明代傳奇與湯顯祖(簡版)

第五章明代傳奇“傳奇”涵義:最早指的是唐代的文言短篇小說；宋代話本小說也有“傳奇”一類；元末明初，傳奇又往往指元雜劇，這是因?yàn)樵s劇好多都從唐傳奇改編而來，自身又帶有濃郁的傳奇色彩?！朵浌聿尽?、《輟耕錄》中的“傳奇”指的就是雜??；明代嘉靖以后，“傳奇”一般專指雜劇以外，以南曲演唱為主的中長篇戲曲。

明清傳奇的體制特點(diǎn):1.在規(guī)模上，繼承了南戲的體制，一曲戲少則二、三十出，多則四、五十出，可以容納豐富的故事內(nèi)容、組織復(fù)雜的戲劇沖突、細(xì)膩地刻畫人物，穿插文戲、武劇、笑劇等不同場面，使唱念做各種藝術(shù)手段都有所發(fā)揮，給人以豐富的藝術(shù)享受。這是簡短的雜劇所無法比擬的。2.組織結(jié)構(gòu)：一種傳奇由若干“出”組成，一出指一場或一段，類似“折”。3.表演特點(diǎn)：各出之間，講究生旦、長短、冷熱場景的合理安排，使演出富于變化。它揚(yáng)棄了北雜劇以音樂、歌唱為中心，以套曲為單位構(gòu)撰劇情的結(jié)構(gòu)。增加了凈、末、丑的戲，加強(qiáng)對(duì)白（賓白）和科諢。4.音樂的使用：以南曲為基礎(chǔ)的南北曲合流。北曲的特點(diǎn)是急促，南曲則婉轉(zhuǎn)。南戲只用南曲，傳奇中雜入北曲后，會(huì)使情調(diào)、氣氛呈現(xiàn)強(qiáng)烈的轉(zhuǎn)折，有明顯的戲劇效果.第一節(jié)明代傳奇概況一、明初傳奇的倫理教化意味朱元璋：“《五經(jīng)》《四書》如五谷，家家不可缺；高明《琵琶記》如珍饈百味，富貴家豈可缺耶？”（明黃溥《閑中今古錄》）代表作品1.丘?！段鍌惾珎溆洝分髦迹骸皞渌麜r(shí)世曲，寓我圣賢言”，“若于倫理無關(guān)系，縱是新奇不足傳”。后人評(píng)價(jià)：“純是措大書袋子語，陳腐臭爛，令人嘔穢”（徐復(fù)祚《曲論》）。2.邵燦《香囊記》主旨：“因續(xù)取《五倫全備》新傳，標(biāo)記《紫香囊》”；“忠臣孝子重綱常，慈母貞妻德允臧，兄弟愛慕朋友義，天書旌異有輝光。”二、明中葉“三大傳奇”（一）李開先《寶劍記》李開先（1502——1568），號(hào)中麓，山東人。嘉靖進(jìn)士，官至太常寺少卿，因上疏批評(píng)時(shí)政，罷官居家近30年，以和友人創(chuàng)作、研究戲曲消磨歲月，發(fā)散郁悶。代表作《寶劍記》就是他與友人（雪蓑）的集體創(chuàng)作。《寶劍記》全劇52出，取材于《水滸》中的林沖故事，但情節(jié)多有改動(dòng)。（二）梁辰魚《浣紗記》1.作者：梁辰魚，江蘇昆山人，性情豪爽，放蕩不羈，精通樂理。曾從師于著名的昆山腔改革家魏良輔。他的《浣紗記》通常被認(rèn)為是我國第一部用改革后的昆腔譜曲的本子，在戲劇史上有重要地位。2.內(nèi)容：《浣紗記》共45出，寫的是歷史上吳越興亡的故事，本之于《吳越春秋》。劇本以范蠡、西施之間的悲歡離合的愛情為線索，演述吳越兩國的興亡。3.思想意義：它表明了范蠡對(duì)統(tǒng)治者“鳥盡弓藏，兔死狗烹”本質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)，否定功名富貴，強(qiáng)調(diào)了愛情的勝利。與此同時(shí)，藝術(shù)上也突破了夫貴妻榮的大團(tuán)圓結(jié)局，令人耳目一新。4.語言藝術(shù)：《浣紗記》賓白駢散互用，曲詞俊語如珠。用昆山腔演唱，細(xì)膩舒徐，圓潤柔美，對(duì)昆腔的傳播與發(fā)展有極大影響。（三）《鳴鳳記》作者不詳，傳為王世貞作。明代呂天成《曲品》把它列為無名氏作品。全劇41出，是一部著名的時(shí)事劇，政治活報(bào)劇。劇本寫的是嘉靖時(shí)奸相嚴(yán)嵩父子專權(quán)，殘害忠良，內(nèi)任黨羽，外用軍財(cái)，致使倭寇侵界，河套失陷，朝政日非。以夏言、楊繼盛為首的忠直朝臣前仆后繼，同奸相斗爭，猶如“朝陽丹鳳一齊鳴”，故名《鳴鳳記》?！而Q鳳記》人物眾，頭緒多、情節(jié)繁，但忠奸斗爭的戲劇沖突一線貫穿。一方是剛正不阿、不畏權(quán)勢、視死如歸的夏言、楊繼盛等“八諫臣”，一方是嚴(yán)嵩父子等大奸臣。劇中的人物、事件大都真實(shí)，演出效果也相當(dāng)好，簡直“令人有手刃嵩賊之意”（呂天成《曲品》）。三、明后期傳奇的繁榮1.劇壇概況明萬歷以后，傳奇創(chuàng)作進(jìn)入高潮，一派繁榮?！芭R川四夢(mèng)”與“臨川派”；同時(shí)，沈璟與“吳江派”；沈、湯之爭。從劇作精神看，明后期傳奇最突出的傾向是張揚(yáng)個(gè)性解放，批判封建禮教。（《牡丹亭》《嬌紅記》）從聲腔發(fā)展看，昆腔創(chuàng)作一枝獨(dú)秀，它是弋陽腔與各地方戲的結(jié)合。2.沈璟的昆腔創(chuàng)作沈璟（1553—1610），字伯英，號(hào)寧庵，江蘇吳江人。進(jìn)士出身，歷任兵部、禮部、吏部主事、員外郎。曾因事被貶，37歲時(shí)告病歸隱。晚年專意于戲劇理論研究和劇本創(chuàng)作近20年，共改編創(chuàng)作17本昆劇，名為《屬玉堂傳奇》，現(xiàn)存7種。沈璟傳奇多從傳統(tǒng)道德出發(fā)，抨擊世風(fēng)墮落?！读x俠記》、《博笑記》（共28出，由10個(gè)獨(dú)立的戲劇組成，取材于當(dāng)時(shí)市井的傳聞異事，劇作主旨在懲惡揚(yáng)善，宣揚(yáng)封建道德。每劇2-4出，采用時(shí)調(diào)[打棗竿]一曲多次重復(fù)，以加強(qiáng)滑稽效果。）。呂天成《義俠記序》：沈璟傳奇“命意皆主風(fēng)世”。第十二出：《挑簾》3.“沈湯之爭”沈璟戲曲格律理論的基本思想，是對(duì)“場上之曲”的強(qiáng)調(diào)。他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲”。不過，他在格律與文辭的關(guān)系上為強(qiáng)調(diào)音律，往往不惜因律害意?！吧驕疇帯钡慕裹c(diǎn)在于如何處理曲“律”與曲“意”的關(guān)系：○沈“強(qiáng)調(diào)音律”，甚至不惜“因律害意”?！饻巴瞥缫馊ぁ保踔敛幌А耙蛞夂β伞?。據(jù)王驥德《曲律》、湯顯祖《答凌初成》載：沈璟、呂玉繩曾把湯顯祖的《牡丹亭》改編為《同夢(mèng)記》，引起湯顯祖的極大不滿，湯很氣憤地說：“《牡丹亭記》要依我原本，其呂家改的，切不可從。雖是增減一二字以便俗唱，卻與我原作的意趣大不相同了。”（《湯顯祖集》卷49）王驥德認(rèn)為，“臨川之于吳江，故自冰炭”。4.吳江派：因核心人物沈璟是江蘇吳江人而得名。屬于這派的成員有呂天成、葉憲祖、馮夢(mèng)龍、等昆曲作家。這些人大都是沈璟的子侄、門生或朋友，作品多宣揚(yáng)傳統(tǒng)的倫理道德，講究格律嚴(yán)整，語言本色。5.臨川派：是以臨川劇作家湯顯祖為代表的一個(gè)戲曲流派，因湯顯祖居住玉茗堂，所以又叫“玉茗堂派”。臨川派戲劇創(chuàng)作主才情，不拘音律，常以男女至情反對(duì)封建禮教，以奇幻情節(jié)承載浪漫風(fēng)格，以綺詞麗語體現(xiàn)優(yōu)美文采，屬于這派的成員有吳炳、阮大鋮、孟稱舜等人。第二節(jié)湯顯祖的生平與思想一、湯顯祖的生平大致可分為三個(gè)階段：第一階段（1550－1583）為讀書應(yīng)舉階段。受業(yè)于羅汝芳，拒絕張居正的延攬以致科舉坎坷。第二階段（1584－1597）為入仕做官階段。上《論輔臣科臣疏》被貶，五年遂昌知縣生涯政績顯赫。第三階段（1598－1616）為辭官歸隱，從事文學(xué)創(chuàng)作階段。二、湯顯祖的思想1.哲學(xué)：師承羅汝芳。又與李贄和達(dá)觀禪師交往密切。反對(duì)程朱理學(xué)、追求個(gè)性解放、佛道思想。2.政治：反對(duì)專政與腐敗，關(guān)心民生，主張寬簡仁厚。3.文學(xué)：湯顯祖崇尚真性情，認(rèn)為“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o”；同時(shí)崇尚“自然靈氣”，反對(duì)模擬。三、湯顯祖的創(chuàng)作與傾向1.“臨川四夢(mèng)”（“玉茗堂四夢(mèng)”）：《紫釵記》《還魂記》（即《牡丹亭》）《南柯記》、《邯鄲記》四部傳奇，因?yàn)槎紝懹猩耢`感夢(mèng)的情節(jié)，故合稱四夢(mèng)。2.“至情”論作者題詞：如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也……第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！《牡丹亭》的思想內(nèi)容1.標(biāo)出了以情反理的時(shí)代主題。慕色而亡——因情復(fù)生。顯示出“至情”和人性的巨大力量與崇高價(jià)值。2.體現(xiàn)了個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。作者是把杜、柳之間的愛情當(dāng)作個(gè)性解放運(yùn)動(dòng)的一個(gè)縮影來展示的，這就把反封建的主題和要求個(gè)性解放的主題結(jié)合到一起，使作品上升到一個(gè)新的思想高度。（一）《牡丹亭》《牡丹亭》的藝術(shù)特色

1.典型的浪漫主義風(fēng)格。2.塑造了一系列鮮明而生動(dòng)的人物形象。杜麗娘、柳夢(mèng)梅、杜寶、陳最良。3.富有特色的語言風(fēng)格。

杜麗娘的形象及其意義杜麗娘是《牡丹亭》的女主人公，是一個(gè)大膽追求愛情、追求自由、追求個(gè)性解放的女性叛逆者形象。1、苦于幽閨，樂于夢(mèng)境。2、因情而死，為情再生。3、捍衛(wèi)愛情，勇于抗?fàn)?。曲詞欣賞——第十出《驚夢(mèng)》【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起?！埠稀吵w暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！〔貼〕是花都放了，那牡丹還早。

【好姐姐】〔旦〕遍青山啼紅了杜鵑，荼外煙絲醉軟。春香啊，牡丹雖好，他春歸怎占的先！〔貼〕成對(duì)兒鶯燕啊?！埠稀抽e凝眄，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓?！驳橙チT。〔貼〕這園子委是觀之不足也。〔旦〕提他怎的！〔行介〕【隔尾】〔旦嘆介〕“默地游春轉(zhuǎn)，小試宜春面。”春啊，得和你兩留連，春去如何遣？咳，恁般天氣，好困人也。春香那里？〔作左右瞧介〕〔又低首沉吟介〕天呵，春色惱人，信有之乎！常觀詩詞樂府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，誠不謬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宮之客？昔日韓夫人得遇于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、《崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉?！查L嘆介〕吾生于宦族，長在名門。年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳。〔淚介〕可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！“驚夢(mèng)”的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）入木三分的心理刻劃。（2）真幻交織的藝術(shù)構(gòu)思。這“游園”部分運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的筆法，具有寫實(shí)性；“驚夢(mèng)”部分富于浪漫主義的色彩，充滿理想性。（3）富麗工巧的語言風(fēng)格。

〔望介〕呀，無人之處，忽然大梅樹一株，梅子磊磊可愛。

【二犯幺令】偏則他暗香清遠(yuǎn)，傘兒般蓋的周全。他趁這，他趁這春三月紅綻雨肥天，葉兒青。偏迸著苦仁兒里撒圓。愛殺這晝陰便，再得到羅浮夢(mèng)邊。罷了，這梅樹依依可人，我杜麗娘若死后，得葬于此，幸矣。

【江兒水】偶然間心似繾，梅樹邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見。第十二出《尋夢(mèng)》第二十三出《冥判》【那吒令】瞧了你潤風(fēng)風(fēng)粉腮，到花臺(tái)、酒臺(tái)？溜些些短釵，過歌臺(tái)、舞臺(tái)？笑微微美懷，住秦臺(tái)、楚臺(tái)？因甚的病患來？是誰家嫡支派？這顏色不像似在泉臺(tái)?！驳撑舨辉^人家，也不曾飲酒，是這般顏色。則為在南安府后花園梅樹之下，夢(mèng)見一秀才，折柳一枝，要奴題詠。留連婉轉(zhuǎn)，甚是多情。夢(mèng)醒來沉吟，題詩一首：“他年若傍蟾宮客，不是梅邊是柳邊?！睘榇烁袀?，壞了一命?！矁簟持e也。世有一夢(mèng)而亡之理？

【鵲踏枝】一溜溜女嬰孩，夢(mèng)見里能寧耐！誰曾掛圓夢(mèng)招牌，誰和你拆字道白？咍也么咍，那秀才何在？夢(mèng)魂中曾見誰來？〔旦〕不曾見誰。則見朵花兒閃下來，好一驚?！矁簟硢救∧习哺蠡▓@花神勘問?！渤蠼薪椤场材┌缁ㄉ裆稀场凹t雨數(shù)番春落魄，山香一曲女消魂?！崩吓写笕苏?qǐng)了。〔舉手介〕〔凈〕花神，這女鬼說是后花園一夢(mèng)，為花飛驚閃而亡。可是？〔末〕是也。他與秀才夢(mèng)的綿纏，偶爾落花驚醒。這女子慕色而亡?！矁簟掣冶闶悄慊ㄉ窦俪湫悴?，迷誤人家女子？〔末〕你說俺著甚迷他來？〔凈〕你說俺陰司里不知道呵?。ǘ?/p>