2021-2022學年福建省龍巖市龍州中學高三歷史月考試卷

2021-2022學年福建省龍巖市龍州中學高三歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.20世紀初，資產(chǎn)階級領(lǐng)導的以上海為中心的反帝愛國運動是(

)

A．拒俄運動

B．收回路礦權(quán)利運動

C．抵制美貨運動

D．預備立憲運動參考答案：C2.在1787年的費城制憲會議上，富蘭克林一直在琢磨刻在華盛頓座椅上的太陽是日出還是日落。當他含著激動的眼淚在憲法文本上簽字后，他說：“現(xiàn)在，我很高興地知道，那是日出，而不是日落?！睆?787年憲法確立的憲政體制角度理解“日出”一詞，不正確的是

A．憲法賦予聯(lián)邦政府強有力的權(quán)力，有利于國家的穩(wěn)固B.確立了三權(quán)分立的原則，權(quán)力之間相互制衡，防止專制獨裁C.重申了《獨立宣言》中人人生而平等的精神

D.對以后資本主義國家制度的建設(shè)起到了示范作用參考答案：C3.梭倫看到國家經(jīng)常處在黨爭狀態(tài)，而有的公民竟然漠不關(guān)心國事，聽任自然，因此他制定一種特別法律對付他們，規(guī)定任何人當發(fā)生內(nèi)爭之時，袖手不前，不加入任何一方者，將喪失公民權(quán)利，而不成為國家的一份子。據(jù)此可知，古代雅典A.立法過程具有主觀隨意性B.城邦利益高于個人自由C.公民意識得到法律的肯定D.黨爭不斷孕育直接民主參考答案：C“他制定一種特別法律對付他們，規(guī)定任何人當發(fā)生內(nèi)爭之時，袖手不前，不加入任何一方者，將喪失公民權(quán)利，而不成為國家的一份子”表明公民意識得到法律的肯定，故C正確；A、B、D材料未體現(xiàn)，排除。【名師點睛】抓住關(guān)鍵信息“他制定一種特別法律對付他們，規(guī)定任何人當發(fā)生內(nèi)爭之時，袖手不前，不加入任何一方者，將喪失公民權(quán)利”即可解答。4.美國學者約翰·梅里曼認為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩《埃涅阿斯紀》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對此進行神學解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者A.推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治B.利用宗教表達訴求C.否定天主教會教義D.主張靈魂自我救贖參考答案：B【詳解】結(jié)合材料和所學知識可知，意大利人文主義將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅，主要目的是通過宗教來表述對人性的解放和人的尊嚴的肯定，B選項符合題意。推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治的說法不符合文藝復興時期的史實，A選項排除。否定天主教會教義是宗教改革的內(nèi)容，C選項排除。主張靈魂的自我救贖的說法屬于材料的表現(xiàn)，材料強調(diào)的是利用人文主義表述訴求，D選項排除。5.2008年9月10日，俄羅斯兩架戰(zhàn)略轟炸機在委內(nèi)瑞拉“解放者”軍用機場降落。這是“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，俄羅斯戰(zhàn)略轟炸機第一次在西半球著陸。此間有輿論認為這類似于上世紀60年代的“古巴導彈危機”。對這兩個事件的表述正確的是（

）

A、都導致兩國關(guān)系緊張 B、都發(fā)生在“冷戰(zhàn)”時期

C、都體現(xiàn)了社會制度的對立斗爭

D、都導致兩極格局的瓦解參考答案：A6.上圖是劉明發(fā)表于1956年的作品《雨水淋垮了“先進生產(chǎn)經(jīng)驗”》。該漫畫反映出當時中國A.社會主義改造的偉大創(chuàng)舉B.經(jīng)濟領(lǐng)域存在著冒進傾向C.“大躍進”運動的深入發(fā)展D.注重發(fā)揮典型示范的作用參考答案：B材料“1956年的作品《雨水淋垮了“先進生產(chǎn)經(jīng)驗”》”說明當時在經(jīng)濟建設(shè)中存在著冒進的傾向等問題，故B項正確；漫畫體現(xiàn)的是經(jīng)濟建設(shè)中的問題，故AD項錯誤；“大躍進”運動開始于1958年，故C項排除。點睛：關(guān)鍵時間點“1956年”。7.下面圖一到圖二兩則史料的變化可直接用來論證A．我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的變化

B．我國古代農(nóng)業(yè)耕作方式的變化C．我國古代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化

D．我國古代手工業(yè)技術(shù)的進步參考答案：B8.馬克思說：“推動了這次大爆炸（即太平天國運動）的毫無疑問是英國的大炮?！毕铝袑Υ死斫庹_的是（

）A.鴉片戰(zhàn)爭激化了中國的社會矛盾，導致太平天國運動爆發(fā)B.太平天國運動反對鴉片戰(zhàn)爭中清政府的賣國行為C.太平天國運動以反對外國侵略為主旨D.鴉片戰(zhàn)爭是太平天國運動爆發(fā)的根源參考答案：A9.孫中山在《制定建國大綱宣言》中說：“民國試觀元年臨時約法頒布以后，反革命勢力不惟不因以消滅，反得憑藉之以肆其惡，終且臨時約法而毀之，而大多數(shù)人民對于臨時約法，初未曾計及于本身利害何若，聞有毀法者不加怒，聞有護法者亦不加喜?！庇刹牧峡芍?，孫中山認為A．《約法》未能體現(xiàn)資產(chǎn)階級意愿

B．資產(chǎn)階級革命時機未成熟C．三民主義思想不符合當時的國情

D．《約法》被毀有其必然因素參考答案：D考點辛亥革命試題解析“反革命勢力不惟不因以消滅，反得憑藉之以肆其惡，終且臨時約法而毀之”“而大多數(shù)人民對于臨時約法，初未曾計及于本身利害何若，聞有毀法者不加怒，聞有護法者亦不加喜?！闭f明孫中山認為《臨時約法》遭到破壞的原因是反革命勢力的破壞和廣大人民沒有積極支持，故表明其被毀有其必然因素，故選D；《臨時約法》是資產(chǎn)階級革命的成果，是體現(xiàn)資產(chǎn)階級利益的法令，所以A表述不正確；這部法律頒布于革命后，所以B錯誤；C項是無關(guān)項，錯誤。故選D10.右圖是宋應(yīng)星在《天工開物》中記載的花樓機，結(jié)構(gòu)復雜而精密，專門織造精細的絲織品。但當是的手工業(yè)并沒有向機器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的跡象。對此，最合理的解釋是

A．明清工匠缺乏技術(shù)的積累B．官府對手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模有嚴格限制C．手工生產(chǎn)能確保產(chǎn)品質(zhì)量D．生產(chǎn)革新缺乏足夠的市場需求推動參考答案：D11.《墨梅圖》是寫意畫中的精品，畫中題詩為：吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。觀察繪畫和題詩可以得知A．宋代花鳥畫藝術(shù)造詣高超

B．風俗畫是商品經(jīng)濟繁榮的表象C．中西間文化交流源遠流長

D．理學對個人道德修養(yǎng)影響深遠參考答案：D【試題解析】花鳥畫是明清時期主要成就，故A項錯誤；材料體現(xiàn)的是墨梅，反映的是文人畫，不是風俗畫，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)中西文化的交流，故C項錯誤；根據(jù)材料中“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”體現(xiàn)了注重個人正義、責任的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)人宋明理學的影響，故D項正確。12.1952年下半年開始，全國高等學校進行了大規(guī)模的院系調(diào)整。下表為調(diào)整后工科生和文科生占在校生的比例變化情況，這一調(diào)整(

)A.適應(yīng)了經(jīng)濟建設(shè)需要

B.符合教育自身發(fā)展規(guī)律C.確保了人才結(jié)構(gòu)合理

D.促進教育體系更加完善參考答案：A試題分析：結(jié)合材料所給時間信息，1952年年底，結(jié)合所學可知1952年新中國國民經(jīng)濟已經(jīng)恢復，開始準備進行有計劃的經(jīng)濟建設(shè)，大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)需要大量的人才，高等院校的調(diào)整正是為滿足經(jīng)濟建設(shè)對人才的需求，故選A；BCD項材料中沒有體現(xiàn)出。所以答案選A?？键c：現(xiàn)代中國的文化與科技·人民教育事業(yè)的發(fā)展·建國初期的教育【名師點睛】理解“國運興衰，系于教育”的深刻含義：（1）中國的歷史經(jīng)驗證明了這一點。（2）當代的國際國內(nèi)形勢也決定這一點。①國際上：綜合國力的競爭，越來越表現(xiàn)為經(jīng)濟實力，國防實力和民族凝聚力的競爭。其中教育具有基礎(chǔ)性的地位。②國內(nèi)：我國的經(jīng)濟增長方式還沒有根本轉(zhuǎn)變，沉重的人口負擔還沒有轉(zhuǎn)化為人力資源的優(yōu)勢。而勞動力的素質(zhì)，提高識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力不高，已經(jīng)成為制約我們經(jīng)濟發(fā)展和國際競爭能力增強的一個主要因素。而這一切都必須堅定不移的依靠教育來完成，只有這樣，中華民族才能自立于世界民族之林。13.甲午中日戰(zhàn)爭中，農(nóng)村教師閻世開拒絕為日本侵略者帶路，表示“寧做中華斷頭尸，不做倭奴屈膝人”，這一現(xiàn)象（

）①表明抗戰(zhàn)得到了廣大群眾的支持；②體現(xiàn)了閻世開的民族氣節(jié)；③表明清政府能動員民眾抗日；

④反映出中華民族具有強烈的愛國主義精神A、①②③④

B、①③④

C、①②④

D、②③④參考答案：C14.以下為有關(guān)人與神關(guān)系的三段資料。資料一：世人因為神賜的靈魂，才能領(lǐng)略神創(chuàng)造的世界；人的全部生命經(jīng)歷都需通過信仰的解釋，才能顯示意義。資料二：人無法自己掙得拯救，上帝自動將拯救賜予信仰他的人；人只有對上帝負責，才能自由體驗上帝的恩寵。資料三：個人是獨特、理性和有創(chuàng)造性的；每個人的特性都是神賜，但每個人充分發(fā)揮自己特長才是對神的最高尊崇。這三段資料分別來自不同時期的作者，他們依次是

A.中世紀基督徒、路德教徒、人文主義者

B.人文主義者、中世紀基督徒、路德教徒C.路德教徒、中世紀基督徒、人文主義者

D.路德教徒、人文主義者、中世紀基督徒參考答案：A15.有研究指出，中國近代化模式主要存在三種：①“沖擊——反應(yīng)”模式②“侵略——革命”模式③“早期啟蒙”模式。如果按這些模式進行歷史分期研究，中國近代化的起點分別是：A.鴉片戰(zhàn)爭、鴉片戰(zhàn)爭、明中后期B.鴉片戰(zhàn)爭、太平天國、明中后期C.太平天國、辛亥革命、維新運動D.明中后期、鴉片戰(zhàn)爭、維新運動參考答案：A試題分析：①“沖擊——反應(yīng)”模式中“沖擊”是與西方列強侵略有關(guān)，中國最早受到西方列強侵略的是鴉片戰(zhàn)爭，故①相對應(yīng)的近代化起點是鴉片戰(zhàn)爭?！扒致浴锩蹦Ｊ街校袊钤缡艿轿鞣搅袕娗致缘氖区f片戰(zhàn)爭，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)了太平天國運動，故②相對應(yīng)的近代化起點是太平天國?！霸缙趩⒚伞蹦Ｊ街?，早期民主啟蒙思想出現(xiàn)在明末清初，故③相對應(yīng)的近代化起點是明中后期?？键c：近代中國的民主革命·列強侵略與中國人民的反抗斗爭·鴉片戰(zhàn)爭與《南京條約》、太平天國。16.羅馬法律規(guī)定，“抗辯是賦予被告的一種辯護手段。因為往往會發(fā)生這種情形，即原告所提起的訴訟本身是有合法根據(jù)的，但是對被告來說是不公平的。因此，為駁回原訴，你有權(quán)提出基于脅迫或欺詐的抗辯，或基于事實之抗辯?！边@反映了當時的羅馬法

A．具有形式主義特征

B．堅持司法公正的原則

C．既呆板而又有彈性

D．維護貴族利益的宗旨參考答案：答案：B考點：古代希臘、羅馬的政治制度·羅馬法·司法公正的原則17.蔣廷黻著的《中國近代史》寫道：“1754年，一個法國人在廣州打死了一個英國人，廣州的府縣勸他們自行調(diào)解?！睆V州府縣的這種行為

A．按照國際法，可減少國際糾紛

B．缺乏司法主權(quán)觀念，后患無窮

C．符合《南京條約》附件的規(guī)定，與中國無關(guān)

D．頗具智慧，有利于化解紛爭參考答案：B18.英國教士馬爾薩斯認為：“大不列顛人口翻一番的時間極有可能不超過25年。甚至在存在著大城鎮(zhèn)和工廠的情況下……人口增長快于食物供給是一種自然趨勢。因此，除非夫婦通過晚婚和節(jié)育進行控制，否則人口將超過維持它所需要的資源。”這一論斷產(chǎn)生的背景是A.新航路開辟，物種交換導致人口激增 B.殖民擴張，販賣黑奴帶來大量的移民C.工業(yè)化革命，經(jīng)濟增長激化社會問題 D.經(jīng)濟危機，失業(yè)者過多導致就業(yè)困難參考答案：C材料中“存在著大城鎮(zhèn)和工廠的情況下”說明當時第一次工業(yè)革命已經(jīng)開始。新航路開辟的時間是15世紀至17世紀，故A項錯誤。材料不能體現(xiàn)人口增長是因為黑人移民，故B項排除。材料中“人口增長快于食物供給是一種自然趨勢”“人口將超過維持它所需要的資源”反映了工業(yè)革命后，社會生產(chǎn)力的極大提高導致人口增長過快，引發(fā)資源消耗巨大等問題，故C項正確。材料中的社會問題與經(jīng)濟危機沒有直接聯(lián)系，故D項排除。19.1987年6月，戈爾巴喬夫在共產(chǎn)黨中央委員會上說：“我們的社會是一個正在迅速變化的社會。……我們面臨很多新的問題，相當復雜的情況。我們不能保證不犯錯誤?！掖_信，最大的錯誤就是害怕犯錯。”此后，戈爾巴喬夫提出A.“加速發(fā)展戰(zhàn)略”B.“人道的、民主的社會主義”C.“20年建成共產(chǎn)主義”D.“沒有重工業(yè)就無法保衛(wèi)祖國”參考答案：B【詳解】“人道的、民主的社會主義”提出于88年6月，90年成為黨的綱領(lǐng)，故B項正確；“加速戰(zhàn)略”在戈爾巴喬夫上臺前就已被提出，上臺后實施，不是87年后提出的，故A項錯誤；“20年建成共產(chǎn)主義”是由赫魯曉夫提出，故C項錯誤；“沒有重工業(yè)就無法保衛(wèi)祖國”是斯大林時期，故D項錯誤20.“貴族在其居住的領(lǐng)地中為其家臣建立次級采邑。封建領(lǐng)主同天子的情感紐帶是宗教性質(zhì)的……隨著時間的推移這種關(guān)系減弱”。文中描述的是A．西周的分封制

B．西歐的封建制C．羅馬的奴隸制

D．印度的種姓制參考答案：B21.《左傳》記載，襄公4年（前569年），“土可賈（買）焉”，反映的本質(zhì)問題是A.土地可以買賣

B.土地禁止買賣

C.土地私有出現(xiàn)

D.農(nóng)業(yè)水平提高

參考答案：C略22.嘉慶六年到道光十八年，唯一的對外通商出口城市——廣州的關(guān)稅達到185萬兩白銀。嘉慶五年到道光九年，全國每年出口的棉布達百萬匹以上，杭州的絲綢襯衫成為英國市場上的暢銷品，備受英國人的靑睞。這種狀況表明A.中國開辟了廣闊的外貿(mào)市場B.南方地區(qū)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟瓦解C.嶺南地區(qū)經(jīng)濟完全超越北方D.長途販運促進對外貿(mào)易發(fā)展參考答案：D從材料的敘述上看，鴉片戰(zhàn)爭前的中國對外貿(mào)易處于出超的地位，杭州的貨物運到廣州表明長途販運對對外貿(mào)易的影響，所以本題選擇D選項。A選項錯誤，中國的外貿(mào)市場不是主動開辟的；B選項無法得出這樣的結(jié)論；C選項無法從材料中得出。23.彼得?蓋伊在其著作中寫道：“對成千上萬知道它的人和當時的觀察家來說，在1760到1800年之間，生活徹底改變了”，“這個時代瘋狂地追求發(fā)明”。這種精神可能出現(xiàn)在（

）A．法國

B．英國

C．德國

D．美國參考答案：B24.依據(jù)邏輯進行推理，劃線部分應(yīng)該是()A．辛亥革命B．中國共產(chǎn)黨的誕生C．國民大革命D．抗日戰(zhàn)爭參考答案：B中共誕生。根據(jù)所學知識可知新文化運動為五四運動奠定思想基礎(chǔ)，五四運動使馬克思主義進一步傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生提供思想基礎(chǔ)。民族資本主義的進一步發(fā)展是三者共同的經(jīng)濟基礎(chǔ)。故選B25.劉辰翁在《辛稼軒詞序》中說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！毕铝嘘P(guān)于蘇軾在“詞”領(lǐng)域貢獻的說法不正確的是A．他以切身感受和市井風光入詞，其詞在宋元時代流播最廣B．他打破了詩與詞的界限，使詞走向廣闊的社會人生C．其詞清新俊逸，意境豐富，開豪放詞派之先河D．其代表作《水調(diào)歌頭·明月幾時有》具有浪漫色彩，至今廣為流傳參考答案：A26.口號和標語會對社會產(chǎn)生重大的影響。下列俄國革命和建設(shè)時期出現(xiàn)的口號和標語，按提出的先后順序排列正確的一項

①“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化”②“全部政權(quán)歸蘇維?！?/p>

③“不要共產(chǎn)黨參加的蘇維?！?/p>

④“不勞動者不得食”A.②④③①

B.②④①③

C.②③④①

D.①②③④參考答案：B27.1983年7月，寶安縣政府設(shè)立寶安縣聯(lián)合投資公司，并《深圳特區(qū)報》上刊登招股啟事：“歡迎省內(nèi)外國營集體單位、農(nóng)村社隊和個人（包括華僑、港澳同胞）投資入股，……入股自愿，退股自由，保本付息，盈利分紅?！边@表明當時

A.城市經(jīng)濟體制改革正式啟動B.股份制公司普遍建立C.對外開放吸引大量外資進來D.所有制結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變動參考答案：D【詳解】“投資入股”是股份制經(jīng)濟的形式，說明當時公有制為主體的經(jīng)濟形勢下出現(xiàn)了股份形式的經(jīng)濟，故D項正確；城市經(jīng)濟體制改革正式啟動是1984年，不符合材料時間，A錯誤；材料中的現(xiàn)象是深圳的現(xiàn)象，不能說明股份制公司普遍建立，B錯誤；材料中股份制屬于吸收國內(nèi)的經(jīng)濟，不是吸引大量外資，C錯誤。28.右側(cè)是一幅政治漫畫，畫中的法國人和德國人正在討論，最后達成的共識是

A．我們太小，實在無奈

B．他們相爭，我們得利

C．趕快聯(lián)合，求得生存

D．各奔東西，爭取自保參考答案：C29.孟子提出，人的內(nèi)心存在仁、義、禮、智的思想胚芽，天也具有仁、義、禮、智的特質(zhì)，因此心性可與天命相通。連接二者的途徑是“反身而誠”，即存心養(yǎng)性以擴張四端，達到天人合一的理想境界。其思想的進步之處在于A.形成整套囊括天人關(guān)系的嚴密體系B.突出了人利用和改造大自然的強烈愿望C.削弱了天的神秘色彩而將其義理化D.用外在比照方式尋求天與人的內(nèi)在聯(lián)系參考答案：C本題主要考查古代中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。材料反映了戰(zhàn)國時期孟子的天人觀念，孟子眼中的天已經(jīng)不再是宗教色彩濃厚的天，而是可以被人認知的天且將其義理化，C項正確;儒家思想形成囊括天人關(guān)系的嚴密體系是在宋明時期，A項錯誤;改造大自然是荀子的思想，B項錯誤;材料體現(xiàn)的是“反身而誠、存心養(yǎng)性”，而不是西周時期“以德配天”那樣簡單的外在比照方式，D項錯誤。故選C?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想演變·百家爭鳴·儒家思想【名師點睛】儒家的仁愛與墨家的兼愛二者的范圍不同，儒家的仁愛范圍狹窄，且主張“克己復禮”為“仁”，仍然講究階級性；墨家的“兼愛”具有廣普性，不分等級貴賤。前者仍然代表了統(tǒng)治階級的利益，后者代表了平民百姓的利益。30.吳起在楚國變法時宣布封君子孫傳三世即收其爵祿，裁撤無用、不急的官，并遷徙部分貴族到邊遠地區(qū)從事開發(fā)。這些措施1

適應(yīng)了集權(quán)統(tǒng)治的需要

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②反映了法家思想在楚國盛行③易遭到世襲貴族的反對

④有利于楚國邊遠地區(qū)的開發(fā)A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：A1古代東西方政治制度·夏、商、西周的政治制度及秦朝中央集權(quán)制度的形成·春秋戰(zhàn)國C解析：從材料中“封君子孫傳三世即收其爵祿，裁撤無用、不急的官”可分析出吳起變法中要廢除貴族世襲的特權(quán)，這有利于加強中央集權(quán)，但容易遭到世襲貴族的反對；“遷徙部分貴族到邊遠地區(qū)從事開發(fā)”可分析出有利于楚國邊遠地區(qū)的開發(fā)。材料中并沒有體現(xiàn)法家思想在楚國盛行。故選：C思路點撥：解答本題的關(guān)鍵在于對材料關(guān)鍵信息的準確解讀，并對吳起改革的影響的準確分析把握。二、非選擇題（共40分）31.中外教育史表明，教育內(nèi)容變革與社會發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，回答題。材料一、清代書院（有別于官學的另一種教育系統(tǒng)）的課程設(shè)置與地方官學、國子監(jiān)的課程設(shè)置相近，以四書五經(jīng)為主。19世紀60年代起，我國出現(xiàn)一批新式學堂，開設(shè)了外語翻譯、輪船駕駛、天文、測算、軍械、行軍布陣等課程。（1）洋務(wù)運動時期的新式學堂有什么特點？（2分）材料二、1912年1月蔡元培出任南京臨時政府教育總長，主持制定“壬子癸丑學制”，實行廢除讀經(jīng)等改革措施。袁世凱上臺以后，規(guī)定“各學校均應(yīng)崇奉古圣賢，以為師法”，“中小學均加讀經(jīng)一科”。（2）蔡元培和袁世凱對于讀經(jīng)的做法，其各自目的是什么？（4分）材料三、1917年北京大學開始改革時，陳獨秀剛滿38歲，胡適26歲，錢玄同30歲，劉半農(nóng)28歲，魯迅36歲，李大別29歲，蔡元培41歲。同年，林料已經(jīng)65歲，嚴復已經(jīng)63歲，辜鴻銘60歲，段被瑞53歲。北大的新舊之爭就不奇怪了。（3）根據(jù)材料概括當時北大教員構(gòu)成的特點，結(jié)合所學知識說明原因。（4分）材料四、明治以來，日本建立了從小學到大學的教育制度。1872年明治政府即引進西方近代國民教育機制，提出“邑無不學之戶，家無不學之人”的目標，首次建立了義務(wù)教育制度。1900年開始實行小學免費義務(wù)教育制度，1907年就學率達到了驚人的99％！小學之上，有男女分校的5年制中學和初等技術(shù)學校，然后是專門為男學生設(shè)的3年制高中和3年或4年制大學。改革教學內(nèi)容，使自然科學占教學內(nèi)容的一半左右。（4）根據(jù)材料說明明治維新以來日本教育改革的特點。（6分）參考答案：（1）改變了過去以經(jīng)學為主的教學內(nèi)容；主要培養(yǎng)從事實際事務(wù)的有用人才。（2分）（2）蔡元培：反對專制統(tǒng)治思想，傳播民主共和思想。袁世凱：尊孔崇儒復古，為專制統(tǒng)治服務(wù)。（4分）（3）特點：年齡傾向年輕化，新舊思想共存。（2分）原因：蔡元培提出思想自由、兼容并包的辦學方針。（2分）（4）政府高度重視；學習西方先進教育機制；形成比較完整的教育體系（或普及小初教育。發(fā)展實業(yè)教育和高等教育）；重視科技教育。（答出3點6分）32.閱讀下列材料,回答問題。材料一：意大利人利瑪竇是著名的天主教耶穌會傳教士，也是一位學者。1578年受命赴遠東傳教，當時正是明萬歷年間。在中國生活期間，他學習漢語，研讀并翻譯中國典籍，廣交士紳，長期浸染在中國文化中，儼然一位地道的中國文人，被稱為“泰西儒士”。在西學東漸史上，利瑪竇是一個標志性的人物，他不僅用漢語編寫《天主實義》，闡述基督教神學思想，而且和徐光啟譯出《幾何原本》前6卷，傳授歐洲天文學知識，不僅如此，他還是西方音樂、繪畫和鐘表制作技術(shù)最早的推介人。利瑪竇為中國帶來了歐洲先進的數(shù)學、天文、地理等科學知識和哲學思想。利瑪竇易儒服，按士大夫禮節(jié)行事，逐漸融入中國主流社會，從此在華教士得以躋身士林?！陨蚨ㄆ健睹髑逯H中西文化交流史》(1)根據(jù)材料一概括這一時期以利瑪竇為代表的西方傳教士在華傳教時的主要活動，并指出這些活動在東西方文化交融過程中的作用。材料二：“太西諸國原不同于諸蠻貊之固陋，而更有中邦所不如者。道不拾遺，夜不閉戶，尊賢貴德，上下相安，我中土之風俗不如也。天載之義，格物之書，象數(shù)之用，律歷之解，莫不窮源探委，我中土之學問不如也。宮室皆美石所制，高者百丈，飾以金寶，緣以玻璃，衣裳楚楚，飲食衍衍，我中土繁華不如也。自鳴之鐘，照遠之鏡，舉重之器，不鼓之樂，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也。荷戈之士，皆萬人敵，臨陣勇敢，誓死不顧，巨炮所擊，皆使堅城立碎，固壘隨移，我中土之武備不如也。土地肥沃，百物繁衍，又遍賈萬國，五金山積，我中土之富饒不如也。以如是之人心風俗，而鄙之為夷狄，吾惟恐其不夷也。”————1632年信奉西教的浙江人朱宗元⑵根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學知識，評價這一時期的“西學東漸”。參考答案：(1)主要活動：用漢語傳播基督教神學思想；同中國知識分子合作，推介傳播歐洲先進科學技術(shù)知