倫理學(xué)與生活第二講

倫理學(xué)與生活主講老師：張勝永聯(lián)系方式

QQ：3955910312023/2/42人民日報批抗日神劇原文狗血劇情道德倫理碎了一地（2013.03.30）

2023/2/43人民日報批抗日神劇：切膚之痛的歷史不容娛樂現(xiàn)如今，抗日題材電視劇悄然卸下了宣傳教育的“包袱”，變?yōu)榧兇獾膴蕵菲?，自是有它的?nèi)在邏輯。但這種“自我解放”也確實夠“徹底”的，連基本的公共理性也置之不顧，血肉之軀鑄就的抗戰(zhàn)精神在“神劇”中已被空洞化和游戲化.2023/2/44“八路軍戰(zhàn)士”像撕魷魚片一樣徒手將敵人撕成了兩半，“鬼子”血肉橫飛，英雄凜然一笑?！鞍寺奋娕畱?zhàn)士”被一群日軍侮辱后，騰空躍起，數(shù)箭連發(fā)，幾十名“鬼子兵”接連斃命。2023/2/45

以下為微博熱議：楊曉顏的萌萌：都是胡編亂造，能記住什么呢，要是當(dāng)年八路軍都有電視劇里面這么厲害，何苦打得那么辛苦。。。有幾個專門演抗日題材的日本人說，導(dǎo)演讓他們大雪天強奸一個婦女，把他屁股都凍僵了。。其實是個正常人，他會在那么冷的天氣里面去搞強奸嗎？也不是講抗日題材怎么，而是這些編劇太胡扯了。。。2023/2/46寜（nìng）春曉：現(xiàn)在的電視都是亂來！沒有點真實性！徐步文：@人民日報刊文批“抗日神劇”。民族精神不靠胡編亂造弘揚！據(jù)最新來自橫店消息，3月22日至29日，橫店有20個劇組在拍攝?？谷談∮小侗榈乩菬煛返?，總不會再有那神奇的武工了吧！第二講什么是倫理與道德？一、倫理與道德的概念解讀在日常生活中，“道德”更多地用于人，更含主觀、主體、個人、個體意味；而“倫理”更具客觀、社會、團(tuán)體的意味。2023/2/48（一）倫理的內(nèi)涵“倫理”是指和諧有序的人際關(guān)系。在我國常常把“人倫物理”并提，“人倫”指人與人之間的有條不紊、和諧井然的關(guān)系；“物理”指世間萬事萬物內(nèi)在的秩序和條理。倫，最初是指人與人之間的輩分關(guān)系?！墩f文解字》上說：“倫，輩也?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)社會非常重視和強調(diào)的“五倫”：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，就高度概括了傳統(tǒng)社會中人與人之間關(guān)系的結(jié)構(gòu)，并指明了其中那和諧有序的性質(zhì)。2023/2/49理，最初是指剖析、研修玉石。理，首先用作動詞，即順著璞的細(xì)微復(fù)雜的紋進(jìn)行琢磨、研修，使之成為玉，后來有動詞轉(zhuǎn)變?yōu)槊~，指玉石本身那精微的條理?！皞惱怼蹦蹫橐粋€詞，最初是指人與人之間的微妙復(fù)雜而又和諧有序的輩分關(guān)系，后來進(jìn)一步發(fā)展演變，泛指人與人之間以道德手段調(diào)節(jié)的和諧有序的關(guān)系。2023/2/410倫理的三個特點：1、廣泛性?？梢哉f是無處不在，只要有人，有了人的活動和生活，有了人與人之間的關(guān)系，就有倫理的存在，倫理就會發(fā)生作用。哪怕是一個人離群索居、只身一個人時，也有個如何看待自己的問題，事實上存在著他和自我的關(guān)系。在各種社會關(guān)系中，倫理是最廣泛、最普遍的一種關(guān)系。2023/2/4112、永久性。從人類誕生以來，在慢慢的歷史長河中，倫理一直是存在并起作用的，可以說是無時不有。在原始社會，盡管倫理還同血緣關(guān)系、兩性關(guān)系其他社會關(guān)系交織在一起，處于一種混沌一體的狀態(tài)，還沒有分化出來，但畢竟是以潛在方式“悄悄地”存在著。倫理與人類有不解之緣，只要地球上有人，倫理必然客觀地存在著，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。2023/2/4123、穩(wěn)定性。特定的倫理一旦形成，會在相當(dāng)長的歷史階段中，一以貫之地保持它的基本形態(tài)和基本性質(zhì)，而不會輕易地發(fā)生改變。比如，父子、君臣、夫婦、長幼、朋友這“五倫”基本上涵蓋了中國封建時代的倫理，維系了千年而不變。2023/2/413案例一：廣州青年乘地鐵與6旬老人搶座互毆

2023/2/414（二）道德的定義《說文解字》中說：“道者，路也；德者，得也”?！暗馈痹谡Z義學(xué)意義上是“道路”的意思，引申為“規(guī)范、規(guī)矩”。古人稱“行道，有得于心，謂之德”。如此，“德”就被理解為一個人內(nèi)心的“品質(zhì)”、“自我覺悟”。由此可見，“道”與“德”原本是兩個東西，前者是后者的前提，沒有人所共同遵守的規(guī)范、規(guī)則就不可能有對規(guī)范、規(guī)則的內(nèi)心感悟；后者是前者的歸宿，規(guī)范、規(guī)則只有通過“有得于心”才能被接受，并發(fā)揮規(guī)范人生行為的作用，那些不能被接受的“道”是沒有意義的。2023/2/415在我國思想史上，“道德”作為一個統(tǒng)一的概念，始于春秋戰(zhàn)國時的《管子》《莊子》《荀子》等書。荀況說：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”?！暗赖隆币辉~在英文中是ethicsormorality,源于希臘文，ethics是指“品質(zhì)、人格”，而morality是“風(fēng)俗、禮貌、習(xí)慣”等?？梢?，道德在這里就是指主體的人在人格和品性中形成遵守某種規(guī)范、習(xí)俗的習(xí)慣。因此，西方倫理學(xué)的創(chuàng)始人亞里士多德說：“美德是習(xí)慣?！?023/2/416現(xiàn)行的倫理學(xué)通常把道德定義為：調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。這個定義是不嚴(yán)格的，它只是揭示了道德最為本質(zhì)性的東西（道德是人類行為規(guī)范的總和），但沒有反映出道德的另一個本質(zhì)含義（道德是通過內(nèi)心感悟，“有得于心”而自覺自愿地被主體奉行的。這里沒有法律和規(guī)章制度的強制性）。因此，道德是通過主體內(nèi)心感悟而自覺奉行的行為規(guī)范的總和。2023/2/417二、道德與超道德、非道德的界限“超道德”的現(xiàn)象意味著超越道德之外，主要是指無生命體及動物的存在，它們的存在或行為無所謂道德與否。“非道德”現(xiàn)象雖也指人，但由于這是特定情況下的人（譬如精神病人、嬰孩等），他們沒有任何道德善惡是非觀念，故對他們的行為無法作道德的評價。不道德的人是指故意違背道德規(guī)范的人。2023/2/418案例二：廣州地鐵8號線“瓜子姐”2023/2/419謝延信：好女婿32年演繹人間真愛

2007年當(dāng)選全國道德模范

2023/2/420謝延信，原名劉延信，河南省滑縣半坡店鄉(xiāng)車村人謝延信是焦煤集團(tuán)的一名普通職工。2006年接受了全國多家主流媒體的采訪，2007年當(dāng)選全國道德模范，之后又被評為“感動中國”2007年度十大新聞人物，受到全國人民欽佩和關(guān)注。謝延信作為社會主義道德建設(shè)楷模.2023/2/4212006年謝延信獲得河南省“十大敬老楷模”特別獎

2023/2/4222023/2/423感動中國組委會授予謝延信的頒獎詞

當(dāng)命運的暴風(fēng)雨襲來時，他橫豎不說一句話，生活的重?fù)?dān)壓在肩膀上，他的頭卻從沒有低下！用33年辛勞，延展愛心，信守承諾。他就像是一匹老馬，沒有馳騁千里，卻一步一步地到達(dá)了善良的峰頂。

感動中國推選委員杜玉波，對謝延信這樣評價：這個人對愛情忠貞，對老人孝順。謝延信，人如其名，信守一生。

2023/2/424感動中國推選委員陳淮，在推薦謝延信的時候這樣寫到：家庭是什么，是人世間最可信賴的社會細(xì)胞。謝延信作到的不僅僅是孝，這是對家庭親人的忠誠，我們這個社會需要的就是這種忠誠。2023/2/425謝延信，原名劉延信，河南省滑縣半坡店鄉(xiāng)車村人

有這樣一位普通礦工，在結(jié)婚一年妻子去世后的32年里，主動擔(dān)起了伺候癱瘓的岳父、喪失勞動能力的岳母、呆傻內(nèi)弟的重?fù)?dān)，以煤礦職工特有的質(zhì)樸和善良，演繹出大孝至愛的人間真情。他就是河南焦作煤業(yè)（集團(tuán)）鑫珠春工業(yè)有限責(zé)任公司機電科職工謝延信。

2023/2/4262023/2/427三、道德與法律(一)道德和法律1.道德與法律的區(qū)別首先，從它們產(chǎn)生和發(fā)展的趨勢看，道德比法律要產(chǎn)生得早，而且也將比法律要有更長的存在期。2023/2/428其次，從它們所依靠的力量來看，法律是統(tǒng)治階級依靠國家機器等強制力量來實施，體現(xiàn)了其嚴(yán)肅性和強制性；而道德則是依靠社會輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣而起作用的

。2023/2/429再次，它們的最大區(qū)別在于兩者所要規(guī)范的行為不同。法律管得嚴(yán)，道德管的寬。道德譴責(zé)的規(guī)范作用尤其表現(xiàn)在個人的私生活和家庭生活中。2023/2/4302.道德與法律的聯(lián)系首先，它們相互滲透，相互包含。在對社會存在和人的行為實踐進(jìn)行規(guī)范的過程中，道德通常是不用成文的法，而法則是最基本的道德。2023/2/431其次，它們又是相互補充、相互作用的。“德治與法治”。2023/2/432四、人為什么要有道德(一)自覺的自身利益一個人基于自覺的自身利益肯定能證明，無論如何，行善一般比作惡好，創(chuàng)造一個好的世界和社會一般比創(chuàng)造壞的好?！拔覟槿巳?，人人為我”。

2023/2/433(二)基于傳統(tǒng)和法律的理論傳統(tǒng)和法律支配著人們的行為，因為它們激勵人們要有道德、不要不道德，所以，人們這樣做也就具有充足的理由了。

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上述理論的評價如果他人利益同自身利益相沖突，自身利益論就可能有問題了；對于看到在特定境遇下的不道德行為有明顯好處的人，要說服他確信別樣的行為符合其自身利益，常常是困難的。2023/2/435由傳統(tǒng)和法律所確立的道德之所以成為問題，是因為由于難以進(jìn)行成功的變革和懷疑。而缺乏這種懷疑，有時會鼓勵對不道德習(xí)俗的盲從。這種理論助長這一信念：由于千百年來一直是如此行事的，因而一定是正確的。這種思維往往是改革的阻力。2023/2/436（三）人的共同需要如果盡力根據(jù)經(jīng)驗和理性來考察人性，我們就會發(fā)現(xiàn)，一切人都有許多共同的需要、欲望、目標(biāo)和目的。

2023/2/437因此，道德的產(chǎn)生是由于人的共同的需要，由于認(rèn)識到以合作和有意義的方式生活在一起的重大價值。“人為什么要有道德”這個問題的答案應(yīng)該是堅守道德原則，使得人們盡可能生活的和平、幸福、充滿創(chuàng)造性和富有意義。2023/2/438（四）倫理道德的重大價值和社會意義愛因斯坦：“人的最有價值的努力是為我們行為的道德化而奮斗。我們內(nèi)心的平衡，甚至我們的生存本身都取決于道德。惟有我們行為的道德化才能賦予生命以美好和尊嚴(yán)”2023/2/439案例二：

假如你路遇老人跌倒受傷在地,你會出手相助嗎?南京彭宇案。（最近，當(dāng)事人承認(rèn)與徐老太碰撞）

2023/2/440案例三：面對無力交付住院費的危重病人，醫(yī)院如果停止用藥，就違背救死扶傷的職業(yè)道德，如果繼續(xù)用藥又會不堪重負(fù)，醫(yī)院到底應(yīng)做何選擇？2023/2/441案例四：河南人侯紅彥東莞勇擒劫匪據(jù)2012年05月14日《東莞時報》報道：4月29日17時許，廣東省東莞市常平鎮(zhèn)街頭，一名劫匪持刀搶劫一女子，并將其捅傷。案發(fā)時，侯紅彥恰從此處經(jīng)過，當(dāng)即徒手追趕持刀劫匪。追趕中，侯紅彥的左腳跖骨被劫匪扔磚砸骨折，但他仍忍疼狂追，最終將劫匪擒獲。2023/2/442案例五：最美女教師