà)派。在你之前，所有肖像畫(huà)家，出于無(wú)知，都致力于研究人物的面目表情，這真是愚不可及！才不是那么一回事。真正能體現(xiàn)一個(gè)人的，是他在我們心中喚起的意念。因此，畫(huà)一位上校，就應(yīng)以天藍(lán)和金黃兩色作底，打上五道粗杠，這個(gè)角上畫(huà)匹馬，那個(gè)角上畫(huà)些勛章綬帶。實(shí)業(yè)家的肖像，就用工廠的煙囪，攥緊的拳頭打在桌上來(lái)表現(xiàn)。比?！ざ攀玻偷媚眠@些去應(yīng)市，懂嗎？這種肖像分解畫(huà)，一個(gè)月里你能不能替我炮制二十幅出來(lái)？”畫(huà)家慘然一笑，答道：“一小時(shí)里都畫(huà)得出。可悲的是，葛雷茲，換了別人，大可借此發(fā)跡呢！”“但是，何不妨一試?！薄拔也粫?huì)胡說(shuō)八道?！薄澳呛棉k，老兄。有人向你請(qǐng)教，你就不慌不忙，點(diǎn)上煙斗，朝他臉上噴一口煙。來(lái)上這么一句‘難道你從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎？’”葛雷茲說(shuō)，“這樣，人家會(huì)覺(jué)得你很高明。你等著讓他們發(fā)現(xiàn)、介紹、吹捧吧！到時(shí)候，咱們?cè)賮?lái)談這樁趣事，拿他們?nèi)⌒σ环　眱蓚€(gè)月后，杜什畫(huà)展的預(yù)展，在勝利聲中結(jié)束。美麗的高司涅夫斯卡夫人，那么柔婉嬌媚，珠圓玉潤(rùn)，香氣襲人，她跟著新近的名人，寸步不離。“噢，”她一再說(shuō)，“何等的藝術(shù)敏感，何等的造型美，何等的表現(xiàn)力！哎，親愛(ài)的，真是驚人之筆，你是怎么畫(huà)出來(lái)的？”畫(huà)家略頓一頓，點(diǎn)上煙斗，噴出一口濃煙，說(shuō)道：“難道你，夫人，從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎？”波蘭美女感動(dòng)之下，微啟朱唇，露出柔媚的微笑。風(fēng)華正茂的斯特隆斯基，穿著兔皮領(lǐng)外套，在人群中議論開(kāi)了：“真高明！真高明！但是，告訴我，杜什，你從什么地方得到啟示的？是得之于敝人的文章嗎？”比?！ざ攀惨髋栋肷危笱蟮靡獾爻麌娏丝跓煹溃骸半y道你，老朋友，從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎？”“妙哉!妙哉!”那一位點(diǎn)頭贊嘆道。這時(shí)，一位有名的畫(huà)商，在畫(huà)室里轉(zhuǎn)了一圈，抓住畫(huà)家的袖子把他拉到墻角，說(shuō)道：“好家伙，真有你的!這下，可打響了。這些作品，我統(tǒng)統(tǒng)包下了。不告訴你，你就不要改變畫(huà)風(fēng)，我每年向你買(mǎi)進(jìn)50幅畫(huà)……行不行？”杜什像謎一樣不可捉摸，只顧抽煙，不予理會(huì)。畫(huà)室里人慢慢走空。等最后一位觀眾離去，葛雷茲把門(mén)關(guān)上。這時(shí)樓梯上還傳來(lái)漸漸遠(yuǎn)去的陣陣贊美。跟畫(huà)家單獨(dú)相對(duì)時(shí)，小說(shuō)家興沖沖的，把手往袋里一插：“哎，老兄，”他說(shuō)，“你信不信，他們?nèi)o你騙了？你聽(tīng)到穿兔皮領(lǐng)那小子說(shuō)什么了嗎？還有你那位波蘭美女？那三個(gè)俊俏的少女連連說(shuō)：‘嶄新的！嶄新的！’啊，比?！ざ攀玻以詾槿祟?lèi)的愚蠢是深不可測(cè)的，殊不知更在我預(yù)料之外!”他抑止不住狂笑起來(lái)。畫(huà)家皺皺眉頭，看他不住地笑，突然喝道：“蠢貨！”“蠢貨?”小說(shuō)家憤憤然了，“我剛開(kāi)了一個(gè)絕妙的玩笑，自從皮克西沃之后……”畫(huà)家傲然環(huán)視那二十幅肖像分解畫(huà)，躊躇滿志，一字一頓地說(shuō)“是的，葛雷茲，你是蠢貨。這種畫(huà)自有某種新意……”小說(shuō)家打量著他的朋友，愣住了。“真高明!”他吼道，“杜什，你想想是誰(shuí)讓你改弦更張新法作畫(huà)的？”這時(shí)，比埃·杜什消消停停地從煙斗里吸了一大口煙。“難道你，”他答道，“從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎？”15．《大師的由來(lái)》是一篇同（國(guó)籍）著名小說(shuō)家伯爾寫(xiě)的《》一樣的極具諷刺性的小說(shuō)。（2分）16．小說(shuō)的前半部分為什么化大量筆墨描寫(xiě)小說(shuō)家葛雷茲與畫(huà)家杜什的對(duì)話？（３分）17．既出乎意料，又在情理之中，這是這篇小說(shuō)結(jié)尾的主要特點(diǎn)，請(qǐng)就此作簡(jiǎn)要分析。（4分）18．小說(shuō)以“大師的由來(lái)”為題，請(qǐng)根據(jù)其內(nèi)容，分條概述“大師”的由來(lái)。（5分）19．這篇小說(shuō)成功地塑造了人物形象，請(qǐng)從比埃·杜什和高司涅夫斯夫人中任選一個(gè)，作具體賞析。（4分）參考答案：15．德國(guó)在橋邊（2分，各１分）16．交代故事發(fā)生的背景，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)浮躁的社會(huì)風(fēng)氣，為情節(jié)的發(fā)展和主題的表達(dá)作鋪墊。（3分。意思基本符合即可，有欠缺酌扣）17．以杜什愚弄曾經(jīng)慫恿自己改弦更張，使其“成功”的小說(shuō)家結(jié)尾，出人意料；但浮躁的社會(huì)風(fēng)氣扭曲了畫(huà)家的靈魂，使其忘乎所以，又在情理之中，前后對(duì)比，使小說(shuō)更具諷刺性。（4分，兩個(gè)要點(diǎn)各2分。意思符合即可，有欠缺酌扣）18．提倡怪誕；故弄玄虛（故作高深）；輿論包裝；盲目吹捧（追求浮華，不切實(shí)際）。（5分，寫(xiě)出一點(diǎn)得2分，寫(xiě)出兩點(diǎn)得3分，寫(xiě)出三點(diǎn)得4分，寫(xiě)出四點(diǎn)得5分。意思符合即可）19．杜什：由正直正派，刻苦真誠(chéng)到故作高深，忘乎所以，愚弄他人。高司涅夫斯夫人：追求時(shí)尚，盲目崇拜，愚蠢可笑。（4分。要求結(jié)合材料作分析，且正確概括人物性格；有欠缺酌扣）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。（12分）李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)，而生伯陽(yáng)，名白，以太白字之，世稱(chēng)太白之精，得之矣。不讀非圣之書(shū)，恥為鄭、衛(wèi)之作，故其言多似天仙之辭。凡所著稱(chēng)，言多諷興。自三代已來(lái)，風(fēng)騷之后，千載獨(dú)步，唯公一人。故王公趨風(fēng)，列岳結(jié)軌；群賢翕習(xí)，如鳥(niǎo)歸鳳。盧黃門(mén)云：“陳拾遺（子昂）橫制頹波，天下質(zhì)文翕然一變。至今朝詩(shī)體，尚有梁、陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡。今古文集，遏而不行。唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！”天寶中，皇祖下詔，征就金馬，降輦步迎如見(jiàn)綺皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之，謂曰：卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此？置于金鑾殿，出入翰林中，問(wèn)以國(guó)政，潛草詔誥，人無(wú)知者。丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之。公乃浪跡縱酒，以自昏穢。詠歌之際，屢稱(chēng)東山。又與賀知章、崔宗之等自為八仙之游，謂公謫仙人，朝列賦謫仙之歌，凡數(shù)百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃賜金歸之。遂就從祖陳留采訪大使彥允，請(qǐng)北海高天師授道箓于齊州紫極宮。陽(yáng)冰試弦歌于當(dāng)涂，心非所好，公遐不棄我，乘扁舟而相顧。臨當(dāng)掛冠，公又疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修。枕上授簡(jiǎn)，俾予為序。自中原有事，公避地八年，當(dāng)時(shí)著述，十喪其九，今所存者，皆得之他人焉。時(shí)寶應(yīng)元年十一月乙酉也。（李陽(yáng)冰《草堂集序》，有刪節(jié)）安祿山反，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤；璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見(jiàn)郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請(qǐng)解官以贖。有詔長(zhǎng)流夜郎，會(huì)赦，還尋陽(yáng)，坐事下獄。時(shí)宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽(yáng)，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽(yáng)冰為當(dāng)涂令，白依之，代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。（節(jié)選自《新唐書(shū)?卷二O二》）4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）（2分）A．言多諷興

諷：勸諫B．橫被六合

被：覆蓋C．害能成謗

害：害怕D．手集未修

修：編纂5、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）

（2分）A．公乃浪跡縱酒

衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》B．御手調(diào)羹以飯之

臣具以表聞，辭不就職C．俾予為序

卒相與歡，為刎頸之交D．今所存者

為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

（2分）A．李自遠(yuǎn)祖顯赫。先人曾為涼武昭王，累世為官，中世無(wú)辜被貶，其后五代均為平民，令人嘆惜。B．李白才華卓著。有人說(shuō)，陳子昂改變了當(dāng)時(shí)的文風(fēng)，李白改變了詩(shī)壇自梁、陳以來(lái)的綺靡之風(fēng)。C．李自仕途不濟(jì)。也曾深得皇上寵信，一度出入翰林，終因讒言被疏遠(yuǎn)，后位列八仙，譽(yù)為謫仙。D．李白晚景落魄。因卷入“永王之亂”，被流放夜郎，后輾轉(zhuǎn)依附于當(dāng)涂李陽(yáng)冰，文稿得以整理。7、把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）天子知其不可留，乃賜金歸之。（2分）

（2）有詔長(zhǎng)流夜郎，會(huì)赦，還尋陽(yáng)，坐事下獄。（4分）

參考答案：4、C

5、A

6、A7．答案（1）（2分）天子知道李白不能夠留下來(lái)了，就賞賜他金銀讓他歸鄉(xiāng)了。（（2）（4分）皇上下令，（把李白）長(zhǎng)期流放到夜郎，后又恰逢天下大赦，回到尋陽(yáng)，又因事犯罪而被關(guān)進(jìn)監(jiān)牢。【文言文譯文】李白，字太白，是隴西成紀(jì)人，涼武昭王李暠的九世孫。家族累世為官，家世非常顯赫。中世由于無(wú)辜的罪名，被貶謫到了條支，改名換姓隱居下來(lái)。不過(guò)祖先從窮蟬到舜的時(shí)代，五代人都是老百姓，名聲沒(méi)有多顯赫，真是令人嘆惜。唐代神龍（唐中宗年號(hào)）年初，從條支逃回四川，又對(duì)著李樹(shù)生下了伯陽(yáng)（伯陽(yáng)，即老子。李耳字伯陽(yáng)，號(hào)老聃。李姓人奉老子為祖先。此用老子代指李白）。孩子生下來(lái)的那天晚上（驚姜，用《鄭伯克段于鄢》中姜氏生鄭莊公的典故），長(zhǎng)庚星（又稱(chēng)太白星）進(jìn)入夢(mèng)境，所以生下來(lái)就命名為“白”，用“太白”來(lái)作字。世人都稱(chēng)這孩子是太白星的精靈，的確如此。（這孩子生下來(lái)后，）不讀那些不是圣賢寫(xiě)的書(shū)，恥于寫(xiě)那些淫詞濫調(diào)，所以他說(shuō)的話大多像是神仙說(shuō)的話。凡是所寫(xiě)的文章，言語(yǔ)之中多含寄寓之意。從夏、商、周以來(lái)，《國(guó)風(fēng)》《離騷》之后，繼承并且趕上了屈原、宋玉，超過(guò)了楊雄和司馬相如。千年以來(lái)，超出絕倫的人，只有李白先生一人。所以王公貴族紛紛傾倒于他，名流也紛紛與他交游；學(xué)子們紛紛向他學(xué)習(xí)，就像鳥(niǎo)兒擁戴鳳凰一般。盧黃門(mén)說(shuō)：“陳拾遺（陳子昂）提倡改變頹靡的文風(fēng)，天下的文章忽然就變了風(fēng)格，可到如今詩(shī)歌還是有梁、陳時(shí)代宮廷的靡靡之風(fēng)。到了李白才真正有了本質(zhì)變化，靡靡之風(fēng)如同掃地一樣被掃得干干凈凈。古人今人的文集，都沒(méi)人看了，只有李白的文章，流行于天下，真說(shuō)得上是他的能力可與大自然相抗衡啊。天寶（唐玄宗年號(hào)）年間，祖皇帝下詔，征招李白到宮廷中（金馬，漢朝宮殿之門(mén)列置金馬，故稱(chēng)金馬門(mén)。喻指朝廷），皇帝親自下階迎接，如同是見(jiàn)了綺、皓（指商山四皓，漢代著名賢人）。用七寶床來(lái)賜食，皇帝親手調(diào)和羹湯來(lái)給李白吃，對(duì)李白說(shuō)：“你是平民，名聲竟被我知道了，不是平日里道德顯著怎么會(huì)這樣？”把李白安置在金鑾殿，可以自由出入翰林院，并向他征詢(xún)治國(guó)方略，暗中讓他撰寫(xiě)宮廷詔書(shū)，別人并不知道這事。壞人好人同朝為官，妒忌賢才能人，造謠誹謗；忠言不被采納，于是皇帝疏遠(yuǎn)了他。李白于是就放浪舉止飲酒無(wú)度，以此來(lái)掩飾自己（的雄才大略）。撰寫(xiě)的詩(shī)歌，多次聲稱(chēng)要隱居（晉謝安隱居?xùn)|山，后來(lái)重新做官。成語(yǔ)“東山再起”即用此典故）。又與賀知章、崔宗之等人一并自稱(chēng)為“飲中八仙”，（賀知章等）稱(chēng)李白是謫仙人。朝中官員賦謫仙之類(lèi)的詩(shī)歌多至數(shù)百首，大多是寫(xiě)李白不得意的事。天子知道李白不能夠留下來(lái)做官了，就賞賜他許多財(cái)寶讓他走了。于是到從祖（從祖，俗稱(chēng)“叔公”）時(shí)任陳留采訪大使的李彥允那兒，請(qǐng)北海高天師在齊州紫極宮給李白授道箓。打算東歸蓬萊，跟隨神仙一起在丹丘駕車(chē)云游而已。（屈原《楚辭?遠(yuǎn)游》“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)”，李陽(yáng)冰的序化用了這兩句話。意思是：追隨神仙于丹丘啊，留在那長(zhǎng)生不死的地方。）我李陽(yáng)冰在當(dāng)涂（當(dāng)涂，安徽縣名）任職，當(dāng)官不是我內(nèi)心所喜歡的，李白不以我處在偏僻之地而忘記我，來(lái)與我同舟歡游。正準(zhǔn)備卸任時(shí)，李白卻患了重病。他寫(xiě)有書(shū)稿上萬(wàn)卷，還沒(méi)有好好編輯。在病榻上把書(shū)稿給我，讓我給他寫(xiě)篇序言。我想：評(píng)論《詩(shī)經(jīng)》的精義，我比不上卜商（卜商，字子夏，孔子弟子）；闡明《春秋》的微言大義，我慚愧比不上杜預(yù)（杜預(yù)，晉人，曾注《左傳》）。（引用這兩個(gè)典故意思是我李陽(yáng)冰不敢對(duì)李白的作品妄作評(píng)論）自從中原發(fā)生戰(zhàn)事，李白逃避戰(zhàn)亂達(dá)八年之久，當(dāng)時(shí)所寫(xiě)的文章，十分之九都遺失了，現(xiàn)在保留下來(lái)的，都是從別人那兒收集來(lái)的。序文寫(xiě)于寶應(yīng)（唐代宗年號(hào)，762年）元年十一月乙酉日。永王李嶙聘請(qǐng)他到幕下當(dāng)僚佐，及至永王起兵，心懷不軌，他即逃回彭澤（今屬江西）；永王失敗了，李白按照罪行說(shuō)來(lái)應(yīng)當(dāng)被處斬。當(dāng)初，李白游并州（今山西太原）曾見(jiàn)郭子儀，郭偷偷地稱(chēng)他奇特。當(dāng)時(shí)郭子儀犯法，應(yīng)受處法，李白救了他，他才免受到處罰。以至李白論罪當(dāng)誅的時(shí)候，郭子儀愿解除官職以贖李白之罪，于是他得免一死，朝廷下詔，把他長(zhǎng)期流放夜郎。正好碰上大赦，又回潯陽(yáng)（今江西九江），因?yàn)槟骋患芦@罪下獄。那時(shí)宋若思率領(lǐng)吳地之兵三千人將赴河南（今河南洛陽(yáng)），道經(jīng)潯陽(yáng)，把李白釋放了，并且聘任他為行軍參謀，沒(méi)有過(guò)多久，李白又辭去參謀之職。李陽(yáng)冰任當(dāng)涂（今屬安徽）縣令，李白去投奔。代宗即帝位以后，召李白任左拾遺之職，然而在這時(shí)候李白已然死了，終年六十多歲。5.文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成第4—7題?？鬃用?字仲尼。生魯昌平鄉(xiāng)陬邑,其先宋人。孔子年十七,魯大夫孟釐子病且死,誡其嗣懿子曰:“孔丘,圣人之后,吾聞圣人之后,雖不當(dāng)世,必有達(dá)者。今孔丘年少好禮,其達(dá)者歟?吾即沒(méi),若必師之?！笨鬃迂毲屹v。及長(zhǎng),嘗為季氏史,料量平①;嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空②。已而去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛(wèi),困于陳、蔡之間,于是反魯,魯復(fù)善待。魯昭公之二十年,而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來(lái)適魯,景公問(wèn)孔子曰:“昔秦穆公國(guó)小處辟,其霸何也?”對(duì)曰:“秦國(guó)雖小,其志大;處雖辟,行中正。身舉五羖③,爵之大夫,起累紲④之中,與語(yǔ)三日,授之以政。以此取之,雖王可也,其霸小矣。”景公說(shuō)。孔子年三十五,魯亂。孔子適齊,為高昭子家臣,欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂(lè),聞韶音,學(xué)之,三月不知肉味,齊人稱(chēng)之。齊大夫欲害孔子,孔子聞之。景公曰:“吾老矣,弗能用也?！笨鬃铀煨?反乎魯。

定公十四年,孔子年五十六,由大司寇⑤行攝相事,有喜色。門(mén)人曰:“聞君子禍至不懼,福至不喜?！笨鬃釉?“有是言也。不曰‘樂(lè)其以貴下人’乎?”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月,粥⑥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以歸。孔子年七十三,以魯哀公十六年四月己丑卒。太史公曰:詩(shī)有之:“高山仰止,景行行止?！彪m不能至,然心鄉(xiāng)往之。注:①料量平:賬目清楚,收支平衡。②⑤:官名。③羖:公羊。④累紲:用繩索捆綁。⑥粥:賣(mài)。4.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.已而去魯,斥乎齊 去:到達(dá)

B.誡其嗣懿子曰誡:告誡C.昔秦穆公國(guó)小處辟 辟:偏僻

D.吾即沒(méi),若必師之 沒(méi):死5.下列各組句子,分別說(shuō)明孔子“執(zhí)政才能”“好學(xué)有才”的一組是()(3分)A.①及長(zhǎng),嘗為季氏史,料量平

②孔子適齊,為高昭子家臣B.①四方之客至乎邑者不求有司

②于是反魯,魯復(fù)善待與聞C.①?lài)?guó)政三月,粥羔豚者弗飾賈

②學(xué)之,三月不知肉味,齊人稱(chēng)之D.①由大司寇行攝相事,有喜色

②吾即沒(méi),若必師之6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.孔子是圣人的后代,他年少時(shí)就好禮,得到了魯國(guó)的大夫孟釐子的贊譽(yù),孟釐子要求自己的兒子拜孔子為師,向他學(xué)習(xí)。B.孔子做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)、管理牧場(chǎng)的小官,后來(lái)他以大司寇代理丞相職務(wù),他喜形于色,這說(shuō)明孔子從內(nèi)心來(lái)講是很想做官的,只是生不逢時(shí),沒(méi)有盡早地得到重用。C.孔子有辯才,他的施政策略深得齊景公的賞識(shí);他對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài),對(duì)《韶》樂(lè)學(xué)習(xí)的熱情和癡迷也得到齊國(guó)人的贊賞。D.孔子曾離開(kāi)魯國(guó)出游齊國(guó),但受到了排斥;到了宋國(guó)、衛(wèi)國(guó),卻被驅(qū)逐;在陳國(guó)、蔡國(guó)又遭受?chē)?政治主張受挫,無(wú)奈又回到魯國(guó),卻沒(méi)有受到善待。7.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)已而去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛(wèi),困于陳、蔡之間,于是反魯,魯復(fù)善待。(5分)(2)與齊太師語(yǔ)樂(lè),聞韶音,學(xué)之,三月不知肉味,齊人稱(chēng)之。(5分)參考答案：4、答案:A解析:A項(xiàng),去:離開(kāi)。5、答案:C解析:A項(xiàng)中“孔子適齊,為高昭子家臣”說(shuō)明的是孔子的經(jīng)歷,并未說(shuō)明“好學(xué)有才”;B項(xiàng)中“于是反魯,魯復(fù)善待”說(shuō)明的是魯國(guó)對(duì)孔子的態(tài)度,并未說(shuō)明“好學(xué)有才”。D項(xiàng)中“由大司寇行攝相事,有喜色”說(shuō)明的是孔子對(duì)職位變動(dòng)的態(tài)度,并未說(shuō)明“執(zhí)政才能”。6、答案:D解析:D項(xiàng)中“卻沒(méi)有受到善待”的說(shuō)法與原文不符,原文說(shuō)“于是反魯,魯復(fù)善待”,說(shuō)明孔子得到了善待。7.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)答案:(1)不久離開(kāi)魯國(guó),在齊國(guó)受到排擠,被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐,在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困,于是返回魯國(guó)。魯君又善待孔子。(2)他與齊國(guó)的樂(lè)官談?wù)撘魳?lè),聽(tīng)到了舜時(shí)的《韶》樂(lè),就學(xué)習(xí)了起來(lái),有三個(gè)月的時(shí)間竟嘗不出肉的味道,齊國(guó)人都稱(chēng)贊他。參考譯文:孔子名丘,字仲尼,出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先是宋國(guó)人,孔子十七歲那年,魯國(guó)大夫孟釐子病危,臨終前告誡兒子懿子說(shuō):“孔丘這個(gè)人,是圣人的后代,我聽(tīng)說(shuō)圣人的后代雖不一定做國(guó)君執(zhí)政,但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。如今孔丘年少而好禮,他不就是才德顯達(dá)的人嗎?如果我死了,你一定要以他為師。孔子家境貧寒,又地位低下。等到長(zhǎng)大成人,曾經(jīng)做過(guò)季氏手下的官吏,管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無(wú)誤;又曾做過(guò)司職的小吏,使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開(kāi)魯國(guó),在齊國(guó)受到排擠,被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐,在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困,于是返回魯國(guó)。魯君又善待孔子。魯昭公二十年(前522),這時(shí)孔子大約三十歲了。齊景公與晏嬰來(lái)到魯國(guó),景公問(wèn)孔子說(shuō):“從前秦穆公國(guó)家小而又處于偏僻的地方,他能夠稱(chēng)霸,這是什么原因呢?”孔子回答說(shuō):“秦國(guó)雖小,志向卻很大;所處地方雖然偏僻,但施政卻很恰當(dāng)。秦穆公親自撥用五張黑公羊皮贖來(lái)的百里奚,授給他大夫的官爵,使他從拘禁中被起用,就與他一連談了三天的話,隨后就把執(zhí)政大權(quán)交給他了。用這種精神來(lái)治理國(guó)家,就是稱(chēng)王也是可以的,他當(dāng)個(gè)霸主還算是小的呢。”景公聽(tīng)了很高興?？鬃尤鍤q的時(shí)候,魯國(guó)發(fā)生了變亂。孔子來(lái)到齊國(guó),做了高昭子的家臣,想借高昭子的關(guān)系接近景公。他與齊國(guó)的樂(lè)官談?wù)撘魳?lè),聽(tīng)到了舜時(shí)的《韶》樂(lè),就學(xué)習(xí)了起來(lái),有三個(gè)月的時(shí)間竟嘗不出肉的味道,齊國(guó)人都稱(chēng)贊他。齊國(guó)的大夫中有人想害孔子,孔子聽(tīng)到了這個(gè)消息。景公對(duì)孔子說(shuō):“我已年老了,不能用你了?！笨鬃佑谑蔷碗x開(kāi)齊國(guó),返回了魯國(guó)。魯定公十四年(前496),孔子五十六歲,他以大司寇代理國(guó)相職務(wù),臉上露出喜悅神色。他的弟子說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)君子大禍臨頭不恐懼,大福到來(lái)也不喜形于色。”孔子說(shuō):“有這句話,但不是還有一句‘樂(lè)在身居高位而禮賢下士’的話嗎?”于是就把擾亂國(guó)政的大夫少正卯殺了。孔子參與國(guó)政三個(gè)月,販賣(mài)羊、豬的商人就不敢漫天要價(jià)了;男女行人都分開(kāi)走路;掉在路上的東西也沒(méi)人撿走;各地的旅客來(lái)到魯國(guó)的城邑,用不著向官員們求情送禮,都能得到滿意的照顧,好像回到了家中一樣?？鬃悠呤龤q,在魯哀公十六年(前479)四月的己丑日去世。[來(lái)源:學(xué)*科*網(wǎng)]太史公說(shuō):《詩(shī)》中有這樣的話:“像高山一般令人瞻仰,像大道一般讓人遵循。”雖然我不能達(dá)到這種境地,但是心里卻向往著它。

略6.請(qǐng)用（/）給下面文言文劃線部分?jǐn)嗑?限劃8處)。（4分）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)鰥寡孤獨(dú)廢疾者有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。參考答案：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者有所養(yǎng)，男有分，女有歸。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.欣賞豐子愷漫畫(huà)《跌一交，且坐坐》，回答問(wèn)題。(