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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：錢(qián)**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：浙江 上傳時(shí)間：2023-02-04 格式：DOCX 頁(yè)數(shù)：38 大小：48.53KB 積分：20 舉報(bào) 版權(quán)申訴

傳統(tǒng)文化講座精彩我很受教育格式整理版今天我們?cè)撛鯓有⒕锤改競(jìng)鹘y(tǒng)文化講座精彩我很受教育格式整理版今天我們?cè)撛鯓有⒕锤改?8-/NUMPAGES38傳統(tǒng)文化講座精彩我很受教育格式整理版今天我們?cè)撛鯓有⒕锤改附裉煳覀冊(cè)撛鯓有⒕锤改福俊獙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化感悟孝道人生———-時(shí)間:2011年5月20日下午地點(diǎn)：澠池縣電業(yè)局多功能廳講授：原河南省民政廳黨組副書(shū)記、常務(wù)副廳長(zhǎng)，現(xiàn)任河南省孝文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)魯獻(xiàn)啟緣由:澠池縣傳統(tǒng)文化研究會(huì)成立大會(huì)暨傳統(tǒng)文化報(bào)告會(huì)、周末大講堂聽(tīng)講：澠池縣四大班子領(lǐng)導(dǎo)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣直各單位副科級(jí)以上實(shí)職領(lǐng)導(dǎo)干部及部分大學(xué)生村干部，共約500人。特注:報(bào)告會(huì)上，原三門(mén)峽市市委常委、宣傳部部長(zhǎng)、人大副主任，河南省老子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任河南省社會(huì)科學(xué)院特邀研究員宋育文也作了題為《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義》的講座。各位來(lái)賓、各位朋友：很高興和大家見(jiàn)面。很感謝主辦方的邀請(qǐng)，剛才主持人對(duì)我的情況已簡(jiǎn)單作了介紹,回首往事，一生務(wù)過(guò)農(nóng)、做過(guò)工、上過(guò)幾年學(xué)、從過(guò)幾年政。一事無(wú)成人漸老.在過(guò)去的那些經(jīng)歷中，沒(méi)有什么閃光的地方，更多的是慚愧、是遺憾。今年雖已快近70(歲），但仍學(xué)識(shí)淺陋、愚昧不悟,就傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，也是剛剛起步，雖然看過(guò)幾本書(shū),也是一知半解，對(duì)于我這個(gè)昨天越來(lái)越多,明天越來(lái)越少，來(lái)日方短的人來(lái)說(shuō)，充其量說(shuō)算是一名大齡學(xué)生。在此我向主辦方對(duì)于我的邀請(qǐng)和大家能夠聽(tīng)取我的學(xué)習(xí)匯報(bào)表示衷心的感謝！我這次演講的題目是《今天我們?cè)撛鯓有⒕锤改福俊?，這也是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)孝道人生的一點(diǎn)感悟.(一）下面講第一個(gè)問(wèn)題，什么是孝？什么是孝？《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義第一章》就說(shuō)到:“夫孝，始于事親,中于事君,終于立身"。這是孝的三個(gè)層次?！笆加谑掠H”是指幼年時(shí)期從開(kāi)始侍奉父母做起。“中于事君”是指中年時(shí)期以效忠君王按現(xiàn)在的話說(shuō)，就是效忠國(guó)家，為社會(huì)、為民眾服務(wù)?！敖K于立身”一說(shuō)指老年時(shí)期應(yīng)建功立業(yè)、留名后世，這是孝的圓滿結(jié)果?！笆掠H”是最基礎(chǔ)、最重要的層次,否則“事君"談不上，“立身”更不可能。養(yǎng)花的人都知道，澆花要澆根.而孝就是中華民族的根，中華文化的根。孝的甲骨文字是由上面的老及下面的子形體構(gòu)成，意思是“子承老也”。這個(gè)老人一手拿著匕首，放在兒子的頭頂,一是對(duì)兒子嚴(yán)加守護(hù)，二是對(duì)兒子嚴(yán)加教育,這就是嚴(yán)父。子既要敬老,老又要教子。讓孝順、忠誠(chéng)的人親近,讓不守規(guī)矩的懼怕，你才有老的權(quán)威。按現(xiàn)在教字的寫(xiě)法,左邊是孝,右邊是文，這也就是說(shuō)教育要先學(xué)孝道再學(xué)文化，德才兼?zhèn)洳懦善浣逃??？鬃诱f(shuō)的明白：“夫孝，德之本也，教之所有生也?！边@就是說(shuō)孝道、孝順父母是一切道德的根本，所有的教育包括倫理教育、圣賢教育、道德教育,乃至今天我們所講的“八榮八恥”的教育，都是從孝道引申出來(lái)的，教人要從教孝道開(kāi)始，做人要從行孝道做起，因此,《弟子規(guī)》總敘就講“首孝悌,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”。古文講：“天下之人，不孝不教”，就是說(shuō)，不懂得孝敬父母的人，不能教化。今天我們講傳統(tǒng)文化也好，論國(guó)學(xué)智慧也好，則孝道不能不講，《孝經(jīng)》不能不讀.漢朝大儒鄭玄說(shuō)《孝經(jīng)》是六經(jīng)總匯（六經(jīng)即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）。按章太炎先生的說(shuō)法：《孝經(jīng)》是國(guó)學(xué)之宗。漢朝自文帝以后,所有的皇帝謚號(hào)都有一個(gè)孝字，如漢孝文帝、漢孝武帝,使孝道達(dá)到了新的高度。這種謚號(hào)特點(diǎn)影響了中國(guó)兩千多年。唐、宋、元、明、清等朝代都是一如既往的把《孝經(jīng)》放在了重要地位.《孝經(jīng)》從“入則孝”開(kāi)始,詳盡地講解了孝道，例如，聽(tīng)父母之命,養(yǎng)父母之神，暖父母之心，諫父母之過(guò)，侍父母之病,葬父母之身，祭父母之魂，把子女對(duì)父母的孝敬講到了極致?！靶ⅰ笔且豢脧娜说男撵`深處生長(zhǎng)出來(lái)的道德之樹(shù)的根，根正才能大樹(shù)茁壯,根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香。沒(méi)有這個(gè)根，學(xué)什么都不會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)人類有益,禽獸不如了，所學(xué)所做只能是欺世盜名而已。人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。這個(gè)根、這個(gè)本是情感最原始的生發(fā)地，一旦觸動(dòng),便如閃電一般照亮那個(gè)地方，最能“搖其心、動(dòng)其志、利其行”。也就是說(shuō)最能幫助人回歸本性，回歸人性，恢復(fù)本善。這里向大家舉一個(gè)例子：說(shuō)的是搶劫犯李斌，入獄一年了，從來(lái)沒(méi)人看過(guò)他,眼看別的犯人隔三差五就有人來(lái)探監(jiān),送來(lái)各種好吃的，李斌就給父母寫(xiě)信,讓他們來(lái)，在無(wú)數(shù)封信石沉大海后，傷心和絕望之余，他又寫(xiě)了一封信,說(shuō)父母再不來(lái)，他們將永遠(yuǎn)失去他這個(gè)兒子.這天天氣特別冷。李斌正和幾個(gè)在押犯人密謀越獄，忽然，有人喊道:“李斌，有人來(lái)看你！”進(jìn)探監(jiān)室一看，李斌呆了,是媽媽！一年不見(jiàn),媽媽變得都認(rèn)不出來(lái)了,才五十開(kāi)外的人，頭發(fā)全白了。腰彎的像蝦米,人瘦的不成形，衣衫破破爛爛，一雙腳竟然光著，滿是污垢和血跡,身旁還放著兩只破布口袋。沒(méi)等李斌開(kāi)口,媽媽渾濁的眼淚就流出來(lái)了,這時(shí)，指導(dǎo)員端來(lái)一大碗熱氣騰騰的雞蛋面進(jìn)來(lái)了，熱情的說(shuō)：“大娘，吃口面再談?！钡葖寢尦酝炅?，李斌看著她那雙又紅又腫、裂了許多血口的腳,忍不住問(wèn)：“媽，你的腳怎么了？鞋呢？”“是步行來(lái)的，鞋早就磨破了。"步行？從家到這兒有三四百里路！“您怎么不坐車啊?怎么不買雙鞋?。俊薄白鍪裁窜嚢?，走路挺好的，唉,今年鬧豬瘟，家里的幾頭豬全死了，天又干，莊稼收成不好,還有你爸……看病……花了好多錢(qián)……你爸身子好的話,我們?cè)缇蛠?lái)看你了,你別怪爸媽。”探監(jiān)快結(jié)束了，指導(dǎo)員進(jìn)來(lái)，手里拿著錢(qián)，說(shuō)：“大娘,這是我們幾個(gè)管教人員的一點(diǎn)心意，您可不能光著腳走回去了,"“這哪成啊？娃兒在你這里，已夠你操心的了,我再要你的錢(qián)，不是折我的壽嗎？"李斌撐不住了，聲音嘶啞的喊道：“媽！”就再也發(fā)不出聲了,此時(shí)窗外也是哭泣聲一片,那是旁觀的勞改犯?jìng)儼l(fā)出的。這時(shí)，有個(gè)獄警進(jìn)了屋,故作輕松的說(shuō)：“別哭了,媽媽來(lái)看兒子是喜事啊，應(yīng)該笑才對(duì)，讓我看看大娘帶了什么好吃的。"他邊說(shuō)邊拎起麻袋就倒，李斌媽媽來(lái)不及阻擋，口袋里的東西全倒了出來(lái).頓時(shí)，所有人都愣了。第一只口袋倒出的,全是饅頭、面餅什么的，四分五裂，硬如石頭，不用說(shuō),這是李斌媽媽一路乞討來(lái)的。李斌媽媽窘極了，雙手揪著衣角，喃喃地說(shuō)：“娃，別怪媽作這下作事,家里實(shí)在拿不出什么東西…。.”李斌好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)似的,直勾勾的盯住第二只麻袋里倒出來(lái)的東西,那是一個(gè)骨灰盒！李斌呆呆地問(wèn)：“媽,這是什么？”李斌媽神色慌張起來(lái)，伸手要抱那個(gè)骨灰盒：“沒(méi)……沒(méi)什么……"李斌發(fā)瘋般搶了過(guò)來(lái)，渾身顫抖：“媽，這是什么？”李斌媽無(wú)力的坐了下去，花白的頭發(fā)劇烈的抖動(dòng)著.好半天，她才吃力的說(shuō):“那是……你爸！為了攢錢(qián)來(lái)看你，他沒(méi)日沒(méi)夜的打工，身子給累垮了。臨死前,他說(shuō)他生前沒(méi)來(lái)看你,心里難受,死后一定要我?guī)麃?lái),看你最后一眼……”李斌發(fā)出撕心裂肺的一聲長(zhǎng)號(hào)：“爸,我改……”接著“撲通"一聲跪了下去，一個(gè)勁兒的用頭撞地.“撲通、撲通”,只見(jiàn)探監(jiān)室外黑壓壓跪倒一片，痛哭聲響徹天空……第二個(gè)例子說(shuō)的是，《二十四孝》中有一則“拾葚供親”的故事。故事主人翁叫蔡順，是我們漢朝人。蔡順父親早年去世了，他及母親相依為命，對(duì)母親很孝順。當(dāng)時(shí)正趕上饑荒,沒(méi)什么吃的，他就背著筐去采桑葚。有一天,他采了不少桑葚,背了兩筐往回走，路上碰上了賊。賊是當(dāng)時(shí)官方記載的說(shuō)法,實(shí)際上就是造反的農(nóng)民赤眉軍。赤眉軍一看他背的桑葚分兩個(gè)筐裝，都很好奇,問(wèn)他，這是為什么？蔡順說(shuō)，黑紫色的是成熟的，是可以吃的，是甜的。紅的是生的,不太好吃，是酸的.黑的給我媽吃，這個(gè)紅的我吃，我們沒(méi)有糧食可吃,就靠這山野果子充饑。赤眉軍的這些人認(rèn)定蔡順是孝子。他們決定給他兩袋糧食，饑荒年代有人給糧食可是不得了的事！而且不是一般人，是強(qiáng)盜給的！赤眉軍除給糧食外，又給他一個(gè)牛蹄子，說(shuō)給你媽媽改善改善生活吧。李斌的例子告訴我們:孝道可以讓服刑人員觸動(dòng)他們的天性，啟發(fā)他們的良心，轉(zhuǎn)變改造為好人。蔡順的例子告訴我們：盜亦有道.如果你真的是一位孝子，那些社會(huì)邊緣人物，或是暴力起家的強(qiáng)盜,也會(huì)尊重你，甚至盡其所能幫助你，孝道及親情是人類共同的情感共鳴，社會(huì)是有道德底線的。孫中山先生說(shuō):“國(guó)家講倫理道德，才能長(zhǎng)治久安?！缎⒔?jīng)》所講孝字，幾乎無(wú)所不包,現(xiàn)在世界中最講文明的國(guó)家講到孝字，還沒(méi)有像中國(guó)講得這么完全。所以孝字更是不能不要的."我國(guó)已故著名學(xué)者季羨林先生說(shuō)：“在人類，中國(guó)是最講孝道、最注重倫理的國(guó)家，在眾多的倫理教條中，孝總是擺在第一位。在封建社會(huì)，許多英明皇帝告知天下“以孝治國(guó)”。周文王在當(dāng)太子的時(shí)候,對(duì)父母就由衷敬愛(ài)。繼承王位之后,更是以孝著稱，以德治國(guó),五倫(父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信）都盡到極致，成為全國(guó)人民的表率，開(kāi)創(chuàng)了周朝八百年基業(yè),成為我國(guó)歷史上最長(zhǎng)久的一個(gè)王朝。漢代的“文景之治”，唐時(shí)的“開(kāi)元盛世"，清朝的“康乾盛世”,之所以能把國(guó)家治理的那么好，根源就在于這些皇帝以天子身份行孝垂范，以孝馭官，以孝化民,以孝治天下?！缎⒔?jīng)》在漢武帝時(shí)傳入朝鮮，梁武帝時(shí)傳入日本,他們都把《孝經(jīng)》視作盛典。日本古《學(xué)令》規(guī)定，學(xué)生必通《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》方可取用。在韓國(guó)，不孝者根本不能在社會(huì)上立足，更不能做政府官員。韓國(guó)、日本、新加坡、馬來(lái)西亞等周邊鄰國(guó)，港澳臺(tái)地區(qū)以及世界華人聚居地，孝道文化得到了很好的傳承，他們?cè)谛奚睚R家、治國(guó)理政、構(gòu)建和諧社會(huì)等方面積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒.在近代,毛澤東情深意切的《祭母文》，其孝情、純情、哀情、悲情不知打動(dòng)了多少人，朱德《回憶我的母親》收入語(yǔ)文課本,使無(wú)數(shù)人受益。1966年11月，一位意大利記者采訪朱德。記者問(wèn)：在您的一生中，對(duì)你影響最大的書(shū)是什么？“是識(shí)字課本?！薄皩?duì)你影響最大的人是誰(shuí)”“是我母親。"“你一生最大的遺憾是什么？”“我沒(méi)能侍奉老母，在她離開(kāi)人世的時(shí)候，我沒(méi)有在她的床前給她端一碗熱水.”“你想在您的身后留下什么樣的榮譽(yù)？”“一個(gè)合格老兵足矣。"而后，康生把這次采訪的外電通訊稿呈給毛澤東，并別有用心的問(wèn):“主席,你看有什么想法？”“大老實(shí)人一個(gè)！"毛澤東毫不含糊地說(shuō):“你給我看這個(gè)干什么?要搞朱德的名堂嗎?朱德這個(gè)人我是了解的，不要搞得疑神疑鬼。"說(shuō)完把手一揮,康生只好灰溜溜的走了。在本世紀(jì)以來(lái)，我們國(guó)家越來(lái)越重視中華孝道的宣傳和教育，胡錦濤、溫家寶、回良玉、陳至立，對(duì)弘揚(yáng)中華民族尊老敬老傳統(tǒng)美德，對(duì)把孝道作為德育教育內(nèi)容都作出過(guò)重要批示,發(fā)表過(guò)重要講話。2007年3月11日,人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了弘揚(yáng)孝道，共建和諧的專版，把孝道鄭重地?cái)[在全國(guó)人民面前。2008年，國(guó)家決定清明節(jié)放假三天，讓人民群眾祭奠祖宗、追念先烈、感恩和懷念逝去的父母。這一舉措，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化，傳承中華孝道，有著十分重要的意義。2010年重陽(yáng)節(jié)期間，北京市積極開(kāi)展萬(wàn)名孝星和千家為老服務(wù)先進(jìn)單位評(píng)選活動(dòng)，其規(guī)模之大、氣魄之大,為全國(guó)各地樹(shù)立了榜樣。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本,齊家之寶，治國(guó)之道，是民族認(rèn)同,民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。江澤民提出的以德治國(guó)方針，胡錦濤提出的建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)則都包涵了中華傳統(tǒng)的孝道。孝關(guān)乎著人們的精神生活，它讓人的內(nèi)心充滿溫暖，并把人提升到一個(gè)莊嚴(yán)和神圣的境界?！鞍偕菩橄取钡墓庞?xùn)早已成為我們生活中的準(zhǔn)則。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實(shí)質(zhì)都是在演孝。“每逢佳節(jié)倍思親",貫穿過(guò)年過(guò)節(jié)始終的是濃濃的人倫情義。祭拜祖先，感恩長(zhǎng)輩，敦親睦鄰，關(guān)愛(ài)晚輩，充盈著親情情結(jié)。敬祖意識(shí)，尋根心理，報(bào)本觀念，慈愛(ài)心腸，喚起我們對(duì)民族文化的記憶，對(duì)民族精神的認(rèn)同,喚起同根同宗同源的民族情,凝聚和睦和諧和平的親和力。這也是節(jié)日的動(dòng)力、魅力所在。比如大年正月初一，作為晚輩的兒孫都要給祖宗長(zhǎng)輩磕頭行禮。有人認(rèn)為這是作秀，這是封建,不合時(shí)宜?！岸忌赌暝铝耍o父母磕頭好意思嗎？”你要知道，磕頭這種形式為什么能上百年、上千年的流傳下來(lái)呢？因?yàn)榻o父母磕頭是我們中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)和民族文化的重要組成部分，是情感最深重、禮儀級(jí)別最高的表達(dá)方式。只有當(dāng)你低下頭，彎下腰，折服傲慢，摒棄輕浮，雙膝跪倒在親人面前時(shí)，你才能體驗(yàn)到那種畢恭畢敬的崇拜，那種和站著無(wú)法相比的神圣情感。那一刻你才會(huì)覺(jué)得只有那樣的跪拜才能表達(dá)對(duì)父母高堂的祝福。因?yàn)槟且豢棠阌炙坪踝兂闪艘环N近似于母胎內(nèi)嬰兒的姿態(tài)，那是一種莊嚴(yán)的、神圣的、感恩的姿態(tài)。歷來(lái)人們都知道磕頭是大禮，他不僅是尊敬，也是一種權(quán)威。但在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人住房要下跪，就個(gè)醫(yī)要下跪，吃個(gè)救濟(jì)要下跪，打個(gè)官司要下跪。這種帶有自卑和自甘屈辱的行為時(shí)要不得的，這和為了表示孝敬、感恩，發(fā)自內(nèi)心的給父母磕頭下跪是完全不同的行為。今天我們所應(yīng)追求的是平等、自主、科學(xué)、創(chuàng)新、公平、正義等價(jià)值觀念，人要有尊嚴(yán)的活著。因此說(shuō):“男兒膝下有黃金，只跪蒼天和娘親”。正月初二，閨女要走娘家。“有媽的孩子是個(gè)寶，無(wú)媽的孩子像棵草”?！澳锛遥锛?，有娘才是一個(gè)真正的家，一個(gè)完整的家"。初二做女婿的要去給岳父母拜年。這基本上是約定俗成的規(guī)矩,你娶走了人家的女兒，就意味著要承擔(dān)起對(duì)岳父母的孝敬責(zé)任,一個(gè)女婿半個(gè)兒嘛!正月初三,對(duì)已過(guò)世的父母，做兒女晚輩的要去上墳祭拜父母。養(yǎng)父母之靈這也是行孝的要義之一。春節(jié)把孝以一種約定俗成的方式禮儀化、規(guī)范化，又近似神圣化，借助過(guò)年這個(gè)必由之路,讓一代又一代的后生們一年一度的潛移默化的接受孝道的教育，讓一代又一代的先人們得到懷念和敬仰。清明到，兒盡孝。清明節(jié)象征著中國(guó)人對(duì)“孝”的無(wú)比推崇，“孝”是對(duì)中國(guó)人家庭觀念的準(zhǔn)確寫(xiě)照.“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑.”其實(shí)清明節(jié)也是一種“過(guò)年"，只不過(guò)除夕是活著人的團(tuán)圓，清明則是人及祖先、人及自然的團(tuán)聚而已。當(dāng)你站在親人墓碑前,一面感受“生死兩茫?！钡谋瘣恚心钌矣业亩鳚?同時(shí)，人從哪里來(lái)?又到哪里去？這個(gè)人類永恒的疑問(wèn)就會(huì)油然浮現(xiàn).這里最能觸發(fā)關(guān)于生及死、得及失、苦及樂(lè)、奉獻(xiàn)及索取的思考,在這些感悟中，靈魂震顫，受到洗禮和凈化,重新認(rèn)識(shí)自我和人生，激發(fā)前行的動(dòng)力。據(jù)民政部公布的數(shù)字，今年祭祀掃墓的超過(guò)4.6億人次。又到回家過(guò)年時(shí)更是車水馬龍、人滿為患,給人一種刻骨銘心的感動(dòng)，還有哪一種文化,哪一種節(jié)日能夠一年一度調(diào)動(dòng)起如此浩大的千軍萬(wàn)馬呢？今天社會(huì)固然有不少善事父母的孝子，孝女，孝行或許更加豐富多彩。但是不可諱言，有相當(dāng)多的子女，不用說(shuō)養(yǎng)父母之心了，單就養(yǎng)父母之身來(lái)說(shuō),也難于完全做到。有首民謠說(shuō)：兒住瓦房孫住樓，老頭老婆住村頭;兒子燒煤孫燒氣，老頭老婆柴火棍。這在農(nóng)村不是一個(gè)地方、兩個(gè)地方的問(wèn)題,而是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象.年青人外出打工了，留守在家的老人仍然抱著“種田為吃飯，養(yǎng)豬為過(guò)年，養(yǎng)雞為換錢(qián)”的思想度日?！拔堇镒≈蟽煽?門(mén)外拴著一條狗”?？粘怖先嗽絹?lái)越多，空巢期越來(lái)越長(zhǎng)。焦慮、不安、失落、孤獨(dú)的心理健康問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越突出。老人們怕生病，“小病拖，大病捱，重病才往醫(yī)院抬”。老人怕沒(méi)人照顧,怕給子女添麻煩。老人更怕寂寞，孤獨(dú)比貧窮更可怕。更何況一些不肖子孫，虐待打罵老人，干涉老人婚姻，侵犯老人合法權(quán)益。有的子女甚至做出加害父母的忤逆不道之事.在新聞報(bào)道中，有因賭博還債殺害父母的,有因婚前同居不遂殺害父母的,有因搶奪財(cái)產(chǎn)殺害父母的種種大逆不孝，令人寒心。不少年青人房子依靠父母買、婚慶操辦講氣派、啃老就像是討債、兒女回家當(dāng)客待。某個(gè)地方這樣說(shuō):養(yǎng)一個(gè)兒子是養(yǎng)一個(gè)豺狼，養(yǎng)一個(gè)媳婦是養(yǎng)一個(gè)娘娘，養(yǎng)一個(gè)孫子是養(yǎng)一個(gè)螞蟥。前些時(shí)候，報(bào)紙登載一個(gè)兒子為了買車要錢(qián)，活活把父親砍死，而生命的最后一刻，父親說(shuō)出的一句話竟是：“孩子，快拿上錢(qián)跑吧，一會(huì)警車就來(lái)了.”真是“可憐天下父母心”。俗話說(shuō)“寵豬哄灶，寵子不孝，寵妻胡鬧”。目前是關(guān)心上一代顯得蒼白無(wú)力，而關(guān)心下一代有過(guò)之而不及。養(yǎng)兒防不了老,倒是養(yǎng)老得防著兒.現(xiàn)在六個(gè)人捧著一個(gè)小皇帝，已說(shuō)不清誰(shuí)孝敬誰(shuí)了？有人調(diào)侃說(shuō),要是生個(gè)兒子你就得準(zhǔn)備當(dāng)兒子，要是添個(gè)孫子，你就得準(zhǔn)備好當(dāng)孫子。有人無(wú)奈的自嘲和嘆息道：過(guò)去是家有一老,如有一寶；現(xiàn)在是家有一老，如有一草。老人就是醬盤(pán)子，兒孫們都來(lái)蘸，醬蘸完了，盤(pán)子也就扔掉了.在舊社會(huì)，往往公婆虐待媳婦，把媳婦逼得走投無(wú)路，不是投河就是上吊?，F(xiàn)在，通常是媳婦欺負(fù)公婆，把公婆逼得活不下去，不是跳井就是服毒.今天，因利益紛爭(zhēng)而造成的父子成仇、夫妻反目，兄弟相殘的事件實(shí)在是太多了。這不能不說(shuō)是社會(huì)的悲哀.于是,今天越來(lái)越多的人意識(shí)到,重建我們的道德倫理體系已經(jīng)成為擺在社會(huì)面前的急迫任務(wù)。（二)下面講第二個(gè)問(wèn)題:如何行孝?今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。這是行孝的三個(gè)含義。孔子曰:“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬,何以別乎。”就是說(shuō)現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母,就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話,怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開(kāi)來(lái)?如我們今天養(yǎng)寵物，又是買飼料、買肉食,又是買海飛絲沐浴露，天冷了又是買棉套子、黃馬夾,還要定時(shí)遛圈散步，生病了要去寵物醫(yī)院，吃藥打針,乖呀兒呀叫個(gè)不停。但是這是養(yǎng)寵物，你能說(shuō)這是孝嗎？所以說(shuō)養(yǎng)不是孝的本質(zhì)，敬才是孝的本質(zhì)?，F(xiàn)在確有一些人“家人不信信網(wǎng)友,父母不親親貓狗"。北京一位70多歲的老人告兒子不贍養(yǎng)，法官問(wèn)被告:“你為什么不孝順父母?”兒子說(shuō):“我喂了三條狗，每天吃、喝、遛、看病,忙死我了，哪有時(shí)間管他呀!"法官氣得當(dāng)場(chǎng)把他大訓(xùn)一頓。在兩千五百年之后的今天，我們很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”這個(gè)在孝行里面排在最后的層次上,認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是我們時(shí)代的不幸，也是我們傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然。能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行.可悲的是，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。養(yǎng)父母之心，首先是不能讓父母為你的健康擔(dān)憂。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說(shuō),我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來(lái)自父母，就如同父母的身體,怎么敢毀傷呢？一個(gè)有孝心的人，一定要自愛(ài)、自重、保護(hù)好身體,對(duì)得起父母的生及養(yǎng)，這是孝行的開(kāi)端。一個(gè)人立身處世,如果連這一點(diǎn)還時(shí)時(shí)刻刻讓父母擔(dān)心的話，那么其它的事就更談不上了。所以說(shuō),這是對(duì)一個(gè)孝子最起碼的要求。例如:有的人喝酒不能節(jié)制,喝壞黨風(fēng)、喝壞胃，喝得夫妻背靠背；有的泡網(wǎng)吧、歌舞廳,夜不歸宿；有的未婚先孕,多次刮宮墮胎。人之身，不僅是血肉之軀,也是形神兼?zhèn)?。我們常講，修身、齊家、治國(guó)、平天下。你把身體都?xì)?，還怎么修身？有人說(shuō)：現(xiàn)在死的人50%的人是活活氣死的，因?yàn)榛饸馓?，壽命縮短.30%的人是活活吃死的，因?yàn)樨潏D口欲,損毀健康。還有20％的人是活活累死的，因?yàn)檫^(guò)度疲勞，導(dǎo)致身體受損。因此，做子女的要珍惜生命。一個(gè)人不要到危險(xiǎn)的地方去，不要做冒險(xiǎn)的事情,要保護(hù)好自己的身體，按時(shí)作息，飲食規(guī)律。在精神上一個(gè)孝子要遠(yuǎn)離是非，對(duì)社會(huì)進(jìn)步和文明沒(méi)有益處的事情不聽(tīng)、不信、不傳；對(duì)人不頤指氣使，不指手畫(huà)腳;不做那些缺德的事，不貪圖供奉得來(lái)的幸福；心平氣和，情緒穩(wěn)定，達(dá)到身心和諧的狀態(tài)，這也算是盡孝。身體是革命的本錢(qián)，事業(yè)的本錢(qián)，同樣也是報(bào)恩報(bào)效父母的本錢(qián)。人不僅不能虧欠,不能作踐自己的身體，更重要的是不辱其身。我們的名譽(yù)、我們的節(jié)操要保持完好，父母全而生之，子女則要全而歸之。一個(gè)人不僅沒(méi)有身體的缺陷和疾病，而且還要有完整的生理、心理狀態(tài)和適應(yīng)能力，形成科學(xué)的養(yǎng)生觀念和養(yǎng)生習(xí)慣,德智體美全面發(fā)展,這就是孝。 《弟子規(guī)》上講“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞.”所以盡孝要從細(xì)微處觀照。這是行孝的第一步。一個(gè)懂得愛(ài)護(hù)自己生命的人,今后才能愛(ài)護(hù)父母、愛(ài)護(hù)長(zhǎng)輩、愛(ài)護(hù)民眾.養(yǎng)父母之心的第二條就是要順父母之意。順，合乎天理。有一句話叫“順著為孝”，就是說(shuō)對(duì)老人不要苛求，不要較真、不要下意識(shí)地去改造老人，而是應(yīng)該努力適應(yīng)老人。比如說(shuō)，一上班父母會(huì)對(duì)我們說(shuō)：“出門(mén)看著點(diǎn)，街上車多，別叫人撞上了.”天氣一冷，又說(shuō)：“要多穿件衣服,別凍著了。"難道我們還能不知道咋過(guò)馬路、咋穿衣服？老人家無(wú)非是關(guān)心你、愛(ài)護(hù)你，有什么計(jì)較的，只有順著老人家，說(shuō)句好好好，行行行，放心吧。而不能頂著說(shuō)，我傻呀，我還小啊,這事還用你操心呀。孟子說(shuō)：“不能得父母的歡心，沒(méi)有辦法做人；不能順從父母的心意，沒(méi)有辦法做兒子?！保ú坏煤跤H,不可以為人；不順乎親,不可以為子。)我們要知道父母需要什么、喜歡什么，按照父母的意愿來(lái)順著他們、孝敬他們，這才是真正的孝?！抖男ⅰ防镉幸粋€(gè)黃庭堅(jiān)，宋朝的大才子、大學(xué)問(wèn)家，他做過(guò)縣長(zhǎng)，后來(lái)做到國(guó)家太史的官職,他非常孝順父母，每天一定親自為母親清洗馬桶（尿器）。這件事本來(lái)可以有仆人去做，可黃庭堅(jiān)非得堅(jiān)持自己做，日復(fù)一日,年復(fù)一年，做的很認(rèn)真，洗得很干凈。因?yàn)樗滥赣H最喜歡干凈，如果讓仆人去做怕不能盡心如意。他的孝敬之心就是體貼入微的順從母親的特性愛(ài)好,后人評(píng)價(jià)他是“此大人者不失其赤子之心也”。養(yǎng)父母之心的第三條就是兄弟姐妹要友愛(ài)和睦。做父母最安心的是什么？那就是看到自己的兒女都團(tuán)結(jié)友愛(ài)，都和睦相處,互愛(ài)互敬，齊心協(xié)力,為振興家庭而努力奮斗,父母就安心順心。因此當(dāng)哥哥姐姐的要友愛(ài)弟弟妹妹，作弟弟妹妹的要恭敬哥哥姐姐。不要斤斤計(jì)較財(cái)物，言語(yǔ)要互相包容忍讓，避免不必要的矛盾沖突。有的兄弟姐妹經(jīng)常吵鬧，甚至變成了仇人，把父母的教誨忘得一干二凈，這是多么令父母悲哀的事情??！有一首詩(shī)叫做“同氣連枝各自容，些些言語(yǔ)莫傷情;一回相見(jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭(zhēng)端；眼前生子又兄弟,留及子孫作樣看."兄弟姐妹互相尊重，家和萬(wàn)事興，父母自然歡喜。這就叫“兄弟睦,孝在中”。家庭中，特別是作為兒媳婦的，心地要純正，一碗水要端平,“娘家爹、婆家娘,將心比心一個(gè)樣”。不能讓兩邊的父母擔(dān)憂、生氣。俗語(yǔ)說(shuō)：“好媳婦兩頭瞞,壞媳婦兩頭傳”.作為兒媳,要關(guān)愛(ài)小姑子，那是婆婆的小棉襖，心肝寶貝.要特別注意幫助家庭年齡最小的或者說(shuō)是最弱勢(shì)的那個(gè)子女，那是父母最心疼的一個(gè),最想叫他和其它子女能夠一樣享受幸福人生，最沒(méi)本事的一個(gè)，沒(méi)了這塊心病，父母就高興，就快樂(lè)。養(yǎng)父母之心還有很重要的一條就是常給父母發(fā)自內(nèi)心的笑容.有學(xué)生向孔子問(wèn)孝。他簡(jiǎn)單的回答了兩個(gè)字,說(shuō)“色難”。色是臉色、表情。什么意思呢？就是說(shuō)在孝敬父母這事里,千難萬(wàn)難，難不過(guò)給爹媽一個(gè)好臉色,和顏悅色比什么都難，比你給他買房子、買衣服，帶他去旅游都難.因?yàn)檫@“色難”，是要持之以恒的，不管你心里煩不煩，不管他叨叨的對(duì)不對(duì)，你都能聽(tīng)下去，還得有個(gè)好臉色.在家中父母面前，要始終是歡樂(lè)的樣子，不能長(zhǎng)吁短嘆的發(fā)愁。這種修養(yǎng)不僅有利于建立良好的家庭人際氛圍,而且也有利于自己的身體健康。而現(xiàn)在我們都是跟爹媽先甩臉色，停一段想起來(lái)后悔了才安慰.在家里，惡劣情緒是最大的污染源。一張拉長(zhǎng)的臉,足以熏黑一片晴朗的天.我們常常聽(tīng)到老人們說(shuō)：吃孬吃好沒(méi)什么，只要回家能見(jiàn)個(gè)好臉,得口好氣，就心滿意足了.這叫“孝顏"。正如《禮記、祭義》上說(shuō)：“孝子之有深愛(ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。"現(xiàn)在很多青年人，朋友之間交往打扮得漂漂亮亮,那你回家時(shí)打扮過(guò)嗎？相互經(jīng)常不斷的又是獻(xiàn)殷勤又是獻(xiàn)花，那你給父母獻(xiàn)過(guò)嗎？每天又是打電話又是發(fā)短信，那你給父母打過(guò)嗎、發(fā)過(guò)嗎？一見(jiàn)面又是說(shuō)又是笑,那你給父母說(shuō)過(guò)多少話、笑過(guò)多少次呢？據(jù)調(diào)查,當(dāng)下80％的年輕人，對(duì)自己偶像明星的生日記得清清楚楚，而對(duì)于自己父母的生日竟毫無(wú)所知?！抖男ⅰ防锏睦先R子，70多歲了,為了父母高興,忘卻年老的憂慮，常常在父母面前表演很多節(jié)目，手搖撥浪鼓如小孩般戲耍，甚至翻筋斗,讓父母歡笑舒心。有人專門(mén)做了問(wèn)卷調(diào)查：100位老人見(jiàn)到后輩兒孫時(shí),有91位表情愉快，面帶微笑，有5人顯得平靜，有4人面帶期待和希冀。而100位兒孫見(jiàn)到長(zhǎng)輩時(shí)，有46位板著面孔,顯得冷淡，臉色難看；有41人平淡無(wú)情，無(wú)動(dòng)于衷；只有13人笑臉相迎，問(wèn)寒問(wèn)暖,情意融融.以上調(diào)查數(shù)字不一定嚴(yán)謹(jǐn)，但從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)前一個(gè)嚴(yán)峻的家庭問(wèn)題.有人把“臉難看”稱為家庭暴力中的表情暴力。目前，供養(yǎng)老人吃穿并不難，難在對(duì)老人由“食養(yǎng)”提升到“色養(yǎng)"的層面。關(guān)注老人的心理世界，呵護(hù)老人的精神生活，是時(shí)代賦予孝敬的更深內(nèi)涵。大家知道，丘吉爾是上個(gè)世紀(jì)聞名全球的英國(guó)首相。他領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)人民打退外敵入侵、振興民族經(jīng)濟(jì)的豐功偉績(jī)?cè)缫演d入史冊(cè),廣為世人稱頌。然而，這位偉人的另一面，作為兒子，他對(duì)母親的拳拳愛(ài)心也為世人做出了楷模,人稱他是一位當(dāng)孝子不要面子的首相。丘吉爾26歲時(shí),父親因病去世。當(dāng)他從南非回到倫敦，喪夫五載的母親及一位26歲的運(yùn)動(dòng)員相戀了。面對(duì)這樣一個(gè)同齡人,驚詫之余的丘吉爾感到有些尷尬和不悅。但是，他尊重母親的選擇，不顧眾親友的異議,支持母親再婚，并在倫敦的一家豪華的大酒店為母親大擺婚宴。在優(yōu)雅悅耳的音樂(lè)聲中，丘吉爾第一個(gè)舉起酒杯走到新人面前,深情地說(shuō)“親愛(ài)的媽媽爸爸,兒子祝福你們的新生活像今宵的美酒一樣甜蜜，像今宵的音樂(lè)一樣美好！"在滿堂的掌聲中,46歲的母親和26歲的繼父都留下了感激的淚水。然而，正如丘吉爾原來(lái)?yè)?dān)心的那樣，當(dāng)他母親61歲時(shí)，那個(gè)精力充沛的運(yùn)動(dòng)員卻突然不辭而別，給他母親的心靈留下深深的創(chuàng)傷。后來(lái),他母親又戀愛(ài)了,男方竟然是比丘吉爾還小三歲的蒙塔吉，而此人在政治觀點(diǎn)上曾對(duì)丘吉爾出言不遜。為了母親能夠有一個(gè)幸福的晚年生活,丘吉爾盡棄前嫌，又在著名的倫敦大酒店為母親舉辦了盛大的再婚喜宴。丘吉爾以兒子的身份發(fā)表了熱情洋溢的講話，博得所有在場(chǎng)來(lái)賓的由衷稱贊。丘吉爾的人格使蒙塔吉深受感動(dòng)。丘吉爾就是以這樣極致的孝心和坦蕩的胸懷，成全母親人生最后7年的黃昏之戀，讓母親盡享了最后的人生快樂(lè).丘吉爾為母親的再婚,兩次設(shè)婚宴之所以傳為佳話,是他以偉大的行為告訴世人：尊重老人的感情需要和意愿選擇，理智寬容地對(duì)待老人，是營(yíng)造家庭乃至和諧社會(huì)所需要的寶貴的人文精神。今天，在對(duì)待老人再婚的這一問(wèn)題上，我們能有多少人做得到，又有多少人能夠做得這么好呢?1999年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，一首《?；丶铱纯础芬灰怪g唱紅，并迅速傳遍長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北，至今傳唱不衰,為什么樸實(shí)無(wú)華的一首歌會(huì)打動(dòng)那么多人，而且魅力持久，深入人心。這不能說(shuō)不是一個(gè)奇跡。深層分析,這首歌之所以能夠感動(dòng)人，關(guān)鍵是兩個(gè)字“孝道"。如果社會(huì)不缺少親情，我們還會(huì)被這首歌所震撼嗎?現(xiàn)代人孝的水準(zhǔn)已經(jīng)很低了,有些就連“?；丶铱纯础边@樣的底線也不容易做到，即便是回家了，也是任務(wù)性的走個(gè)過(guò)場(chǎng)，像掏個(gè)火一樣，來(lái)也匆匆，去也匆匆。?；丶铱纯?，陪父母吃吃飯，刷刷碟子，洗洗碗,多給父母幾個(gè)笑臉，這是物質(zhì)和精神的雙贍養(yǎng)，是對(duì)父母最好的盡孝.現(xiàn)在老人不缺吃、不缺穿、不缺住，缺的是精神、是兒女的親情慰藉。而正是在這個(gè)問(wèn)題上,有些做兒女的卻麻木不仁，認(rèn)識(shí)上存在很大的誤區(qū).有些人總是以工作忙、事情多為借口，把看望父母當(dāng)成額外負(fù)擔(dān),這實(shí)際上也是不盡贍養(yǎng)義務(wù)的一種表現(xiàn)。即使再忙,打個(gè)電話的時(shí)間總是有的，問(wèn)題是“非不能也，而不為也”。如果說(shuō)“身體發(fā)膚,受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，講的是要愛(ài)惜生命。這是行孝的第一步，那么“立身行道，揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也",講的是為家族增光。這是孝的最高理想。一個(gè)人行孝道，不僅僅是自己的問(wèn)題，還關(guān)系到整個(gè)家族的榮譽(yù)、父母的美名，以致影響到后代子孫的命運(yùn)?！傲⑸硇械馈本褪切摒B(yǎng)自己的德行，能夠成圣成賢，“揚(yáng)名后世”就是讓后代子孫都在效法你的行為.讓父母得到光顯，后人都能尊重你的父母，這是孝的終極。譬如說(shuō)我們現(xiàn)在一講到孔子,就會(huì)自然的想到孔母,一講到孟子，就會(huì)自然的想到孟母，一講到文王、武王、周公這些圣人，都會(huì)想到像太姜、太任、太姒（石)這些圣母,使他們受到非常的尊重和敬愛(ài)。養(yǎng)父母之志.在這方面，范仲淹就是一個(gè)很好的典范。范仲淹出身貧苦家庭，家族沒(méi)落,父親早亡，母親帶他改嫁到朱家，常受人排擠。于是，他立志好好讀書(shū),重振范家.在拜別母親時(shí)他說(shuō)：“媽媽，請(qǐng)等我,十年之后來(lái)接你回家養(yǎng)老”。從此，就到一個(gè)破舊的寺院里面讀書(shū).他為了報(bào)答父母，實(shí)現(xiàn)自己的諾言,苦讀寒窗，衣不解帶，用功讀書(shū)，考上了進(jìn)士，八年就衣錦還鄉(xiāng),接他母親提前了兩年。他以孝悌之風(fēng)傳家，后世子孫都是很有操守的君子。都把孝道擺在第一位，把事業(yè)擺在第二位，名利擺在其次。范仲淹在宋朝出將入相，為朝廷立功，為后世立德、立言，我們從他的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"就能感知到他的偉大情懷。歷史上有一部論述漢朝斷代史的《漢書(shū)》，這個(gè)作者并不是一個(gè)人，是父子三人.但一般都以為作者是班固，實(shí)際上是班固的父親班彪,他為了把《史記》往下續(xù)，就寫(xiě)漢朝的歷史，可惜52歲時(shí)去世了.班固繼承父志繼續(xù)寫(xiě)，也是沒(méi)寫(xiě)完去世了，班固的妹妹班昭也很有學(xué)識(shí)，她繼承父兄的事業(yè)，繼續(xù)努力，最后終于完成了《漢書(shū)》。古人真是“善繼人之志，善述人之事”。父母希望做的事業(yè),做子女的盡力去成就、去完成，就是養(yǎng)父母之志。在古代,像我們中原大地孝母敬師、精忠報(bào)國(guó)的一代名將岳飛。他雖然是萬(wàn)軍將帥，卻跟士兵一起吃同樣的飯菜，自己和兒子每有戰(zhàn)功隱而不報(bào)。有人為他娶妾，被他斷然拒絕。真正做到不貪功、不貪名、不貪色、不貪財(cái)，功垂青史。古今往來(lái)，忠臣大多是孝子,孝子大多是忠臣,岳飛就是集忠孝于一身的典型。后人作詩(shī)贊曰：“教兒矢志宜為公，殉國(guó)精忠全始終。千古母教青史在，岳家名望萬(wàn)年隆?！蔽覀冎性€有替父從軍的孝烈女英雄花木蘭,這些都是養(yǎng)父母之志的典范.民間有句話，叫做“三十年前看父教子，三十年后看子敬父"。這就是說(shuō)，在我們小的時(shí)候,很多人都曾經(jīng)以父母為榮，而當(dāng)我們成為大人后，我們有義務(wù)讓父母以我們?yōu)闃s，當(dāng)你的父母走過(guò)去，人們會(huì)說(shuō)，這就是某某的爸爸媽媽,他們的心里一定很快樂(lè),這不是什么虛榮心，而是養(yǎng)父母之心，大孝尊親的一種具體表現(xiàn).在今天，“揚(yáng)名于后世,以顯父母”，這是一種境界，是一種對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。不為名、不為利，鞠躬盡瘁為國(guó)家，全心全意為人民。例如我省縣委書(shū)記的好榜樣、人民的兒子焦裕祿，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記的好榜樣、太行之子吳全印,農(nóng)村支部書(shū)記的好榜樣、農(nóng)民的兒子史來(lái)賀，都是大孝至愛(ài)的人.社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變遷,家庭結(jié)構(gòu)在變化，盡管今后行孝的方式會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變,但孝道的根本觀念是不會(huì)變的.今天,盡孝需要能力。出自己的力，流自己的汗，自己的事自己辦，靠天靠地靠祖宗，不算好漢.不當(dāng)“啃老族”，就業(yè)創(chuàng)業(yè)、愛(ài)崗敬業(yè)，工作做好了，才有能力孝順父母，工作做不好,自己不痛快、父母也操心。天道酬勤,要用自己的努力，積極改變自己和家庭的命運(yùn)。越是孝順父母的人，越有付出精神，越能事業(yè)有成，為父母帶來(lái)物質(zhì)保障。有孝心，更要有孝能。有的子女、孩子上學(xué)讓父母送，放學(xué)讓父母接，吃飯讓父母做,睡覺(jué)讓父母帶。年紀(jì)大了，父母需要休息靜養(yǎng),要讓他們自主安排自己的時(shí)間。孝能并不是僅僅給錢(qián)給物，買件衣服，吃頓美食,而更重要的是要有關(guān)心、愛(ài)護(hù)父母的這種心力。盡孝需要清白。當(dāng)兒女的盡孝要清清白白，干干凈凈,光明正大。不增父母之累，不陷父母不義，不添父母之憂。有的人用貪污受賄的錢(qián)，有的人用坑蒙拐騙的錢(qián)為父母買房子、修墓地，看起來(lái)是孝敬,實(shí)則是讓父母蒙羞,讓父母挨罵。明朝的江南才子唐伯虎說(shuō)過(guò)：閑來(lái)寫(xiě)幅丹青賣，不使人間造孽錢(qián)。再好的東西,不如給父母一種尊嚴(yán),否則不能算孝。盡孝需要文明。父母在世，應(yīng)該厚養(yǎng)，特別是在精神上要多加關(guān)懷。而有的人卻是“活著不孝，死后胡鬧”，如送什么香車、美元、真鈔等.還有的送什么花花綠綠的“三陪小姐”，貼有美女照片的“二奶”，甚至還有什么亂七八糟的東西。有的還在喪禮期間，請(qǐng)什么演出團(tuán)組跳脫衣舞.這哪里是什么孝敬，而是籌辦黃色夜總會(huì)的開(kāi)業(yè)，簡(jiǎn)直是對(duì)亡者的戲弄。據(jù)報(bào)載:某地有兄弟五人，平時(shí)對(duì)父母從來(lái)不聞不問(wèn)，老太太痛不欲生，就自殺了。兒子們聽(tīng)到母親自殺后，每個(gè)人拿出五千元,敲鑼打鼓，辦了個(gè)豐豐厚厚的喪事，生怕別人不知道他們孝順。這是孝嗎？這是虛偽，這是裝腔作勢(shì)。只有在父母生的時(shí)候盡到愛(ài)敬，死的時(shí)候你的哀戚才是真的。喪禮的意義在于我們從中去反思，獲得警醒，看到香煙繚繞，幡紙飛舞,這或許就是我們所講的“幡然醒悟”吧。清代石成金在為家人留下的《后事十條》家訓(xùn)中，告訴家人在他死后，“不厚斂”、“不報(bào)喪”、“不開(kāi)吊”、“不欠停”、“不奢送”、“不葷供”、“不燒果",這些觀念即使在今天看來(lái)，也是了不起的開(kāi)明之見(jiàn).盡孝需要智慧。比如給父母零花錢(qián)時(shí)，不要給整張，一百一張的，要給一元一元的。因?yàn)楦改腹?jié)儉習(xí)慣了，給整張的他會(huì)長(zhǎng)期放著或存起來(lái),舍不得去花，換成零錢(qián)他容易消費(fèi)。再比如,和父母約好，第一次電話響了不要去接，停幾分鐘,第二次再去接,以免得因接電話匆忙而出事.孝順無(wú)難事,只怕有心兒。有這樣一件事，兒子在街上買了一個(gè)大年糕，又熱又粘又硬，一進(jìn)門(mén)就叫他媽,快點(diǎn)吃,別涼了,老太太吃了幾口就噎住喉嚨了，到醫(yī)院也未搶救過(guò)來(lái)。兒子心是好的，但由于缺少科學(xué)知識(shí)，缺乏心智而悔恨終生.盡孝需要奔跑，要像劉翔那樣，以最快的速度去表達(dá)。別忘了時(shí)間的殘酷，別忘了人生的短暫，別忘了生命本身不堪一擊的脆弱，別忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情.父母離開(kāi)人世了,無(wú)論你想怎樣行孝都沒(méi)有機(jī)會(huì)了。老舍在《我的母親》中寫(xiě)道：“人活到八九十歲，有母親在,便可以還有點(diǎn)孩子氣，失去了慈母便像花插在花瓶子里，雖然還有花香,卻失去了根。有母親的人,心里是安定的?！比藗儐?wèn)比爾。蓋茨，什么事情最不能等，他沒(méi)有說(shuō)事業(yè)，也沒(méi)有說(shuō)金錢(qián)，而是說(shuō)世界上最不能等的，就是孝敬父母。雖然中西文化不同,但人性相通，對(duì)父母的感情相通.盡孝需要傳承。五千年來(lái)，我們中華民族之所以能夠生生不息，正是孝這種道德維系了民族文化的命脈。失去了它，這個(gè)民族就失去了靈魂。今天我們傳承中華文化，傳什么？就是傳孝,這是每一個(gè)中華兒女應(yīng)盡的責(zé)任。既要繼承中華孝道這種精神遺產(chǎn)，又要結(jié)合時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)造，把這種精神發(fā)揚(yáng)光大。沒(méi)個(gè)內(nèi)心充滿了親情溫暖的人都是一個(gè)光源，都會(huì)向四面八方持續(xù)不斷的發(fā)出光和熱，這也是今天我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的責(zé)任和義務(wù).正如古代《勸孝文》中所說(shuō)：“我能孝，自無(wú)逆子。子能孝，自無(wú)逆孫.繩繩克繼，葉葉永昌。善孰大焉，利孰厚焉”.意思就是說(shuō):我能孝順，給子女做好榜樣，自然就沒(méi)有不孝的兒子了。兒子能夠孝順，自然就沒(méi)有不孝的孫子了。這樣一代傳一代，這就是最大的善事，最豐厚的利益。相傳某地一位陳老漢,兒子不孝，侄兒想辦法,給寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)和一幅中堂，要他貼在屋內(nèi)正墻上。對(duì)聯(lián)的上聯(lián)是：二三四五，下聯(lián)是:六七八九。顯而易見(jiàn)是缺一（衣）少十（食）。這幅中堂更是耐人尋味、使人警悟,寫(xiě)的是：隔窗望見(jiàn)人喂兒,想起當(dāng)年我喂兒，我喂兒來(lái)兒餓我，當(dāng)心你兒餓我們。兒子媳婦看了，羞愧萬(wàn)分，從此痛改前非，孝敬父母。古人編二十四孝，為什么不編二十三孝或二十五孝？因?yàn)槲覀円惶煊卸男r(shí),一年有二十四節(jié)氣。這就告訴我們：一年從始至終，都要保持孝心，不能間斷，要二十四小時(shí)念念不忘孝，這才是赤子之心。大連孝子王希海，為照顧病床上的父親，戀愛(ài)、成家、工作統(tǒng)統(tǒng)舍棄了，一干就是二十五年。比護(hù)理專家還專家。農(nóng)村老人說(shuō)的好：孝是一輩說(shuō)給一輩聽(tīng)，一輩做給一輩看，沒(méi)啥道理，全憑良心。傳承教育必須重視家庭的功能，家是孝的誕生地,又是孝道教育的出發(fā)地。特別是要注意發(fā)揮女士的傳幫帶作用，她們是家風(fēng)、家道、家規(guī)、家業(yè)傳承的骨干力量。綜上所述，一個(gè)孝子該如何事親呢？也就是說(shuō)該如何侍奉好我們的二老雙親呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法.首先“居則致其敬”?！爸隆本褪潜M心盡力切實(shí)做到,而且做得圓滿.就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自內(nèi)心,完全真誠(chéng),沒(méi)有絲毫保留。虛偽.對(duì)父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫“致其敬".二是:“養(yǎng)則致其樂(lè)”。孝親有三個(gè)含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂(lè),沒(méi)有憂慮、沒(méi)有煩惱。三是：“病則致其憂"。就是在父母生病時(shí),做兒女的心中要憂心忡忡,問(wèn)寒問(wèn)暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈.四是：“喪則致其哀”。就是說(shuō)如果父母過(guò)世了,做兒女的要知恩圖報(bào)，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露,但也要注意節(jié)哀。五是：“祭則致其嚴(yán)”。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴(yán)肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。如果一個(gè)人對(duì)父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了，基本責(zé)任已經(jīng)盡到，生養(yǎng)死葬的大義已經(jīng)具備。（三)下面講第三個(gè)問(wèn)題，大孝無(wú)疆。夫子曰《大戴禮·曾子大孝》：“斷一樹(shù)，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也.”這里講的孝不是狹義上的只對(duì)自己的父母,而是對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物都要有愛(ài)心。他告訴人們，砍一棵樹(shù),殺一只獸也要有一定的時(shí)節(jié)，不能想砍就砍，想殺就殺,如果“不以其時(shí)”，不按照時(shí)節(jié)，不按照規(guī)律，就是沒(méi)有按照禮，做了就是不善，不善那也就是不孝。如雞的自然壽命是7年，集約養(yǎng)殖雄性雛雞只有幾天或幾個(gè)月壽命，就殺掉了。你說(shuō)雞能不抗議，能不向你開(kāi)展禽流感運(yùn)動(dòng)嗎？規(guī)模養(yǎng)雞，飼料里添加的是激素，消炎用的是抗生素,快長(zhǎng)打的是催生素，再加上雞本身就是帶病生存，你說(shuō)疑難雜癥咋能不多呢?牛的自然壽命是20年，現(xiàn)在居然100多天就宰殺了。你說(shuō)它不生氣？它會(huì)不得瘋牛病嗎？在這些令人震驚的時(shí)間數(shù)字里，隱藏著多少痛苦、哀怨、恐懼及無(wú)助呀。今天從生態(tài)平衡、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的角度來(lái)看,現(xiàn)代人也應(yīng)有深一層的體悟。因此，聯(lián)合國(guó)提出“少吃肉,救地球"。我不是素食主義者，只是想說(shuō)人類不能太殘忍,不能太貪婪，不能殺業(yè)太重。如果我們的口腹之欲不節(jié)制,連稀有動(dòng)物，國(guó)家明令保護(hù)的動(dòng)物也獵殺、吃掉，這不僅破壞了大自然的平衡,也破壞了我們自身的平衡。因此，現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)家的觀點(diǎn)是：腰帶越長(zhǎng)，壽命相對(duì)越短。白居易詩(shī)說(shuō)：“莫道降生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸”。有一位獵人,專門(mén)夾黃鼠狼。有一天，他的獵具夾住一個(gè)，仔細(xì)一看,光有一張皮,沒(méi)有身子，他隨著血跡找過(guò)去,只見(jiàn)這只黃鼠狼在窩里已經(jīng)死了，但他的小孩還在吃著她的乳水,那份母愛(ài)不亞于人類。獵人看到這種情況，以后再也不打了.不能因?yàn)樽约旱暮脨憾ゲ鹕⒒驓У魟?dòng)物的家庭。過(guò)去昆明有屠夫賣了一頭母牛和一頭牛犢，正準(zhǔn)備宰殺時(shí)，忽聽(tīng)門(mén)外有人叫他，他放下刀去看沒(méi)人,返回來(lái)刀卻不見(jiàn)了，他見(jiàn)小牛臥在地上,心中疑惑，打起小牛，果然刀藏在小牛腹下。屠夫找到了刀，準(zhǔn)備向母牛下手，這時(shí)小牛跪在地上，淚水漣漣，望著母牛哀叫不止。屠夫頓生憐憫之心，于是放下屠刀，牽著牛到三清閣修道,由于山上沒(méi)有水,小牛犢就用蹄子刨,引來(lái)甘泉給屠夫和母牛喝。后來(lái)人們把這個(gè)地方稱為“孝牛泉”。除了動(dòng)物，還有植物，也在我們生命共同體之中，都需要用心對(duì)待。因?yàn)槿祟惒蛔鹬刂参?所以產(chǎn)生了很多問(wèn)題，濫伐森林、墾荒種田、大地植被破壞、水土流失，造成河道淤積，水庫(kù)堤壩險(xiǎn)工。由于亂挖亂建亂開(kāi)采，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，一有暴雨就發(fā)生泥石流，一有大風(fēng)就發(fā)生沙塵暴,土地沙化、荒漠化，什么酸雨、凍雨，以前都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。南方不該冷的冷了，冰天雪地；北方不能熱的熱了，40多度。全球氣候變暖，冰川解凍，海平面上升。據(jù)世界衛(wèi)生組織2008年發(fā)布的消息稱,全球每年平均約有200萬(wàn)未成年人死于空氣污染。空氣質(zhì)量下降導(dǎo)致哮喘、心臟病、肺癌及其它疾病的發(fā)生日趨加劇。大家知道，過(guò)去我們的很多河流六十年代都能淘米洗菜,到了九十年代魚(yú)蝦斷代，沿河群眾的病越來(lái)越多、越來(lái)越怪。河流污染、湖泊污染、海洋污染，大氣污染、白色污染，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)在所謂的天災(zāi)，細(xì)心思考起來(lái)，哪一種不是人禍造成的。短短幾十年中，全球的萬(wàn)物都頻臨浩劫，快速滅絕?！疤鞛楦?地為母”，萬(wàn)物都是大地的子女，都是兄弟姐妹，應(yīng)該得到尊重。想一想,到萬(wàn)物滅絕的時(shí)候，人類還會(huì)生存下去嗎?我們培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)父母的孝心，其實(shí)也是培養(yǎng)他對(duì)整個(gè)宇宙、整個(gè)大自然的感恩和敬畏。我們要活下來(lái)，沒(méi)有糧食、空氣、水電、溫度、空間、時(shí)間行嗎？沒(méi)有花草樹(shù)木行嗎？沒(méi)有畜禽鳥(niǎo)獸行嗎？生命神圣，萬(wàn)物平等，我們要善待人類的母親大自然，善待一切有生命的東西和一切有靈性的生命。如今,全世界任何一個(gè)地區(qū)都有災(zāi)難，全球性的災(zāi)難已經(jīng)非常明顯的形成,科學(xué)家發(fā)出警告，如果環(huán)境問(wèn)題繼續(xù)惡化，五十年后地球就不再適合人類生存.因?yàn)榻裉斓厍蛏峡沾髿夤饣奈廴疽呀?jīng)快要達(dá)到飽和點(diǎn)，將不能負(fù)荷過(guò)重的污染物,污染物必定降落地面。而污染物所飄落的地區(qū)，不但動(dòng)物不能生存，連植物都不能生長(zhǎng)，這種光化污染,如果落到地面將是無(wú)法抗拒的，唯一的辦法就是改善現(xiàn)在污染的環(huán)境。然而,污染從哪里來(lái)？飛機(jī)、汽車、工廠排出來(lái)的廢氣就是重要的污染源,但現(xiàn)在,非但不能將這些全部停止,甚至還在不斷增加中，這已經(jīng)成為一個(gè)十分嚴(yán)重的問(wèn)題！可以說(shuō)這些災(zāi)難是人為的，是由于破壞地球自然的生態(tài)而產(chǎn)生的。法國(guó)學(xué)者史懷哲說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人把植物和動(dòng)物的生命看得及他的小命同樣重要的時(shí)候，他才是一個(gè)真正有道德的人”。以愛(ài)敬父母之心,愛(ài)敬地球所有的生命,所有的動(dòng)物，植物，礦物，這是人類大孝，可以從根本上幫助地球消災(zāi)免難。(四）最后講一下“孝有好報(bào)"。 《周易》講“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃"。即行善的人有福，必將得到獎(jiǎng)賞，以及及它相配的福樂(lè)。惡行有殃，必將招致使自己痛苦的結(jié)果。這個(gè)善首先講的是孝,以孝來(lái)感天地，天地必定會(huì)降下福分。假如不孝，天地必定降下災(zāi)殃。我們看這個(gè)“余殃”的“余”，講的很有道理，很有味道。余是什么？是剩余。這就是說(shuō)，除了自己受到殃報(bào)，還有余殃，這個(gè)余殃誰(shuí)來(lái)受。那只有子孫來(lái)受.“必有余慶”的“慶”，就是福報(bào)。這個(gè)“余慶”除了自己所受的福報(bào)外，還有誰(shuí)來(lái)受，那只有綿延到子孫后代來(lái)受了?！暗湼o(wú)門(mén),惟人自召。善惡之報(bào),如影隨形。”這是很平等，很公平的。有孝心的人總想著讓父母放心、希望父母一輩子幸福，因此，他會(huì)不斷努力提升自己的德行和能力，發(fā)展?jié)摿Υ?，人生的結(jié)局也好。三國(guó)時(shí)代有個(gè)孝子叫孟宗，母親很長(zhǎng)一段吃不了東西，很想喝竹筍湯，因?yàn)槭嵌?，不長(zhǎng)竹子,孟宗心中痛苦,不知該咋辦,就走到竹園,在哪里哭。他的眼淚和孝心感動(dòng)了天地，竹子就長(zhǎng)出來(lái)了.這就是“孟宗哭竹”的故事。后來(lái)他官至司空。孝子王祥，后母要他去抓魚(yú)給她吃，因?yàn)樘鞖夂?河道都結(jié)冰了。他就躺在冰上,一邊流淚哭泣,一邊用身體的溫度去暖，他的誠(chéng)心被天地感動(dòng)了，冰面就裂開(kāi)來(lái)，跳出了兩條魚(yú)。這就是王祥“臥冰求鯉"的故事。后從我省溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉.有個(gè)孝子叫包實(shí)夫，在路上遇到一只老虎,要吃他，面對(duì)生死，包實(shí)夫并不驚慌，他誠(chéng)懇的跪下來(lái)向老虎說(shuō)：我知道你因饑餓才要吃我，這是我的命運(yùn)，只是我現(xiàn)在家中有七十多歲的父母要奉養(yǎng)，若能讓我侍奉完父母，我一定把身體送給你吃。他的孝心感動(dòng)了老虎,沒(méi)吃他轉(zhuǎn)身就走了。后來(lái)當(dāng)?shù)厝税涯莻€(gè)地方取名叫“拜虎崗”。這就是實(shí)夫拜虎的故事.現(xiàn)在這些辦法雖不可取或者有夸張，或者說(shuō)結(jié)果本身就是虛構(gòu)的，但它表達(dá)的是一種善良的愿望。不要輕易說(shuō)古人愚昧無(wú)知,不懂科學(xué)常識(shí)等之類的話。我們要相信“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)"這句話,只要有一顆真誠(chéng)的心，有一顆孝心,每天存善念、行善事，就能走向美好的未來(lái)，就可以上演一出出好戲.有人說(shuō)，我們?yōu)槭裁礇](méi)有這樣的感應(yīng)？這是因?yàn)槲覀冃睦镉泻芏嗨叫碾s念,常常想到的是小我,是自私自利，沒(méi)有把父母時(shí)時(shí)刻刻放在心中,更不用說(shuō)一心一意的念著父母了。如果心中有存孝之心，孝悌到了至誠(chéng)，心中只有父母，只有祖宗，完全到了無(wú)我的境界，跟天地合其德，及日月合其明,就能夠把人本性中的智慧和德能開(kāi)發(fā)出來(lái)，就能夠跟天地感通,就會(huì)得到不可思議的感應(yīng),就會(huì)收到不可思議的效果。任何事情都一樣，只搞形式，沒(méi)有至誠(chéng)心，是不可能有感應(yīng)。你看看行孝的人，都有這個(gè)果報(bào).像漢文帝,他本來(lái)是不該當(dāng)皇帝的，是為孝德的感召，大家都推他做皇帝。做了皇帝以后，他的母親簿太后,一病就是三年，他真的做到了像《弟子規(guī)》所講的“親有疾，藥先嘗，盡夜待,不離床"。母親看他日理萬(wàn)機(jī)，還要辛苦照顧自己很心痛，勸他說(shuō)：“這里有很多宮女照顧，何必你自己親自動(dòng)手呢?"漢文帝跪在母親面前說(shuō)：“如果孩兒不能在母親有生之年，親自替你做點(diǎn)事，那以后哪里還能有機(jī)會(huì)報(bào)答您的恩德呢？”他身為天子，卻能成為久病床前的孝子，他的兒子漢景帝也是這樣。一個(gè)人做出孝道，一國(guó)民眾都跟著做，所以，就開(kāi)創(chuàng)了歷史上有名的“文景之治"，這是他德行感召的結(jié)果.像傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王虞舜，他本來(lái)只是一個(gè)平民百姓，母親很早就過(guò)世了。他的繼母偏愛(ài)自己親生的兒子，就虐待舜，他的父親也跟著謀害舜，甚至三番五次想把舜置于死地.每逢父母要謀害他的時(shí)候，他都能智慧的化險(xiǎn)為夷；每當(dāng)父母需要他的時(shí)候,他都能夠出來(lái)幫助父母。他的孝行感動(dòng)了整個(gè)鄉(xiāng)里,感動(dòng)了萬(wàn)物。當(dāng)時(shí)的帝王堯知道后，就派人去請(qǐng)舜出來(lái)，治理國(guó)家,還把自己的女兒嫁給他，最后連皇帝的位置也讓給了舜.舜不僅是一位賢明的君主，也是傳說(shuō)中最早出現(xiàn)的一位以講孝道著稱、大名鼎鼎的傳奇人物。《弟子規(guī)》上講“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢”。這是說(shuō)父母雙親如果愛(ài)我,孝順?biāo)麄儾凰闶裁措y事;如果父母憎恨我，像舜的父母那樣對(duì)待你，還能夠保持純孝之心，那可是最難能可貴的一種德行。像具有傳奇色彩的忠孝將軍許世友。他出生在我們河南新縣,身經(jīng)百戰(zhàn)，從士兵一直升至上將.參加革命后，長(zhǎng)期不能和母親在一起，未能盡孝，為此他愧疚萬(wàn)分。在許世友的一生當(dāng)中，占有絕對(duì)位置的有兩個(gè)人，一個(gè)是毛澤東，一個(gè)是他的母親?！盎钪M忠,忠于毛主席;死了盡孝,替父母守墳”.這是他常講的一句話.戰(zhàn)爭(zhēng)期間，部隊(duì)路過(guò)家鄉(xiāng)，他曾兩次冒死回家看望母親。他任軍區(qū)司令員后，每次見(jiàn)到母親,總是長(zhǎng)跪不起，經(jīng)眾人百般勸慰才把他扶起。母親病故時(shí),他因公務(wù)纏身，未及趕回為老人送終，成為終身憾事.當(dāng)時(shí)，他就發(fā)下誓愿，自己死后一定來(lái)為母親守墳。上個(gè)世紀(jì)五十年代，我黨高級(jí)干部，包括毛澤東主席本人都在火葬《倡議書(shū)》上簽了名，唯獨(dú)許世友拒絕簽字,他表示,我從小離家,沒(méi)有在母親身邊盡孝,死后要和母親埋在一起，和她老人家做伴.1979年他給大兒子寫(xiě)了封信：“許光,郵去五十六元，給我買口棺材,埋到父母身邊，活著精忠報(bào)國(guó)，死了孝敬父母。”1985年10月22日,許世友辭世,對(duì)還鄉(xiāng)土葬,鄧小平批示“下不為例"。受中央領(lǐng)導(dǎo)同志委托,前去吊喪的國(guó)家主席王震轉(zhuǎn)達(dá)了中央對(duì)許世友后事的處理意見(jiàn)：許世友在60年戎馬生涯中，戰(zhàn)功赫赫，百死一生，是一位具有特殊性格、特殊經(jīng)歷、特殊貢獻(xiàn)的特殊人物,許世友同志土葬是毛澤東主席生前同意的，鄧小平同志簽署的特殊通行證,這是特殊中的特殊.是什么感動(dòng)了共和國(guó)兩代偉人，滿足了許世友死后完尸土葬的要求？是許世友的忠孝之心.《西游記》中有一句話說(shuō)道：“人心生一念，天地盡皆知。善惡若無(wú)報(bào),乾坤必有私。”過(guò)去,人們相信不孝敬父母會(huì)“天打五雷轟”,死后下地獄，做其它壞事會(huì)遭報(bào)應(yīng),現(xiàn)在不信了，天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，而人越來(lái)越可怕了.古時(shí)候，哪里發(fā)現(xiàn)一個(gè)大孝子，地方官就要向上推薦，這叫“舉孝廉”；哪個(gè)縣要是發(fā)現(xiàn)一個(gè)殺害父母的逆?zhèn)愂录?，不僅兒子要被處死，縣長(zhǎng)也因失職而被撤職查辦,巡撫（相當(dāng)于現(xiàn)在的省長(zhǎng)）也要受處分，這個(gè)縣的城墻也要砍去一角，以此懺悔，以此警示，因?yàn)樗麤](méi)有教育好那個(gè)地方的民眾，這是全縣的恥辱.大家都知道鄭板橋這個(gè)人,清朝乾隆時(shí)進(jìn)士，“揚(yáng)州八怪”之一，以“詩(shī)書(shū)畫(huà)"三絕聞名于世。他做官清廉為民,民間流傳著許多關(guān)于他的故事。鄭當(dāng)縣令時(shí),走到一個(gè)村莊,見(jiàn)一民宅門(mén)上貼著一副新對(duì)聯(lián)：“家有萬(wàn)金不算富，命中五子還是孤”。鄭板橋心中明白，小姐乃千金，萬(wàn)金即10個(gè)女兒，一個(gè)女婿半個(gè)兒，五子即10個(gè)女婿。因此,回到縣衙，便命差役將王老漢的是10個(gè)女婿叫來(lái)，給他們講了孝敬老人的道理，并規(guī)定輪流侍奉岳父，最后嚴(yán)肅的說(shuō)：“今后你們中如有那個(gè)不善待岳父,本縣定要治罪。”第二天，十個(gè)女兒、女婿就帶著衣物、食品上門(mén)看望了老人。離任時(shí),他告誡年青人要“愛(ài)父如子”，開(kāi)始人們覺(jué)得這話有點(diǎn)不大好聽(tīng)，但年青人按著做了，都成了大孝子。今天怎樣關(guān)愛(ài)自己的子女，就怎樣關(guān)愛(ài)自己的父母，能做到也不容易呀.在過(guò)去，一般每一個(gè)地方都有祠堂，那是供奉祖先牌位的地方，這是倫理教育、培養(yǎng)孝道的一個(gè)很好的場(chǎng)所。一個(gè)人，如果不注意律己修身，犯奸作科，被逮捕判刑，將來(lái)就沒(méi)有資格進(jìn)入祠堂，不能進(jìn)入祠堂是什么概念，那就意味著他的親族系統(tǒng)在這兒斷代，意味著他的后代將沒(méi)有臉面進(jìn)入祠堂。想想看，逢年過(guò)節(jié)或姓氏家族聚會(huì)，一個(gè)人在祠堂竟找不到自己的祖父、父親的牌位，那是什么樣的感覺(jué)，什么樣的滋味，說(shuō)不定孩子連媳婦都不好找。所以就憑著祠堂這個(gè)教育場(chǎng)所，憑著這條制約方式,足以使許多人不敢做壞事。再加上寫(xiě)進(jìn)家譜里，祖上的污點(diǎn)被一路記錄下來(lái)，世世代代傳誦下來(lái),那是多