中國明清佛像鑒定

明清佛像鑒賞10人文教育班王琪104040327

一佛像歷史的溯源二佛像的神格和造型規(guī)律三佛像造型基本知識一佛像歷史的溯源△東漢至西晉時期，佛教傳入我國，此期的佛像，只相當(dāng)于民間崇拜的神，與中國本土的神仙、鬼怪、巫術(shù)及祖先一起被供奉△從東晉十六國開始，特別是南北朝時期，是佛教造像藝術(shù)全面發(fā)展的時期。△隋唐是中國佛像雕塑的黃金時期?！魉未姆鹣竦窨蹋m然數(shù)量和規(guī)模上遜于唐代，但手法更加洗練圓熟，此時的佛像以美好的姿態(tài)，撫慰人們的心靈?！髟髑鍟r期，寺廟造像是佛像藝術(shù)的主流方式，壁畫、木雕、金銅等造像得以迅速發(fā)展，特別是13世紀(jì)在青藏高原興起的藏傳佛教，為佛像藝術(shù)注入新的血液。二

佛像的神格和造型規(guī)律摩尼珠【一般藏傳佛像上才有】白毫【俗稱佛爺痣】雙耳垂肩袒右肩袈裟左手禪定印右手降魔印結(jié)迦跌坐【雙足掌仰面】肉髻三道螺發(fā)蓮花座1、如來相：釋迦牟尼佛，燃燈佛、彌勒佛、阿彌陀佛、藥師佛、毗盧遮那佛（大日如來）【特征：具備佛陀的高肉髻.

】二佛像的神格和造型規(guī)律三世佛燃燈佛（過去）釋迦佛（現(xiàn)在）彌勒佛（未來）二佛像的神格和造型規(guī)律橫三世佛：東方琉璃世界藥師琉璃光佛娑婆世界釋迦牟尼佛西方極樂世界阿彌陀佛俗稱的彌勒佛實際應(yīng)該是起源于宋代的布袋和尚橫三方世阿彌陀佛（西方）釋迦牟尼佛（中）藥師佛（東方）縱三世佛燃燈佛（過去）釋迦牟尼佛（現(xiàn)在）彌勒佛（未來）二佛像的神格和造型規(guī)律二佛像的神格和造型規(guī)律2、菩薩相：菩薩是指天國中低于佛的階級的神?！咎卣鳎禾簧仙?，下著大裙，飾有項鏈、耳環(huán)、手鐲、腳鐲等?！浚?）觀音菩薩：其冠中飾有化佛，手中提有凈瓶。觀音的化身度母有二十一位，據(jù)說是從觀音的眼淚變化來的，最受尊敬的是白度母和綠度母。還有水月觀音（南海觀音），自在觀音等。二佛像的神格和造型規(guī)律（2）彌勒菩薩：倚坐樣式為標(biāo)準(zhǔn)像，肩膀上有法輪或水瓶（3）文殊普賢菩薩，文殊是司智慧的，騎在綠獅子上，左肩上有經(jīng)書，右肩上佩寶劍（或右手舉寶劍）；普賢則騎白象。還有大勢至、地藏、除蓋障、虛空藏等合稱八大菩薩。華嚴(yán)三圣

西方三圣：大勢至菩薩、阿彌陀佛、觀音菩薩

二佛像的神格和造型規(guī)律3、天人相：常見的有四大天王：梵天、帝釋天、財神、韋陀天、大自在天等。（1）四大天王：持國天王（護(hù)持東方）白琵琶象征調(diào)增長天王（護(hù)持南方）黑寶劍象征風(fēng)廣目天王（護(hù)持西方）紅繩索象征順多聞天王（護(hù)持北方）黃或綠寶幢或持傘象征雨其中多聞天王造型上持傘、騎獅、手中抱鼠，鼠中吐寶珠，所以又稱為財寶之神。四大天王南方增長天王東方持國天王北方多聞天王西方廣目天王二佛像的神格和造型規(guī)律（2）財神：其造型為袒腹的胖漢，嘴上有上翹的小胡須，手中托一碩鼠，鼠口中吐珠，有騎龍，騎狗等形象。（3）摩利支天：摩利支天呈天女相，佛經(jīng)說她能于日光中行走，有護(hù)身隱身，得財、消除障難之功。二佛像的神格和造型規(guī)律4、憤怒神像憤怒神像是佛、菩薩的變化身。佛、菩薩平時所呈現(xiàn)的肢體正常的平和相為正法輪身，當(dāng)他們以智慧力教令愚頑、警醒眾生，摧破無明業(yè)障時，即顯現(xiàn)出多面、多臂、表情兇惡的形象，稱為教令輪身，并且還要曉以咒語，即明言，胡也稱明王。造像中常見的五大明王為：不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王、金剛夜叉明王。二佛像的神格和造型規(guī)律5、比丘相（祖師像）大凡是剃發(fā)著僧服的出家人形象都可歸入比丘相，比丘相的造型首推羅漢。羅漢是佛教修行中的果位，是聞如來說教而通達(dá)，是侍佛承宣佛法的人物，有十八羅漢，二十四羅漢、五百羅漢等說法比較特殊的是地藏菩薩，雖然是菩薩級別，但也是光著頭的比丘相，可能是認(rèn)為地藏菩薩的緣故。此外還有大家耳熟能詳?shù)闹竟蜕?、寒山、拾得等等也屬于一類造像。三佛像造型基本知識佛像的手印佛像采用幾種固定的手印，以表達(dá)特定的寓意，稱為“手印”。常見的手印有如下幾種：禪定?。弘p手上下相疊，放于小腹前，手掌向上，表示禪定。說法?。鹤笫址旁谧闵?，右手舉起，屈指作環(huán)形，表示佛說法的姿勢。與愿?。鹤笫执?，右手屈臂向上伸，下垂叫“與愿印”，表示能滿足眾生的愿望。施無畏印：上伸叫“施無畏印”表示能解除眾生的苦難。合十?。河纸小昂险啤?，即十指并攏，兩掌相合，為僧人禮節(jié)，表示誠心誠意。明永樂、宣德的佛像對比明永樂永樂款字體秀美，為楷書表情含蓄，高鼻薄唇，整體比例協(xié)調(diào)蓮瓣秀美清瘦，蓮瓣的內(nèi)緣紋飾飽滿尖端部上卷或三顆圓珠狀明宣德宣德年款似隸書字體渾厚有力臉型略趨端莊，嘴唇較厚，鼻梁鼻翼略寬蓮瓣相對顯寬闊，內(nèi)緣紋飾尖端上卷或卷草象鼻狀清康熙、乾隆的佛像對比康熙面相豐圓適中較為秀美，五官寫實，雙眼是寫實性的，上眼瞼呈弧形，略有上揚的感覺早期蓮瓣滿布臺座一周，時代愈后，臺座背面蓮瓣越簡略，變成一塊如意云頭開光顏色偏暖菩薩像有二條飄帶從雙肩優(yōu)美地向兩側(cè)甩出衣飾刻花乾隆面相飽滿，五官刻劃程式化，鼻子較生硬，眼睛不是寫實性的，上眼瞼向下垂，彎度很大，呈俯視狀臺座背后蓮瓣省略不做，素蓮瓣蓮座最下像一律制成圓隆形顏色偏黃、偏冷飄帶一般比較直衣飾一般不刻花

康熙時代的臺座乾隆時代的臺座乾隆時期的