馬克思主義基本原理題庫適用版 精品

馬克思主義基原理題庫緒論馬克思主義是于無產(chǎn)級和類解放科學(xué)一、單項擇題（每一小題有四個備選答案，請從中選出一個正確答案填入題后的括號內(nèi)）1．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是(B)A．18世紀法國唯物主義B．德國古典哲學(xué)．空想社會主義D．英國唯物主義經(jīng)驗論2.黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”是（）A．邏輯學(xué)B．自然哲學(xué)．歷史哲學(xué)D．辯證法3．費爾巴哈哲學(xué)的“基本內(nèi)核”是（A）A．唯物論B．認識論C．歷史觀D．理學(xué)4．馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的主要區(qū)別是(D)A．前者是唯物主義，后者是唯心主義B．前者承認世界是可知的，后者否認這點．前者堅持辯證法，后者堅持形而上學(xué)D．前者強調(diào)改造世界，后者只是解釋世界5．馬克思主義哲學(xué)是開放的體系，因為它（B）A．吸取現(xiàn)代西方的哲學(xué)思想B．隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展．把新的科學(xué)結(jié)論作為自己的哲學(xué)觀點D．經(jīng)常改變基本原理6．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的一個最根本的特點是D)A．革命性B．科學(xué)性C．階級性D．踐性7．現(xiàn)代科技革命的成果對馬克思主義哲學(xué)的影響是（BA．使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)現(xiàn)時代B．深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)的宇宙觀．證明馬克思主義哲學(xué)是絕對真理的體系D．對馬克思主義哲學(xué)基本原理作了否證8．馬克思主義具有（）的理論品質(zhì)。A．博大寬宏B．吐故納新．與時俱進D．學(xué)嚴謹9．人生觀是D)A．對整個世界的根本觀點和看法B．對人類社會歷史的根本觀點和看法．對自然界的根本觀點和看法D．對人生目的和意義的根本觀點和看法10．學(xué)馬克思主義哲學(xué)的基本原則是（）A．邏輯和歷史的統(tǒng)一B．析和綜合的統(tǒng)一．理論和實踐的統(tǒng)一主體和客體的統(tǒng)一二、多項擇題（在每小題的五個備選答案中，選出二個或二個以上的正確答案，錯選、多選、漏選均不給分）1．馬克思主義哲學(xué)不是封閉的哲學(xué)體系，而是不斷發(fā)展完善的，就是說(BCE)A.它遲早要為新的思想體系所取代B.它隨著無產(chǎn)階級革命實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展C.它隨著科學(xué)的進步而不斷發(fā)展D.它不需要少數(shù)天才人物指手劃腳就能自發(fā)地取得進步E.它隨著馬克思主義哲學(xué)日益為廣大群眾所接受而不斷發(fā)展學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的是(ABD)A.樹立共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀掌握認識世界和改造世界的思想武器C.擴大自己的知識面D.改進工作方法和工作作風(fēng)E.帶著問題向馬克思主義哲學(xué)尋求現(xiàn)成答案1

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是(CDE)A.牛頓的力學(xué)B.康德的星云假說細胞學(xué)說D.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律E.達爾文的生物進化論4．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是(CD)A.英國經(jīng)驗論B.18世紀法國唯物主義狄慈根的唯物主義D.黑格爾哲學(xué)辯證法的“合理內(nèi)核”費爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”5．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是（A．共性與個性的關(guān)系B.局部與整體的關(guān)系內(nèi)容與形式的關(guān)系D.現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系E.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)的關(guān)系6．馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)相比較，它的科學(xué)性表現(xiàn)在（ABCDE）A．科學(xué)地回答了世界的本質(zhì)是什么的問題B.科學(xué)地回答了世界的狀況是怎么樣的問題C.正確地論證了世界的可知性問題D.在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地提出了哲學(xué)基本問題E.在哲學(xué)史上第一次找到了決定社會發(fā)展的物質(zhì)根源問題【本章練習(xí)題參考答案】一、單項選擇題1．B2．D．A．D5．B6．D7．B8．C．D．C二、多項擇題1．BCE．ABD3．4.AEABCDE第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)規(guī)律一、單項選擇題（每一小題有四個備選答案，請從中選出一個正確答案填入題后的括號內(nèi)）1．哲學(xué)是（）A．理論化、系統(tǒng)化的世界觀B．革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀．科學(xué)的世界觀和方法論D．關(guān)于自然與社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)2．哲學(xué)的基本問題是（B）A．社會與自然的關(guān)系問題B．思維與存在的關(guān)系問題．政治與經(jīng)濟的關(guān)系問題D．理論與實踐的關(guān)系問題3．劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準是（C）A．是否承認世界是可知的B．是否承認世界是運動發(fā)展的．如何回答思維與存在何者為第一性的問題D．如何回答世界的本原是一個還是兩個的問題4．凡是具有辯證法思想的哲學(xué)派別認為(D)A．世界是可知的B．世界是統(tǒng)一的．存在是相互聯(lián)系的精神的產(chǎn)物D．事物是運動發(fā)展的5．否認思維和存在的同一性，必然導(dǎo)致（D）A．詭辯論B．二元論C．唯心論D．可知論6．哲學(xué)的黨性或派別性是指(A)2

A．哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義的對立和斗爭B．哲學(xué)派別上辯證法和形而上學(xué)的對立和斗爭．哲學(xué)史上可知論與不可知論的對立和斗爭D．哲學(xué)分為三派：左派，中派，右派7．馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著(D)A．人類哲學(xué)思想發(fā)展到了頂峰

B．人類發(fā)現(xiàn)了最終真理．世界哲學(xué)體系的最終完成D．人類優(yōu)秀哲學(xué)思想的結(jié)晶，實現(xiàn)了人類思想史上的一次偉大變革8．馬克思主義哲學(xué)與各門具體科學(xué)之間的關(guān)系是B)A．無限和有限的關(guān)系B．般和特殊的關(guān)系．絕對和相對的關(guān)系D．整體和局部的關(guān)系9．認為世界是由原初物質(zhì)構(gòu)成的，持這種觀點的哲學(xué)派別是(A.辯證唯物主義形而上學(xué)唯物主義C.古代的樸素唯物主義庸俗唯物主義10.古代樸素唯物主義把世界的本質(zhì)看作是(A)A.“原初”的物質(zhì)B.理念C.存在D.靈魂11．客觀實在性是)A.運動的唯一特性物質(zhì)的唯一特性C.存在的唯一特性意識的唯一特性12.設(shè)想沒有運動的物質(zhì)是(B)A.客觀唯心主義的觀點形而上學(xué)唯物主義的觀點C.二元論的觀點D.主觀唯心主義的觀點13.設(shè)想沒有物質(zhì)的運動是(A)A.唯心主義的觀點形而上學(xué)唯物主義的觀點C.二元論的觀點D.辯證法的觀點14.“動中有靜，靜中有動”是說(B)A.物質(zhì)和運動的統(tǒng)一B.絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一C.運動的有限性和無限性的統(tǒng)一D.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一15.物質(zhì)和運動不可分，物質(zhì)是運動的(C)A.屬性B.形式主體源泉16.運動和物質(zhì)不可分，運動是物質(zhì)的(A)A.根本屬性主觀形式C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)唯一特性17.時間和空間是(C)A.物質(zhì)的唯一特性B.整理認識材料的工具C.運動著的物質(zhì)的存在形式整理感性材料的主觀形式18.所謂一元論就是承認(D)A.世界是物質(zhì)的世界的本質(zhì)是精神C.世界是不斷發(fā)展的世界的本原只有一個19.二元論的錯誤在于(C)A.否認世界“物自體”的存在認為精神是世界的本原C.否認世界的統(tǒng)一性承認物質(zhì)是世界的本原20.“機不可失，時不再來”指的是(B)A.時間的連續(xù)性時間的一維性C.時間的間斷性D.時間的重復(fù)性21.時間和空間“離開了物質(zhì)當然都是無，都只是在我們頭腦中存在的觀念、抽象”。這段話是說B)3

A.時間和空間是人腦中自生的概念時間和空間是物質(zhì)存在的形式C.時間和空間是相對和絕對的統(tǒng)一D.時間和空間離開物質(zhì)只是形式22.在世界統(tǒng)一性問題上，辯證唯物主義和唯心主義的分歧是，世界統(tǒng)一于)A.實踐還是認識運動還是靜止C.物質(zhì)還是精神D.存在還是非存在23.“人不能兩次踏進同一條河流”，這一論斷表明(A)A.運動的絕對性靜止的絕對性C.運動的有條件性D.靜止的無條件性24.否認相對靜止、只認絕對運動的觀點是(DA.唯心主義形而上學(xué)C.辯證法相對主義和詭辯論25.時間和空間的絕對性是指(C)A.時空的主觀性時空的有限性C.時空的客觀性D.時空特性的具體性和可變性26.把意識看作是大腦分泌出來的特殊物質(zhì)的是（）A．樸素唯物主義的錯誤觀點B.機械唯物主義的錯誤觀點C.庸俗唯物主義的錯誤觀點庸俗進化論的錯誤觀點27.在意識本質(zhì)問題上，唯心主義的錯誤在于（A）A.否認意識對物質(zhì)的依賴性B.否認意識對物質(zhì)的決定作用C.夸大物質(zhì)對意識的決定作用D.片面強調(diào)意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系28．在意識作用問題上，形而上學(xué)唯物主義的錯誤在于（C）A調(diào)物質(zhì)的決定作用B.夸大意識的能動作用不懂得意識的能動作用D.既肯定物質(zhì)的決定作用，又承認意識的反作用29．認為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近似的反映特性，這是（A）A.辯證唯物論的觀點B.唯心論的觀點C.庸俗唯物論的觀點D.詭辯論的觀點30．根據(jù)物質(zhì)統(tǒng)一性原理，我們想問題、辦事情必須(B)A.從理論原則出發(fā)B.從客觀實際出發(fā)C.從主觀愿望出發(fā)從已獲得的成功經(jīng)驗出發(fā)31.唯物辯證法的總特征是（D）A．物質(zhì)和運動相統(tǒng)一的觀點B．認識和實踐相統(tǒng)一的觀點．唯物主義和辯證法相統(tǒng)一的觀點D．普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點32.兩種發(fā)展觀的對立是指（A）A．唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧B．唯物主義和唯心主義的對立．反映論和先驗論的分歧D．唯心史觀和唯物史觀的對立33.唯物辯證法所講的聯(lián)系是（BA．以否認事物之間的確定界限為前提的B．以承認事物之間的確定界限為前提的．指精神現(xiàn)象之間的聯(lián)系D．指自然界中的事物、現(xiàn)象的聯(lián)系34.一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草雖然獲得了一定的經(jīng)濟利益卻破壞了草原植被造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來了巨大災(zāi)難。這些人的做法違背了（A）A．事物普遍聯(lián)系的觀點B．事物永恒發(fā)展的觀點．量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點D．必然性和偶然性統(tǒng)一的觀點35.久旱缺雨時，下雨對莊稼生長有益；雨澇成災(zāi)時，下雨對莊稼生長有害。這說明（BA．事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的B．事物的聯(lián)系是現(xiàn)實的、具體的．事物的運動是客觀的絕對的D．事物發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾36.辯證法與系統(tǒng)論的關(guān)系是（）A．系統(tǒng)論代替了辯證法B.系統(tǒng)論超越了辯證法4

C.系統(tǒng)論深化了辯證法D．系統(tǒng)論否定了辯證法37.發(fā)展是指（C）A．事物的運動和變化B．事物運動中的數(shù)量的變化．事物前進性上升性的變化D．事物的任何方向的變化38.發(fā)展的實質(zhì)是（C）A．事物數(shù)量的增加或減少B．事物的簡單重復(fù)和循環(huán)．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D．物體的位置變動或場所的變更39.唯物辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點在于是否承認（C）A．事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展B．事物從一種質(zhì)態(tài)發(fā)展到另一種質(zhì)態(tài)．事物發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾D．事物的發(fā)展是有條件的40.我國漢朝的董仲舒說：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”，“天不變，道亦不變”，這是（CA．唯心主義觀點B．唯物主義觀點．形而上學(xué)觀點D．樸素辯證法觀點41.唯物辯證法認為，規(guī)律是（B）A．人們制定和必須遵守的規(guī)則B．事物本身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系和事物發(fā)展的趨勢．經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象之間的聯(lián)系D．事物之間的偶然聯(lián)系42．以觀點屬于辯證法的是（C）A．“白馬非馬”之說B．“亦彼也，彼亦是也”．“人不能兩次踏進同一條河流”D．“天不變，道亦不變”43．唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（B）A．質(zhì)量互變規(guī)律B．對立統(tǒng)一規(guī)律．否定之否定規(guī)律D．普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展規(guī)律44．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（D）A．聯(lián)系的形式B．趨勢和道路．不同狀態(tài)D．源泉和動力45．矛盾的基本屬性是（C）A．對立和統(tǒng)一B．普遍性和特殊性．同一性和斗爭性D．絕對性和相對性46．下列各項中全面反映矛盾同一性的含義是（）A．矛盾雙方的相互依存和相互影響B(tài)．矛盾雙方?jīng)]有差別，完全等同．對立面雙方你中有我，我中有你D．矛盾雙方的相互依存和相互貫通47．唯辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是（）A．向任何一個方向轉(zhuǎn)化B．向著自己的對立面轉(zhuǎn)化．由偶然向必然轉(zhuǎn)化D．由簡單向復(fù)雜變化48．矛斗爭性是一個廣泛的哲學(xué)范疇，它的含義是指（）A．對立面雙方相互依存的性質(zhì)B．對立面雙方相互貫通的性質(zhì)．對立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)D．對立面雙方相互離異49．矛同一性和矛盾斗爭性的關(guān)系（CA．內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)的關(guān)系B．原因和結(jié)果的關(guān)系．絕對和相對的關(guān)系D．必然和偶的關(guān)系50．一切事物的發(fā)展都是（）5

A．矛盾同一性起作用的結(jié)果B．矛盾斗爭性起作用的結(jié)果．矛盾同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果D．純粹是外力作用的結(jié)果51．“近朱者赤，近墨者黑”。這句話強調(diào)的是（B）A．內(nèi)因是事物變化的根據(jù)B．外部條件對事物發(fā)展有重要影響．外因通過內(nèi)因而起作用D．內(nèi)因和外因共同推動事物發(fā)展52．我國獨立自主、自力更生方針和對外開放政策的理論依據(jù)是（）A．矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理B．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理．主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理D．內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理53．矛盾問題的精髓是關(guān)于（A）A．共性和個性的辯證關(guān)系B．運動和靜止的辯證關(guān)系．內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系D．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系54．“任何個別（無論怎樣）都是一般”。這句話的正確理解是（）A．特殊性就是普遍性B．特殊性存在于普遍性之中．普遍性是特殊性的總和D．特殊性中包含著普遍性55．中古代哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”的命題，其錯誤在于割裂了（）A．矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系B．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系．主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D．矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系56．“是就是，不是就不是，除此之外都是鬼話?！边@是一種（A）A．形而上學(xué)的觀點B．相對主義的觀點．唯心主義的觀點D．辯證法的觀點57．“只見樹木，不見森林”；“一葉障目，不見泰山”。這是一種（）A．不可知論的觀點B．相對主義的觀點．庸俗唯物主義的觀點D．形而上學(xué)的觀點58．質(zhì)的特點就是質(zhì)和事物的存在是直接同一的，這種同一是指（A）A．事物的質(zhì)存在，該事物就存在，喪失了自己的質(zhì)，該事物就變成他物B．事物是幾種質(zhì)的總和C．事物的質(zhì)是不能改變的D．質(zhì)的變化并不意味著該事物的不存在59．質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的（C）A．內(nèi)在動力和源泉B．方向和道路．形式和狀態(tài)D．原因和結(jié)果6

60．區(qū)量變和質(zhì)變的根本標志是事物變化（）A．速度的快慢B．狀態(tài)的顯著與否．范圍的大小D．是否超出度的范61．“防微杜漸”的哲學(xué)依據(jù)是（）A．對立統(tǒng)一規(guī)律B．否定之否定規(guī)律．質(zhì)量互變規(guī)律D．矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理62．在實際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，其關(guān)鍵在于D）A．抓住事物的主要矛盾B．確定事物的質(zhì)C．認識事物的量D．把握事物的度63．事物中的肯定方面是（C）A．該事物矛盾的次要方面B．破壞現(xiàn)成事物的方面．維持事物存在的方面D．促使事物滅亡的方面64．在一定的意義上，肯定就是否定。這是（C）A．詭辯論的觀點B．形而上學(xué)的觀點．辯證法的觀點D．相對主義的觀點65．辯證的否定是（A）A．事物的自我否定B．絕對的否定．外力的否定D．對事物的任意否定66．辯證否定的實質(zhì)是（C）A．拋棄B．繼承．揚棄D．循環(huán)67．形上學(xué)否定觀的根本錯誤在于（C）A．否認肯定和否定的對立B．堅持否定是事物的自我否定．否認否定是事物的自我否定D．否認否定是外力作用的結(jié)果68．否定之否定規(guī)律揭示了（D）A．事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B．事物發(fā)展是一個不斷地回到出發(fā)點的運動C．事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性D．事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一69．否定之否定規(guī)律是在自然、社會和人類思維領(lǐng)域普遍起作用的規(guī)律，它是A）A．事物完成一個發(fā)展周期后表現(xiàn)出來B．事物經(jīng)過一次辯證的否定后表現(xiàn)出來．事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來D．事物經(jīng)過量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)出來7

70．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~摧陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是（D）A．矛盾是事物發(fā)展的動力B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢二、多項擇題（在每小題的五個備選答案中，選出二個或二個以上的正確答案，錯選、多選、漏選均不給分）1．唯心主義的基本形式是(BE)A．宗教唯心主義D．自然唯心主義

B．主觀唯心主義．客觀唯心主義

．歷史唯心主義2．承認世界是可知的有(AC)A．一切唯物主義者B.一切唯心主義者徹底的唯心主義者D.只有辯證唯物主義者.所的哲學(xué)派別唯物主義發(fā)展的三個基本形態(tài)或階段是ACE)A.古代樸素唯物主義B.中世紀的唯名論C.形而上學(xué)唯物主義D.庸俗唯物主義E.辯證唯物主義辯證法發(fā)展的三個基本形態(tài)或階段是(ABC)A.古代樸素辯證法B.近代唯心辯證法唯物辯證法D.自然辯證法歷史辯證法哲學(xué)是(ACEA.世界觀的理論化、系統(tǒng)化思維方法的反省C.世界觀又是方法論D.無產(chǎn)階級和其他勞動人民改造世界的偉大認識工具．關(guān)于自然知識，社會知識和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)基本問題是(CE)A.人生的目的和意義B.精神和肉體是否是統(tǒng)一的C.思維和存在的關(guān)系問題D.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題.思維和存在何者為第一性，何者為第二性，前者與后者是否具有同一性馬克思主義哲學(xué)的實踐性體現(xiàn)在(BCDE)A.它是從各種具體科學(xué)成果中抽象概括出來的B.它強調(diào)哲學(xué)能夠改變思想，改造人自身，進而能改造世界C.它強調(diào)自己的全部理論都要付諸實踐，并接受實踐的檢驗D.它公開申明自己為無產(chǎn)階級和人民大眾的利益服務(wù)E.它在社會實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又隨著歷史條件和社會實踐的發(fā)展不斷地豐富發(fā)展凡唯物主義都主張(AC)A.物質(zhì)第一性，意識第二性B.意識具有能動的作用C.世界是可知的客觀世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的E.認識是以實踐為基礎(chǔ)的在哲學(xué)史上，往往交織著(AB)A.唯物主義和唯心主義的對立和斗爭B.辯證法和形而上學(xué)的對立和斗爭C.可知論和不可知論的對立和斗爭D.一元論和多元論的對立和斗爭E.各階級之間你死我活的觀念之爭10.在哲學(xué)史上，辯證法不是一個獨立的派別，它往往同(CD)A.可知論相結(jié)合B.不可知論相結(jié)合唯物論相結(jié)合D.唯心論相結(jié)合E.形而上學(xué)相結(jié)合8

11．馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)相比較，它的科學(xué)性表現(xiàn)在（ABCDEA．科學(xué)地回答了世界的本質(zhì)是什么的問題B.科學(xué)地回答了世界的狀況是怎么樣的問題C.正確地論證了世界的可知性問題D.在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地提出了哲學(xué)基本問題E.在哲學(xué)史上第一次找到了決定社會發(fā)展的物質(zhì)根源問題12.馬克思主義哲學(xué)的顯著特點是CE)A.強調(diào)物質(zhì)第一性，意識第二性B.堅持世界是永恒運動、變化和發(fā)展的．公開申明自己為無產(chǎn)階級服務(wù)D．把辯證唯物主義的自然觀和歷史觀結(jié)合起來創(chuàng)立了歷史唯物主義．第一次把實踐的觀點引入哲學(xué)，把自己的哲學(xué)稱為實踐的唯物主義13.辯證唯物主義認為物質(zhì)是(AB)A.各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性B.標志客觀存在的哲學(xué)范疇C.人們感覺的復(fù)合D.看得見、得著的東西E.依賴于感覺而存在的東西14.辯證唯物主義物質(zhì)定義的理論意義在于ABCDE)A.堅持了徹底的唯物主義一元論B.反對了唯心主義和二元論C.堅持了唯物主義的反映論D.克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷E.為科學(xué)的發(fā)展提供了方法論15.下列哪些說法表示了時間的一維性(ABCDE)A.盛年不重來，一日難再晨B.失落黃金有分量，錯過光陰無處尋C.光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回D.莫說年紀小，人生容易老E.自己應(yīng)做事，宜早不宜遲16.下列哪些理論進一步證明了時間空間和物質(zhì)運動的不可分割性BDA.宇宙熱寂說B.非歐幾何學(xué)牛頓力學(xué)D.相對論E.唯能論17.物質(zhì)和運動的關(guān)系是A.物質(zhì)是運動的本質(zhì)B.運動是物質(zhì)的動力C.運動是物質(zhì)的根本屬性D.物質(zhì)是運動的基本形式E.物質(zhì)是運動的承擔(dān)者18.承認相對靜止的意義在于它是(ABDE)A.理解物質(zhì)多樣性的條件B.把事物區(qū)別開來的前提C.認識事物的唯一途徑D.規(guī)定和衡量運動的尺度E.對事物進行分析的前提19.時間和空間同運動著的物質(zhì)之間的關(guān)系是(ACE)A.不可分離的關(guān)系一般和個別的關(guān)系形式和內(nèi)容的關(guān)系D.絕對和相對的關(guān)系時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式20.運動和靜止的關(guān)系是A.總體和局部的統(tǒng)一B.包含和被包含的統(tǒng)一C.無限和發(fā)展的統(tǒng)一無條件和有條件的統(tǒng)一E.絕對和相對的統(tǒng)一21.意識是（ABCD）A.物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C.社會勞動的產(chǎn)物人腦的機能和屬性9

E.大腦分泌出來的特殊物質(zhì)22.意識的本質(zhì)可以歸納為A.人類思維的產(chǎn)物B.一切物質(zhì)所固有的根本屬性C.人腦對客觀存在的反映D.具有特殊結(jié)構(gòu)的獨立實體E.特殊組織起來的物質(zhì)——人腦的機能23.下列哪些活動屬于人所獨有的意識活動ACBCE)A.三思而后行B.餓了就要吃東西眉頭一皺計上心來D.趨利避害的本能E.手被火燙立刻縮回來24.意識的能動性是指()A.意識活動能改變和創(chuàng)造規(guī)律B.意識活動本身是一個主動的創(chuàng)造性過程C.意識能動地認識和反映客觀事物的現(xiàn)象和本質(zhì)D.人的思想可以創(chuàng)造出現(xiàn)實中無客觀基礎(chǔ)的東西E.意識能對改造世界的實踐活動起指導(dǎo)作用25.辯證唯物主義認為，人的大腦是（AEA.意識的物質(zhì)器官B.人工智能的結(jié)晶思維的機器D.自我感覺的產(chǎn)物E.高度復(fù)雜而嚴密的物質(zhì)體系26.在意識本質(zhì)問題上，庸俗唯物主義的錯誤在于（AE）A.抹煞意識形式的主觀性B.抹煞物質(zhì)對意識的決定作用C.不懂得意識的客觀實在性D.不了解意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系E.把意識視為人的大腦的分泌物27.在意識產(chǎn)生過程中勞動起了決定作用，這是因為（ABCDE）A.勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)B.勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能C.勞動使人和動物從本質(zhì)上區(qū)別開來D.勞動使思維的物質(zhì)外殼即語言得以產(chǎn)生和發(fā)展E.在勞動和語言的推動下，意識的內(nèi)容不斷豐富，形式也越來越多樣化28.舊唯物主義之所以不能徹底批判唯心主義，是因為（ABCD）A.它否認意識對物質(zhì)的能動作用B.它片面強調(diào)物質(zhì)對意識的決定作用C.它不能科學(xué)地解釋意識的起源問題D.它不了解實踐在認識中的決定作用E.它對于唯心主義力量估計不足，對唯心主義理論缺乏研究29．辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理認為(ACDA.世界只有一個本原B.世界的統(tǒng)一性在于它的運動C.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性D.世界是無限多樣性的統(tǒng)一E.世界除了運動著的物質(zhì)什么也不存在30．二元論的錯誤在于(ACD)A.堅持物質(zhì)決定精神的觀點B.否認世界‘物自體’的存在C.反對物質(zhì)和運動不可分的觀點D.不承認世界的統(tǒng)一性E.主張世界上存在著物質(zhì)和精神兩個本原31．為了正確地發(fā)揮意識的能動作用，必須()ABCDEA.對意識的能動作用有個恰當?shù)墓烙婤.遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律C.堅持實踐這個基本途徑D.依賴一定的物質(zhì)條件和手段E.把高度的革命熱情同踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來32．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義在于(ABCDE)A.它堅持世界統(tǒng)一性原理，同二元論和多元論劃清了界限10

B.它堅持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，同唯心主義一元論劃清了界限C.它堅持世界是多樣性統(tǒng)一的原理，克服了舊唯物主義物質(zhì)統(tǒng)一觀的缺陷D.它是整個馬克思主義哲學(xué)的理論基石E.它是我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的理論根據(jù)33．唯物辯證法認為（ABDE）A.事物的聯(lián)系是客觀普遍的事物的相互聯(lián)系與相互區(qū)別是互為前提的事物的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的聯(lián)系D.事物的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的E.事物的聯(lián)系是有條件的34.聯(lián)系的形式是多樣的，其中主要有（ABDEA．直接聯(lián)系和間接聯(lián)系B．必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系．真實聯(lián)系和虛假聯(lián)系D．本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系．內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系35.只有從聯(lián)系中才能把握事物，這是（BD）A．形而上學(xué)觀點B．辯證法的觀點．唯心主義觀點D．不把事物的差異和界限絕對化的觀點．抹煞事物的差異和界限的觀點36.“斷手非手”的比喻說明了（ABDE）A．部分依賴于整體B．整體是由部分構(gòu)成的，失去了部分就沒有整體了．研究部分是沒有意義的D．要從整體與部分的關(guān)系中去認識事物．脫離整體研究部分或脫離部分研究整體都是有缺陷的37．判斷一個事物是否是新生事物，要看它（ABCA.是否符合事物發(fā)展的規(guī)律是否具有強大的生命力C.是否具有遠大的前途是否盡善盡美E.是否比舊事物強大38.唯物辯證法認為發(fā)展是（ADBCA．事物由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的向前運動變化的趨勢B．事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍C．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D．矛盾對立面既同一又斗爭的結(jié)果E．宇宙中發(fā)生的一切變化和過程39．規(guī)是事物的（）A.本質(zhì)的聯(lián)系現(xiàn)象的聯(lián)系必然的聯(lián)系D.穩(wěn)定的聯(lián)系客觀的聯(lián)系40．唯物辯證法與形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在（ABCEA．用聯(lián)系的觀點還是用孤立的觀點看問題B．用發(fā)展的觀點還是用靜止的觀點看問題．用片面的觀點還是用全面的觀點看問題D．用社會的觀點還是用自然的觀點看問題．是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉41．對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，這是因為（ABDEA．它揭示了聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的動力B．它是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索．它可以代替辯證法的其他規(guī)律和范疇D．矛盾分析法是最根本的認識方法．它是唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點42．唯物辯證法所說的矛盾（）A．就是對立統(tǒng)一B．就是相反相成．是指客觀存在的矛盾D．是指事物內(nèi)部各要素或事物之間的對立和統(tǒng)一的關(guān)系11

．是指事物之間的對立，事物內(nèi)部各要素之間的統(tǒng)一43只有判斷和判斷才能相互矛盾事是不能相互矛盾的世界本身是不存在什么真正的矛盾的”這種觀點的錯誤在于（BCDE）A．把邏輯矛盾與客觀矛盾混為一談B．用邏輯矛盾否認矛盾的客觀普遍性．割裂了邏輯矛盾與客觀矛盾的內(nèi)在聯(lián)系D．否認邏輯矛盾是客觀矛盾的主觀映象．把邏輯矛盾與客觀矛盾絕對對立起來44．唯物辯證法認為矛盾的根本屬性是（CEA．普遍性B．特殊性．同一性D．穩(wěn)定性．斗爭性45．矛同一性和矛盾斗爭性的關(guān)系是（ABD）A.同一性離不開斗爭性斗爭性寓于同一性之中C.斗爭性與同一性直接同一斗爭性是絕對的，同一性是相對的E.斗爭性重要，同一性不重要46．矛盾的同一性和斗爭性是（）A．相互聯(lián)結(jié)和制約的關(guān)系B．第一性和第二性的關(guān)系C．抽象和具體的關(guān)系D．相對和絕對的關(guān)系E．個性和共性的關(guān)系47．矛盾的同一性在事物的作用是（）A．將矛盾雙方聯(lián)為一體，互為條件，使對立面在統(tǒng)一體中得到發(fā)展B．矛盾雙方互相吸收有利于自身的因素而得到發(fā)展．調(diào)和矛盾雙方的對立D．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢．使矛盾雙方消除分歧48．下列選項中包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的有（ADEA．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏B．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨．千里之堤，潰于蟻穴D．物極必反，相反相成．樂極生悲，苦盡甘來49．在事物發(fā)展過程中內(nèi)因和外因的作用及其相互關(guān)系是（）A．外因是變化的根據(jù)B．內(nèi)因是事物變化的第一位原因．外因是變化的條件D．外因通過內(nèi)因起作用．外部條件不同，會對事物的發(fā)展起加速或延緩的作用50．矛盾的普遍性表明（ABCEA．矛盾無處不在B．事物就是矛盾．矛盾無時不有D．思維中存在邏輯矛盾E．沒有矛盾就沒有世界51．個別和一般的關(guān)系表現(xiàn)為（ABCDE）12

A．一般只能通過個別而存在B．個別必然與一般相聯(lián)系而存在．任何個別（不論怎樣）都是一般D．個別與一般是存在區(qū)別的．任何一般都是個別的一部分、一方面52．矛盾問題的精髓是（ACA．矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系問題B．主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系問題．矛盾的個性與共性、相對與絕對的關(guān)系問題D．矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系問題．對抗性矛盾和非對抗性矛盾的關(guān)系問題53．下各項哪些體現(xiàn)了抓主要矛盾的重要性（BD）A.實事求是B.提綱挈領(lǐng)一把鑰匙開一把鎖D.牽牛要牽牛鼻子E.眉毛胡子一把抓54．兩點論和重點論相統(tǒng)一的理論根據(jù)是（

）A．量變和質(zhì)變復(fù)雜性的原理B．矛盾及其發(fā)展不平衡性的原理．主要矛盾和非主要矛盾及其相互關(guān)系的原理D．矛盾的主要方面和次要方面及其相互關(guān)系的原理．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的原理55．下列說法符合辯證法的有（BCE）A．白馬非馬B．人不能兩次踏進同一條河流．物極必反D．眉毛胡子一把抓E．失敗是成功之母56．事物的質(zhì)與屬性的區(qū)別在于（）A．質(zhì)是內(nèi)在的，屬性是外在的B．質(zhì)是客觀的，屬性是人為確定的．在質(zhì)不變的情況下，某些屬性是可以變化的D．質(zhì)是個別的，屬性是一般的E．質(zhì)是偶然的，屬性是必然的57．質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性都是（AE）A．有多樣性的B．與事物的存在直接同一的．固定不變的13

D．人們認識水平的不同造成的E．客觀的58．唯物辯證法認為質(zhì)與量的相互關(guān)系是（）A．對立統(tǒng)一的B．質(zhì)是一定量的質(zhì)，量是一定質(zhì)的量．質(zhì)就是量，量就是質(zhì)D．質(zhì)是絕對的，量是相對的．沒有無質(zhì)之量的事物，也沒有無量之質(zhì)的事物59．事物的度是（A．臨界點或關(guān)節(jié)點B．質(zhì)變和量變的統(tǒng)一．特定質(zhì)和特定量的統(tǒng)一D．事物可以用數(shù)量表示的規(guī)定性．事物保持其質(zhì)的量的限度和范圍60．正確認識事物的度才能（ABCDE）A．準確地認識事物的質(zhì)B．提出指導(dǎo)實踐的正確準則．在實踐活動中掌握適度的原則D．避免犯“左”的或右的錯誤．在實踐活動中嚴防“過”與“不及”61．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系有（A．量變是質(zhì)變的必要準備B．質(zhì)變是量變的必要準備．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D．量變是質(zhì)變的必然結(jié)果．量變和質(zhì)變可以相互轉(zhuǎn)化62．辯證否定把新事物和舊事物聯(lián)系起來，這種聯(lián)系表現(xiàn)在（）A．新事物把舊事物包容在內(nèi)B．新事物在舊事物的“母腹”中生長起來．新事物和舊事物合而為一D．新事物保留舊事物中的積極因素．新事物拋棄舊事物中的消極因素63．辯證的否定是（ABCDE）A．事物的發(fā)展環(huán)節(jié)B．事物的聯(lián)系環(huán)節(jié)．“揚棄”D．既克服，又保留E．事物發(fā)展連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一14

64．“揚棄”是指（

）

A．對舊事物根本性質(zhì)的部分保留B．對舊事物根本性質(zhì)的否定．對舊事物根本性質(zhì)的部分否定D．克服舊事物中消極、腐朽的東西．保留舊事物中有利于新事物發(fā)展的某些特征65．肯定、否定和否定之否定的過程（BCD）A．體現(xiàn)了內(nèi)因和外因的交替作用B．經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)化達到對立面的統(tǒng)一．表現(xiàn)出事物發(fā)展過程中的自我完善D．仿佛是回到出發(fā)點的運動．是周而復(fù)始的運動66．割裂事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一會導(dǎo)致（ABCD）A．直線論B．循環(huán)論．悲觀主義D．左傾冒險主義．主觀唯心主義67．事物的原因和結(jié)果的辯證關(guān)系是（ABEA．二者相互聯(lián)系、相互作用B．二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化．二者的界限既是客觀的，又是主觀的D．二者的轉(zhuǎn)化是無條件的．二者的區(qū)分既是確定的，又是不確定的68．在必然性和偶然性的關(guān)系中，必然性（AC）A．存在于偶然性之中B．是偶然性的補充和表現(xiàn)形式．通過偶然性表現(xiàn)出來D．總是受偶然性支配．同偶然性沒有任何聯(lián)系69．對可能性具體分析應(yīng)該（BCE）A．重視可能和不可能的相互轉(zhuǎn)化B．把不可能性排除在外．區(qū)分現(xiàn)實的可能和抽象的可能D．使一切可能性立即轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實．分析現(xiàn)實的可能性，要區(qū)分好的可能和壞的可能70．在內(nèi)容和形式的對立統(tǒng)一關(guān)系中，一般說來（CD）A．內(nèi)容依賴形式，形式不依賴內(nèi)容B．內(nèi)容和形式同步發(fā)展變化．有什么樣的內(nèi)容就有什么樣與之相適應(yīng)的形式15

D．內(nèi)容的發(fā)展決定形式或遲或早要發(fā)生變化．形式?jīng)Q定內(nèi)容，內(nèi)容隨形式的變化而變化71．現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別在于（ABDE）A．現(xiàn)象是外在的，本質(zhì)是內(nèi)在的B．現(xiàn)象是個別的，本質(zhì)是共性的．現(xiàn)象是相對的，本質(zhì)是絕對的D．現(xiàn)象是多變易逝的、本質(zhì)是比較穩(wěn)定的．現(xiàn)象可以由感官感知，本質(zhì)只能通過抽象思維才能把握72．現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ABDA．任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)B．任何本質(zhì)都通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來．只有真象才與本質(zhì)是統(tǒng)一的D．假象也是對本質(zhì)歪曲的顛倒的表現(xiàn)．本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象也決定本質(zhì)【本章練習(xí)題參考答案】一、單項擇題1．A2．B．．D5．D6．A7．D．B9.C10.A11.B12.B13.AB15.16.A17.CD19.B21.B22.C23.A24.26.A28.29.A30.B31.D32.A33.B34.AB36.38.C41.B42.C43.BD45.46.D47.B48.DC50.51.B52.D53.A54.D55.B56.A57.DA59.D61.D63.64.A66.68.D69.A70.D二、多項擇題1．2．AC3．ACE4．ABC．6．7．8．AC．AB．CD11．12．13.AB14.ABCDE16.BD17.CEABDE19.20.DE21.ABCD22.CEAC24.25.AE26.AE27.ABCDE28.ABCDACD30.DE31.32..ABDEBD36.ABDE37.ABCABCD39.ACDEABCE41.ABDE42.ABCDBCDE44.45.16

46.AD47.ABDADEBCDE50.51.52.53.54.BCDBCE56.AC57.58.ABE59.CE61.62.BD63.ABCDE65.BCD66.ABCD67.ABE68.ACBCECD71.ABDE72.一、單項選擇題（每一小題有四個備選答案，請從中選出一個正確答案填入題后的括號內(nèi)）1．馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點是（A）A．實踐的觀點B．聯(lián)系的觀點．發(fā)展的觀點D．矛盾的觀點2．下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是（A）A．農(nóng)民播種小麥B．醫(yī)生給病人做手術(shù)．法官審理案件D．科學(xué)家進行化學(xué)實驗3．“從物到感覺和思想”與“從感覺和思想到物”是兩條根本對立的認識路線，它屬于（BA．辯證法與形而上學(xué)的對立B．唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立C．可知論與不可知論的對立D．辯證唯物主義與舊唯物主義的對立4．“存在就是被感知”，這是一個（）A．客觀唯心主義命題B．主觀唯心主義命題．庸俗唯物主義命題D．機械唯物主義命題5．真正駁倒不可知論的關(guān)鍵在于（D）A．指出人可以通過感覺反映世界B．指出本質(zhì)與現(xiàn)象是統(tǒng)一的．指出感性認識和理性認識是統(tǒng)一的D．把科學(xué)的實踐觀引入認識論6．認識的客體指的是（D）A．客觀存在的一切事物B．自然界存在的事物．自然界和社會中的事物D．成為主體認識對象和實踐對象的事物7．把客體僅僅看成人直觀認識的對象，這是（）A．主觀唯心主義的觀點B．客觀唯心主義的觀點．辯證唯物主義的觀點D．舊唯物主義的觀點17

8．認識是主體對客體的反映，這是（A）A．一切唯物主義都承認的觀點B．唯心主義的觀點．形而上學(xué)唯物主義的錯誤觀點D．辯證唯物主義才承認的觀點9．最基本的實踐活動是（C）A．處理社會關(guān)系的實踐B．科學(xué)實驗．生產(chǎn)實踐D．教育實踐10．辯證唯物主義認為，認識的本質(zhì)是（B）A．主體對各種認識要素的建構(gòu)B．主體通過實踐對客體的能動反映．主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省D．主體對客體信息的選擇11．判斷一種觀點對錯的依據(jù)是（）A．偉人之言B．吾人之心．眾人意見D．社會實踐12．直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是（C）A．感性認識和理性認識的關(guān)系B．第一性和第二性的關(guān)系．認識的“源”和“流”的關(guān)系D．理論和實踐的關(guān)系13．“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”。這表明（DA．實踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁B．實踐是檢驗認識真理性的標準．實踐為認識提供物質(zhì)手段D．實踐的需要是推動認識發(fā)展的動力14“進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須尊重知識，尊重人才。”這一思想體現(xiàn)的辯證唯物主義認識論的原理是（B）A．理性認識依賴于感性認識B．科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用．理論來源于實踐D．認識具有反復(fù)性、無限性、上升性15．感性認識的特點是（）A．對事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映B．對事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的不可靠的反映18

．通過感官對事物的直接、形象的認識D．借助于思維對事物的間接、抽象的認識16．理性認識的特點是（C）A．對感性認識的綜合B．感覺、知覺、表象．抽象性、間接性D．形象性、直接性17．概念、判斷、推理，這是（）A．直接經(jīng)驗的三種形式B．間接經(jīng)驗的三種形式．感性認識的三種形式D．理性認識的三種形式18．感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是（B）A．認識論的唯物論B．認識論的辯證法．認識論的形而上學(xué)D．認識論的唯心論19．感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（A）A．社會實踐B．感性材料．理性抽象D．認識能力20．感性認識和理性認識的根本區(qū)別在于（B）A．感性認識包含錯誤，理性認識則完全正確B．感性認識反映事物的現(xiàn)象，理性認識則反映事物的本質(zhì)．感性認識來源于社會實踐，理性認識則來源于抽象思維D．感性認識產(chǎn)生于日常生活，理性認識則產(chǎn)生于科學(xué)實驗21．有些同志在工作中單純憑自己的經(jīng)驗辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用。他們在認識論上犯了（D）A．類似唯心主義先驗論的錯誤B．類似唯理論的錯誤．類似客觀唯心主義的錯誤D．類似經(jīng)驗論的錯誤22．唯理論在實際工作中會導(dǎo)致（）A．經(jīng)驗主義B．教條主義．相對主義D．詭辯論23．認過程的兩次飛躍的相互區(qū)別主要在于（）19

A．第一次飛躍是認識事物的現(xiàn)象，第二次飛躍是認識事物的本質(zhì)B．第一次飛躍獲得感性認識，第二次飛躍獲得理性認識．第一次飛躍主要是認識世界，第二次飛躍主要是改造世界D．第一次飛躍的目的是改造世界，第二次飛躍的目的是檢驗和發(fā)展理性認識24．人對于復(fù)雜事物的正確認識往往需要經(jīng)過（）A．由感性認識到理性認識兩個階段才能完成B．由理性認識回到實踐中去才能完成．由實踐到認識，由認識到實踐的一個完整的過程才能完成D．由實踐到認識，由認識到實踐的多次反復(fù)過程才能完成25．人的思維能力是至上的又是非至上的，這個觀點是（）A．詭辯論的觀點B．折衷主義的觀點．形而上學(xué)的觀點D．辯證唯物主義的觀點26．馬克思主義的認識論和黨的群眾路線是（A）A．完全一致的B．沒有關(guān)系．根本對立D．群眾路線是認識論的理論基礎(chǔ)27．真理是（A）A．人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映B．多數(shù)人同意的認識．沒有人反對的認識D．經(jīng)過實踐檢驗的認識28．真理的客觀性是指（B）A．真理是人類經(jīng)驗的組織形式B．真理的內(nèi)容及其檢驗標準是客觀的．真理對實踐的指導(dǎo)作用是客觀的D．真理的形式是客觀的29．“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”。這是（B）A．唯物主義真理論B．主觀真理論．客觀真理論D．形而上學(xué)真理論30．真理和謬誤的根本區(qū)別在于（）A．真理是絕對的，謬誤是相對的B．真理是有用的，謬誤是有害的．真理是客觀的，謬誤是主觀的D．真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映20

31．真理和謬誤的統(tǒng)一的含義有（C）A．真理中包含著謬誤B．二者互為因果．在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D．二者沒有確定的界限32．在一定條件下真理會轉(zhuǎn)化為謬誤主要是因為（B）A．真理是客觀的B．真理是具體的．真理中包含著謬誤D．真理與謬誤之間沒有確定的界限33．承認了真理的客觀性和可知性也就承認了（）A．真理的不確定性B．真理的相對性．真理的可變性D．真理的絕對性34．相對真理是指（B）A．不包含絕對真理性的認識B．在廣度和深度上有待進一步發(fā)展的正確認識．包含謬誤與不足的認識D．包含絕對真理顆粒的錯誤認識35．絕對真理和相對真理是（）A．兩種性質(zhì)相同的真理B．兩種性質(zhì)不同的真理．同一真理的兩種屬性D．不同真理的兩個方面36．任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明（）A．真理具有客觀性B．真理具有絕對性．真理具有相對性D．真理具有全面性37．實踐高于理論的認識，因為實踐具有（B）A．客觀獨立性B．直接現(xiàn)實性．社會歷史性D．自覺能動性38．檢驗認識的真理性，就是檢驗（B）A．主觀認識是否清晰明白B．主觀認識同客觀事物及其規(guī)律是否符合C．認識是否和理論相一致D．主觀認識是否和黨的方針、政策相一致39．實標準具有不確定性，這是因為（）A．社會實踐具有歷史局限性B．有些認識是根本無法通過實踐來加以檢驗21

．社會實踐是有意識有目的的活動D．不同的人有不同的標準40．黨思想路線的核心是（C）A．一切從實際出發(fā)B．理論聯(lián)系實際．實事求是D．在實踐中檢驗和發(fā)展真理二、多項擇題（在每小題的五個備選答案中，選出二個或二個以上的正確答案，錯選、多選、漏選均不給分）1．辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別表現(xiàn)在（BDE）A．是否承認認識是主體對客體的反映B．是否承認實踐對認識的決定作用．是否承認世界是可以認識的D．是否承認認識是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一．是否承認認識是一個辯證發(fā)展過程2．在下列選項中，屬于認識客體的有（ACDE）A．人認識到的自然界B．人尚未觀察到的星球．社會現(xiàn)實中的事件D．人的主觀精神E．作家創(chuàng)造的文學(xué)作品3．馬克思主義認識論認為，主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括（ACDE）A．實踐關(guān)系B．主從關(guān)系C．認識關(guān)系D．價值關(guān)系E．審美關(guān)系實踐的基本特征表現(xiàn)為它是（）A．人類的純思維活動B．主體有意識、有目的的活動．社會的、歷史的活動D．動物的本能活動．客觀的感性物質(zhì)活動5．下列活動中，屬于基本實踐活動的有（ABE）A．紡織工人在工廠織布B．法官在法庭審案．運員在賽場比賽D．醫(yī)生在醫(yī)院診病E．實驗在實驗室做實驗6．在實踐和認識的關(guān)系中（

ABCDE）A．實踐是認識的來源

B．實踐是認識發(fā)展的動力．實踐是檢驗認識正確與否的標準D．實踐是認識的目的．認識對實踐有指導(dǎo)作用7．實踐是認識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在（ACDE）A．實踐不斷給人們提出新的認識課題B．實踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要．實踐不斷為人們提供新的認識工具D．實踐不斷提高人們的認識能力．實踐不斷為人們認識的發(fā)展提供經(jīng)驗材料22

8．理性認識的基本形式有（ADE）A．概念B．感覺C．知覺．判斷．推理9．理性認識的形式有概念、判斷、推理，它們之間（DE）A．僅有數(shù)量上的差別B．僅有性質(zhì)的差別．相互滲透，無法區(qū)別D．既有量的差別，又有質(zhì)的區(qū)分E．在相互聯(lián)系中從不同側(cè)面表現(xiàn)出差別性10．感性認識和理性認識的關(guān)系是（ABDE）A．感性認識中包含理性認識B．理性認識中包含感性認識．感性認識依賴于理性認識D．理性認識依賴于感性認識．感性認識有待于發(fā)展到理性認識11．感性認識向理性認識飛躍的條件是（ACD）A．占有豐富和真實的感性材料B．具有天賦的聰明才智．大腦對感性材料進行加工制作D．具有科學(xué)的思維方法．感性認識豐富了，自然就變成了理性認識12．割裂感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一，就會導(dǎo)致（）A．經(jīng)驗論的錯誤B．唯理論的錯誤．庸俗唯物主義的錯誤D．實際工作中的經(jīng)驗主義的錯誤E．實際工作中的教條主義的錯誤13．唯心主義唯理論的錯誤表現(xiàn)為（ABCDE）A．割裂感性認識和理性認識的辯證關(guān)系B．否認理性認識是客觀事物的反映．認為人們的觀念是生來就有的“天賦觀念”D．顛倒了主觀和客觀的關(guān)系E．認為概念、范疇是先驗的14．認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大，這是因為（）A．認識來自于實踐B．感性認識有待于發(fā)展到理性認識．實踐是認識的唯一目的D．從實踐中得到的經(jīng)驗是絕對正確的23

．認識只有在實踐中才能得到檢驗和發(fā)展15．認識的真正任務(wù)在于（）A．實現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一B．取得規(guī)律性的認識．達到理性認識D．取得真理性的認識E．達到對事物的本質(zhì)的認識16．客觀真理是指（CEA．不依賴于人的客觀存在B．認識主體的客觀狀態(tài)C．主觀與客觀相符合D．多數(shù)人贊同的思想觀點E．對客觀事物及其規(guī)律的正確反映17．把會上大多數(shù)人承認的觀點視為真理，這種認識的實質(zhì)是（）A．否認了真理的客觀性B．相信群眾，依靠群眾的表現(xiàn)．唯心主義真理論的一種表現(xiàn)形式D．否認了真理是人們的思維形式．機械唯物主義的觀點18．“用的就是真理”，這一命題的錯誤有（ABCD）A．把真理與真理有用性混同B．歪曲了真理的本性．夸大了真理的相對性D．把真理看作謀取利益的手段E．重視實際忽視理論19．真和謬誤的辯證關(guān)系表現(xiàn)為它們（ACD）A．是相比較而存在B．都是對客觀存在的反映．在一定范圍和條件下界限是確定的D．在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化．在任何條件下都不能相互轉(zhuǎn)化20．真的絕對性和相對性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ABCDE）A．它們是同一真理的兩重屬性或兩個方面B．真理的絕對性寓于相對性之中．真理的相對性包含著絕對性的成分D．真理是由相對走向絕對的過程．真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來21．任何具體真理之所以是相對的，是因為（）A．它是不完全可靠的真理B．它是未經(jīng)實踐檢驗的真理．它是對客觀世界的一定范圍和一定程度的正確認識D．它有待于進一步深化和發(fā)展E．它包含一些錯誤成分22．真理的發(fā)展是一個（）A．由相對真理機械相加的過程B．主觀真理和客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程．由相對真理走向絕對真理的永無止境的發(fā)展過程D．從真理中不斷排除謬誤的過程E．真理和謬誤不斷斗爭的過程23．人們把握真理的能力，都要受到（ABCDE）的制A．人們所處的歷史條件B．實踐水平．社會地位、階級地位24

D．客觀事物的可知性E．事物本質(zhì)暴露程度24．下列說法中，符合辯證唯物主義真理觀的有（）A．真理具有主觀性，因而稱之為“主觀真理”B．真理具有客觀性，因而稱之為“客觀真理”．真理具有絕對性，因而稱之為“絕對真理”D．真理具有相對性，因而稱之為“相對真理”．真理具有終極性，因而稱之為“終極真理”25．教條主義的錯誤在于（ACDE）A．主觀主義的片面性B．否認真理的絕對性．否認真理的相對性D．否認真理的具體性E．片面夸大理論和書本知識的作用26．實是檢驗認識真理性的唯一標準，因為它（ABCDE）A．是主觀見之于客觀的活動B．是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁．不僅具有普遍性的特點，而且具有直接的現(xiàn)實性的特點D．能檢驗人的認識是否同它的對象相符合．能引出一定的客觀效果并把原先的理論與之相對照，從而判定理論是否正確27．實踐標準的確定性是指（）A．它是多樣的B．它是絕對的．它是客觀的D．它是唯一的E．它可以完全證實或駁倒人類的任何認識28．實踐標準具有相對性，這是因為（DE）A．不同的人各有其不同的實踐標準B．實踐能對人們的一切認識作出確定的檢驗．有些認識是實踐根本無法檢驗的D．實踐活動有具體性、歷史性．經(jīng)實踐證實的真理也只具有近似的正確性，仍要接受新的實踐的檢驗29．實事求是包含著豐富的哲學(xué)思想，它體現(xiàn)著（ABCDE）A．主觀和客觀的統(tǒng)一B．認識和實踐的統(tǒng)一．自由和必然的統(tǒng)一D．唯物主義和辯證法的統(tǒng)一E．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一25

30．實事求是的重要性在于它是（）A．毛澤東思想的靈魂B．黨的思想路線的核心．黨的政治路線的理論基礎(chǔ)D．檢驗真理的尺度．一切工作必須堅持的基本原則【本章練習(xí)題參考答案】一、單項擇題1．A2．A3．B．B5．D6．D7．D8．A9．C10．B11．D12．C13．D．B．C16．17．D．B．A．B21．D22．B23．24．D25．D26．A27．A．B29．B30．31．32．B．D．B35．36．37．B．B．A．二、多項擇題1．2．ACDE．4．BCE5．ABE6．7．ACDE8．ADE．DE10．ABDE11．ACD12．ABDE．ABCDE14．CE．ABCDE16．CE．AC18．ABCD．ACD20．ABCDE21．CD22．CDE．ABCDE24．BCD25．26．ABCDE27．28．29．ABCDE30．ABCDE第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)一、單項選擇題：1．推動人類社會發(fā)展的根本動力只能是(C)A人民群眾B階級斗爭社會基本矛盾D人類理性2.衡量社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度是（BA人民群眾的生活水平B生產(chǎn)工具的改進C勞動對象的利用D勞動者的思想覺悟3．社會發(fā)展的決定力量是（A人口因素B地理環(huán)境國家政權(quán)D生產(chǎn)方式4．國家的本質(zhì)是（A階級統(tǒng)治的工具B各階級利益的調(diào)節(jié)者C人們相互約定的組織D整個社會的代表者5．國家的起源是（A人們?yōu)榱私鉀Q糾紛而制定的契約B調(diào)和階級矛盾維持社會秩序需要的產(chǎn)物C剝削者欺騙被剝削者的產(chǎn)物D階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物6．經(jīng)濟基礎(chǔ)是（A一定歷史階段上生產(chǎn)力的總和B一定歷史階段上生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和26

C一定歷史階段上科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟管理的總和D定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和7．階級斗爭是階級社會發(fā)展的（A根本動力B唯一動力最終動力D直接動力8．社會意識主要是對（A物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B階斗爭的反映C統(tǒng)階級意志的反映社會發(fā)展規(guī)律的反映9．必然和自由的關(guān)系是（）A只有擺脫必然性的制約,能實現(xiàn)自由兩是絕對對立的C兩者并無本質(zhì)差別D自由必須建立在對必然性的認識和對客觀世界改造的基礎(chǔ)上10．劃分階級的標準是（AA經(jīng)濟標準B政治標準C思想標準社會標準11．先進的社會意識對社會存在之所以能起促進作用，在于（D）A它不完全受具體的社會存在和社會實踐的制約C意識形態(tài)諸形式之間的相互協(xié)調(diào)12．人的本質(zhì)在于（

B有相對獨立性D它合了社會發(fā)展的客觀規(guī)律A人能夠改造世界

B人階級性C人有思想，有理性D它是一切社會系的總和13．群體意識是（A集體主義的產(chǎn)物B體意識的總匯C體實踐的產(chǎn)物D體共同意識的產(chǎn)物14．自然科學(xué)是一種社會意識形式，它（BA屬于沒有階級性的上層建筑C屬于特定經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑

B于非上層建筑的意識形式D于思想上層建筑15．人類社會的發(fā)展是自然歷史過程的含義是（DA社會發(fā)展史和自然界的發(fā)展史是完全相同的B社會的發(fā)展進程不受人們主觀意志的影響C社會的發(fā)展是一個不包含偶然性的必然過程D人類社會的發(fā)展像自然界一樣有其規(guī)律性16．理解整個人類社會發(fā)展史的鑰匙是（CA生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史B會意識的發(fā)展史C產(chǎn)勞動的發(fā)展史D級斗爭的發(fā)展史17．“英雄和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”這個觀點的實質(zhì)是（B）A歷史唯物主義B歷史唯心主義C史主義D然主義18．黨的十一屆三中全會以來，由于黨的路線、方針、政策的正確，促進了我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，這說明（AA先進的上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有能動地反作用B上層建筑的進步可以決定經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的根本發(fā)展C經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的總趨勢是由上層建筑決定的。D經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律是可以改變的19．“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍”，這種看法是（DA宿命論觀點B機械論觀點C歷循環(huán)論觀點D史唯物主義觀點20．人民群眾的生活與文藝創(chuàng)作的關(guān)系是（AA人民群眾的生活是文藝創(chuàng)作的源泉B人民群眾的生活等于文藝作品C人民群眾的生活都是文藝創(chuàng)作的典型D人民群眾的生活寓于文藝作品21．上層建筑由兩部分組成，即（DA治法律制度與軍隊警察等武裝力量B生產(chǎn)關(guān)系和政治制度C政權(quán)和政治法律制度及其設(shè)施D政治上層建筑和思想上層建筑27

22．個人意識和群體意識的聯(lián)系表現(xiàn)為（DA群體意識是個人意識的總和B人意識決定群體意識C個人意識從群體意識中產(chǎn)生D者相互依賴、作用和轉(zhuǎn)化23．社會主義上層建筑先于它的經(jīng)濟基礎(chǔ)而產(chǎn)生，這說明（A）A這是上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)辯證發(fā)展與一般規(guī)律的特殊表現(xiàn)B上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律不適用于社會主義社會C社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是相互決定的D社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)是由上層建筑決定的24．社會運動的物質(zhì)承擔(dān)者是（CA從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動者B濟上占統(tǒng)治地位的階級C物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式D革命階級的聯(lián)合體25.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，就是說（BA一切社會的上層建筑都要在它的經(jīng)濟基礎(chǔ)建立之后才能產(chǎn)生B一切社會的上層建筑都根源于經(jīng)濟基礎(chǔ)C一切社會的上層建筑的變化都是同經(jīng)濟基礎(chǔ)變化同步的D社會中一切經(jīng)濟基礎(chǔ)成分都決定著社會的上層建筑性質(zhì)26.嚴格意義上的社會革命是指（BA思想、文化、技術(shù)領(lǐng)域的重大變革B命階級推翻反動階級的統(tǒng)治C統(tǒng)治階級內(nèi)部政權(quán)的更替D動階級對革命政權(quán)的篡奪27．關(guān)于人的價的正確觀點是B）A人的價值就在人本身，人生來都有平等的價值B人的價值就在于自由，它是通過人的自由選擇實現(xiàn)的C人的價值在于采取必要手段贏得一定的社會地位D人的價值在于社會對個人的尊重和滿足，。28.社會基本矛盾是（A社會存在和社會意識的矛盾B質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾C生產(chǎn)和消費的矛盾D產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾29.上層建筑的根本性質(zhì)決定于（AA經(jīng)濟基礎(chǔ)B治制度C家政權(quán)D識形態(tài)30.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是因為（DA生產(chǎn)力是第一性的，生產(chǎn)關(guān)系是第二性的B產(chǎn)決定分配和消費C自然關(guān)系決定社會關(guān)系D產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式31.我國以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度是由于（決定的A我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力狀況B國社會主義制度的優(yōu)越性C黨的發(fā)展經(jīng)濟的政策D國社會基本矛盾32．社會規(guī)律和自然規(guī)律的共同點是（BA它們都是不包含偶然性的必然過程B們都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)運動過程C它們的實現(xiàn)都是無需人參與的客觀過程D們都是人類思維發(fā)展的客觀過程33．經(jīng)濟基礎(chǔ)相對于上層建筑來說是易變的，這種情況（D）A只存在于封建社會B存在于資本主義社會C只存在于社會主義社會D在于一切社會形態(tài)34.生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是(C)A勞動對象B勞動資料C勞者科技術(shù)35．我國社會主義社會上層建筑的核心是（C）28

A社會主義的政治法律觀點B共主義的道德和理想C人民民主專政的國家政權(quán)D社主義精神文明36．先進的生產(chǎn)關(guān)系之所以能促進生產(chǎn)力發(fā)展，就在于（C）A它的內(nèi)部諸環(huán)節(jié)或方面是相互聯(lián)系和制約的B決定生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展趨勢C它為生產(chǎn)力諸要素的結(jié)合提供較好的形式D它同生產(chǎn)力沒有矛盾37．歷史上杰出人物的產(chǎn)生是由于（CA主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一B理論活動和實踐活動的統(tǒng)一C必然性和偶然性的統(tǒng)一D會政治條件和經(jīng)濟條件的統(tǒng)一38．不同的地理環(huán)境對社會存在和發(fā)展具有（BA決定作用B加速或延緩作用C足輕重的作用決定國民族命運的作用39．上層建筑反作用的直接根源存在于（DA生產(chǎn)力中B生產(chǎn)方式中C社會形態(tài)中D經(jīng)基礎(chǔ)中40．社會基本矛盾運動的最終原因是（AA生產(chǎn)力的發(fā)展B生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展C濟基礎(chǔ)的發(fā)展上建筑的發(fā)展41．社會意識的本質(zhì)特點在于（AA它是社會存在的反映，具有相對獨立性。B它是全社會人的共同意識C它具有鮮明階級性D它是獨立于社會存在之外的精神實體42．生產(chǎn)資料包括（A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系B生產(chǎn)工具和勞動者C動對象和勞動資料一切勞動品43．社會意識形態(tài)諸形式中起主導(dǎo)作用的是（AA政治法律思想B道德規(guī)范C文藝術(shù)D學(xué)思想44．地理環(huán)境對社會的作用和影響（A）A通過生產(chǎn)發(fā)展水平表現(xiàn)出來B社會心理表現(xiàn)出來C通過社會制度表現(xiàn)出來D過社會革命表現(xiàn)出來45．社會意識的相對獨立性最突出地表現(xiàn)為（CA社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性B社會意識的發(fā)展同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性C社會意識對社會存在的能動反作用D社會意識諸形式之間的相互作用46．促使奴隸社會崩潰的最終原因是（CA奴隸的不滿和反抗B人口數(shù)量的增長C產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的尖銳矛盾上建筑的變革47．人民民主專政是（A我國政體的具體形式B產(chǎn)階級專政的一種類型C我國統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要形式D我各階級聯(lián)合的組織形式48．一種社會意識對社會存在作用的大小主要取決于（A）A它實際掌握群眾的廣度和深度B反映統(tǒng)治階級利益的程度C反映被統(tǒng)治階級利益的程度D與社會經(jīng)濟發(fā)展水平是否相平衡49．人民群眾的主體是（DA體力勞動者B各個時代的進步階級C步的知識分子包體力和腦力勞動者的勞動群眾50．社會歷史是有意識有目地的活動著的人創(chuàng)造的，因此（C）A人可以創(chuàng)造社會規(guī)律B可以改造或消滅社會規(guī)律C社會規(guī)律只能通過人的自覺活動起作用D人類社會的發(fā)展是無規(guī)律可循的51．社會物質(zhì)生活條件是指（DA全部自然界B人口C理環(huán)境D理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式諸要素的總和52．劃分階級的依據(jù)是（AA人們在特定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的特定地位B人們在一定歷史階段的特定政治態(tài)度29

C人們在特定經(jīng)濟關(guān)系中所形成的思想觀點D人們之間的政治法律關(guān)系53．區(qū)分國家的性質(zhì)主要是根據(jù)（BA社會生產(chǎn)力發(fā)展的程度B階級在國家中的地位C國家政權(quán)的構(gòu)成形式D學(xué)文化的發(fā)展水平54．生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是生產(chǎn)過程中（DA人與自然界的關(guān)系B人與人的政治關(guān)系C與人的思想關(guān)系D人與人的經(jīng)濟關(guān)系55．資產(chǎn)階級人性論的主要特點是（BA重視人的自由B脫離人的社會關(guān)系來考察C定人的價值D主張發(fā)展人的個性56．對無產(chǎn)階級革命來說，主觀條件成熟的主要標志是（D）A無產(chǎn)階級具有革命的決心、勇氣和毅力B無產(chǎn)階級覺悟程度的提高C無產(chǎn)階級組織紀律性的提高D一個敢于和善于領(lǐng)導(dǎo)革命的馬克思主義政黨57.生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是（A．人和人的關(guān)系C．物與物的關(guān)系

B人和物的關(guān)系D人和自然的關(guān)系59.劃分兩種社會歷史根本標準是（DA．是否承認階級斗爭的存在

B是否承認社會意識的能動作用C．是否承認人類社會的內(nèi)在矛盾D．是否承認社會存在定社會意識60.社會形態(tài)是（A．社會存在和社會意識的統(tǒng)一B．地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的統(tǒng)一C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一D．經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一61.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這兩對社會基本矛盾的關(guān)系是（D）A．前者和后者相互決定相互制約B．前者和后者并行不悖C．以后者為基礎(chǔ)，推動前者矛盾的解決D．以前者為基礎(chǔ)，兩者互相制約，互相作用62.人的價值的兩個方面是指(C)A物質(zhì)價值和精神價值B治價值和經(jīng)濟價值C社會價值和自我價值D在價值和現(xiàn)實價值63.社會進步是以（A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為動力B．革命階級和反動階級的矛盾為動力C．先進思想和落后思想的矛盾為動力D．社會物質(zhì)文明為動力64.社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別是（CA．前者是主觀的，后者是客觀的B．前者是人造的，后者是自然界固有的C．前者通過人的自覺活動而實現(xiàn)，后者自發(fā)地起作用D．前者人可以廢棄和改變，后者人無法廢棄和改變65.人民群眾創(chuàng)造歷史總要受到社會歷史條件的制約，其根本的條件是指（A）A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況．人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念C．科學(xué)文化水平D．人們的生活水平66.社會進步的含義是（30

A．社會階級的消滅B社會前進發(fā)展的總概括C．社會成員的和諧一致D社會成員物質(zhì)生活的改善68.在勞動資料這一復(fù)雜而廣泛的物質(zhì)系統(tǒng)中具有決定意義的因素是（B）A．信息傳遞系統(tǒng)C．動力系統(tǒng)

B生產(chǎn)工具系統(tǒng)D能源系統(tǒng)69.下列屬于非意識形態(tài)的是（DA．道德

B哲學(xué)

C藝術(shù)D語言學(xué)71.國家是凌駕于社會之上的特殊社會權(quán)利的觀點，這是對（A）A．國家本質(zhì)的錯誤論斷B國家起源的正確論斷C．國家階級性的正確論斷72.人類解放就是（

D國家職能的錯誤論斷A．實現(xiàn)絕對自由B．擺脫規(guī)律的支配C．擺脫盲目必然性和社會關(guān)系的奴役D．不受任何束縛74.人類社會變化發(fā)展的決定性因素是(B)A階級矛盾和階級斗爭B質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C天才人物的出現(xiàn)D地理環(huán)境和人口條件75.唯物史觀的出發(fā)點是(D)A杰出人物B人性C人類之愛D物質(zhì)