【課件】素養(yǎng)與情操-美術(shù)鑒賞的意義+課件-2022-2023學(xué)年高中美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

美術(shù)

科目：美術(shù)鑒賞（人美版）年級：高一目錄CONTENT1觀看之道——美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)2圖像之美——繪畫藝術(shù)3匠心之用——雕塑藝術(shù)4無聲之韻——建筑藝術(shù)5淳樸之情——民間美術(shù)6時代之鏡——中國現(xiàn)代美術(shù)觀看之道——美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)主題一：素養(yǎng)與情操——美術(shù)鑒賞的意義主題二：感知與判斷——美術(shù)鑒賞的過程與方法素養(yǎng)與情操——美術(shù)鑒賞的意義

為何需要專門學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞美術(shù)鑒賞活動與我們?nèi)粘Ｉ钣惺裁搓P(guān)系美術(shù)鑒賞的意義馬克思說：“如果愿意欣賞藝術(shù)，你必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！睈勖乐模私杂兄?。每個人對美的認(rèn)識和感受都不一樣。大家都樂于發(fā)現(xiàn)和享受生活中的美和藝術(shù)之美。但是我們該怎樣去發(fā)現(xiàn)并享受這些美呢？當(dāng)你在美術(shù)館看到一件美術(shù)作品時，你有沒有被它打動而駐足凝視？又或是面對一件大家說好，但你覺得看不懂、不好看的作品時，有沒有想過弄懂它？這些都涉及每個人的美術(shù)素養(yǎng)和相關(guān)的知識儲備。為何需要專門學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞01什么是美術(shù)鑒賞？所謂“鑒”，就是歸類、分析、判斷，具體地說就是要弄明白一件美術(shù)作品的作者、創(chuàng)作年代、材料、手段、語言形式和內(nèi)容等直接呈現(xiàn)給我們的東西，以及美術(shù)作品產(chǎn)生的社會、歷史、文化背景等相關(guān)知識。所謂“賞”即欣賞，就是接受者把他通過鑒別獲得的感受、體驗(yàn)、聯(lián)想等與個人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，進(jìn)行綜合的審美判斷和審美評價?？傊?，美術(shù)鑒賞就在于鑒古今、評優(yōu)劣、定高下，首先要鑒別，然后才能欣賞。張萱（唐）《搗練圖》

藝術(shù)作品鑒賞除了陶冶情操外，從本課作品圖像中還能讀出哪些不同的信息？談?wù)勀愕母惺芘c理解。夏圭（宋）《臨流撫琴圖》

古代文人看到一棵草、一片落葉都可能生發(fā)出一聲嗟嘆與幾分感懷，會寫出“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這樣的詩句。這樣一種感時憂世的情懷是人的精神世界里不可或缺的情感體驗(yàn)，也是一種鮮活存在的感覺。其實(shí)，美術(shù)鑒賞也是一種情感體驗(yàn)，離我們并不遙遠(yuǎn)。當(dāng)我們漫步在美術(shù)館，為一件美術(shù)展品而駐足和思考時；當(dāng)我們打開手機(jī)、網(wǎng)頁或是印刷精美的書籍，為映入眼簾的美術(shù)圖片而驚喜時；當(dāng)我們與某個建筑或是雕塑合影，為其宏偉、精美而感嘆時……無論何時何地，一旦某件美術(shù)作品或是它的圖片、復(fù)制品帶給我們某種感受時，那么，我們就進(jìn)入了一個美術(shù)鑒賞的世界。清代朱耷作品（局部）明末清初畫家朱耷為什么畫成向上翻白眼的神態(tài)？畫家的意圖是什么？是否和畫家的人生經(jīng)歷有關(guān)？馬遠(yuǎn)（南宋）《踏歌圖》

小組結(jié)合《踏歌圖》《我們要和平》作品的主題與時代背景，說說藝術(shù)家創(chuàng)作的美術(shù)作品與社會、個人有關(guān)系嗎？在小組中談?wù)勀愕目捶ā＠钇椒病段覀円推健罚ò娈嫞段覀円推健肥抢钇椒?959年作為紀(jì)念世界和平運(yùn)動十周年而作，曾榮獲萊比錫國際版畫展銀獎。畫面上依次刻印三個少年兒童，分別代表了黃、白、黑三個人種。前面的孩童，懷抱和平鴿，后兩個則把小手搭在前面小朋友的肩頭，顯示了亞、非、歐美兒童的親密無間和渴望和平。美術(shù)鑒賞從字面上看，與美術(shù)欣賞相似，都包含一個“賞”字，也都是在接受美術(shù)作品的過程中發(fā)生的，但在含義、對象和方法等方面還是有明顯差異的。美術(shù)鑒賞和美術(shù)欣賞都是從對作品的直覺式體驗(yàn)入手，但欣賞注重領(lǐng)略作品的視覺（形式）美感與趣味，是“賞心悅目”式的，鑒賞則更強(qiáng)調(diào)在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上對作品內(nèi)涵及價值做深入的探究和評判，其深度與內(nèi)涵都超越了前者。因此，我們可以這樣理解美術(shù)鑒賞：它是觀者運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識對各類美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行感受、體驗(yàn)、欣賞和鑒別，以此獲得深層的精神滿足和審美理解的過程。

美術(shù)鑒賞與美術(shù)欣賞的區(qū)別：●人類要表達(dá)思想，交流感情，所以創(chuàng)造了藝術(shù)。●美術(shù)從誕生之日起，就承擔(dān)著自己的社會角色。它的價值和功能主要體現(xiàn)在三方面：認(rèn)識功能教育功能審美功能●認(rèn)識功能王希孟《千里江山圖》

《千里江山圖》的作者為宋代的王希孟，畫縱51.5厘米，橫1191.5厘米，以長卷形式，描繪了美麗的山水。畫作里的景物繁多，氣象萬千，構(gòu)圖于疏密之中講求變化，氣勢連貫，充分表現(xiàn)了自然山水的秀麗壯美。《愚公移山》作于抗日戰(zhàn)爭最艱苦的1940年，作者借這個故事表達(dá)了中國人民抗戰(zhàn)到底的決心，鼓舞人民大眾去爭取最后的勝利，《愚公移山》極具現(xiàn)實(shí)意義。在橫長的構(gòu)圖中，挖山者左右橫向排列，頂天立地，赤裸著身軀，高舉鐵耙，挖掘不止。徐悲鴻《愚公移山》

●教育功能●審美功能達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》無疑是有史以來最為著名的畫作。不僅打破了傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式，對女性刻畫到腹部，呈現(xiàn)出典雅和恬靜的典型形象。同時運(yùn)用「漸隱法」，人物輪廓形象模糊，仿佛融入背景之中。尤其是眼角和嘴角浸潤在柔和的陰影之中，造成了含蓄的藝術(shù)效果，極大地豐富了形象的意蘊(yùn)。折射出的女性深邃與高尚的思想品質(zhì)，也代表了文藝復(fù)興時期的美學(xué)方向。美術(shù)鑒賞活動與我們?nèi)粘Ｉ钣惺裁搓P(guān)系02現(xiàn)代社會中的每一個人，無論愿不愿意，時時刻刻都與美術(shù)發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。美術(shù)是人認(rèn)識和掌握世界的一種重要方式，它不僅形象生動地記錄和反映了人類歷史文化發(fā)展的面貌，也展示了人的想象力、創(chuàng)造力和對精神境界的追求。美術(shù)創(chuàng)作來源于生活，美術(shù)作品和美術(shù)形式也可成為生活的美的“點(diǎn)綴”。更重要的是，美術(shù)是人“難以言表”的心靈情感體驗(yàn)與精神世界的視覺呈現(xiàn)。人類與動物的根本區(qū)別就在于，人不僅有物質(zhì)需求，還有心靈和情感的訴求。物質(zhì)的充裕并不等于人生的完美，真正的幸福是通過對精神世界的積極觀照，獲得心靈的慰藉與精神的滿足。皮影戲苗族服飾春聯(lián)門神高更《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》下面兩幅畫中畫家的時代背景是什么？畫家經(jīng)歷是什么？創(chuàng)造意圖是什么？對生命的思考又是什么呢？李唐《采薇圖》托爾斯泰曾說過：“藝術(shù)起源于一個人為了要把自己體驗(yàn)過的情感傳達(dá)給別人，于是在自己心里重新喚起這種情感，并用某種外在的標(biāo)志傳達(dá)出來?！泵佬g(shù)鑒賞就是通過對美術(shù)作品的觀看、解讀與體悟，去感受作品的形式語言的魅力和作品的意蘊(yùn)表達(dá)與情感表現(xiàn)，從而獲得一種審美的愉悅與精神的滿足。沒有藝術(shù)相伴，我們當(dāng)然可以生活，但是一定會缺失許多趣味。美術(shù)鑒賞，可以讓我們徜徉在藝術(shù)的天地里，獲得美的滋養(yǎng)和精神的陶冶，使生活更有光亮。美術(shù)鑒賞的意義03●提高觀察力與表現(xiàn)力，提高認(rèn)知能力的發(fā)展;

●在學(xué)習(xí)中理解美術(shù)與自然、社會之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識美術(shù);

●熱愛祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊重世界多元文化，從而豐富情感世界，陶冶情操;●形成自己獨(dú)特的審美角度和審美情趣，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。劉開渠《人民英雄紀(jì)念碑》唐寅《秋風(fēng)紈扇圖》欣賞李唐、高更的作品和人民英雄紀(jì)念碑上的浮雕，為我們認(rèn)識不同國家、不同地域、不同時代的歷史狀況提供了參照。美術(shù)鑒賞活動可以培養(yǎng)健康審美觀念，陶冶高尚情操，提高生活質(zhì)量，幫我們認(rèn)識世界不同文明成果，堅(jiān)定中華文化自信，樹立正確的文化觀，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)