2021-2022學年湖南省郴州市橋市中學高一語文下學期期末試卷含解析

2021-2022學年湖南省郴州市橋市中學高一語文下學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）

大師他是個普通的石匠，那天，接到一樁大買賣。鄰村的財主要用漢白玉為去世的母親雕座真人像，放在園子里，天天看著。第一次聽到消息時，他不敢相信這樣的好運會落在自己身上。一個石匠能雕刻玉石，應該說身價上了一個臺階。他知道這是一次機會，如果真的完成了這座人像，那么他就可以在石像上刻上自己的名字。那時，他就是石匠行當里數(shù)一數(shù)二的人物了，再也不會雕那些石碑石人石馬，擺在自家門前，等人來收購，然后送到墓地，過著清貧的日子。因為那時，他應該是位大師了。他認真地做著準備工作。先將所有的工具磨了一遍，然后將自己關了三天三夜，只看財主母親的一幅畫像，那畫像似乎是女人年輕時候的，看上去很漂亮。石匠將那女人的相貌記在了心里。當他做好一切準備工作，來到財主家，第一眼看見那塊漢白玉的時候，就已經(jīng)按人體的比例位置，將那塊漂亮的漢白玉給劃分了，包括他的名字刻在哪里。他給自己的名字找了三個地方，一是在人像裙子的下擺處，二是在人像的袖口處，還有就是在人像的背后。石匠構思好了便開始干活。一個月過去，人像完成了。財主來看的時候叫了起來：“你這刻的不是我母親！”石匠找出財主母親的畫像，對比著看了起來?？粗粗灿X出不像，但他沒說，只是拿著畫像給財主看?？韶斨鲄s不看畫像，沖著石匠說：“你現(xiàn)在雕的只是像我母親，而不是我母親。如果你只能做成跟這幅畫一樣，那我要你來雕什么？我有這幅畫就行了。”說著，財主指著人像的袖口處說：“這是什么？你的名字？這畫上有嗎？我跟你說，你要雕得不好，這漢白玉的錢你出！”說完揚長而去。石匠傻了眼，他沒想到會是這樣的結局。沒賺到錢還要賠錢，要是傳出去，在這個行當里就沒法混了。石匠坐在人像前，目光呆呆地看著他親手雕出來的人像，不知道怎么辦才好。時間一點點過去了，月光灑落在人像上，映襯出漢白玉的潔白。石匠透過月光看見漢白玉發(fā)散出一片金光，在那金光里他看見了離世多年的母親，正滿含愁苦卻不失慈祥地看著他。石匠，多年沒看見母親了，他想起母親帶給他的溫暖，以及在他年少時母親給他的關愛。這個時候，他突然想撲進母親的懷里，再一次感受母親給他的愛。他撲了上去，摸到的卻是冰冷的石頭，石匠的眼淚一下子流了出來。石匠又在雕刻那座人像了，一個月過去了，沒有完工。兩個月過去了，還是沒有完工。財主派人來看了幾次，回去報告說還沒有完工。整整十個月，石匠每天對著漢白玉慢慢地雕刻著，漢白玉是越來越鮮活，而石匠卻是日漸消瘦。十個月后，財主再次看見人像的時候，一下子跪倒在人像前，失聲痛哭起來。跟來的家丁們也一下子肅然起敬，眼前的人像就是他們當年的老夫人。一個管家模樣的人繞著人像轉(zhuǎn)了幾圈后，輕輕地走到石匠面前說：“你還沒刻上你的名字?！笔晨戳丝刺炜?，淡淡地說：“這么潔白的人像上為什么要刻我的名字？”說完，他停了一會兒，似乎在思考什么，然后對那個人說：“我好像忘了我的名字，你能告訴我嗎？”那人一下子彎下了腰，輕聲地說：“你的名字叫大師?！?選自《天池小小說》(有刪改))（1）.（5分）下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?/p>

()A．本文以“為財主母親雕像”為線索，講述了一個石匠一開始想當大師，卻險些身敗名裂，后來不想當大師，甚至忘了自己叫什么名字卻反倒成了大師的故事。B．“你現(xiàn)在雕的只是像我母親，而不是我母親?！边@句話很有深意，表現(xiàn)了關于“藝術真實”的問題，說明財主是懂藝術的，他不滿意石匠的作品。C．在雕像上刻工匠的名字是中國人的傳統(tǒng)，財主不準石匠在雕像上刻名字，還威脅石匠要他出漢白玉石料錢，體現(xiàn)了財主的蠻不講理，強橫霸道。D．困境中石匠想到自己的母親，帶著對母親的深情投入到雕刻中去，使一尊冰冷的漢白玉石升華為形神兼?zhèn)涞乃囆g作品。E．小說語言平實質(zhì)樸，又富有感染力，簡單的故事里蘊含著深刻的道理，結尾處石匠說“我好像忘了我的名字”，一語雙關，耐人尋味。（2）．（6分）小說中寫石匠在構思雕像時，還設想了自己的“名字刻在哪里”，并且很具體。這一細節(jié)在文章中有什么作用？請簡要分析。答：______________________________________________________________________________________________________________________________（3）.（6分）小說塑造石匠這個人物形象用了哪些描寫手法，請簡要分析。答：____________________________________________________________________________________________________________________________（4）．（8分）小說中普通石匠成為大師的經(jīng)歷啟示我們成為大師需要具備一些條件，請結合文本談談你的理解。答：_____________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)答案：AE.選A得3分，選E得2分，選D得1分。選B、C不得分。解析：B項，“說明財主是懂藝術的”有誤，財主未必懂藝術，也許只是直覺。C項，“體現(xiàn)了財主的強橫霸道”不當，財主也不是因為石匠刻上了名字而威脅，其實是財主對雕像不滿。D項，不完整，“藝術作品”還得到了財主的認可。(2)答案：①展現(xiàn)人物心理。表現(xiàn)石匠急切地想抓住這個機會來證明自己技藝高超，成為同行中數(shù)一數(shù)二的人，并改變自己貧窮的生活狀況；②為下文財主斥責他刻了自己的名字，管家提醒他沒刻自己的名字等情節(jié)做了鋪墊；③與下文寫石匠用心投入感情創(chuàng)作達到淡泊名利、胸中無我的狀態(tài)形成對比，從而表現(xiàn)人物，深化主題。(3)答案：①心理描寫。如：最初石匠聽到消息后暢想好運落到自己身上，體現(xiàn)了石匠的名利之心；他面對石像陷入沉思，完成了藝術的超越等。②動作描寫。石匠坐在人像前，呆呆地看著親手雕刻的人像，撲到人像上等動作寫出了石匠陷入困境的愁苦，表現(xiàn)了他對母親的深厚的感情。。③神態(tài)描寫。十個月石匠每天雕刻著，日漸消瘦，突出了石匠傾情雕刻的投入和忘我。④語言描寫。石匠淡淡地說“這么潔白的人像上為什么要刻上我的名字？”“我好像忘了我的名字”，突出了石匠淡泊名利、投入忘我的品格。⑤細節(jié)描寫。構思雕像時，給自己的名字找了三個地方，體現(xiàn)石匠的名利心很重。（答道其中三種描寫方法給滿分，答出描寫方法1分，舉例分析1分）(4)答案：①成為大師需要耐得寂寞。一開始石匠急功近利，一個月就完成了作品，結果雕出的作品得不到認可；后來他靜下心來，歷時十個月終于雕出精品。②成為大師需要專心于藝術，排除功利之心的干擾。一開始石匠的心思全在揚名獲利上，結果作品很失敗；后來他傾心于藝術創(chuàng)作，連名字都忘了，終于創(chuàng)作出大師級的作品。③成為大師需要有對藝術的透徹理解。一開始石匠拿著女人的畫像，力求雕像與畫像的形似，結果“雕的只是像我母親，而不是我母親”；一番深刻的思考后他終于悟到藝術創(chuàng)作的真諦：神似才是作品的靈魂。④成為藝術大師需要情感的投入。一開始石匠是在做生意，作品中缺少感情的投入，就不動人；后來是將自己對母親的思念融注到作品之中，所以作品讓人流淚。（答道其中三點給滿分）2.閱讀下面文字，完成19—20題（9分）中國古代的以人為本

易中天武王滅紂，非常之快。聯(lián)軍子月(周歷正月)底出發(fā)，丑月(周歷二月)底就攻進了殷都朝歌，殷紂王就自殺了。一個原本十分強大的政權，怎么說亡就亡了呢?直接的原因，是殷紂王派出去的部隊，一到前線就掉轉(zhuǎn)矛頭，變成了周

武王的先鋒。紂王的軍隊為什么反戈一擊?根本的原因，是殷商政權太不把人當人。具體表現(xiàn)有兩個，一是活人殉葬，二是活人獻祭。這種特殊的犧牲品，就叫“人牲”。牲，有兩個意思。一是相對于畜，二是相對于犧。動物，養(yǎng)著的時候叫“畜”，要殺的時候叫“牲”，合起來叫“畜牲”。它們用于祭祀，毛純的叫“犧”，體全的叫“牲”，合起來叫“犧牲”。祭祀用“人牲”，就是把人當牲口，是典型的不把人當人。用人做犧牲品叫“人牲”，做陪葬品叫“人殉”，同樣是不把人當人?？墒沁@兩種制度，在殷商時代非常盛行。送上祭壇和埋進墳墓的，不僅有奴隸和平民，甚至還有貴族。這也不難理解。因為犧牲品和陪葬品，原本是人神之間進行交易的籌碼。出價越高，紅利越大。因此，如果是重大祭祀，有特殊要求，或者去世的人物地位特高，光殺戰(zhàn)俘和奴隸就“不夠意思”，非殺貴族不可。然而，盡管殷商政權殺了那么多的人，甚至殺了貴族來陪葬，皇天上帝還是不保佑他們。顯然，周人要想保住勝利果實，就必須反其道而行之。殷的統(tǒng)治者既然不把人當人，那么，周的統(tǒng)治者只有一種選擇：把人當人。把人當人，就是“仁”，也就是“人其人”。周武王在伐紂之前，曾發(fā)表宣言，說“惟人萬物之靈”，說“雖有周親，不如仁人”(意思是有再多的親戚，也不如仁愛人民)。周武王是不是真說過這話，難講。但要說周人有這種觀點，大約是實。當然，一種延續(xù)了數(shù)百年之久的制度，說廢除就廢除了，并不可能。事實上此后的人牲和人殉，仍史不絕書。不同的是：這兩件事已不像在商代那樣被認為理所當然。相反，誰要再搞，還會遭到抵制和批評。公元前641年，宋襄公與曹國、邾國的國君會盟，讓邾文公殺鄫國的國君(子爵)祭祀社神，司馬子魚的反對似乎并沒有成功，那個倒霉的鄫子爵還是被殺了。也有反對成功的，齊國的大夫陳子車死于衛(wèi)國，他的老婆和管家就商量著要用人殉葬，而且連要殺的人都定下來了。然而陳子車的兄弟陳子亢說，用人殉葬，不合禮法(以殉葬，非禮也)。不過，最該照顧他的，也就是二位(彼疾當養(yǎng)者，孰若妻與宰)。所以，我的意見是：能夠不用人殉葬，最好。實在不行，就只好殺你們兩個。結果大家也能想象，是陳子車的老婆和管家都不再堅持人殉?？鬃右彩欠磳θ搜车?，而且連用俑都反對。俑是殉葬用的土偶和木偶（如秦始皇墓中的兵馬俑）。對于這類東西，孔子深惡痛絕?？鬃釉鞔_表示“為俑者不仁”；“始作俑者，其無后乎”，意思是第一個發(fā)明俑的人，大概會斷子絕孫吧!發(fā)明土偶和木偶，原本是為了代替人。與用人殉葬相比，應該說是一個進步，孔子為什么還要詛咒?我認為孔子是從根本上反對人殉。因為俑是人的替身，也是人的象征。用俑殉葬，就是承認用人殉葬的合理性和合法性。何況當時的俑，都做得活靈活現(xiàn)，某些木俑還能“踴動”，這才叫做“俑”。所以孟子認為，孔子反對用俑，就因為它們太像人了(為其象人而用之也)。用這樣酷似真人的俑殉葬，與用人簡直沒有區(qū)別(不殆于用人乎哉)!故此例不可開，此風不可長。此例一開，人殉就有復辟的可能，因此連這個口子也必須堵住。顯然，這是一種原始的、素樸的人道主義精神。其核心，就是要把人當人，不能把人當牲口。19.下列說法中，不符合文意的兩項是（

）（

）（6分）A．殷商政權的“人牲”和“人殉”制度是一種交易的方式。B．周王朝較之殷商政權對人的看法更進步。C．人牲和人殉在周朝以后遭到抵制和和批評，徹底消失。D．周武王的宣言說明周人已經(jīng)有了以人為本的觀念萌芽。E．司馬子魚和陳子亢反對“人牲”或“人殉”都是出于樸素的以人為本的觀念。20.下列對先秦以人為本理念的理解，不符合文意的一項是（3分）A．先秦的以人為本理念還是比較樸素和初級的，主要集中在“人牲”和“人殉”的問題上。B．對“人牲”或“人殉”的問題的不同觀點的本質(zhì)就是是否把人當人，也就是是否以人為本。C．如果殷商政權能夠廢除“人牲”和“人殉”制度，就不會滅亡了。D．從周王朝以“仁”立國，到孔、孟反對用俑殉葬，反映了以人為本的理念在逐漸深化。參考答案：19．AC 20．C3.閱讀下面的文字，完成文后各題。借給你的溫暖這天晚上，天下大雪，出奇的冷，養(yǎng)豬專業(yè)戶王老漢蜷縮在家里的火盆前，他不敢出門。忽然，狗叫。王老漢極不情愿地打開屋門，一股刺骨的寒風迎面刮來，他打了一個激靈。王老漢哆哆嗦嗦地來到院子里，沒見到任何人，可狗還在叫。院子左邊的一排房屋，是豬圈。他逐一查看豬圈，仔細地數(shù)，總共60頭豬連毛發(fā)都沒少一根。豬沒被盜，狗為啥叫呢？肯定有情況，不然，通人性的狗是不會無緣無故地瞎叫的。果然，王老漢在那排距自己的住房最遠的飼料庫發(fā)現(xiàn)了“敵情”：喂豬的苕片飼料少了一袋！王老漢立馬來了精神，他趕緊回到屋里，拉上三十歲出頭的兒子金華出來尋找。原來下了雪，現(xiàn)在雪停了，院子里從院門到飼料庫、從飼料庫到院門各有兩行腳印，清晰可辨。金華說：“咱們跟著腳印去追那偷飼料的人！”王老漢說：“這是一個人的腳印，咱倆去追，可以對付，鐵證如山，看他如何狡辯?！备缸觽z一前一后順著腳印一口氣追到了蠟子山礦區(qū)宿舍。腳印通到一間磚房的門前沒了，別的磚房都熄了燈，只有這間房沒有熄燈。真是膽大包天??！做了賊還敢亮著燈？王老漢這樣想。窗是玻璃窗，玻璃上結滿了冰花。左下角的一塊玻璃沒了，糊上了報紙。王老漢用舌頭舔濕了窗戶紙，用手指輕輕一捅，報紙上便出現(xiàn)了一個小孔：一個黑黑的瘦瘦的中年漢子，坐在屋里的矮凳上，他的頭上還冒著熱氣。啊！那袋裝有紅苕片的大編織袋赫然放在他的面前。床沿坐著一個雙手籠在袖頭里的老頭，床頭的被子下露出一個小腦袋，一個中年婦女站在這個黑漢子的對面。王老漢父子貓著腰蹲在窗戶外，大氣不敢出，傾聽著屋里的動靜?！凹Z，借來了。這就是，紅苕片，100斤。你還愣著干啥？還不快去熬苕片湯！”漢子的聲音?！皨專彀?，我餓壞了，我要吃苕片湯?！毙『⒌穆曇簟！皝嘄?，這糧是咋借來的？”老人的聲音?！暗?，我事先寫好了借條，借條壓在袋子下?！睗h子的聲音。王老漢一愣，心想，我怎么沒注意到那借條！真的有？“這不是偷嗎？自打你從娘胎里出來，我是怎么指教你的？做人要本分！還好，留下了借條，人要憑良心。但借糧容易還糧難哪！礦上不開工資，啥時候能還上？”老人的聲音。“爹，這個我想過。車到山前必有路，活人不能讓尿憋死，我還有一雙手。到春天，礦上如果還不能開支，我就到農(nóng)村去幫工。聽說王老漢厚道，日子也過得殷實，不然我干嗎要借他的。我想去他那里，幫他干活，用工錢抵糧錢……”漢子的聲音。“快走！”王老漢在心里喊。他拉起兒子往家里趕。進了院子，王老漢急奔飼料庫，果然發(fā)現(xiàn)了那張借條：家里無米下鍋。借一袋紅苕干片。春天還。蠟子山礦區(qū)吳亞龍，此據(jù)。某某年某月某日上面還有一個用墨水作印泥蓋的“吳亞龍”的私章。太陽從蠟子山上露出頭來。吳亞龍推開屋門，見門口堆了一些東西：一袋大米、一袋面粉、一大塊豬肉、幾條鮮魚和一袋凍豆腐……吳亞龍像見到了天外來物似的翻來覆去地找，竟找不出一張哪怕是手指寬的字條……7.下列對小說思想內(nèi)容和藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（

）A.小說以“借給你的溫暖”為題，揭示了文章的主題，表現(xiàn)了淳樸的人性美。B.小說刻畫王老漢的形象主要運用了語言、動作、神態(tài)、心理、細節(jié)等描寫手法，刻畫吳亞龍的形象主要運用了外貌、語言、動作等描寫手法。C.這篇小說講了一個感恩的故事，作者把人物放在大饑餓的時代，用簡潔的文字給人物設置了一個道德困境。D.小說很善于設置懸念和伏筆，如“忽然，狗叫”“喂豬的苕片飼料少了一袋”“做了賊還敢亮著燈”等。8.小說中兩處寫到“雪”，分別有何作用？請結合文本簡析。9.小說中王老漢和吳亞龍，哪一位是主人公？請結合文本談談你的看法。參考答案：7.C

8.第一處：“這天晚上，天下大雪，出奇的冷”，渲染氣氛，交代了故事發(fā)生的背景，引出下文王老漢因冷不出門、吳亞龍留借據(jù)拿苕片的故事的敘寫。第二處：“原來下了雪，現(xiàn)在雪停了”，推動了情節(jié)的發(fā)展，為下文沿著清晰的腳印追尋偷苕片的人做鋪墊，也暗指了吳亞龍選擇在雪停之夜偷苕片，其實意并不在偷。

9.（一）我認為王老漢是主人公。①形象塑造上，作者在塑造王老漢時，著墨最多，運用了動作、神態(tài)、心理、細節(jié)以及正側面等多種描寫手法進行塑造。②內(nèi)容主題上，小說的結尾寫到“門口堆了一些東西”“竟找不出哪怕是手指寬的字條”，雖只字未提王老漢，但很明顯能看出是王老漢的善舉，從而體現(xiàn)人性之美，深化了主題。③情節(jié)結構上，作為明線，王老漢的活動貫穿情節(jié)始終。④題目上，“借給你的溫暖”中的“借給”也昭示著主人公應是王老漢。（二）我認為吳亞龍是主人公。①形象上，小說雖然對吳亞龍的描寫刻畫著墨不多，但吳亞龍勤勞、憨厚、淳樸、善良、誠信的形象非常突出。②情節(jié)上，吳亞龍借糧食作為一條暗線貫穿小說始終。正是因為有吳亞龍偷“苕片”留借條，有吳亞龍與他父親的那番對話，才有了結尾的那幕感人場景。③主題上，小說《借給你的溫暖》宣揚的就是人與人之間的一種誠信，一種互助，一種信任，一種大愛，吳亞龍用偷“苕片”留借條、準備靠做幫工來抵糧錢的憨厚淳樸換來王老漢的無私幫助，正好揭示了小說的主題。（三）兩位都是主人公。①形象上，兩位都是作者著力塑造的形象。②主題上，吳亞龍用偷“苕片”留借條、準備靠做幫工來抵糧錢的憨厚淳樸換來王老漢的無私幫助，正好揭示了小說頌揚人性美的主題。③情節(jié)上，兩個人物的活動作為明暗兩條線索貫穿小說始終。④題目上，“借給你的溫暖”是建立在兩人的高尚人格上的。7.試題分析：本題主要考查對小說思想內(nèi)容和藝術特色的分析和鑒賞。C項，小說并非在講述“感恩的故事”，應該是講寬容、助人為樂的事件。結合文本內(nèi)容“喂豬的苕片飼料少了一袋”“礦上不開工資，啥時候能還上”分析可知，時代背景也不是“大饑餓時代”錯誤。8.試題分析：本題主要考查環(huán)境描寫在文中的作用。答題時，應結合著環(huán)境描寫的一般性作用，結合著小說具體語句分析作答。如渲染故事氣氛。作家往往用生動的自然環(huán)境描寫，來創(chuàng)造故事的特定氛圍，從而增強故事的真實性。推動情節(jié)發(fā)展。情節(jié)發(fā)展與環(huán)境描寫往往是相互依存、相互制約的：環(huán)境描寫要以情節(jié)為依據(jù)，情節(jié)發(fā)展離不開環(huán)境描寫。還要注意具體的段落位置。第一處在第一節(jié)開頭：“這天晚上，天下大雪，出奇的冷”，渲染氣氛，交代了故事發(fā)生的背景，引出下文內(nèi)容。第二處在第四節(jié)：“原來下了雪，現(xiàn)在雪停了”，結合上下文內(nèi)容“院子里從院門到飼料庫、從飼料庫到院門各有兩行腳印，清晰可辨”“父子倆一前一后順著腳印一口氣追到了蠟子山礦區(qū)宿舍。腳印通到一間磚房的門前沒了”分析可知，推動了情節(jié)的發(fā)展，為下文沿著清晰的腳印追尋偷苕片的人做鋪墊。9.試題分析：本題主要考查學生對文學作品人物的探究能力。答題時，首先明確自己的觀點，即哪一位是主人公，然后結合著小說的具體內(nèi)容，從小說的主題、故事情節(jié)、人物形象的塑造、讀者的角度等方面闡述自己的理由和看法，言之有理即可。王老漢和吳亞龍都可以是主人公。如認為王老漢是主人公，作者從多角度來塑造王老漢的人物形象，如語言、動作等。結合文本最后內(nèi)容“吳亞龍推開屋門，見門口堆了一些東西：一袋大米、一袋面粉、一大塊豬肉、幾條鮮魚和一袋凍豆腐……”“竟找不出一張哪怕是手指寬的字條”等分析，照應題目“借給你的溫暖”，體現(xiàn)人性之美。“借給你的溫暖”的“借”的主人是王老漢，王老漢貫穿全文內(nèi)容等。認為主人公是吳亞龍也可以，言之有理即可。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：14．C(表：應為“上表章推薦”)。15．D（①句表現(xiàn)太祖對郭嘉的關心，③句是太祖對郭嘉的評價）。16．A（“可惜錯過了見面的機會”不合文意）17．①這時士兵疲憊，太祖想率領軍隊撤回，郭嘉勸說太祖急速攻打呂布，隨即將呂布捉住。（引、說、禽各1分，通順1分）②但是孫策這個人輕率而不善于防備，即使他的部隊有一百萬之多，也和他一個人來到中原沒有什么兩樣。（輕、雖、無異于各1分，通順1分）5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。張春，字泰宇，同州人。天啟二年，遼東西盡失，廷議急邊才，擢山東僉事，永平、燕建二路兵備道。關外難民云集，春運籌有方，事理而民不病。累轉(zhuǎn)副吏、參政，仍故官。七年，哈刺慎部長汪燒餅者，擁眾窺桃林口，春督守將擒三人。燒餅叩關愿受罰，春等責數(shù)之，誓不敢叛。崇禎元年，兵部尚書王在晉惑浮言，劾春嗜殺。春具揭辯，關內(nèi)民亦為訟冤。在晉復劾其通閹克餉，遂削籍，下法司治。明年，法司言春被劾無實，乃釋之。三年正月，永平失守，起春永平兵備參議。春言：“臣身已許此城，不敢少規(guī)避。但必求濟封疆，此臣區(qū)區(qū)之忠，所以報圣明而盡臣職也?！币蜓员虏豢深A泄，乞賜陛見，面陳方略，帝許之。既入對，帝數(shù)稱善，進春參政。已而偕諸將收復永平諸城，論功加太仆少卿，仍蒞兵備事，候巡撫缺推用，以無援于朝也。永平當兵燹之余，閭閻困敝，春盡心撫恤，人益懷之。四年八月，大清兵圍大凌河新城，命春監(jiān)總兵吳襄、宋偉軍馳救。九月二十四日渡小凌河。越三日次長山，距城十五里，大清兵以二萬騎來逆戰(zhàn)。春營被沖，諸軍遂敗，襄先敗，春復收潰眾立營。時風起，春命縱火，風順，火甚熾，天忽雨反風，士卒焚死甚眾。少頃雨霽，兩軍復鏖戰(zhàn)，偉力不支亦走。春及參將張洪謨、楊華征，游擊薛大湖等三十三人俱被執(zhí)。諸人見太宗文皇帝皆行臣禮，春獨植立不跪。曰：“忠臣不事二君，禮也。我若貪生，亦安用我！”令剃發(fā)，不從。居古廟，服故衣冠，迄不失臣節(jié)而死。（節(jié)選自《明史·張春傳》）

4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）

A．事理而民不病

?。豪Э?/p>

B．春等責數(shù)之

數(shù)：屢次

C．少頃雨霽

霽：雨過天晴

D．大清兵以二萬騎來逆戰(zhàn)

逆：迎

5、下列句中加點的字意義和用法相同的一項是：（

）A、法司言春被劾無實，乃釋之

今君乃亡趙走燕B、因言兵事不可預泄

不如因而厚遇之C、大清兵以二萬騎來逆戰(zhàn)

王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻D、迄不失臣節(jié)而死

涂有餓殍而不知發(fā)6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．張春才能出眾，常常臨危受命。永平失守，他被起用為兵備參議，曾向皇帝面陳方略；大凌河之戰(zhàn)，他奉命監(jiān)軍奔馳救援，竭忠盡智。

B．張春體恤百姓，深受愛戴。關外難民云集，他治理籌劃，兵火之后永平街巷破敗，他盡心安撫百姓，所以被彈劾時，百姓都為他訴冤。

C．張春報效國家，不計榮辱。擔任兵備道，他政績很好但無大的升遷，曾被誣下獄又獲釋起用，無論境遇如何，都對國事盡心盡力。

D．張春忠于國家，守志不屈。大凌河之戰(zhàn)中，軍營被沖，諸軍潰敗，張春率領剩余兵眾立營再戰(zhàn)；被俘后不下跪不剃發(fā)，最終守節(jié)而死。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）但必求濟封疆，此臣區(qū)區(qū)之忠，所以報圣明而盡臣職也。（5分）譯文：（2）居古廟，服故衣冠，迄不失臣節(jié)而死。（5分）譯文：參考答案：4．B（數(shù)：責備，列舉罪狀）5．C（均作“用”講A于是|是，B于是|趁機D修飾|轉(zhuǎn)折）6．B（關內(nèi)百姓為他訴冤在“王在晉劾春嗜殺”之后）7.（1）只是一定要做些對邊疆有益的事情，這是我誠摯的忠心，是用來報效皇上并且盡自己的職分的。（譯出大意給2分；“濟”“區(qū)區(qū)”“所以”三處，每譯對一處給1分）（2）（張春）在古廟居住，穿戴著原來的衣帽，最終不喪失臣子的氣節(jié)而死。（譯出大意給2分；“服”“故”“迄”三處，每譯對一處給1分）參考譯文：張春，字泰宇，同州人。天啟二年，遼東、遼西全部失守，廷臣集議急需衛(wèi)邊之才，把他提升為山東僉事，永平、燕建二路的兵備道。關外難民云集，張春籌劃有方略，事情理順了百姓不困苦。屢次轉(zhuǎn)任副吏、參政，仍任原官。天啟七年，哈剌慎部長汪燒餅帶領他的徒眾到桃林口刺探，張春指揮守將擒獲三個人。汪燒餅叫開關門愿意受罰，張春等人責備他，汪燒餅等發(fā)誓不敢背叛。崇禎元年，兵部尚書王在晉被流言迷惑，彈劾張春好殺人。張春寫出揭帖辯駁，關內(nèi)的百姓也為他訴冤。王在晉又告發(fā)他勾結宦官克扣糧餉，因而被革職，交給司法官審判。次年，司法官說張春被告發(fā)的罪行沒有實據(jù)，于是釋放了他。崇禎三年正月，永平失守，起用張春為永平兵備參議。張春說：“我已經(jīng)把自己交給這座城池，不敢絲毫有所逃避。只是一定要做些對邊疆有益的事情，這是我誠摯的忠心，是用來報效皇上并盡自己的職分的?！庇谑钦f軍事機密不可泄露，請求皇帝召見，當面陳述用兵策略，皇帝答應了他。進殿對答后，皇帝多次稱好，升他任參政。不久他偕同眾將收復了永平等城，按功勞加官太仆少卿，仍然掌管兵備之事，等候巡撫有缺才推舉補用，因為他在朝廷沒有靠山。永平在兵火之后，街巷破敗，張春盡心安撫，百姓更加感激他。崇禎四年八月，清兵包圍了大凌河新城，皇帝命令張春監(jiān)督總兵吳襄、宋偉的部隊飛馳救援。九月二十四日渡過小凌河。三天以后駐扎在長山，離城十五里，大清兵用兩萬騎兵來迎戰(zhàn)。張春的營壘被沖破，諸軍于是敗北，吳襄先敗，張春又將潰敗的兵眾收攬重新立營。當時風起，張春下令放火，風順火勢，燃燒熾烈，天忽然下雨反向刮風，士卒被燒死的很多。過一會兒雨停，兩軍再次激戰(zhàn)，宋偉力量不支也敗逃。張春和參將張洪謨、楊華征，游擊薛大湖等三十三人都被俘虜。被俘的人見了太宗文皇帝都行臣子之禮，只有張春直立不跪。張春說：“忠誠的大臣不事奉兩個君主，這是禮義。我若是貪生怕死，又怎么會讓我擔當重任！”讓他剃發(fā)，他不屈從。張春在古廟居住，穿戴著原來的衣帽，最終不喪失臣子的氣節(jié)而死。6.閱讀下面文言文，完成后面的小題。師說(節(jié)選)韓愈嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。7.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.吾未見其明也

明：明智B.士大夫之族

族：類C.圣人無常師

常：固定的D.作《師說》以貽之

貽：鼓勵8.下列各組句子中，加點詞的用法與意義相同的一組是A.①師不必賢于弟子

②不拘于時B.①于其身也，則恥師焉

②問之，則曰：彼與彼年相若C.①今其智乃反不能及

②其賢不及孔子D.①小學而大遺

②群聚而笑之9.下列對選文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.選文批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨抒己見的精神。B.韓愈所說的“師”，有其獨特含義，既指那童子的啟蒙教師，又指社會上學有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。C.選文在批判恥于從師的不良風氣時主要用了對比的論證方法，比如把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在。D.選文舉孔子為例加以論述，因為孔子在人們心目中是至圣先師，舉孔子為例就有代表性，能加強說服力。10.翻譯文中劃線的句子。(1)圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？(2)聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。參考答案：7.D

8.C

9.B

10.(1)圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是出于這個原因吧？（2）懂得道理有先有后，學術技藝上各有研究方向，像這樣罷了?！?題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是”，這是針對文言實詞中的一詞多義現(xiàn)象設題，然后根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定義項。因為四個選項只有一個不對，可以使用代入法逐一進行排除。D項，“貽”，意思是“贈送”。這句話的意思是寫《師說》來贈送給他。D錯誤。故選D?！?題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的用法和意義的能力。能力層級為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時要聯(lián)系原句來理解。本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識等幫助判斷。本題要求選出“加點詞的用法與意義相同的一組”。A項，“師不必賢于弟子”中“于”是介詞，意思是“比”；“不拘于時”中的“于”是介詞，意思是“被”。二者意義不同。B項，“于其身也，則恥師焉”中的“則”是連詞，意思是“卻”；“問之，則曰：彼與彼年相若”中的“則”是副詞，意思是“就”。二者意義不同。C項，“今其智乃反不能及”中的“其”是代詞，意思是“他的”；“其賢不及孔子”中的“其”是代詞，意思是“他的”。二者意義用法都相同。D項，“小學而大遺”中的“而”是連詞，意思是“卻”；“群聚而笑之”中的“而”是連詞，表修飾，不譯。二者不同。故選C。【9題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題要求選出“對選文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項”，B項，“韓愈所說的‘師’，有其獨特含義，既指那童子的啟蒙教師”錯誤，根據(jù)原文“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，可知，韓愈所說的“師”不是指童子的啟蒙教師。B錯誤。故選B?！?0題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。關鍵詞（1）所以：……的原因，其：大概。（2）聞道：懂得道理術業(yè)：學術技藝，如是：像這樣，而已：罷了。【點睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應該前后推導，認真理解。④要善于調(diào)動已學知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：唉！從師學習的風尚已經(jīng)很久不流傳了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠，卻以向老師學習為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是出于這個原因吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，這是糊涂的！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的斷句，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知句讀（斷句）要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。醫(yī)生、樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，說起老師、弟子的時候，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說：“那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?！從師學習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈模F(xiàn)在士大夫們的智慧竟然反而不如他們。難道不值得奇怪嗎？圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔子。孔子說：“三人同行，其中就一定有我的老師。”因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，懂得道理有先有后，學術技藝上各有研究方向，像這樣罷了。李蟠，十七歲，愛好古文，六藝（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）的經(jīng)文和傳文都普遍學習了，不被當時的不良習俗限制，向我學習。我贊許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》贈送給他。三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，①______。快速進餐對我們的身體有什么影響呢？②______。當食物進入我們的胃部時，如果食物體積很小，胃就會通過不斷蠕動，分泌胃液幫助攪拌，很輕松就可以消化；③______，胃就會對其進行不斷“打磨”，等到食物變得細小后才能消化。而這樣就相當于增加了胃的負擔，自然會對胃有不好的影響。參考答案：①很多人養(yǎng)成了快速進餐的習慣；②快速進餐無疑會加重胃的負擔；

③但如果食物體積很大。試題分析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結尾嚴密。要求填寫的較為準確，這樣就要注意上下文之間的關系，前后文之間的相互的提示和照應，盡量文中的詞語組織句子進行填寫，這樣能夠減小誤差。如此題中的第一個空，根據(jù)前后文意應該填寫和“快速進餐”先關的語句。第二個空是對后文的概括，應該說與快速進餐對人的身體影響相關的語詞和語句?？傊鞔鸶鶕?jù)文意填空題，只要注意前后文意，注重語句的通順即可。8.閱讀下面的圖表，按要求作答，每條橫線不超過4個字。（5分）中西餐飲差異菜單品種消費價格設施服務中式餐館繁多懸殊設雅座、包間很大差別麥當勞有限價廉無大差別統(tǒng)一標準無大差別上表反映了東西方在餐飲習俗上的差別，但背后隱藏著不同文化上的表達，體現(xiàn)了中國人的

、

、

的心理和西方人崇尚

、

的觀念。參考答案：愛面子、講排場、分等級（追求尊貴）；平等、民主（或便捷）（意思近可酌情得分）

略9.下列各句中，加點的成語使用正確的一項是（3分）A．丁香花纖小文弱，清香幽雅。古代詩人以此立意，寫出不少古今傳誦的佳作，丁香成了古代詩詞中人們耳濡目染的意象之一。B．魯迅對于請愿的事，一向就不以為然。他認為在“三·一八”慘案中遇難的愛國群眾，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子，此外深的意義很寥寥。C．入夜，月色溶溶，水天相接，我們或坐在樹下談笑自若，或坐在船上扣弦高歌，或立于小石橋上對月凝思。D．1926年3月18日，北京人民為了反對帝國主義侵犯我國主權，在天安門前集會抗議，會后到執(zhí)政府前請愿。段祺瑞竟命令衛(wèi)兵向請愿群眾開槍，打死打傷二百余人，制造了聳人聽聞的“三·一八”慘案。參考答案：B本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。B項，不以為然：不認為是對的。表示不同意或否定；A項，耳濡目染：耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，不知不覺地受到影響。根據(jù)語境，是經(jīng)常使用的意思，并不是受到影響，所以使用錯誤；C項，談笑自若：指能平靜地對待所發(fā)生的情況，說說笑笑，不改常態(tài)。根據(jù)語境，表達的是坐在一起談笑，并沒有指看待事物的態(tài)度，所以使用錯誤；D項，聳人聽聞：夸大或捏造事實，使人聽了感到驚異或震動。根據(jù)語境，這些發(fā)生的事情不是捏造的，所以成語使用錯誤。10.根據(jù)下面圖表提供的信息,將2008年至2012年五年間我國城鄉(xiāng)居民人均文化消費支出的特點寫成一段話。要求內(nèi)容完整,語言連貫,不超過80個字。（6分）參考答案：示例:圖表顯示,2008年至2012年我國城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民人均文化消費支出均逐年增加,而城鎮(zhèn)居民文化消費支出增幅大于農(nóng)村居民,二者的差距在逐年加大。解題時要注意題干中的關鍵詞句和圖表中的各個要素:2008年至2012年五年間、城鎮(zhèn)居民人均文化消費支出、農(nóng)村居民人均文化消費支出等。同時要注意全面解讀:既要橫向比較(城鎮(zhèn)與農(nóng)村),又要縱向比較(五年間的變化)。從兩條線(城鎮(zhèn)和農(nóng)村)五年間各自的變化來看,人均文化消費支出都是逐年增加的;從兩條線間的對比來看,城鎮(zhèn)人均文化消費支出一直高于農(nóng)村,并且二者的差距在逐年加大。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，按要求寫一篇作文。幾乎是在一夜之間，“藍瘦香菇”（意為“難受，想哭”）這個詞語刷爆朋友圈，火遍全國。對這種不時冒出且迅速傳播的網(wǎng)絡詞匯，有人一臉茫然，甚或手足無措；有人欣喜瘋狂，引為時尚；有人嗤之以鼻，冷漠待之；有人深惡痛絕，誓死捍衛(wèi)正統(tǒng)詞匯