高中語(yǔ)文人教版本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 微課3

學(xué)校_______________班級(jí)學(xué)校_______________班級(jí)___________姓名___________學(xué)號(hào)__________考場(chǎng)：__________-----------------------------------------------------密----------------------------------封---------------------------------線--------------------------------------------語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。

詩(shī)一定要有形式,這形式就是韻律鄧加榮詩(shī)歌的特點(diǎn)是在韻律中運(yùn)行,中國(guó)和外國(guó),概莫能外。這是詩(shī)歌得以流傳的基本要素,越是保持韻律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮迷?shī),流傳得越是久遠(yuǎn)。反之,再好的詩(shī)如果沒(méi)有韻律,也難以廣泛地流傳。這正如孔子所說(shuō)的:“言之無(wú)文,行之不遠(yuǎn)?！备鶕?jù)這個(gè)道理,反思我國(guó)近百年的自由體新詩(shī),之所以缺少傳誦的耐力,根本的原因就是放棄了作為詩(shī)歌這種文體的基本要素——韻律。在新詩(shī)剛剛興起正在探索自己發(fā)展道路之時(shí),章太炎先生就曾明確提出詩(shī)必須有韻,堅(jiān)決反對(duì)那種認(rèn)為只有擺脫韻律束縛才能寫(xiě)出好詩(shī)的說(shuō)法。他在給曹聚仁的信中說(shuō):“必謂依韻成章,束縛情性,不得自如,故厭而去之;則不知樵歌小曲,亦無(wú)無(wú)有韻者,此正觸口而出,何嘗自尋束縛耶?”新詩(shī)的推出,不可否認(rèn)是詩(shī)歌發(fā)展的一大進(jìn)步,是適應(yīng)了時(shí)代的需求。但是從它發(fā)展至今的百年歷程反思來(lái)看,當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)新詩(shī)的先驅(qū)們,在打破統(tǒng)治了千百年的格律詩(shī)束縛的勇氣和無(wú)畏的精神下,不免由于慎思不足而走向另一個(gè)極端,即完全“不拘格律,不拘平仄,不拘長(zhǎng)短”,從而忽略了另一個(gè)方面的問(wèn)題,即中國(guó)詩(shī)歌(從《詩(shī)經(jīng)》到元曲)不管是哪一種格式都是有韻有律的,這些韻律的格式是經(jīng)過(guò)千百年的錘煉才形成的。正是由于有一定格式的韻律,詩(shī)歌才得以流傳。而倡導(dǎo)自由體新詩(shī)的先驅(qū)們?cè)谒麄儎倓傋叱鰢?guó)門(mén),初見(jiàn)外國(guó)詩(shī)歌,在外語(yǔ)不太精深、未能熟語(yǔ)外語(yǔ)中音節(jié)長(zhǎng)短、重音排列等在母語(yǔ)中已經(jīng)約定俗成的內(nèi)在規(guī)律時(shí),會(huì)不會(huì)僅從書(shū)面上看到它句子的長(zhǎng)短不齊和語(yǔ)尾的有韻無(wú)韻,便誤以為外國(guó)詩(shī)歌一律是沒(méi)有任何格律的自由體詩(shī)呢?而對(duì)于大多數(shù)沒(méi)有去到外國(guó)、只憑譯文了解外國(guó)詩(shī)歌的人,則更是以為外國(guó)詩(shī)歌天生便是無(wú)拘無(wú)束的充分自由體,就是分行的散文。應(yīng)當(dāng)說(shuō),新詩(shī)至今雖然已經(jīng)經(jīng)歷近百年的歷程,但仍然處于探索與尋求更適合于自己表現(xiàn)形式的階段。歷史上,每種新的詩(shī)體出現(xiàn),由《詩(shī)經(jīng)》到《樂(lè)府》再到格律詩(shī)、詞、曲,每一次都經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展過(guò)程。我認(rèn)為,還是魯迅先生說(shuō)得對(duì)。他說(shuō):“詩(shī)要形式,要易記、易懂、易唱、動(dòng)聽(tīng),但格式不要太嚴(yán),要有韻,但不必依舊詩(shī)韻,只要順口就好?！濒斞傅脑捲谖逅臅r(shí)期推動(dòng)詩(shī)歌革命,促進(jìn)新詩(shī)產(chǎn)生時(shí)是正確的;今天,在推進(jìn)新詩(shī)如何探索,如何找出更適合于自己的表現(xiàn)形式的過(guò)程中,仍很重要?？傊痪湓?詩(shī)一定要有形式,這形式就是韻律。至于這形式、這韻律如何鑄造,如何形成,仍然亟待探索、鍛鑄與完善。

1.下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(

)

A.中國(guó)和外國(guó)的詩(shī)歌都一樣,流傳得越是久遠(yuǎn)的詩(shī)歌越具有韻律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn),因?yàn)轫嵚蓢?yán)謹(jǐn)是詩(shī)歌得以流傳的基本要素。

B.詩(shī)歌的基本要素是韻律,由于我國(guó)近代以來(lái)的詩(shī)歌不講韻律,所以失去了傳誦的耐力,不能流傳下好的作品。

C.新詩(shī)也要有韻律,章太炎先生在新詩(shī)剛剛興起并在探索自己發(fā)展道路時(shí),就反對(duì)那種只有擺脫韻律束縛才能寫(xiě)出好詩(shī)的說(shuō)法。

D.孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“言之無(wú)文,行之不遠(yuǎn)。”這個(gè)道理同樣適用于詩(shī)歌,詩(shī)要講求韻律,保持韻律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮迷?shī),才流傳得久遠(yuǎn)。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)

A.倡導(dǎo)新詩(shī)的先驅(qū)們,具有打破統(tǒng)治了千百年的格律詩(shī)束縛的勇氣和無(wú)畏的精神,他們推出的新詩(shī),是詩(shī)歌發(fā)展的一大進(jìn)步。

B.“不拘格律,不拘平仄,不拘長(zhǎng)短”是倡導(dǎo)新詩(shī)的先驅(qū)慎思不足得出的認(rèn)識(shí),這樣他們?cè)诖蚱魄О倌甑母衤稍?shī)的束縛之時(shí),不免走向另一個(gè)極端。

C.倡導(dǎo)自由體新詩(shī)的先驅(qū)們初見(jiàn)外國(guó)詩(shī)歌,僅從書(shū)面上看到它句子的長(zhǎng)短不齊和語(yǔ)尾的有韻無(wú)韻,就誤以為外國(guó)詩(shī)歌一律是沒(méi)有任何格律的自由詩(shī)體。

D.雖然已經(jīng)歷經(jīng)近百年,但新詩(shī)至今仍然處于探索與尋求更適合自己表現(xiàn)形式的階段,新詩(shī)的探索還要繼續(xù)推進(jìn)。

3.下列理解和分析,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(

)

A.章太炎認(rèn)為“樵歌小曲”不是沒(méi)有韻律,只是這些民間小調(diào)無(wú)須刻意講求韻律自尋束縛”,韻律已是觸口而出。

B.中國(guó)詩(shī)歌的韻律格式是經(jīng)過(guò)千百年的錘煉才形成的,從《詩(shī)經(jīng)》到元曲,中國(guó)詩(shī)歌正是由于有一定格式的韻律才得以流傳的。

C.以為外國(guó)詩(shī)歌天生便是無(wú)拘無(wú)束的自由體詩(shī)歌的錯(cuò)誤理解,或是因?yàn)閯偝鰢?guó),未能諳熟外語(yǔ)中的語(yǔ)音規(guī)律,或是因?yàn)闆](méi)有到過(guò)外國(guó)只憑譯文了解外國(guó)詩(shī)歌。

D.“只要順口就好”是魯迅在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期推動(dòng)詩(shī)歌革命,促進(jìn)新詩(shī)產(chǎn)生的正確觀點(diǎn),今天,這個(gè)觀點(diǎn)在推進(jìn)新詩(shī)找出更適合自己的表現(xiàn)形式的過(guò)程中仍很重要。答案：;;解析：1.我國(guó)自由體新詩(shī)不講韻律,偷換概念。

2.原文有“會(huì)不會(huì)”,此處說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

3.“只要順口就好”不能概括魯迅在文中的核心觀點(diǎn),犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。(二)實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4——6題。（12分）巴金的“巴金”和別人眼里的“巴金”朱強(qiáng)劉建平現(xiàn)在傳媒熱點(diǎn)中的巴金,多半不是巴金的巴金,是別人的巴金,用他自己的話來(lái)說(shuō),他已經(jīng)是在為別人活著。1998年,巴金對(duì)前來(lái)采訪的趙蘭英說(shuō):“我一生沒(méi)寫(xiě)什么東西,不過(guò)就寫(xiě)了《隨想錄》這一部作品?！壁w后來(lái)對(duì)此的評(píng)述是:“我感覺(jué)得出,這不是虛偽,而是清醒。這就是作家巴金?！睂?duì)于巴金1998年的這句話,上海大學(xué)歷史系教授朱學(xué)勤的理解是“他晚年的亮點(diǎn)所在”?！斑@是巴金的巴金。被人們一演再演的《家》《春》《秋》他并不放在眼里。而這本《隨想錄》他看得那么重,因?yàn)檫@是中國(guó)左翼知識(shí)分子反思的一個(gè)起點(diǎn)啊,此前的作品則幾乎是一條左翼文學(xué)延續(xù)線。而現(xiàn)在傳媒熱點(diǎn)中的巴金,多半不是巴金的巴金,是別人的巴金,用他自己的話來(lái)說(shuō),他已經(jīng)是在為別人活著?！薄度烁竦陌l(fā)展——巴金傳》的作者、復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳思和曾對(duì)巴金做過(guò)采訪。據(jù)他回憶,巴金第一句話就說(shuō):“到現(xiàn)在我還不認(rèn)為自己是個(gè)作家,我寫(xiě)作是業(yè)余的?！标愃己彤?dāng)時(shí)就問(wèn)他:“那么你認(rèn)為最重要的是什么呢?”巴金說(shuō):“最重要的還是應(yīng)該對(duì)社會(huì)進(jìn)步做點(diǎn)實(shí)際工作?！比绻?lián)系巴金一生的追求,可以看出巴金始終是一個(gè)持有堅(jiān)定理想和信仰的人。他的理想是建設(shè)一個(gè)合理公正的社會(huì)秩序,他覺(jué)得應(yīng)該按照自己的理想去從事社會(huì)的實(shí)際工作,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。但是到后來(lái)巴金發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)離自己的理想很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),只得將自己的悲憤、絕望、痛苦,通過(guò)文學(xué)表達(dá)出來(lái)。所以他的寫(xiě)作從某種程度上說(shuō)不是一種文學(xué)創(chuàng)作,而是一種政治情緒的宣泄,只是用審美的方式來(lái)完成。所以,后來(lái)當(dāng)作為文學(xué)家的巴金獲得了巨大的成功的時(shí)候,他內(nèi)心的痛苦卻從來(lái)沒(méi)有減少過(guò)。對(duì)此陳思和曾經(jīng)在這部傳記中寫(xiě)過(guò)一段話,大致的意思是:巴金的魅力不是來(lái)自于他的人格的完滿,而是他的人格的分裂。他自己想從事的社會(huì)革命的事業(yè),離他一步步地遠(yuǎn)去,而他不想做的文學(xué)的事業(yè),卻使他功成名就。文學(xué)地位越高,他就越痛苦;越痛苦,他的文學(xué)創(chuàng)作就越有個(gè)性。這樣的一個(gè)循環(huán),構(gòu)成了巴金獨(dú)特的寫(xiě)作道路。陳思和說(shuō):“記得在那次采訪中,我故意問(wèn)他,如果你從事實(shí)際革命,恐怕你也做不到現(xiàn)在這個(gè)成就。還不如從事文學(xué)創(chuàng)作,能夠?qū)δ敲炊嗳硕籍a(chǎn)生影響?！卑徒鹦α?說(shuō):“我還是覺(jué)得我應(yīng)該去從事點(diǎn)實(shí)際的工作?！标愃己蛯?duì)巴金這句話的理解就是,巴金從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得自己寫(xiě)的小說(shuō)是對(duì)社會(huì)進(jìn)步有實(shí)際效益的,他寫(xiě)作主要是發(fā)泄他達(dá)不到理想的悲憤,所以他覺(jué)得這是空洞的東西。而《隨想錄》則不同,對(duì)巴金來(lái)說(shuō),這是一部對(duì)實(shí)際生活產(chǎn)生了效應(yīng)的書(shū),是一部直接推動(dòng)了社會(huì)理性、社會(huì)進(jìn)步,促使人們反思?xì)v史的書(shū)?！峨S想錄》不但使晚年的巴金迎來(lái)了人生中又一次創(chuàng)作高峰,他由此而表現(xiàn)出來(lái)的高尚的人格也得到讀者的理解和尊重。對(duì)此,學(xué)術(shù)界給予了極高的評(píng)價(jià),認(rèn)為其在中國(guó)文學(xué)史上具有里程碑意義,即標(biāo)志著新時(shí)期文學(xué)結(jié)束了夸飾時(shí)代,進(jìn)入了說(shuō)真話的時(shí)代;標(biāo)志著文學(xué)真正進(jìn)入了關(guān)心人、尊重人的時(shí)代。但近年來(lái),學(xué)術(shù)界對(duì)《隨想錄》的思想價(jià)值和成就開(kāi)始出現(xiàn)一些不同觀點(diǎn)。比如美國(guó)哈佛大學(xué)教授李歐梵先生認(rèn)為,《隨想錄》更多的是從日常生活的角度,做一些感性的思考,并沒(méi)有達(dá)到一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)該具有的深度,從一個(gè)大時(shí)代的背景來(lái)思考“文化大革命”。李歐梵說(shuō),人們?yōu)椤峨S想錄》這部作品所震動(dòng),多數(shù)是因?yàn)樗趯?xiě)作中所體現(xiàn)出的人道主義情懷。中國(guó)社科院哲學(xué)研究所研究員徐友漁認(rèn)為,說(shuō)真話是最基本的品德,但在中國(guó)往往是最難的事,所以比起那些靠說(shuō)假話求官獲利的人,尤其是相比那些漠視苦難和不公正、粉飾現(xiàn)實(shí)的作家,巴金非常令人尊敬?！凹词谷绱?巴金仍然值得尊敬,”李歐梵說(shuō),“這樣一個(gè)純真的人,一直做一個(gè)好人的人,他從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得自己了不起?！?有刪改)【相關(guān)鏈接】①巴金自1978年底到1986年8月,歷時(shí)八年,寫(xiě)完了《隨想錄》。(摘自“百度文庫(kù)”)②作者寫(xiě)的也不過(guò)是一些“身邊瑣事”,不過(guò)由于作者生活的時(shí)代是不平凡的時(shí)代,因此,“身邊瑣事”也就有了更深廣的內(nèi)涵。(摘自黃裳《讀巴金〈隨想錄〉的隨想》)③《隨想錄》的獨(dú)特之處,《隨想錄》的價(jià)值,主要在于它是一個(gè)受害者的嚴(yán)肅反思,一個(gè)正直心靈的痛苦自審,一個(gè)最無(wú)責(zé)任者對(duì)自己責(zé)任的拷問(wèn)。(摘自李存光《巴金傳》)4.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是()。A.本文圍繞巴金晚年寫(xiě)的《隨想錄》,借趙蘭英、朱學(xué)勤、陳思和等人對(duì)巴金的評(píng)價(jià),展示了著名作家巴金一生的創(chuàng)作成就和人生經(jīng)歷。B.本文涉及的“巴金”內(nèi)涵不同:傳媒熱點(diǎn)中的“巴金”指的是作為文學(xué)家的巴金,作者眼里的“巴金”指的是寫(xiě)《隨想錄》的巴金。C.說(shuō)巴金的寫(xiě)作“不是一種文學(xué)創(chuàng)作,而是一種政治情緒的宣泄”,是因?yàn)樵诎徒鹣壬磥?lái),文學(xué)創(chuàng)作并不是他想做的實(shí)際工作。D.本文大量引用對(duì)巴金的采訪、研究者的話,目的是豐富文章的內(nèi)容,使作者所表達(dá)的觀點(diǎn)建立在有理有據(jù)、無(wú)可辯駁的理論高度之上。5.對(duì)文題“巴金的‘巴金’和別人眼里的‘巴金’”應(yīng)如何理解?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.巴金為什么說(shuō)“我一生沒(méi)寫(xiě)什么東西,不過(guò)就寫(xiě)了《隨想錄》這一部作品”?請(qǐng)結(jié)合文章,就巴金的人生理想及文學(xué)創(chuàng)作等方面談?wù)勀愕目捶?。答案?5.巴金的“巴金”,指的是在巴金自己看來(lái),他并不是個(gè)作家,他的寫(xiě)作只是業(yè)余的,他的理想是干些推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際工作;別人眼里的“巴金”,指的是在一般人看來(lái),巴金是個(gè)作家,他因?yàn)閯?chuàng)作出了人們喜愛(ài)的《家》《春》《秋》等著名文學(xué)作品而受到人們的尊重。6.(1)從巴金對(duì)他自己的文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)上看,巴金不認(rèn)為自己是個(gè)作家,他從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得自己寫(xiě)的小說(shuō)是對(duì)社會(huì)進(jìn)步有實(shí)際效益的。(2)從巴金的人生理想上看,他是一個(gè)希望做對(duì)社會(huì)有用的實(shí)際工作、以實(shí)際工作推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人,他的《隨想錄》中對(duì)內(nèi)心的自我拷問(wèn)和仟悔對(duì)人的基本品德的回歸有著實(shí)際的指導(dǎo)意義。(3)從《隨想錄》的創(chuàng)作來(lái)看,巴金用八年的時(shí)間,以自己的全部人生經(jīng)歷來(lái)傾心創(chuàng)作,表達(dá)了他的理想追求和嚴(yán)肅的歷史態(tài)度。(4)從《隨想錄》的社會(huì)意義來(lái)看,他在《隨想錄》中以文學(xué)的形式對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行了批判,與新時(shí)期的國(guó)家意識(shí)形態(tài)是一致的。解析：項(xiàng),“展示了著名作家巴金一生的創(chuàng)作成就和人生經(jīng)歷”理解不恰當(dāng),展示的主要是對(duì)巴金的認(rèn)識(shí),并沒(méi)有側(cè)重于創(chuàng)作成就和人生經(jīng)歷。D項(xiàng),目的是讓人們能夠更為深入地認(rèn)識(shí)巴金,或者說(shuō)認(rèn)識(shí)“巴金的‘巴金’和別人眼里的‘巴金’”。B項(xiàng),“作者眼里的‘巴金’指的是寫(xiě)《隨想錄》的巴金”理解過(guò)窄,作者通過(guò)寫(xiě)作本文,認(rèn)識(shí)的應(yīng)該是一個(gè)更接近于巴金自己的巴金。

5.題目要求對(duì)標(biāo)題進(jìn)行分析,而標(biāo)題往往是對(duì)整篇文章內(nèi)容的概括。在具體分析時(shí),就需要根據(jù)標(biāo)題的特點(diǎn),從別人眼中的“巴金”和巴金眼中的“巴金”這兩個(gè)角度進(jìn)行思考。閱讀全文可知,在巴金眼中,自己并不是一個(gè)真正的作家,他多次表示想做些實(shí)際工作;而在別人眼中,他是一個(gè)優(yōu)秀的作家,他也因?yàn)橐徊坎孔髌范艿饺藗兊淖鹬亍?/p>

6.題目要求以巴金的一句話為探究中心,就巴金的人生理想及文學(xué)創(chuàng)作等方面表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度。在巴金的這句話中,“沒(méi)寫(xiě)什么東西”“就寫(xiě)了《隨想錄》這一部作品”表現(xiàn)的是一種對(duì)自己的認(rèn)識(shí),而這種認(rèn)識(shí),也是作者在文中著力表現(xiàn)的。因此,具體解答時(shí),只要從文章中所表現(xiàn)出的巴金的人生理想,巴金對(duì)自己從事的文學(xué)創(chuàng)作的看法以及對(duì)《隨想錄》的看法等方面來(lái)談,觀點(diǎn)明確,理由充分即可。（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成7-9題。剃頭匠申賦漁“剃頭爺爺來(lái)了?！崩线h(yuǎn)看到剃頭匠，我就跑到屋子里大喊。剃頭匠夾著細(xì)長(zhǎng)的木盒子，腳步輕快，聲音洪亮?！澳窘?！”剃頭匠一面招呼爺爺，一面把腋下的盒子放在椅子上。爺爺在我大喊大叫之后，已經(jīng)走出屋子，笑瞇瞇地在門(mén)口站著。盒子是桃木的，正反兩面各雕著兩位神將，面目?jī)磹?。這盒子常常使人想起身懷絕技的武林怪客。不過(guò)剃頭匠并不怪，整天嘻嘻哈哈，跟大人小孩開(kāi)各式玩笑。剃頭時(shí)，爺爺總排在最后一個(gè)剃。他不只要剃頭，還要刮臉、掏耳朵。其中刮臉，是最讓他快活的。剃頭匠先擰了一塊熱毛巾，敷在他的臉上，然后用手在爺爺?shù)哪樕夏ㄉ弦粚颖”〉呐菽?。這時(shí)候動(dòng)作就要輕了，剃刀在臉上發(fā)出沙沙的聲音。爺爺蒼老的臉一點(diǎn)一點(diǎn)露出干凈的模樣。他的眼睛微閉著，嘴里似乎發(fā)出快活的呻吟。剃刀從額頭到兩頰，到嘴唇，到下巴，到喉嚨。終于剃好了，爺爺靠在椅子上，像是睡著了。剃頭匠還要用熱毛巾給他擦臉。擦過(guò)兩遍，剃頭匠從爺爺脖子上解下布單，迎風(fēng)一抖，啪地一聲。這時(shí)候，爺爺才慢慢醒過(guò)來(lái)?！霸趺礃樱窘?？”“嗯，嗯?！边@就是爺爺?shù)幕卮?。?tīng)到這聲音，剃頭匠很滿意。剃頭匠住在村子后面的河邊上。一個(gè)人，住兩間茅草屋。剃頭匠每個(gè)月要挨家走一圈，這一圈要走五天。這五天里，中飯和晚飯輪著在各戶人家吃。我家吃中飯了，晚飯就到隔壁家，明天呢，再到隔壁的隔壁一家，如此循環(huán)。哪家伙食好一點(diǎn)，差一點(diǎn)，剃頭匠不計(jì)較。不過(guò)，剃頭匠來(lái)了，家家都要去割肉，或者殺雞，這是一件相當(dāng)隆重的事。大年三十這一天，剃頭匠是不離家的。他要把庭院打掃干凈，門(mén)上貼上春聯(lián)，撣掉屋梁上的灰，貼上福、祿、壽的神像。這些事情都得在上午辦好。到下午了，他就搬把椅子，坐在屋門(mén)口，捧著水煙咕嚕咕嚕地吸。這是他剃了一年的頭，等待收獲的時(shí)候。每一戶人家，都會(huì)在這天下午拜訪剃頭匠。有人送來(lái)剛蒸出來(lái)的饅頭，有人送豆腐，有人送魚(yú)送肉，還有人送米送面送油或者自家腌的香腸鴨蛋。來(lái)人送了什么，是多，是少，剃頭匠都不在意，他總是顯得過(guò)意不去：“哎呀，太多了，太多了?！睜敔斖亲詈笠粋€(gè)來(lái)。他要一樣一樣看剃頭匠的收獲，剃頭匠就一樣一樣指給他看，臉上滿是得意的光輝。等都看完了，爺爺才回家去，拿來(lái)剃頭匠過(guò)年還缺的。要是什么都不缺，就包個(gè)紅包。申村人對(duì)剃頭匠的敬重，有點(diǎn)過(guò)。我是在上了高中之后，才知道緣由的。這時(shí)候的剃頭匠，已經(jīng)七十多歲，拿剃刀的手開(kāi)始有點(diǎn)抖了，可是爺爺和一班老人，還堅(jiān)持請(qǐng)他動(dòng)手。剃頭匠年輕時(shí)在北邊的一座大廟里做雜工。一年多，方丈就教他剃頭。給和尚剃頭不是容易的事，學(xué)了兩年，還沒(méi)有滿師，日本人就打過(guò)來(lái)了。一天，共產(chǎn)黨的縣委書(shū)記帶了人，在廟里開(kāi)會(huì)。日本人知道了，半夜里圍了上來(lái)。書(shū)記立即組織突圍，書(shū)記斷后，沒(méi)跑掉，開(kāi)槍自殺了。日本人忙了半天，只抓了一個(gè)死了的書(shū)記，很惱火，就把和尚們趕到廟門(mén)口，要方丈供出共產(chǎn)黨的去向。方丈哪知道什么。日本人問(wèn)了半天，很不耐煩，就把方丈捅死了，一把火燒掉大廟。然后驅(qū)趕和尚和雜工們，給部隊(duì)挑彈藥。后來(lái)，有人就推薦剃頭匠給日本兵理發(fā)。一試，日本兵們個(gè)個(gè)滿意。那是一個(gè)午后，中隊(duì)長(zhǎng)差人喊剃頭匠。中隊(duì)長(zhǎng)的住所是一座前后兩進(jìn)的老屋。前屋住的是士兵，后屋是中隊(duì)長(zhǎng)的臥室和辦公室。剃頭匠已經(jīng)來(lái)過(guò)幾次了，不只是中隊(duì)長(zhǎng)，這屋里上上下下的人，他都熟識(shí)，都是他剃過(guò)頭的。中隊(duì)長(zhǎng)有個(gè)習(xí)慣，刮過(guò)臉之后，太舒服了，他要靠在椅子上睡一會(huì)兒，這時(shí)候你不能喊他，刮完了，悄悄收拾好東西，躡手躡腳走就行了。中隊(duì)長(zhǎng)在椅子上坐著，看剃頭匠過(guò)來(lái)，笑著遞給他一支卷煙。剃頭匠接過(guò)來(lái)，朝他彎彎腰表示感謝，然后夾在耳朵上，他舍不得抽。剪完頭發(fā)，剃頭匠用熱水濕了毛巾，擰一擰，輕輕蓋在中隊(duì)長(zhǎng)的臉上，然后拿出剃刀，在磨刀布上磨兩下。揭開(kāi)毛巾，剃刀在中隊(duì)長(zhǎng)的臉上如輕柔的手指一般滑行。中隊(duì)長(zhǎng)的眼皮抖了抖，吸一口氣，呼出，整個(gè)身體愜意地松弛下來(lái)。剃刀經(jīng)過(guò)額頭、鼻翼、嘴唇、下巴、咽喉，然后輕輕一抹。中隊(duì)長(zhǎng)什么聲音也沒(méi)有發(fā)出，血流如注。剃頭匠收拾好工具，出了門(mén)，輕輕把門(mén)帶上。到了前屋，從耳朵上拿下紙煙，向一個(gè)士兵借了火，朝他弓弓腰，轉(zhuǎn)身出去。剃頭匠是撐了只小船離開(kāi)的，小船應(yīng)該是他早就瞄好的。幾天之后，剃頭匠回到了他已多年未回的申村。他請(qǐng)人在他系著小船的岸上，搭了一個(gè)茅棚。78歲的時(shí)候，他在這里去世。（選自《匠人》，有刪改）7．下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（4分]A．“剃頭爺爺來(lái)了。”小說(shuō)以此開(kāi)篇，先聲奪人，既亮出了小說(shuō)的主人公，又寫(xiě)出了主人公剃頭匠在申村受歡迎的程度。B．爺爺是明理之人，秉性純樸善良，因而大年三十看剃頭匠缺什么就送什么，如果剃頭匠不缺什么就包個(gè)紅包。C．剃頭匠爺爺已經(jīng)七十多歲了，“拿剃刀的手開(kāi)始有點(diǎn)抖了”，但是爺爺和一班老人依然相信剃頭匠的手藝，堅(jiān)持讓他剃頭。D．以“我”為視角敘述故事，既增加了小說(shuō)的童趣，使小說(shuō)幽默詼諧；同時(shí)，還以“我”的所見(jiàn)所聞把情節(jié)貫穿起來(lái)。E．描寫(xiě)刺殺日軍中隊(duì)長(zhǎng)的語(yǔ)言平靜從容，而這一情節(jié)卻驚險(xiǎn)緊張，從容的語(yǔ)言和驚險(xiǎn)的情節(jié)形成巨大的反差，給人以震撼。8．小說(shuō)是如何表現(xiàn)剃頭匠技藝之高超的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．小說(shuō)描寫(xiě)了申村這一典型環(huán)境，這一典型環(huán)境主要有什么特點(diǎn)？并結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)它在小說(shuō)中有哪些作用？（6分）答案：二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事?tīng)之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也，且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來(lái)告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。”沛公曰：“諾?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦將軍戰(zhàn)河北臣戰(zhàn)河南然不自意能先入關(guān)破秦得復(fù)見(jiàn)將軍于此今者有小人之言令將軍與臣有郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之，不然，籍何以至此?”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，固擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。10、下列句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.臣與將軍戮力而攻/秦將軍戰(zhàn)河北/臣戰(zhàn)河南/然不自意能先入關(guān)/破秦得復(fù)見(jiàn)將軍于此/今者有小人之言/令將軍與臣有郤。B.臣與將軍戮力而攻秦/將軍戰(zhàn)河北/臣戰(zhàn)河南/然不自意能先入關(guān)/破秦得復(fù)見(jiàn)將軍于此/今者有小人之言/令將軍與臣有郤。C.臣與將軍戮力而攻/秦將軍戰(zhàn)河北/臣戰(zhàn)河南/然不自意能先入關(guān)/破秦得復(fù)見(jiàn)將軍于此/今者有小人之言/令將軍與臣有郤。D.臣與將軍戮力而攻秦/將軍戰(zhàn)河北/臣戰(zhàn)河南/然不自意能先入關(guān)破秦/得復(fù)見(jiàn)將軍于此/今者有小人之言/令將軍與臣有郤。答案：D11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代爵位共有五等：公侯伯子男。張良運(yùn)籌帷幄，佐劉邦平定天下，以功封留侯，乃因其封地為留地。B.古代宴會(huì)上的四面座位，以東向?yàn)樽钭?，南向次之，再次為北向，西向?yàn)槭陶咦??！绊?xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。C.“沛公居山東時(shí)”句中“山東”指崤山以東，也就是函谷關(guān)以東的地區(qū)?！皩④姂?zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”句中“河”指黃河。D.古人以伯仲叔季表示兄弟間的排列順序?！俺笠?xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也”，是說(shuō)項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的三叔。答案：D12.下列對(duì)文章的概括與分析不正確的一項(xiàng)是（）A.鴻門(mén)宴是項(xiàng)羽和劉邦在滅秦后長(zhǎng)達(dá)五年斗爭(zhēng)的開(kāi)端，一開(kāi)始從劉邦和項(xiàng)羽的兵力對(duì)比，可以看出項(xiàng)羽占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)在項(xiàng)羽手中。B.劉邦本來(lái)是一個(gè)貪財(cái)好色之人，但是攻進(jìn)咸陽(yáng)之后，卻“財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸”，想收買(mǎi)人心而爭(zhēng)奪天下。C.劉邦面對(duì)張良傳來(lái)的項(xiàng)伯密報(bào)，一時(shí)間顯得手足無(wú)措，但面對(duì)項(xiàng)伯時(shí)所表現(xiàn)出的一系列言行舉止我們又可見(jiàn)到劉邦很有心計(jì)，善于隨機(jī)應(yīng)變的一面。D.劉邦借項(xiàng)伯的嘴向項(xiàng)羽表明自己“日夜望將軍至”，“不敢倍德”，可見(jiàn)劉邦對(duì)項(xiàng)羽由衷地尊敬。來(lái)到鴻門(mén)宴后的一番道歉之詞更可以看出他對(duì)項(xiàng)羽非常恭順、虔誠(chéng)。答案：D13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。（5分）（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（5分）答案：見(jiàn)教材（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成14-15題。短

歌

行

曹操

對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多?？?dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子擇,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。

明明如月,何時(shí)可掇?憂從中來(lái),不可斷絕。越陌度阡,枉用相存。契闊談?,心念舊恩。月明星稀,烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝,何枝可依?山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。

14.下列關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的表述,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)

A.起首四句,以朝露易干為喻,抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人生的感慨:人生短暫,年華易逝而功業(yè)無(wú)成,在歡樂(lè)中隱含著深沉的憂愁。

B.“呦呦鹿鳴”四句,引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子,描寫(xiě)賓主歡宴的情景,表達(dá)了詩(shī)人歡迎賢才們到來(lái)并熱情款待、融洽相處的心情。

C.“月明星稀,烏鵲南飛”兩句使用典故,表現(xiàn)了詩(shī)人因賢才難求而孤獨(dú)寂寞,形象生動(dòng),感人至深,韻味雋永。

D.全詩(shī)全用四言,四句一韻,句式整齊,音調(diào)和諧,無(wú)論視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)上,都給讀者一種美感,增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

15.本詩(shī)抒發(fā)的思想情感很豐富,試作簡(jiǎn)要概括。答案：;

15.①人生短促,時(shí)光易逝;②求賢若渴,賢才難得;③渴望建功立業(yè)而功業(yè)難成;④積極進(jìn)取,延攬賢才;⑤完成統(tǒng)一大業(yè)的人生理想。解析：14.“使用典故”有誤,應(yīng)為“使用了比興”。

15.解答此題,務(wù)求精準(zhǔn)?？梢愿Ь唧w詩(shī)句,由前到后,逐一分析提煉概括。（三）名篇名句默寫(xiě)（5分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇的空缺部分。（1）《氓》中與通過(guò)寫(xiě)桑葉凋落喻指女子年華逝去的句子是:_________、______(2)《赤壁賦》中感嘆“人生短促，人很渺小”的詩(shī)句是：_________、______（3）當(dāng)任命一個(gè)人來(lái)挽救局面，人們常引用的《出師表》中的一句名言：_________、______第Ⅱ卷（表達(dá)題共80分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）①—項(xiàng)調(diào)查顯示,74.2%的人表示手寫(xiě)機(jī)會(huì)不多,其中%的人手寫(xiě)機(jī)會(huì)很少,%的人幾乎已經(jīng)不用手寫(xiě)了,由此看來(lái)“書(shū)寫(xiě)危機(jī)”并非駭人聽(tīng)聞。②三年來(lái),他夙興夜寐,筆耕不輟,終于完成了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的文稿。③登上仰慕已久的泰山,同學(xué)們眼界大開(kāi),他們一會(huì)兒俯瞰腳下的云霧松柏,一會(huì)兒舉目仰望遠(yuǎn)處的落曰歸鳥(niǎo),指點(diǎn)江山,心情澎湃。④今年“五一”期間,郪江的漢代崖墓吸引了無(wú)數(shù)游客。以小鎮(zhèn)為中心的河灣山巒間,遺留下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的崖墓,蓊蓊郁郁,密如蜂房。⑤初聽(tīng)昆曲,我們難免覺(jué)得冗長(zhǎng),但越聽(tīng)越覺(jué)得有味道,越聽(tīng)越覺(jué)得心靈在江南絲竹的余音裊裊中變得空靈澄澈。

⑥醫(yī)療行業(yè)的利潤(rùn)到底有多大,單從近幾年藥品市場(chǎng)的高額零售價(jià)格即可一葉知秋。

A．①②④B．①③⑤C．②⑤⑥ D．③④⑥答案：C18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．屈原如同一朵生長(zhǎng)在雜草叢里的玫瑰,絢爛而“不合時(shí)宜”。他奇異的美讓周?chē)囊磺懈械阶詰M形穢,但他髙潔的光芒也把自己刺得鮮血淋漓。B．陶淵明在《桃花源記》中描寫(xiě)了一個(gè)被稱為“世外桃源”的地方。其實(shí),在陶淵明所生活的東晉末期,類似“桃花源”那樣的地方,是有很多的。

C．千古絕唱《孔雀東南飛》是第一首中國(guó)文學(xué)史上的長(zhǎng)篇敘事詩(shī),故事繁簡(jiǎn)剪裁得當(dāng),人物刻畫(huà)栩栩如生。

D．京師大學(xué)堂是北京大學(xué)的前身,是戊戌變法的產(chǎn)物。光緒皇帝實(shí)行的新政大都被消除,但變法期間辦起的京師大學(xué)堂保留了下來(lái),這是為什么?

答案：B解析：A項(xiàng)，語(yǔ)意重復(fù),“自漸形穢”有“感到”的意思,可刪去“感到”；C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)?shù)谝皇住睉?yīng)該放在“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)”前面；D項(xiàng)，搭配不當(dāng),可將“消除”改為“廢除”19.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()“南國(guó)之秋,當(dāng)然是也有它的特異的地方的可是色彩不濃,回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái),正像是黃酒之與白干,稀飯之與饃饃,鱸魚(yú)之與大蟹,黃犬之與駱駝?！边@就不但在情調(diào)上,而且在語(yǔ)言上把雅趣和俗趣統(tǒng)一起來(lái)了________。

①但是,郁達(dá)夫卻在這里構(gòu)成了和諧的、統(tǒng)一的情調(diào)。

②前面就有茅房、耗子,這里又有稀飯、饃饃、黃犬、大蟹等。

③這是因?yàn)樗那楦辛咙c(diǎn)就