毛澤東思想課件-第七章 毛澤東思想的活的靈魂

第七章

毛澤東思想的活的靈魂內(nèi)容簡介本章主要分析實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂；分析在新的歷史條件下，毛澤東思想仍然是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，必須堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。

本章知識(shí)結(jié)構(gòu)第三節(jié)獨(dú)立自主一、實(shí)事求是的內(nèi)涵和基本要求二、實(shí)事求是是黨的思想路線第二節(jié)群眾路線一、群眾路線的內(nèi)涵和基本要求二、群眾路線是黨的根本的工作路線一、獨(dú)立自主的內(nèi)涵和基本要求二、中國革命和建設(shè)的立足點(diǎn)三、達(dá)到實(shí)事求是的途徑四、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓第一節(jié)實(shí)事求是教學(xué)目標(biāo)

使學(xué)生掌握毛澤東思想活的靈魂的基本內(nèi)容，了解實(shí)事求是的基本內(nèi)涵和基本要求。重點(diǎn)難點(diǎn)實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主為什么是毛澤東思想的活的靈魂；毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。

實(shí)事求是

群眾路線

獨(dú)立自主關(guān)鍵詞語閱讀文獻(xiàn)1．毛澤東《反對(duì)本本主義》，《毛澤東選集》第１卷，人民出版社1991年。2．毛澤東：《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，《毛澤東選集》第３卷，人民出版社1991年。3．毛澤東：《革命和建設(shè)都要靠自己》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年。4．鄧小平：《完整準(zhǔn)確地理解毛澤東》，《鄧小平文選》第２卷，人民出版社1994年。5．鄧小平：《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》，《鄧小平文選》第２卷。第一節(jié)

實(shí)事求是一、實(shí)事求是１.實(shí)事求是的基本內(nèi)涵和基本要求

實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀。

“實(shí)事求是”一詞，出自東漢班固所著《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，意在頌揚(yáng)河間獻(xiàn)王劉德求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。

1941年5月在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東撰寫了《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，文中借用了"實(shí)事求是"這句成語，并加以發(fā)揮。

毛澤東吸取了實(shí)事求是這句成語中的合理因素，并從辯證唯物主義的高度作了新的科學(xué)解釋，賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)容，使之成為表達(dá)中國共產(chǎn)黨人一以貫之的馬克思主義思想路線的科學(xué)概念。

“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?

二、實(shí)事求是的思想路線實(shí)事求是的思想路線從形成到為全黨自覺接受和運(yùn)用，經(jīng)歷了一個(gè)十分艱難曲折的過程。在這一過程中，毛澤東作出了最杰出的貢獻(xiàn)。１.毛澤東在《古田會(huì)議決議》和《調(diào)查工作》（即《反對(duì)本本主義》）中率先提出實(shí)事求是的思想。

“教育黨員用馬克思的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量?！?/p>

“使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑?！?/p>

—— 《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)你對(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻。你對(duì)那個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說！

——《反對(duì)本本主義》2.遵義會(huì)議后黨的思想路線的確立背景：為了總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，徹底地清算王明教條主義錯(cuò)誤，需要進(jìn)一步把問題提到思想路線的高度來解決。毛澤東在1935年12月寫下了《論反對(duì)日本帝國主義的策略》、在1936年12月寫下了《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》兩篇文章。第一篇結(jié)合過去政治策略上的錯(cuò)誤的清理，批評(píng)了“圣經(jīng)上載了”的才是對(duì)的”錯(cuò)誤思想。 第二篇把對(duì)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提到哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的高度。毛澤東在1937年７月和8月分別寫下了《實(shí)踐論》、《矛盾論》為全黨解決實(shí)事求是的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。

《實(shí)踐論》

、《矛盾論》

為黨的思想路線奠定了認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)；

《矛盾論》

為黨的思想路線奠定了辯證法基礎(chǔ)。

1938年１０月六屆六中全會(huì)上，毛澤東向全黨提出“使馬克思主義在中國具體化的任務(wù)”，號(hào)召“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”。1939年10月4日毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，完整準(zhǔn)確地表達(dá)了實(shí)事求是的思想路線。1941年５月19日毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中號(hào)召全黨反對(duì)主觀主義的思想路線，確立了馬克思主義的思想路線。３.黨的思想路線的繼承和發(fā)展（一）十一屆三中全會(huì)以后鄧小平對(duì)黨的思想路線的含義和基本內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)為：①一切從實(shí)際出發(fā)②理論聯(lián)系實(shí)際③實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)十六大報(bào)告指出:“堅(jiān)持黨的思想路線,解放思想、實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?！边@一論述是對(duì)黨的思想路線的繼承和發(fā)展。毛澤東提出了實(shí)事求是的思想；鄧小平發(fā)展成為解放思想、實(shí)事求是；江澤民在新時(shí)期更進(jìn)一步提出了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。結(jié)論黨的思想路線的核心是實(shí)事求是；實(shí)踐沒有止境，解放思想、實(shí)事求是也是沒有止境的。 我們要突破前人，后人也會(huì)突破我們，這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。 解放思想、與時(shí)俱進(jìn)同實(shí)事求是是統(tǒng)一的，只有在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上的解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，才能不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

十六大報(bào)告指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！?/p>

“創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)踐是沒有止境的，創(chuàng)新也沒有止境?！?/p>

三、達(dá)到實(shí)事求是的基本途徑1.搞好調(diào)查研究2.反對(duì)主觀主義、教條主義3.調(diào)查研究有科學(xué)的態(tài)度和方法4.處理好分析與綜合的辨證關(guān)系5.在實(shí)踐中堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤

四、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓１.實(shí)事求是體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，體現(xiàn)了馬克思主義的基本點(diǎn)實(shí)事求是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)

第一，實(shí)事求是包含了徹底的唯物主義的基本思想。一切從實(shí)際出發(fā)，即從客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)出發(fā)，而不是從觀念或主觀臆造的事實(shí)出發(fā)來制訂黨的路線、方針和政策，來開展工作。這是實(shí)事求是的最基本要求。

第二，實(shí)事求是包含了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本思想。要一切從實(shí)際出發(fā)，就必須正確認(rèn)識(shí)客觀世界。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一和基本的觀點(diǎn)。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論：正確認(rèn)識(shí)的形成和發(fā)展，需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)。這是實(shí)事求是的必然要求。

第三，實(shí)事求是包含了辯證唯物主義的基本思想。馬克思主義辯證法的核心──對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們，不僅要研究矛盾的普遍性，尤其要研究矛盾的特殊性。因此，對(duì)于不同性質(zhì)的矛盾，要用不同的方法去解決。這是實(shí)事求是的精義所在。

２.實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂的核心。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿于毛澤東思想全部內(nèi)容的活的靈魂。這其中，實(shí)事求是是核心。

第一，只有堅(jiān)持實(shí)事求是原則，才會(huì)承認(rèn)歷史是由人民群眾創(chuàng)造的這一客觀事實(shí)，才能從思想上真正相信群眾、依靠群眾，才能堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，提出代表群眾根本利益的路線、方針和政策。第二，只有堅(jiān)持實(shí)事求是原則，才能將中國革命和建設(shè)的立足點(diǎn)放在自己國家，依靠本國人民的力量，將馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合，搞好本國的革命和建設(shè)。

第三，實(shí)事求是原則把毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面緊密聯(lián)系在一起，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。實(shí)事求是是群眾路線和獨(dú)立自主的思想基礎(chǔ)和前提，而群眾路線、獨(dú)立自主是實(shí)事求是的具體體現(xiàn)。三者相互影響，互為條件，共同構(gòu)成毛澤東思想的活的靈魂。但實(shí)事求是是最核心的原則，貫穿于其他兩個(gè)原則。

３.實(shí)事求是最充分最深刻地體現(xiàn)了毛澤東思想是馬列主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展這一最本質(zhì)特征。第一，實(shí)事求是是毛澤東思想的前提。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬列主義普遍原理，分析我國的歷史和現(xiàn)狀，解決我國革命和建設(shè)中的實(shí)際問題，形成了中國特色的科學(xué)指導(dǎo)思想──毛澤東思想。如果不從實(shí)事求是出發(fā)，不以實(shí)事求是為前提，毛澤東思想的形成就無從談起。

第二，實(shí)事求是是毛澤東思想的根本。毛澤東思想的內(nèi)容極其豐富，但都離不開實(shí)事求是這一根本原則，無論是毛澤東思想的活的靈魂的三個(gè)基本方面，還是其主要內(nèi)容的六個(gè)方面，都是如此。毛澤東思想就是馬克思主義與中國革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，抽掉了實(shí)事求是的精髓所產(chǎn)生出來的理論，其本質(zhì)的東西已經(jīng)發(fā)生了變化，不可能是毛澤東思想。

第三，實(shí)事求是是毛澤東思想的歸宿。毛澤東思想的產(chǎn)生是我國社會(huì)歷史發(fā)展的必然要求，即要求運(yùn)用馬克思主義普遍原理作指導(dǎo)，找出一條有中國特色的使革命和建設(shè)走向勝利的正確道路。毛澤東思想的整個(gè)科學(xué)體系內(nèi)容十分豐富，但歸根到底都要落腳到實(shí)事求是地了解中國革命和建設(shè)規(guī)律，實(shí)事求是地從事中國革命和建設(shè)事業(yè)上來。否則，毛澤東思想就失去了存在的價(jià)值。

第二節(jié)

群眾路線一、群眾路線的基本內(nèi)涵和基本要求

群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，一切相信群眾，從群眾中來，到群眾中去。這就是說，從群眾的利益出發(fā)，深入到群眾當(dāng)中去，把群眾的意見集中起來，化為系統(tǒng)的意見，又到群眾中堅(jiān)持下去，在群眾的行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。如此循環(huán)往復(fù)，使領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)更正確、更生動(dòng)、更豐富。這樣，就把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論同黨的群眾路線統(tǒng)一起來了。

二、群眾路線是黨的根本的工作路線

群眾路線是使中國革命和建設(shè)立于不敗之地的根本保證。中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國革命實(shí)際，對(duì)歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理進(jìn)行了創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展，形成了貫穿于一切工作的群眾路線。

1943年毛澤東在為中共中央寫的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》的決定中，科學(xué)地闡述了"從群眾中來，到群眾中去"，"集中起來"，"堅(jiān)持下去"的根本領(lǐng)導(dǎo)方法，并且指出，這個(gè)過程的循環(huán)一次比一次更正確、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。

延安整風(fēng)期間，群眾路線的思想得到了進(jìn)一步豐富，如群眾是真正的英雄、為群眾謀利益是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿、群眾的意見是制定政策的基礎(chǔ)、發(fā)動(dòng)群眾自己解放自己、先做群眾的學(xué)生后做群眾的先生等精辟的觀點(diǎn)，就是在這一時(shí)期提出并得到深入闡述的。

1945年召開的中共七大，把群眾路線的基本精神載入黨章，使之更加為全黨所熟悉，在工作中得到更加普遍更加自覺的運(yùn)用，為中國革命奪取全國勝利提供了可靠的保證。

江澤民在“七一講話”中，對(duì)群眾路線作了進(jìn)一步闡述。他說，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。同時(shí)特別指出，全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階政黨的根本區(qū)別。第三節(jié)

獨(dú)立自主、自力更生一、獨(dú)立自主的基本內(nèi)涵和基本要求獨(dú)立自主就是說，要取得革命或建設(shè)的勝利，必須首先立足于本國，從本國實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義普遍真理與本國革命和建設(shè)具體實(shí)踐結(jié)合起來，走出一條適合本國特點(diǎn)的正確道路。要爭(zhēng)取外援，但絕不依賴外援，把革命和建設(shè)的立足點(diǎn)放在自己力量的基點(diǎn)上。獨(dú)立自主是從實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。

中國的革命和建設(shè)首先需要的是立足于本國，依靠本國人民的力量，使馬克思主義普遍原理同本國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，把本國的事情做好。毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)，我們的方針要放在自己力量的基點(diǎn)上，自己找出適合我國情況的前進(jìn)道路。

盡管我國經(jīng)濟(jì)文化還比較落后，但對(duì)待世界上任何大國、強(qiáng)國和富國，都必須堅(jiān)持自己的民族自尊心和自信心，決不允許有任何奴顏媚骨、卑躬屈膝的表現(xiàn)。我們堅(jiān)持獨(dú)立自主，也尊重別國人民獨(dú)立自主的權(quán)利。結(jié)論

實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，是毛澤東思想的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，貫穿于毛澤東思想科學(xué)內(nèi)容的各個(gè)組成部分，體現(xiàn)在毛澤東的科學(xué)著作中，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)中。

結(jié)論一：實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主是毛澤東思想的根本屬性之所在。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)基本原則具有世界觀和方法論的普遍指導(dǎo)意義，是貫穿于