2021-2022學(xué)年浙江省麗水市仙渡中學(xué)高二歷史期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年浙江省麗水市仙渡中學(xué)高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.從英國(guó)《權(quán)利法案》到美國(guó)《1787年憲法》，再到《德意志帝國(guó)憲法》和《法蘭西第三共和國(guó)憲法》，這反映了確立資產(chǎn)階級(jí)民主政治的一個(gè)突出特點(diǎn)是A．反封建性

B．漸進(jìn)性

C．普選制

D．法制化參考答案：D2.唐代監(jiān)察御史“代天巡狩”“銜命出使，稽察百司”；正所謂“御史出使，動(dòng)搖山岳，震撼州縣”。材料表明唐代A.強(qiáng)化中央對(duì)地方行政監(jiān)察B.重視御使監(jiān)察官的選任C.御使監(jiān)察官任職資格限制很?chē)?yán)D.監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立行使監(jiān)察權(quán)參考答案：A【詳解】由唐代監(jiān)察御史“代天巡狩”，“稽察百司”和“震撼州縣”，結(jié)合所學(xué)可知，唐代注重對(duì)地方監(jiān)察，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及監(jiān)察官的“選任”問(wèn)題，只有其職責(zé)和作用，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及到官員的“任職資格”問(wèn)題，C項(xiàng)錯(cuò)誤；因?yàn)楸O(jiān)察御史“代天巡狩”，“銜命出使”,結(jié)合所學(xué)可知，監(jiān)察制度是皇帝的耳目和工具，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】中國(guó)古代的監(jiān)察制度是君主專制的工具和耳目。3.在量子力學(xué)的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果不去測(cè)量對(duì)象（電子），對(duì)象（電子）便沒(méi)有位置。有科學(xué)家便把這一結(jié)果比喻為：月亮在無(wú)人看他時(shí)，它不存在。當(dāng)然，這一論斷的主旨意在突出微觀研究領(lǐng)域的特殊性。令人意想不到的是，這個(gè)駭人聽(tīng)聞的論斷，居然在一門(mén)古老的學(xué)科——?dú)v史學(xué)那里找到了知音。這種歷史認(rèn)識(shí)論，與中國(guó)古代某一學(xué)者的思想有異曲同工之妙，這位學(xué)者是

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王陽(yáng)明參考答案：D4.下列說(shuō)法體現(xiàn)了“雙百”方針內(nèi)涵的是（）A．“要革命派，不要流派”B．爭(zhēng)論會(huì)引起黨內(nèi)思想不一致”C．“止樣板戲占領(lǐng)革命舞臺(tái)”D．“不打棍子、不戴帽子、不抓辮子”參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展．分析：本題主要考查“雙百”方針．解答：解答本題的關(guān)鍵在于理解“雙百”方針的概念．1956年4月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，在學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴．其含義是，在中華人民共和國(guó)憲法范圍內(nèi)，鼓勵(lì)科學(xué)理論領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴，文藝創(chuàng)作領(lǐng)域百花齊放．D項(xiàng)體現(xiàn)了這一方針．A、B兩項(xiàng)明顯反對(duì)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，“讓樣板戲占領(lǐng)革命舞臺(tái)”則是“文革”時(shí)期盛行“階級(jí)斗爭(zhēng)”文藝的具體表現(xiàn)．故選D．5.下列是新中國(guó)教育發(fā)展歷程中的重大事件，其中排序正確的是（）①實(shí)施“211工程”計(jì)劃

②恢復(fù)中斷十年的高考制度

③制定《義務(wù)教育法》

④確定全面發(fā)展的教育方針A．④①②③

B．②④③①

C．④②③①

D．④②①③參考答案：C試題分析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，實(shí)施“211工程”計(jì)劃是在2014年，恢復(fù)中斷十年的高考制度是在1977年，制定《義務(wù)教育法》是在1986年，確定全面發(fā)展的教育方針是在1957年，由此可知C項(xiàng)正確。6.亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是（

）①領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國(guó)王②教義方面保留了天主教主教制，基本教義和儀式③沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，歸王室所有④否認(rèn)教皇是最高領(lǐng)袖A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②③④參考答案：B7.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是:A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮

B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛(ài)因斯坦相對(duì)論C．君權(quán)神授說(shuō)——社會(huì)契約論

D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整參考答案：C8.明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長(zhǎng)須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子．由此可見(jiàn)，李贄A.致力于儒學(xué)和佛教的融合B.認(rèn)可明代婦女地位的變化C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D.渴望得到超然物外的自由參考答案：C試題分析：李贄批判儒家思想，不致力于儒學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及明代婦女地位的變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“講學(xué)傳道，卻收女弟子”說(shuō)明李贄違背傳統(tǒng)的禮教，顯然是想沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故C項(xiàng)正確；超然物外的自由不是李贄追求的思想，且材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)傳統(tǒng)文化思想演變?明清之際儒學(xué)?李贄思想9.圖1與圖2是某時(shí)期的墓葬壁畫(huà)，與圖1到圖2變化直接相關(guān)的是牽羊的少數(shù)民族

牧馬揚(yáng)場(chǎng)圖

牛耕圖A．井田制盛行

B．商鞅變法

C．孝文帝改革

D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展參考答案：C考察孝文帝改革。圖1反映的是北方少數(shù)民族的游牧生活，圖2反映的是中原地區(qū)的農(nóng)耕生活。出現(xiàn)這一變化是由于孝文帝改革比較重視吸收中原地區(qū)先進(jìn)農(nóng)耕文明，將原先被搶占的大量農(nóng)田退牧還農(nóng)。原先的鮮卑牧民也逐漸接受漢族的農(nóng)耕生產(chǎn)方式。圖1到圖2的變化正體現(xiàn)了這一改革措施的效果。故應(yīng)選C。10.《史記·太史公自序》載：“春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)?！边@反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A．諸侯爭(zhēng)霸使諸侯國(guó)數(shù)目減少

B．諸侯國(guó)之間為爭(zhēng)奪土地和人口互相殘殺C．新興地主武裝奪權(quán)，奴隸制崩潰

D．諸侯棄國(guó)逃跑，井田制瓦解參考答案：C11.今天，我們之所以能如此普遍的閱讀到白話文，新文化運(yùn)動(dòng)中的兩篇文章起到了很大的作用，它們是：

（

）A．《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》

B．《海國(guó)圖志》和《狂人日記》C．《庶民的勝利》和《文學(xué)革命論》

D．《孔子改制考》和《文學(xué)改良芻議》參考答案：A12.孔子主張人在修養(yǎng)的過(guò)程中，其來(lái)自內(nèi)部的自由、自律和來(lái)自外部的他由、他律，應(yīng)當(dāng)是相輔相成的關(guān)系。孔子主張的“他律”指的是（原創(chuàng)）A．君主意志

B．“愛(ài)人”之心

C．內(nèi)心自省

D．禮樂(lè)規(guī)范參考答案：D13.丹納說(shuō)：“要理解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所處的時(shí)代精神和風(fēng)貌概況?！边@是因?yàn)椋?/p>

）A．藝術(shù)創(chuàng)作是時(shí)代和環(huán)境的產(chǎn)物

B．藝術(shù)創(chuàng)作不允許主觀虛構(gòu)C．藝術(shù)創(chuàng)作都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

D．藝術(shù)創(chuàng)作要發(fā)揮主觀能動(dòng)性參考答案：A14.書(shū)法顯現(xiàn)了東方審美情趣，圖4是2008年北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館的部分標(biāo)識(shí)，融入了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。其構(gòu)思取材于（

）A．草書(shū)

B．篆書(shū)C．楷書(shū)

D．行書(shū)參考答案：B15.魯迅于20世紀(jì)初提出了改造國(guó)民性和“立人”兩個(gè)相關(guān)的命題，認(rèn)為中國(guó)“國(guó)民性”中存在的某些嚴(yán)重缺陷和弱點(diǎn)是由幾千年的封建思想所造成。為此，他A.著文立說(shuō)，批判傳統(tǒng)道德B.倡導(dǎo)民主，反對(duì)封建專制C.弘揚(yáng)科學(xué)，摒棄愚昧迷信D.領(lǐng)導(dǎo)革命，重建道德價(jià)值參考答案：A【詳解】根據(jù)材料魯迅認(rèn)為中國(guó)的“國(guó)民性”出了問(wèn)題，故他通過(guò)文學(xué)革命批判傳統(tǒng)道德，因此A選項(xiàng)正確；根據(jù)材料無(wú)法體現(xiàn)政治上的問(wèn)題和訴求，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料問(wèn)題的癥結(jié)是封建思想而非迷信思想，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D選項(xiàng)魯迅并非革命的領(lǐng)袖，故錯(cuò)誤。16.北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，龍門(mén)石窟佛像造型逐漸呈現(xiàn)漢化風(fēng)格。這反映了（

）A．佛教的傳入

B．疆域的擴(kuò)大C．民族的融合

D．全國(guó)的統(tǒng)一參考答案：C17.圖片反映一定時(shí)期的歷史現(xiàn)象，下圖反映的歷史事件對(duì)中國(guó)農(nóng)村產(chǎn)生過(guò)很大影響，其相同之處是()A．都以過(guò)渡時(shí)期總路線為指導(dǎo)

B．都為社會(huì)主義改造奠定了基礎(chǔ)C．都調(diào)動(dòng)了農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義的積極性

D．都提高了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的公有化程度參考答案：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折·探索與失誤D解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，圖一反映的是1953——1956年對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，圖二反映的是1958年發(fā)動(dòng)“人民公社化”運(yùn)動(dòng)，片面追求片面化程度。ABC三項(xiàng)都適合“農(nóng)民申請(qǐng)加入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社”，而不符合“人民公社化”，都可排除?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析判斷問(wèn)題的能力。18.“它標(biāo)示的不只是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的嚴(yán)峻性，更因?yàn)樗鼧?biāo)示著以商品和資本來(lái)改變中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的軌道，作為中國(guó)的近代與中世紀(jì)的分界線，是顯而易見(jiàn)的?！辈牧现械摹八笔侵窤.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)C.八國(guó)聯(lián)軍侵華D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：A【詳解】根據(jù)“中國(guó)的古代與近代的分界線”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知材料中國(guó)的“它”指的是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，使中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入近代社會(huì)，故選A項(xiàng)；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華都在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，推動(dòng)中國(guó)最終淪為半殖民地半封建社會(huì)，與題意主旨不符，故排除B、C項(xiàng)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是在1931年至1945年，與題意主旨不符，故排除D項(xiàng)。19.有人對(duì)近代史上的列強(qiáng)侵華評(píng)述道：“一半是殘忍的破壞和掠奪，一半?yún)s是客觀上的建設(shè)和推動(dòng)?！毕铝羞x項(xiàng)最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是A．割占了中國(guó)大片領(lǐng)土

B．組織華工出國(guó)墾殖筑路C．在通商口岸投資設(shè)廠

D．進(jìn)行慘無(wú)人道的大屠殺參考答案：C20.秦始皇為總攬全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等一切大權(quán)，開(kāi)創(chuàng)的以皇權(quán)為中心的中央官制是A.王位世襲制B.分封制C.三公九卿制D.三省六部制參考答案：C【詳解】王位世襲制開(kāi)創(chuàng)于夏啟時(shí)期，故排除A項(xiàng)；分封制在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，故排除B項(xiàng)；三公九卿之是秦始皇為總攬全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等一切大權(quán)，開(kāi)創(chuàng)的以皇權(quán)為中心的中央官制，故選C項(xiàng)；三省六部制形成于隋唐時(shí)期，故排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】秦始皇設(shè)立三公九卿制度，從秦朝一直沿用到兩晉，為封建專制主義中央集權(quán)國(guó)家制度的建立創(chuàng)造了雛形，對(duì)以后的歷代封建王朝的建立，有著重要的影響。21.在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公平審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)，這些宣誓旨在A.限制權(quán)利濫用B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)參考答案：D“限制權(quán)力濫用”應(yīng)當(dāng)是在權(quán)利行使機(jī)制上要有約束制度，或是權(quán)力之間的相互制約。材料說(shuō)的是官員在就職前和18歲男子在行使公民權(quán)利前，材料“官員就職前須保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公平審判”體現(xiàn)了古代雅典的這些宣誓旨在增強(qiáng)公民的責(zé)任意識(shí)，所以D項(xiàng)正確、A項(xiàng)不正確。B項(xiàng)不符合題意。材料體現(xiàn)了公民行使權(quán)利的同時(shí)也要履行相應(yīng)的義務(wù)，故C項(xiàng)說(shuō)法不全面?！究键c(diǎn)定位】古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治·雅典民主政治的特點(diǎn)點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生閱讀材料分析問(wèn)題的能力。學(xué)生很容易選擇A項(xiàng)。初讀材料感覺(jué)題目并不難，但本題不能用排除法來(lái)完成，完全依靠學(xué)生對(duì)材料的理解。它與以往的考查點(diǎn)有所不同，不是簡(jiǎn)單的以雅典民主制度的相關(guān)內(nèi)容為切入點(diǎn)，而是通過(guò)設(shè)置材料情境，這個(gè)情境具有很大的迷惑性，學(xué)生需要正確的理解A、D兩項(xiàng)才能得出答案。22.斯塔夫里阿諾斯評(píng)價(jià)朱熹的思想時(shí)說(shuō)：“理學(xué)〈新儒學(xué)〉……為不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助利于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國(guó)文明的延續(xù),但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有的獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊?！彼顾蚶锇⒅Z斯的意思是（

）A．理學(xué)成為僵化社會(huì)的理論基礎(chǔ)

B．理學(xué)阻礙了儒家思想的發(fā)展C．理學(xué)阻止了中國(guó)獨(dú)特文明的延續(xù)

D．理學(xué)缺乏創(chuàng)新性的新觀參考答案：A23.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)、雕塑、詩(shī)詞、書(shū)法等都講求“意境”，意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。以下對(duì)“意境”的表述不正確的是（

）A．明朝的五彩瓷，圖案內(nèi)容豐富，“畫(huà)必有意，意必吉祥”B．宋代風(fēng)俗畫(huà)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣C．中國(guó)書(shū)法注重表現(xiàn)精神面貌，力求傳統(tǒng)，以形寫(xiě)神D．白居易的詩(shī)針砭時(shí)弊，韻味綿長(zhǎng)參考答案：B24.西方20世紀(jì)30年代大危機(jī)和70年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)的共同點(diǎn)是：①破壞生產(chǎn)力

②對(duì)整個(gè)資本主義世界帶來(lái)深遠(yuǎn)影響③經(jīng)濟(jì)“滯脹”

④迫使西方世界進(jìn)行政策調(diào)整A、①②③

B、②③④

C、①②③④

D、①②④參考答案：D25.1919年3月，《申報(bào)》報(bào)道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授（）A.抨擊尊孔復(fù)古B.抨擊軍閥統(tǒng)治C.提倡科學(xué)精神D.提倡民生主義參考答案：A根據(jù)材料中的時(shí)間，1919年是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，抨擊尊孔復(fù)古，符合“有離經(jīng)叛道之鼓吹”的含義，故答案為A項(xiàng)。其他三項(xiàng)均不符合題干材料中的“離經(jīng)叛道”的含義，排除BCD項(xiàng)。26.美國(guó)杜克大學(xué)教授弗雷德里克·詹姆遜認(rèn)為，“文化的全球化”是真正意義上的全球化，是“界定全球化的真正核心”。他還預(yù)言“文化全球化”的后果，是美國(guó)的大眾文化模式取代世界上各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。弗雷德里克·詹姆遜的預(yù)言主要基于A.全球史觀

B.文明史觀C.現(xiàn)代化史觀

D.民族史觀參考答案：D27.新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)能夠取得舉世矚目的科技成就最主要是因?yàn)椋?/p>

）A.廣大科技工作者的積極努力

B.國(guó)際上的幫助C.黨和政府的全力支持的優(yōu)越性

D.有較好的科研基礎(chǔ)參考答案：C解析：解答本題首先可以排除B、D兩項(xiàng)，因?yàn)榻▏?guó)初期，美國(guó)對(duì)我們封鎖，前蘇聯(lián)也撤走了專家，剛剛成立的新中國(guó)也不會(huì)有較好的科研基礎(chǔ)。A、C兩項(xiàng)中最主要的是C項(xiàng)。28.關(guān)于改革，下列說(shuō)法正確的是A.所有的改革都順應(yīng)了時(shí)代潮流，反映了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展需要B.與革命不同，改革是溫和的，不會(huì)發(fā)生新舊勢(shì)力你死我活的激烈斗爭(zhēng)C.與革命相同，改革也是牽引人類社會(huì)從不完善到比較完善的重要?jiǎng)右駾.成功的改革通常有統(tǒng)治者“自上而下”發(fā)動(dòng)，和“自下而上”的呼聲與支持無(wú)關(guān)參考答案：C【詳解】改革和革命在推動(dòng)人類社會(huì)從不完善到比較完善作用方面是相同的，C正確；并不是所有的改革都順應(yīng)了時(shí)代潮流，A錯(cuò)誤；改革也會(huì)發(fā)生新舊勢(shì)力你死我活的激烈斗爭(zhēng)，B錯(cuò)誤；改革有時(shí)候也是自下而上形式進(jìn)行，比如中國(guó)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，D錯(cuò)誤。29.歷史學(xué)家陳旭麓有一句名言：“中國(guó)不是自己走出中世紀(jì)的，是被轟出中世紀(jì)的?！标愋衤此f(shuō)的“轟”是指A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C.八國(guó)聯(lián)軍侵華

D.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。本題主要考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的影響。“中世紀(jì)”是指封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，破壞了中國(guó)的主權(quán)完整，中國(guó)開(kāi)始半殖民地化進(jìn)程；同時(shí)，伴隨著西方先進(jìn)生產(chǎn)方式、思想觀念的傳入，中國(guó)的半封建化日益明顯。以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為界，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化，所以，中國(guó)是被“轟”出中世紀(jì)的。故選A。BCD項(xiàng)使得中國(guó)的半殖民地化程度進(jìn)一步加深，并非開(kāi)始。30.第二次世界大戰(zhàn)達(dá)到最大規(guī)模是在（

）A．1939年

B．1940年

C．1941年

D．1942年參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一美國(guó)麥克·哈特博士1978年初次發(fā)行《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》，1991年又有改版。書(shū)中收錄的既有最偉大的人物，也有改變了人類命運(yùn)的人物和促進(jìn)了文明繁榮的人物及推動(dòng)了歷史進(jìn)程的人物。其中舊版愛(ài)因斯坦排名第十，亞里士多德排名第十四，馬丁路德排名第二十三，中國(guó)的孔、孟、老均在列，毛澤東排名第二十。（1）請(qǐng)選擇材料一中提到的入榜的外國(guó)名人中的兩位，為其編寫(xiě)入榜詞。材料二黑格爾說(shuō)：“誰(shuí)道出了他那個(gè)時(shí)代的意志，把它告訴他那個(gè)時(shí)代并使之實(shí)現(xiàn)，他就是那個(gè)時(shí)代的偉大人物?！卑馗裆f(shuō)，當(dāng)一個(gè)社會(huì)下了決心要做一次試驗(yàn)的時(shí)候，它可以說(shuō)是真正地向前躍進(jìn)了一大步；這就是說(shuō)一個(gè)社會(huì)一定要允許它自己被說(shuō)服，或是至少容許它自己受震動(dòng)；而這種震動(dòng)永遠(yuǎn)是來(lái)自某個(gè)個(gè)人的。無(wú)論是馬克思主義的歷史唯物主義，還是世界哲學(xué)與史學(xué)巨匠，都承認(rèn)這一歷史事實(shí)。

---王莉鄭志《世紀(jì)三偉人》（2）孫中山、毛澤東兩位偉人各自實(shí)現(xiàn)了的“時(shí)代意志”是什么？材料三

1985年9月23日《時(shí)代周刊》封面。題目是“中國(guó)正在遠(yuǎn)離馬克思”，畫(huà)面很清楚地對(duì)毛和鄧兩個(gè)不同時(shí)代的生活進(jìn)行了對(duì)比。一邊是游行的隊(duì)伍高舉著馬克思的畫(huà)像，農(nóng)民在忙著插秧；另一邊是忙忙碌碌的上班族，高樓大廈，漢堡包，照相機(jī)等消費(fèi)品。（3）閱讀材料三的相關(guān)信息，依據(jù)材料二的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)明鄧小平的偉大之處。參考答案：（1）示例一

愛(ài)因斯坦：20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，提出相對(duì)論，引發(fā)物理學(xué)革命，改變了人類思維方式，打破絕對(duì)絕對(duì)時(shí)空觀，為人們提供了辯證看世界的途徑；示例二

亞里士多德：古代世界最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家，集古希臘科學(xué)文化之大成的百科全書(shū)式學(xué)者，開(kāi)創(chuàng)邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科；示例三

馬丁·路德：偉大的宗教改革家。提出“因信稱義”否定教皇教會(huì)權(quán)威，肯定了個(gè)人信仰的獨(dú)立，發(fā)起宗教改革運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致新教的產(chǎn)生，最終摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁和在歐洲的獨(dú)一地位。（2）孫結(jié)束了兩千年的君主專制制度，建立了民國(guó)，動(dòng)搖了皇權(quán)思想，使民主共和觀念深入人心。毛，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)，建立了人民共和國(guó)并確立了社會(huì)主義制度，為現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)。（3）解放思想，實(shí)事求是，果斷放棄階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，通過(guò)改革開(kāi)放將中國(guó)由一個(gè)不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)國(guó)逐步建成富強(qiáng)文明的現(xiàn)代化國(guó)家。并在實(shí)踐中發(fā)展了馬克思主義，形成了鄧小平理論。32.國(guó)際格局是指人們超越國(guó)家界限建立起來(lái)的一種特殊社會(huì)關(guān)系，它主要包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)等等關(guān)系，20世紀(jì)先后形成了四個(gè)重要的國(guó)際關(guān)系格局。（1）在方框中依次填出20世紀(jì)先后形成了四個(gè)重要的國(guó)際關(guān)系格局。（2）結(jié)合史實(shí)說(shuō)明戰(zhàn)后至今國(guó)際格局的演變趨勢(shì)。參考答案：(1)世界殖民體系；凡爾賽—華盛頓體系；雅爾塔體系；多極化趨勢(shì)。（2）二戰(zhàn)后至今國(guó)際格局的演變趨勢(shì)為從兩極走向多極化。首先，美蘇關(guān)系方面，美蘇爭(zhēng)霸使各自力量受到削弱，影響了各自的對(duì)內(nèi)控制力，有利于多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)。20世紀(jì)50—60年代，古巴導(dǎo)彈危機(jī)和第二次柏林危機(jī)，美攻蘇守；70年代，蘇聯(lián)勢(shì)力擴(kuò)張至西亞、非洲、拉美，美國(guó)從越南撤軍，蘇功美守；80年代，美國(guó)提出星球大戰(zhàn)計(jì)劃，蘇聯(lián)全面收縮。其次，在美蘇兩極格局下，新的力量不斷出現(xiàn)，對(duì)兩級(jí)格局構(gòu)成了強(qiáng)有力的沖擊，有利于多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)。第三世界興起。二戰(zhàn)后，亞非拉開(kāi)展民族解放運(yùn)動(dòng)，獲得民族獨(dú)立，召開(kāi)亞非會(huì)議，開(kāi)展不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)，并形成東盟、石油輸出國(guó)組織等經(jīng)濟(jì)組織，以獨(dú)立的力量出現(xiàn)在世界舞臺(tái)。美國(guó)陳營(yíng)內(nèi)部，20世紀(jì)60年代日本成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，并提出多邊自主外交方針，與中國(guó)建立外交關(guān)系。西歐地區(qū)一體化進(jìn)程開(kāi)展，從最初的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟歐共體發(fā)展到經(jīng)濟(jì)政治一體化組織歐盟，成為國(guó)際舞臺(tái)上重要的力量。蘇聯(lián)陣營(yíng)內(nèi)部，隨著中蘇關(guān)系惡化，中國(guó)走上了獨(dú)立自主的發(fā)展道路，尤其是20世紀(jì)70年代以來(lái)，重返聯(lián)合國(guó)，中美建交，外交舞臺(tái)得到拓展；改革開(kāi)放開(kāi)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐步增強(qiáng)；一國(guó)兩制政策提出，港澳回歸，國(guó)家初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；開(kāi)展全方位外交，加入亞太經(jīng)濟(jì)合作組織和世界貿(mào)易組織。中國(guó)日益成為國(guó)際舞臺(tái)上一支重要力量，推動(dòng)了國(guó)際格局的多極化趨勢(shì)。33.人口既是資源又是壓力，人口問(wèn)題是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的重要問(wèn)題。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一、古人曾制定了鼓勵(lì)人口繁衍的政策，也看到了人口過(guò)多之弊端。韓非子在《五薹》記載：“今人有五子不為多，子又有五子，大父（祖父）未死而有二十五孫，是以人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)，雖倍賞罰而不免于亂?！碧K東坡在〈策問(wèn)》稱：“古者以民之多寡為國(guó)之貧，……然以今無(wú)法觀之，……非徒無(wú)益于富，又且以多為患。生之者寡而食之者眾，是以公私枵（空）然而百弊生?！睋?jù)《清史稿·食貨志》記載：“較之康熙年間，計(jì)增十余倍?！w藏自不如前充裕，且廬含所占亦不啻倍蓰（五倍）。……朕甚憂之。”材料二、民主革命的先行者孫中山先生對(duì)人口問(wèn)題的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了時(shí)代特征。一百年以來(lái)，列強(qiáng)人口增加到很多，……。到一百年以后，如果我們的人口不增加，他們的人口增加到很多，他們便用多數(shù)來(lái)征服少數(shù)，一定要并吞中國(guó)。到了那個(gè)時(shí)候，中國(guó)不但是失去主權(quán)，要亡國(guó)，中國(guó)人并且要被他們民族所消化，還要滅種。

用中國(guó)和法國(guó)來(lái)比，……。法國(guó)四千萬(wàn)人口，因?yàn)槟芨牧嫁r(nóng)業(yè)，所以得中國(guó)二十分之一的土地，還能夠有飯吃。中國(guó)如果能夠仿效法國(guó)來(lái)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，增加出產(chǎn)，……，我們中國(guó)至少也應(yīng)該可以養(yǎng)八萬(wàn)萬(wàn)人，……。材料三、新中國(guó)對(duì)人口問(wèn)題的看法隨著時(shí)代的變化而變化。種種封建社會(huì)的殘余思想，如“早生貴子”，“五世其昌”，“多福多壽多男子”等等，支配著他們的行動(dòng)?！R寅初《新人口論》（1957）50年代，我國(guó)理論界占統(tǒng)治地位的是蘇聯(lián)理論界提出的如下觀點(diǎn)：“社會(huì)主義的人口規(guī)律表現(xiàn)為人口不斷迅速地增長(zhǎng)”，人口不斷迅速增長(zhǎng)是社會(huì)主義優(yōu)越性的表現(xiàn)。如果我們?cè)谖镔|(zhì)的生產(chǎn)領(lǐng)域放棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，我們有更多的理由在人的生產(chǎn)領(lǐng)域放棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)了。生育獨(dú)子化已經(jīng)產(chǎn)生了四個(gè)嚴(yán)重的人口問(wèn)題：一是少子老齡化、老年空巢化以及老難所養(yǎng)、老難所依、老難善終這三難問(wèn)題?！恶R寅初人口科學(xué)論壇：重新認(rèn)識(shí)中國(guó)人口問(wèn)題》（2012）（1）請(qǐng)結(jié)合中國(guó)古代文明形態(tài)概括材料一中古人對(duì)人口過(guò)多之弊端的認(rèn)識(shí)。（2分）（2）據(jù)材料二，分析孫中山思考人口問(wèn)題的兩個(gè)著眼點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括并評(píng)價(jià)材料二所述觀點(diǎn)。（6分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從不同角度分析50年代出現(xiàn)“人口高速增長(zhǎng)時(shí)期”的原因（4分）參考答案：（1）弊端：會(huì)危及人