《城市建設史》2015年12級+13級城規(guī)班講義-中國城市建設史(第三講-殷商周時期的城市建設)-第5周-張信暉

《城市建設史》（城市發(fā)展史）第三講

商周時代的城市城市起源學說中國城市的起源商、周時代的城市周代城市規(guī)劃思想3《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市一、城市起源學說

防御說社會分工說私有制說階級說集市說地利說宗教說4《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市1、從狩獵、采集到飼養(yǎng)家禽2、農(nóng)業(yè)革命與農(nóng)業(yè)居民點的出現(xiàn)3、城市革命與城市的產(chǎn)生早期城市產(chǎn)生的兩個條件：

第一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高導致第一、第二次社會分工的產(chǎn)生

（必要前提）第二、血緣以外的社會組織的形成早期城市的特征：（1）非連續(xù)性變化、興起和衰落（2）規(guī)模較小，一般在1萬人左右（3）宗教和政治合一的權(quán)力結(jié)構(gòu)5《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市

早期城市的興起是人類文明的象征，一部城市史就是人類的文明史?！肮诺鋾r代的歷史就是城市的歷史，不過這是以土地財產(chǎn)和農(nóng)業(yè)為基礎的城市……在古代世界，城市連同屬于它的土地是一個經(jīng)濟整體?！薄恶R克思恩格斯全集》第46卷第480頁6《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市一說起源于三皇五帝時代《史記·封禪書》:“黃帝時為五城十二樓”《軒轅本紀》（唐代王瓘）：“黃帝筑邑，造五城”

《論貴粟疏》（西漢晁錯）：“神農(nóng)之教曰：有石城十仞，湯池百步。”一說起源于夏鯀[gǔn]時期

《禮記·祭法篇》正義引《世本》：“鯀作城郭”《呂氏春秋通詮·審分覽·君守》：“夏鯀作城”

《淮南子·原道訓》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心?！?二、中國城市的起源《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市1.基本概念辯析

（1）城與廓：《墨子·非攻篇》、《孟子·公孫丑篇》、《戰(zhàn)國策》中都提到：“三里之城，七里之廓”?！豆茏印ざ鹊仄罚骸皟?nèi)為之城，外為之廓”。傳說：在夏代，“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”。

城與廓的區(qū)別：廓比城大，或城在廓內(nèi)，城廓均是防御性的。這時已有階級分化，奴隸主貴族居城內(nèi)，一般人民居城外廓內(nèi)。8《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市“城廓圖”9《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市（2）城與市：市指交易場所，城指防御城垣有城的不一定全是市，市也不一定全有城墻城市的經(jīng)濟性質(zhì)不同于農(nóng)村居民點：城市代表這種居民點產(chǎn)生的時代，即私有制及階級產(chǎn)生后，需要用城垣保護私有財產(chǎn)。同時也指這時商業(yè)、手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分開，而需要專門的固定的交易場所。10《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市（3）國、邑、都、城：國——夏前龍山文化時期，“萬國時期”，由原始部落集結(jié)而成，有防御設施。夏：分封的諸侯國、商：附屬國、周：諸侯國都——都城：

《左傳》凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。邑曰筑，都曰城。

凡是城邑有先君之主宗廟的，才能夠稱為“都”，也就是“國都”、“京都”，是國家的權(quán)力中心。建筑都城，稱為“城都”。都，后來又引申為“大城市”代稱，俗為“都市”。11《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市邑——原意生產(chǎn)對象和勞動力，泛指所有居民點。沒有決定國家大事的形狀權(quán)力。在戰(zhàn)國時期又引申為地方性質(zhì)的“縣”。建造“城邑”，稱為“筑邑”。城是“都”和“邑”的統(tǒng)稱，以規(guī)模區(qū)別。12《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市2.商·西周時代的城市實例（1）尸鄉(xiāng)溝城址（2）鄭州商城（3）盤龍城（4）安陽殷墟（5）西周國都說明：商·西周時代的城市遺址較少：歷史久遠、建筑材料局限.13《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市商代都城遷移示意圖14《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市推測為西亳（bó）中國商代早期都城遺址。位于河南省偃師縣城西1公里處，北靠邙山，南臨洛水。

不規(guī)則長方形，原始狀態(tài)。

正南北向，背山面水格局。

南北、東西正交路網(wǎng)，原始狀態(tài)

宮殿區(qū)小城（1號）+2座小城，

城中城格局。

墓地在城外，分區(qū)明確

手工作坊在城外，分區(qū)商貿(mào)的早

期發(fā)展。15尸鄉(xiāng)溝城址平面圖《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市16鄭州商城隞（áo）平面圖商代早中期的都城遺址，地處黃河交通要塞。地勢較高，勘察技術(shù)發(fā)展。

A方形平面，東北缺角。

B宮殿較西亳大，宮殿以土臺

為基，且普及化。C墓地、手工業(yè)作坊仍在城外；

作坊規(guī)模較大，說明手工業(yè)

發(fā)展較好。D都城規(guī)劃的延續(xù)性?！冻青l(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市17河南安陽殷墟遺跡分布示意圖殷商最后一座都城。河北安陽小屯，洹河南岸。東面帶狀宮殿群，建筑平面

形式多樣；朝西向水。不規(guī)整的宮殿建筑群，推測

為御苑遺址（紂王）。

商崇尚迷信，可能反映在規(guī)

劃上的盲目性。

大量殉葬坑，統(tǒng)治者的殘暴學者認為，商代城市是中古

城建史的走向歧路的時代。18河南安陽殷墟遺跡分布示意圖河南安陽殷墟東部宮殿群1920河南安陽殷墟出土的占卜甲骨片《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市城市化：20-25個5k城市居民+7至10w總?cè)丝诘某鞘芯勐洌?0+較小規(guī)模的城市聚落。城市化水平：4%-4.5%（上述數(shù)據(jù)來源見備注）城市特征：城市往往是奴隸主的駐地，因此宮殿占有十分重要的位置。城市外圍集中著為奴隸主服務的各種手工業(yè)和商業(yè)，如青銅器、骨器、陶器等。從發(fā)掘出的奠基的奴隸遺骨可以看出城市中明顯的階級差別和對立。殷商時代的城市小結(jié)：21《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市周原：陜西關(guān)中平原西部，周人早期活動根據(jù)地。

宮殿、廟宇、住宅、手工業(yè)作坊、窯藏、墓葬遺址豐京、鎬（hào）京：尚未探明；

有瓦片文物，比殷商草屋頂進步洛邑：現(xiàn)洛陽城下，尚無法探明3.西周都城22《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市1.周代城市規(guī)劃思想（1）《周易》對城市規(guī)劃的影響。（2）《周禮·考工記》對城市規(guī)劃的影響背景、內(nèi)容、影響。23《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市“象天法地”的象征主義規(guī)劃方法吳王建都闔閭，伍子胥“相土嘗水，象發(fā)天地，建成大城，有陸門八，象天之八風，水門八，以法地之八卦。”“形勝”環(huán)境規(guī)劃觀念的形成“得形勢之勝便也”，由象天法地演變而來。即對現(xiàn)狀地理環(huán)境有意象

性的分析，不等同與風水學“象”“數(shù)”關(guān)系重要性的建立。將序數(shù)規(guī)律用于排列組合城市建筑群，

使古代城市布局向規(guī)格化發(fā)展城市規(guī)劃追求崇高精神境界思想的創(chuàng)立——對“道”的追求，對規(guī)律

和事理的追求24（1）《周易》對城市規(guī)劃的影響——象、數(shù)、行、意《考工記》是中國最早的一部有關(guān)工藝技術(shù)的著作。

——是一部春秋時代齊國人記錄手工技術(shù)的官書《周禮·考工記》的內(nèi)主要容：第一章總論：“百工”的定義第二章攻木之工（上）第三章攻木之工（下）第四章攻金之工第五章攻皮之工第六章設色之工第七章刮摩之工第八章?lián)慧?5（2）《周禮·考工記》對城市規(guī)劃的影響《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市關(guān)于造城“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。匠人營造的王城，方形，每面九里，各開三座城門，城內(nèi)有九條縱街，九條橫街，每街寬都可容九輛車子并行；（城中央是宮城）左設宗廟，右設祭壇，前臨外朝，后通宮市，宮市外朝的面積各方一百步（一百畝）。26《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市明?《三才圖繪》“國都之圖”清?戴震?《考工記圖》“王城圖”27古代文獻所繪洛邑王城《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市28周王城布局示意《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市29周王城布局示意30周王城布局示意《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市關(guān)于土地制度井田法：源于原始社會，完善于西周

以九夫為井，方一里為一井，方十里為“成”，即百井；方百里為“同”，即一萬井；構(gòu)成井田體系。規(guī)整的形制，周禮式都城的基礎31《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市關(guān)于道路制度按等級確定道路寬度“國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌”“經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌”“環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂”關(guān)于建筑技術(shù)“匠人建國，水地以縣，置縶以縣，以景為規(guī)，識日中之景，與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕”。當時已會定水平并運用簡單的天文知識來定朝向方位32《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講

商周時代的城市小結(jié)（1）《周禮·考工記》將等級制度思想全部貫穿其中規(guī)范化、程式化，形成古代城市的嚴整與韻律感。（2）城市規(guī)劃獨特的藝術(shù)觀——禮樂思想

“禮”與“樂”——代表秩序與韻律

本質(zhì)：城市物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)造為精神世界——政治制度的建立而服務（3）原始的祭祀觀念影響到古代城市規(guī)劃祭祀建筑在城市中的顯赫地位，并體現(xiàn)當時高度的環(huán)境規(guī)劃水平33《城鄉(xiāng)建設史》課程第三講