湖南省懷化市第五中學(xué)2022年度高二歷史月考試卷含解析

湖南省懷化市第五中學(xué)2022年度高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1866年,曾參加太平軍的英國(guó)人呤唎在其著作中預(yù)言:太平軍雖遭打倒而未被消滅,“將會(huì)像‘不死之鳥(niǎo)’一樣從他們以前的光榮的灰燼中復(fù)活起來(lái)”。“以前的光榮”包括①西征——奪取清朝半壁江山②《天朝田畝制度》——廢除絕對(duì)平均主義思想③定都天京——眾志成城,保持隊(duì)伍持久團(tuán)結(jié)④《資政新篇》——首先提出在中國(guó)發(fā)展資本主義設(shè)想A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：C太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)?！短斐锂€制度》體現(xiàn)了絕對(duì)平均主義思想,定都天京以后,領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部矛盾日趨尖銳,導(dǎo)致天京事變,使自身元?dú)獯髠?故排除②③。2.新中國(guó)成立后，中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，其最主要原因是（

）A.中國(guó)獲得了真正獨(dú)立

B.中國(guó)政府的重視

C.中國(guó)人民的辛勤勞動(dòng)

D.有利的國(guó)際環(huán)境參考答案：A3.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂(lè)而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫(huà)作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)（

）A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)

B．佛教開(kāi)始傳入中國(guó)C．詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面

D．繪畫(huà)風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主參考答案：A4.唐朝后期“文武將吏，擅自署置，貢賦不入于朝廷。雖稱(chēng)藩臣，實(shí)非王臣也?！薄杜f唐書(shū)》這則材料表明（

）A．君權(quán)與相權(quán)的矛盾

B．中央與地方的矛盾C.文臣與武將的矛盾

D.中央與少數(shù)民族的矛盾參考答案：B5.習(xí)近平主席稱(chēng)他，是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人。他熱愛(ài)生活，真誠(chéng)樸實(shí)，重情重義。兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但他的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，他的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒！他是A.毛澤東B.鄧小平C.馬克思D.列寧參考答案：C【詳解】從材料“兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了”“他的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒”可知“真理”是馬克思主義學(xué)說(shuō)，這個(gè)人自然就是馬克思，答案為C。毛澤東出生在19世紀(jì)、鄧小平出生在20世紀(jì)、列寧出生在19世紀(jì)，都不符合“兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了”排除ABD。6.“一百年前某理論提出后，在實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證過(guò)程中唯有引力波這最后一塊的“拼圖”缺失。2016年2月11日美國(guó)科學(xué)家彌補(bǔ)這一缺陷，他們公布引力波的探測(cè)成果讓我們終于可以一窺宇宙的奧秘。”材料中的“某理論”是（）A．萬(wàn)有引力定律 B．生物進(jìn)化論 C．量子論 D．相對(duì)論參考答案：解析：本題主要考查相對(duì)論．相對(duì)論的基本假設(shè)是相對(duì)性原理．狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論的區(qū)別是，前者討論的是勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)的參照系（慣性參照系）之間的物理定律，后者則推廣到具有加速度的參照系中（非慣性系），并在等效原理的假設(shè)下，廣泛應(yīng)用于引力場(chǎng)中．相對(duì)論和量子力學(xué)是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基本支柱．解答：在愛(ài)因斯坦的相對(duì)論中，認(rèn)為萬(wàn)有引力是一種跟電磁波一樣的波動(dòng)，稱(chēng)為引力波．故選D．【點(diǎn)評(píng)】本題旨在考查學(xué)生對(duì)愛(ài)因斯坦相對(duì)論的了解，主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析能力，基礎(chǔ)題，難度不大．7.歷史上的工業(yè)革命浪潮經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段，我們習(xí)慣上分別稱(chēng)之為“蒸汽時(shí)代”和“電氣時(shí)代”，這樣劃分的主要依據(jù)是A.機(jī)械特色不同

B.構(gòu)成材料不同C.交通工具不同

D.能源動(dòng)力不同參考答案：D近代科學(xué)技術(shù)。本題考查學(xué)生的比較、歸納能力?！罢羝麜r(shí)代”依據(jù)是蒸汽機(jī)的推廣，解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。第二次工業(yè)革命以電為動(dòng)力，改變了人類(lèi)的生活和生產(chǎn)，人類(lèi)由此進(jìn)入“電氣時(shí)代”，故選D。AB項(xiàng)并無(wú)本質(zhì)的差別，關(guān)鍵是看驅(qū)動(dòng)力；C項(xiàng)是二者的不同，但是不是主要的依據(jù)。8.史學(xué)界把資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立模式劃分為三種：英國(guó)模式、德國(guó)模式、法國(guó)模式。與英國(guó)“相互妥協(xié)，漸進(jìn)改革”的現(xiàn)代化進(jìn)程特點(diǎn)相比，法國(guó)的政治民主化進(jìn)程呈現(xiàn)的特點(diǎn)是A.政局動(dòng)蕩，曲折復(fù)雜

B.政局穩(wěn)定，和平斗爭(zhēng)C.捍衛(wèi)統(tǒng)一，平定內(nèi)亂

D.社會(huì)改革，王朝戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：A9.下圖是某研究性學(xué)習(xí)小組設(shè)計(jì)的示意圖，最適合作為其標(biāo)題的是A．《多樣性的政治文明》

B．《典型的民主政治制度》C．《中央集權(quán)制度的演變》

D．《權(quán)力的制約與平衡》參考答案：A10.美國(guó)歷史學(xué)家包弼德在《唐宋轉(zhuǎn)型的反思﹣﹣以思想的變化為主》中認(rèn)為宋代標(biāo)志了中國(guó)歷史現(xiàn)代性的開(kāi)端，但同時(shí)也出現(xiàn)了逆現(xiàn)代性的因素。以下屬于宋代“逆現(xiàn)代性”的是A.社會(huì)流動(dòng)更趨頻繁B.皇室權(quán)威更趨強(qiáng)化C.世俗文化蓬勃發(fā)展D.貨幣經(jīng)濟(jì)地位提高參考答案：B試題分析：所謂“現(xiàn)代性”在政治上應(yīng)該是指越來(lái)越進(jìn)步，古代則指皇權(quán)專(zhuān)制的趨勢(shì)逐漸減輕或者是出現(xiàn)類(lèi)似于民主色彩的東西或者現(xiàn)象。B項(xiàng)皇室權(quán)威更趨強(qiáng)化是逆歷史潮流的，所以說(shuō)是“逆現(xiàn)代性”，故選B項(xiàng)。其它三項(xiàng)都是宋代“現(xiàn)代化”的表現(xiàn)。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?漢到元政治制度的演變?宋代皇室權(quán)威更趨強(qiáng)化【名師點(diǎn)睛】宋代加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的措施：（1）中央官制：二府三司制，二府指中書(shū)門(mén)下（掌行政）和樞密院（掌管軍政，只有調(diào)兵權(quán)，統(tǒng)兵權(quán)歸三衙）；三司（掌管財(cái)政）（2）選官制度：實(shí)行科舉制度，國(guó)策是重文輕武，使文人階層壯大，也使選官過(guò)冗過(guò)濫。實(shí)行恩蔭制度，后來(lái)王安石變法時(shí)有所改變。（3）諫議制度：出現(xiàn)獨(dú)立諫官機(jī)構(gòu)——諫院。（4）宋初中央集權(quán)的加強(qiáng)：收精兵、削實(shí)權(quán)、制錢(qián)谷。11.中國(guó)古代封建傳統(tǒng)的思想會(huì)抑制中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的欲望，影響國(guó)人對(duì)世界的理性認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致國(guó)人不能敏銳迅捷地了解世界變局，從而滯緩了中國(guó)人危機(jī)意識(shí)的形成。下列哪些思想屬于抑制近代危機(jī)意識(shí)形成的思想①“華尊夷狄”的文化觀念

②“中國(guó)中心”的地理觀念

③“天朝上國(guó)”的外交觀念

④“自給自足”的經(jīng)濟(jì)觀念A(yù).①③④

B.①②④

C.①②③

D.①②③④參考答案：D12.下表總結(jié)了中國(guó)古代農(nóng)民稱(chēng)謂變化的情況，這一變化反映了

朝代夏商周秦漢魏晉宋元稱(chēng)謂臣、人、眾、野人夫、仆田客、部曲佃客、莊客、農(nóng)戶(hù)

A.自給自足自然經(jīng)濟(jì)的形成B.土地經(jīng)營(yíng)制度的變化C.農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)地位不斷提高D.歷代賦稅制度的改革參考答案：B【詳解】據(jù)表格信息和所學(xué)知識(shí)可知，夏商周時(shí)期，在井田制下實(shí)行集體耕作，農(nóng)民稱(chēng)“眾”；秦漢時(shí)期實(shí)行封建土地所有制，維護(hù)個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，稱(chēng)農(nóng)民為“夫”；魏晉時(shí)期，地主豪強(qiáng)大莊園經(jīng)營(yíng)模式下的農(nóng)民稱(chēng)“田客、部曲”；宋元時(shí)期，租佃關(guān)系盛行，農(nóng)民稱(chēng)“佃客”，因此土地經(jīng)營(yíng)制度的變化導(dǎo)致了農(nóng)民稱(chēng)謂的變化，故B項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與表格中農(nóng)民的稱(chēng)謂變化無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)地位一直較低，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；賦役制度改革體現(xiàn)的是農(nóng)民承擔(dān)的賦役標(biāo)準(zhǔn)，與稱(chēng)謂無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.文德?tīng)柊唷墩軐W(xué)史教程》說(shuō)：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問(wèn)命令從何而來(lái)，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無(wú)一人曾想到過(guò)檢驗(yàn)一下法律，問(wèn)一問(wèn)法律自稱(chēng)的合法權(quán)力究竟基于什么。”這說(shuō)明智者學(xué)派所起到的社會(huì)作用是A．中斷了古希臘法制建設(shè) B．促使了古希臘人個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒C．阻礙了古希臘的民主制度 D．使得神學(xué)思想逐漸絕跡參考答案：B略14.在我國(guó)古代選官制度中最能體現(xiàn)公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)原則的是A.察舉制B.九品中正制C.科舉制D.征辟制參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的理解能力，難度較低。由題干“公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)原則”可知應(yīng)為科舉制。察舉制是由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職，考察內(nèi)容重德行，決定權(quán)掌握在地方長(zhǎng)官手中，并不平等，公開(kāi)。九品中正制是由中正官對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋锏牡虏胚M(jìn)行評(píng)定，劃分為九等，根據(jù)品級(jí)進(jìn)行授官的制度，也不一定公開(kāi)、平等。征辟制是漢武帝時(shí)推行的一種自上而下選拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除兩方面。前者多為名望高、品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)名流，被征召者多委以要職，也是不公開(kāi)的?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·選官制度15.斯塔夫里阿諾斯指出，“這些哲人受萬(wàn)有引力定律的影響很大，相信存在著不僅像牛頓所證實(shí)的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類(lèi)社會(huì)的自然法則……更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)革命?！辈牧媳砻鳌八麄儭盇.提倡人身及個(gè)性解放B.尊重一切外在的權(quán)威C.受到科學(xué)革命的啟蒙D.主張法律應(yīng)體現(xiàn)理性參考答案：C16.歷史典故“烽火戲諸侯”中，諸侯因義務(wù)所在，蜂擁而至勤王。這一典故是下列哪一政治制度的反映

A．宗法制

B．分封制

C．郡縣制

D．王位世襲制參考答案：B17.法國(guó)思想家孔多塞在《人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要》中說(shuō)：“人們一旦用理性檢查了宗教的偏見(jiàn)之后，馬上就會(huì)把它伸展到政治的偏見(jiàn)上去；人們明白了教皇的篡權(quán)之后，終于也要弄明白國(guó)王們的篡權(quán)。”為此，歐洲的思想家們A.借文學(xué)藝術(shù)譏諷教會(huì)腐敗B.為純潔信仰改造天主教會(huì)C.用啟蒙思想批判專(zhuān)制制度D.以暴力革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步參考答案：C根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知從材料中的“理性”等字眼可以看出材料反映的是歐洲的思想家們用啟蒙思想批判專(zhuān)制制度，選C是符合題意的，正確；歐洲的思想家們借啟蒙思想而非文學(xué)藝術(shù)譏諷教會(huì)腐敗，選項(xiàng)A不符合題意，排除；為純潔信仰改造天主教會(huì)是宗教改革而非啟蒙運(yùn)動(dòng)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；思想家們用理性、啟蒙思想而非暴力革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。18.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、當(dāng)前的“孔子熱”。以下各項(xiàng)中，能夠比較恰當(dāng)?shù)慕忉尶鬃印懊\(yùn)”的史學(xué)觀點(diǎn)是（）A．“一切歷史都是當(dāng)代史” B．“歷史就是過(guò)去的人和事”C．“一切歷史都是思想史” D．“歷史是任人打扮的小姑娘”參考答案：考點(diǎn)：歷史與歷史學(xué)；儒家思想的發(fā)展演變．分析：本題以儒學(xué)思想的發(fā)展歷程為考查背景材料，考查對(duì)歷史與歷史學(xué)知識(shí)點(diǎn)的把握，考查通過(guò)材料獲取有效信息的能力．解答：A、材料中指出孔子在漢武帝時(shí)期、康有為時(shí)期、袁世凱時(shí)期以及當(dāng)下的命運(yùn)各有不同，這就指出了歷史是當(dāng)時(shí)的真實(shí)歷史的記載，故正確；B、材料強(qiáng)調(diào)的是歷史只是當(dāng)時(shí)歷史信息的記載，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)過(guò)去，故錯(cuò)誤；C、材料中未涉及思想的有關(guān)信息點(diǎn)，故錯(cuò)誤；D、該項(xiàng)屬于對(duì)歷史信息的主觀描述，故錯(cuò)誤；故選A．19.美國(guó)參加二戰(zhàn)后，丘吉爾說(shuō)了一段意味深長(zhǎng)的話(huà)：“假如當(dāng)初我們采取共同的措施來(lái)保障我們的安全的話(huà)，這個(gè)災(zāi)難本來(lái)永遠(yuǎn)不會(huì)降落到我們的頭上?！闭f(shuō)出此言是因?yàn)?/p>

①30年代德意日法西斯進(jìn)行了對(duì)外擴(kuò)張

②英法美縱容法西斯的侵略擴(kuò)張③中國(guó)等弱國(guó)的局部反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)不能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)

④二戰(zhàn)初期英法聯(lián)軍按兵不動(dòng)A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④

參考答案：D

20.有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到古代東西方社會(huì)這一做法的論據(jù)是A．人文主義，存天理，滅人欲B．因信稱(chēng)義，天人感應(yīng)C．人文主義，民貴君輕

D．因信稱(chēng)義，致良知參考答案：A文藝復(fù)興；宋明理學(xué)。此題考查的是對(duì)東西方如何對(duì)待人性態(tài)度的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，西方的“人文主義”是肯定人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)，東方的“民貴君輕”強(qiáng)調(diào)的是民本思想；西方宗教改革提倡“因信稱(chēng)義”是人有信仰的自由權(quán)利，東方“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是人與自然是相互溝通、和諧相處的關(guān)系；中國(guó)的理學(xué)家提出的“存天理滅人欲”強(qiáng)調(diào)的是壓抑人性、維護(hù)封建等級(jí)，為專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)；東方的理學(xué)家提出的“致良知”是強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心的自省，故同時(shí)符合西方“不禁人的本能”、中國(guó)“獨(dú)禁本能”要求的是A。21.《共產(chǎn)黨宣言》之所以成為馬克思主義誕生的標(biāo)志，主要是因?yàn)?

)A.它第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理B.它是革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯共同起草的

C.它是第一國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)D.它最早提出了“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)參考答案：A22.1955年，植物學(xué)家胡先骕因?yàn)榕u(píng)蘇聯(lián)生物學(xué)家李森科而遭到批判。1956年，周恩來(lái)與中科院負(fù)責(zé)人談話(huà)：“科學(xué)是科學(xué)，政治是政治……如果李森科不對(duì)，我們沒(méi)有理由為李森科辯護(hù)，我們就向被批評(píng)的胡先骕承認(rèn)錯(cuò)誤?！痹撜勗?huà)A.體現(xiàn)了“雙百”方針的精神 B.實(shí)現(xiàn)了思想路線(xiàn)上的撥亂反正C.反映了學(xué)術(shù)問(wèn)題政治化的要求 D.蘊(yùn)含了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略思想?yún)⒖即鸢福篈本題考查“雙百”方針?！翱茖W(xué)是科學(xué)，政治是政治……如果李森科不對(duì)，我們沒(méi)有理由為李森科辯護(hù)，我們就向被批評(píng)的胡先骕承認(rèn)錯(cuò)誤”說(shuō)明要讓不同的學(xué)術(shù)問(wèn)題相互爭(zhēng)鳴，不在學(xué)術(shù)問(wèn)題上搞集中統(tǒng)一，這是“雙百”方針的貫徹，A項(xiàng)符合題意；B、C與材料不符，排除；1995年提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，排除D。23.貝多芬用音樂(lè)全力頌揚(yáng)“人有權(quán)決定自身命運(yùn)”這一時(shí)代理念。據(jù)此判斷，貝多芬的作品體現(xiàn)的時(shí)代主旋律是（）A．啟蒙時(shí)代的自由精神 B．T業(yè)時(shí)代的自由主義C．古典主義的悲劇情結(jié) D．現(xiàn)實(shí)主義的批判意識(shí)參考答案：考點(diǎn)：IB：浪漫主義音樂(lè)．分析：本題以貝多芬音樂(lè)體現(xiàn)的時(shí)代理念為考查背景材料，考查對(duì)浪漫主義音樂(lè)知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對(duì)材料的綜合閱讀理解能力．解答：A、由材料中的“人有權(quán)決定自身命運(yùn)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和解放，體現(xiàn)了啟蒙時(shí)代的理性精神，故正確；B、工業(yè)時(shí)代，D現(xiàn)實(shí)主義的批判，與貝多芬所處的時(shí)代不符，故排除；C、與題干信息“人有權(quán)決定自身命運(yùn)”不符，故排除；故選A．24.1958年10月，中國(guó)成立了代號(hào)為“581”（意為58年的第一號(hào)重大任務(wù)）小組的以人造衛(wèi)星和火箭為專(zhuān)門(mén)研究對(duì)象的機(jī)構(gòu)，并提出要在1959年國(guó)慶節(jié)將中國(guó)的第一顆衛(wèi)星送入太空的設(shè)想。這一設(shè)想（

）A.代表了中國(guó)最前沿技術(shù)水平

B.揭開(kāi)了中國(guó)空間時(shí)代的序幕C．表明新中國(guó)科技有巨大進(jìn)步

D．受到當(dāng)時(shí)“大躍進(jìn)”的影響參考答案：答案：D分析：考點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·20世紀(jì)50年代至70年代探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐·大躍進(jìn)25.隨著佛教在我國(guó)的盛行，魏晉時(shí)期出現(xiàn)了一批以抄寫(xiě)經(jīng)籍為生的“經(jīng)生”，而且形成了一種新的書(shū)體——“寫(xiě)經(jīng)體”。這說(shuō)明A．魏晉時(shí)期我國(guó)文學(xué)藝術(shù)達(dá)到最高峰

B．魏晉時(shí)期的書(shū)法最高成就是“寫(xiě)經(jīng)體”C．書(shū)法藝術(shù)發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)生活需要

D．書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生源于宗教藝術(shù)的發(fā)展參考答案：C26.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，“公卿大夫士吏斌斌多文學(xué)之士”；但資料顯示，直到東漢前期，選官中仍然有“俗吏繁熾，儒生寡少”、“儒者寂于空室，文吏嘩于朝堂”的情況。據(jù)此可以推知，漢朝的選官A.體現(xiàn)以德取仕的鮮明意向B.更重行政能力和工作經(jīng)驗(yàn)C.純用文吏而儒生僅為點(diǎn)綴D.純用儒生而文吏僅為陪襯參考答案：B試題分析：題干大意是說(shuō)在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，官吏中本應(yīng)多為飽修儒學(xué)的文學(xué)之士，但是據(jù)資料顯示卻不然，直到東漢前期，很多熟練掌握各項(xiàng)政府職能，具有實(shí)際治理國(guó)家經(jīng)驗(yàn)與能力的“俗吏”“文吏”卻充斥于朝堂，而儒士所占比例一直很低，這體現(xiàn)出漢朝在選官上更加注重實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與能力，題干中信息與德行無(wú)關(guān)。故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。題干中既有儒士、也有“俗吏”“文吏”，可見(jiàn)“純用”說(shuō)法過(guò)于片面，與題干信息不相符。故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，本題正確答案為B。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?漢到元政治制度的演變?東漢的選官制度27.詩(shī)人徐志摩（1896-1931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大

B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性

參考答案：B略28.19世紀(jì)中后期，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)?！白诮陶胬碇g同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢(qián)袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了?！边@主要是由于A．馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話(huà)”B．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛C．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說(shuō)”D．愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，突破近代物理學(xué)理論框架參考答案：C29.明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的根本原因是()A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展B．封建專(zhuān)制統(tǒng)治強(qiáng)化并出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)C．宋明理學(xué)占主導(dǎo)地位D．人民起義的推動(dòng)參考答案：A本題主要考查學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的理解能力。解題的關(guān)鍵是運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理進(jìn)行分析，一般根本原因要?dú)w結(jié)到經(jīng)濟(jì)上。30.1975年12月，在湖北省云夢(mèng)縣發(fā)掘大量秦代竹簡(jiǎn)，其中一些竹簡(jiǎn)上刻著內(nèi)容具體的《田律》?！短锫伞芬?guī)定(大意)：從春季2月開(kāi)始，不準(zhǔn)進(jìn)山砍伐林木；不準(zhǔn)堵塞林間小道；不到夏季不準(zhǔn)入山采樵，燒草木炭；不準(zhǔn)捕捉幼鳥(niǎo)或搗鳥(niǎo)卵；不準(zhǔn)毒殺魚(yú)龜；不準(zhǔn)設(shè)置誘捕鳥(niǎo)獸的網(wǎng)罩和陷阱，以上禁令，到7月才能解除。《田律》為我們提供的歷史信息是（

）

A．戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的法律非常嚴(yán)酷

B．封建君主力圖把山林湖泊占為己有C．戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期人們已經(jīng)意識(shí)到人與環(huán)境之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系D.《田律》中的規(guī)定是不科學(xué)的，說(shuō)明人們還不尊重客觀規(guī)律參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.秦滅六國(guó)后，秦王贏政兼采古史及傳說(shuō)中的“三皇”、“五帝”之名而稱(chēng)“皇帝”，其首要目的是

A．宣揚(yáng)托古改制

B．承襲華夏傳統(tǒng)

C．突出個(gè)人功業(yè)

D．標(biāo)榜君權(quán)神授參考答案：C考查秦中央集權(quán)制度?；实廴∽怨糯鷤髡f(shuō)中的三皇五帝之說(shuō)，是為了突出自己的工業(yè)，故C符合題意。A項(xiàng)錯(cuò)誤，秦王嬴政的舉措并非托古改制；B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，秦始皇進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新；D項(xiàng)錯(cuò)誤，西漢時(shí)期提出了君權(quán)神授的觀點(diǎn)。故應(yīng)選C。32.材料一我們革命的目的，是為中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿(mǎn)洲人專(zhuān)制，故要民族革命；不愿君主一人專(zhuān)制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專(zhuān)制，故要社會(huì)革命。

——孫中山《三民主義與中國(guó)前途》

材料二

1911年12月20日，南北和談雙方簽署草約五條，主要內(nèi)容為：確定共和政體；優(yōu)待清皇室；先推覆清政府者為大總統(tǒng)。

——錢(qián)基博《辛亥南北議和別記》

材料三傾覆滿(mǎn)洲專(zhuān)制政府，鞏固中華民國(guó)，圖謀民生幸福，此國(guó)民之公意，文實(shí)遵之。以忠于國(guó)，為眾服務(wù)。至專(zhuān)制政府既倒，國(guó)內(nèi)無(wú)變亂，民國(guó)卓立于世界，為列邦公認(rèn)，斯時(shí)文當(dāng)解臨時(shí)大總統(tǒng)之職。謹(jǐn)以此誓于國(guó)民。

——孫中山《大總統(tǒng)誓詞》

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料一，說(shuō)明“政治革命”的內(nèi)容及其意義。（８分）(2)結(jié)合材料二和材料三的內(nèi)容，分析孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)的原因。（８分）(3)綜合上述材料，就孫中山對(duì)待臨時(shí)大總統(tǒng)職位的態(tài)度做一評(píng)價(jià)。（９分）參考答案：答案：(1)內(nèi)容：推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。(8分)(2)帝國(guó)主義、袁世凱和立憲派的共同壓力及其革命派的軟弱妥協(xié)。(8分)(3)孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)推翻了君主專(zhuān)制統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。在保證社會(huì)穩(wěn)定、政權(quán)鞏固的前提下，不計(jì)較個(gè)人得失，辭掉臨時(shí)大總統(tǒng)職位，表現(xiàn)了革命家的高風(fēng)亮節(jié)；但因此也反映了資產(chǎn)階級(jí)軟弱性和妥協(xié)性，給中國(guó)革命帶來(lái)一定損失。(9分)33.20世紀(jì)初，在新舊制度更迭前后，“國(guó)民意識(shí)”在中國(guó)逐漸形成、發(fā)展，并反作用于國(guó)人精神與思想的近代化過(guò)程。材料一國(guó)民者，以國(guó)為人民公產(chǎn)之稱(chēng)也。國(guó)者積民而成，舍民之外，則無(wú)有國(guó)。以一國(guó)之民，治一國(guó)之事，定一國(guó)之法，謀一國(guó)之利，捍一國(guó)之患。其民不可得而辱，其國(guó)不可得而亡，是之謂國(guó)民?！?jiǎn)⒊墩摻绹?guó)民競(jìng)爭(zhēng)之大勢(shì)及中國(guó)前途》材料二攬中國(guó)之大勢(shì)，十年之中，世變亦亟矣。甲午之后，欲雪割地賠款之恥，于時(shí)人人言自強(qiáng)；庚子以后，欲彌賠款失權(quán)之憾，于時(shí)人人言自立；至于癸卯以來(lái)，日俄開(kāi)釁，戰(zhàn)事延長(zhǎng)，窮其結(jié)果，國(guó)患方迫，于是憂(yōu)時(shí)之士，人人則言自存……三者之持論，雖有不同，而其救國(guó)之心，未始或異?！缎侣剤?bào)·自存篇》材料三1904年《癸卯學(xué)制》對(duì)各類(lèi)學(xué)堂(部分)及其培養(yǎng)目標(biāo)的要求各類(lèi)學(xué)堂培養(yǎng)目標(biāo)初等小學(xué)堂以啟其人生應(yīng)有之知識(shí)，立